钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百三十四
　　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞十八
　论解
　　郑伯克段于鄢(隐元年/)
　　　曲而鬯
春秋之所深讥圣人之所哀伤而不忍言者三晋赵鞅帅师

纳卫世子蒯瞆于戚齐国夏卫石曼姑帅师围戚而父子之
恩绝公与夫人姜氏遂如齐而夫妇之道丧郑伯克段于鄢
而兄弟之义亡此三者天下之大戚也夫子伤之而思其所
以至此之由故其言尤为深且远也且夫蒯瞆之得罪于灵
公逐之可也逐之而立其子是召乱之道也使辄上之不得
从王父之言下之不得从父之令者灵公也故书曰晋赵鞅
帅师纳卫世子蒯瞆于戚蒯瞆之不去世子者是灵公不得
乎逐之之道灵公何以不得乎逐之之道逐之而立其子也

鲁桓公千乘之君而陷于一妇人之手夫子以为文姜之不
足讥而伤乎桓公制之不以渐也故书曰公与夫人姜氏
遂如齐言其祸自公作也段之祸生于爱郑庄公之爱
其弟也足以杀之耳孟子曰舜封象于有庳使之源源
而来不及以政孰知夫舜之爱其弟之深而郑庄公贼
之也当太叔之据京城取廪延以为已邑虽舜复生不
能全兄弟之好故书曰郑伯克段于鄢而不曰郑伯杀
其弟段以为当斯时虽圣人亦杀之而已矣夫妇父子

兄弟之亲天下之至情也而相残之祸至如此夫岂一
日之故哉榖梁曰克能也能杀也不言杀见段之有徒
众也段不称弟不称公子贱段而甚郑伯也鄢远也犹
曰取之其母之怀中而杀之云尔甚之也然则为郑伯
宜奈何缓追逸贼亲亲之道也呜呼以兄弟之亲至交
兵而战固亲亲之道绝已久矣虽缓追逸贼而其存者
几何故曰于斯时也虽圣人亦杀之而巳矣然而圣人
固不使至此也公羊传曰母欲立之已杀之如勿与而

已矣而又区区于当国内外之言是何思之不远也左
氏以为段不弟故不称弟如二君故曰克称郑伯讥失
教求圣人之意若左氏可以有取焉
　　用郊(成十七年/)
先儒之论或曰鲁郊僣也春秋讥焉非也鲁郊僭也而
春秋之所讥者当其罪也赐鲁以天子之礼乐者成王
也受天子之礼乐者伯禽也春秋之讥鲁郊也上则讥
成王次则讥伯禽成王伯禽不见于春秋而夫子无所

致其讥也无所致其讥而不讥者春秋之所以求信于
天下也夫以鲁而僭天子之郊其罪恶如此之著也夫
子以为无所致其讥而不讥焉则其讥之者固天下之
所用而信之也郊之书于春秋者其类有三书卜郊不
从乃免牲者讥卜常祀而不讥郊也鼷鼠食郊牛角郊
牛之口伤改卜牛者讥养牲之不谨而不讥郊也书四
月五月九月郊者讥郊之不时而不讥郊也非卜常祀
非养牲之不谨非郊之不时则不书不书则不讥也禘

于太庙者为致夫人而书也有事于太庙者为仲遂卒
而书也春秋之书郊者犹此而已故曰不讥郊也郊祀
者先王之大典而夫子不得见之于周也故因鲁之所
有天子之礼乐而记郊之变焉耳成十七年九月辛丑
用郊公羊传曰用者不宜用者也九月非所用郊也榖
梁传曰夏之始犹可以承春以秋之末承春之始盖不
可矣且夫郊未有至九月者也曰用者著其不时之甚
也杜预以为用郊从史文或说用然后郊者皆无取焉

　　会于澶渊宋灾故(襄三十年/)
春秋之时忠信之道阙大国无厌而小国屡叛朝战而
夕盟朝盟而夕会夫子盖厌之矣观周之盛时大宗伯
所制朝觐会同之礼各有远近之差远不至于疏而相
忘近不至于数而相渎春秋之际何其乱也故曰春秋
之盟无信盟也春秋之会无义会也虽然纷纷者天下
皆是也夫子将讥之而以为不可以胜讥之也故择其
甚者而讥焉桓二年会于稷以成宋乱襄三十年会于

澶渊宋灾故皆以深讥而切责之也春秋之书会多矣
书其所会而不书其所以会书其所以会桓之稷襄之
澶渊而巳矣宋督之乱诸侯将讨之桓公平之不义孰
甚焉宋之灾诸侯之大夫会以谋归其财既而无归不
信孰甚焉非不义不信之甚春秋之讥不至于此也左
氏之论得其正矣皆诸侯之大夫而书曰某人某人会
于澶渊宋灾故尤之也不书鲁大夫讳之也且夫见邻
国之灾匍匐而救之者仁人君子之心也既言而忘之

既约而背之委巷小人之事也故书其始之为君子仁
人之心而后可以见后之为委巷小人之事春秋之意
盖明白如此而公羊传曰会未有言其所为者此言其
所为何录伯姫也且春秋为女子之不得其所而死区
区焉为人之死录之是何夫子之志不广也榖梁曰不
言灾故则无以见其为善澶渊之会中国不侵夷狄夷
狄不入中国无侵伐八年善之也晋赵武楚屈建之力
也如榖梁之说宋之盟可谓善矣其不曰息兵故何也

呜呼左氏得其正矣
　　黑肱以滥来奔(昭三十一年/)
诸侯之义守先君之封土而不敢有失也守天子之疆
界而不敢有过也故夫以力而相夺以兵而相侵者春
秋之所谓暴君也侵之虽不以兵夺之虽不以力而得
之不义者春秋之所谓污君也郑伯以璧假许田晋侯
使韩穿来言汶阳之田归之于齐此诸侯之以不义而
取鲁田者也邾庶其以漆闾丘来奔莒牟夷以防兹来

奔黑肱以滥来奔此鲁之以不义而取诸侯之田者也
诸侯以不义而取鲁田鲁以不义而取诸侯之田皆不
容于春秋者也夫子之于庶其牟夷黑肱也责之薄而
于鲁也罪之深彼其窃邑叛君为穿窬之事市人屠沽
且羞言之而安足以重辱君子之讥哉夫鲁周公之后
守天子之东藩招聚小国叛亡之臣与之为盗窃之事
孔子悲伤而痛悼之故于三叛之人具文直书而无隐
讳之词盖其罪鲁之深也先儒之说区区于叛人之过

恶其论固巳狭矣且夫春秋岂为穿窬盗窃之人而作
哉使天下之诸侯皆莫肯容夫如此之人而穿窬盗窃
之事将不禁而自绝此春秋之所以用意于其本也左
氏曰或求名而不得或欲盖而名彰书齐豹盗三叛人
名而公羊之说最为疏谬以为叔术之后而通滥于天
下故不系黑肱于邾呜呼谁谓孔子而贤叔术耶盖尝
论之黑肱之不系邾也意其若栾盈之不系于晋欤栾
盈既奔齐而还入曲沃以叛故书曰栾盈入于晋黑肱

或者既绝于邾而归窃其邑以叛欤当时之简牍既亡
其详不可得而闻矣然以类而求之或亦然欤榖梁曰
不言邾别乎邾也不言滥子非天子之所封也此尤迂
阔而不可用矣
　　小雅周之衰(襄二十九年/)
　　　议论的确而文亦雅
诗之中唯周最备而周之兴废于诗为详盖其道始于
闺门父子之间而施及乎君臣之际以被冒乎天下者

有乎二南后稷公刘文武创业之艰难而幽厉失道之
渐存乎二雅成王纂承文武之烈而礼乐文章之备存
乎颂其愈衰愈削而至夷于诸侯者在乎王黍离盖周
道之盛衰可以备见于此矣小雅者言王政之小而兼
陈乎其盛衰之际者也夫幽厉虽失道文武之业未坠
而宣王又从而中兴之故虽怨刺并兴而未列于国风
者以为犹有王政存焉故曰小雅者兼乎周之盛衰者
也昔之言者皆得其偏而未备也季札观周乐歌小雅

曰思而不贰怨而不言其周之衰乎文中子曰小雅乌
乎衰其周之盛乎季札之所谓衰者盖其当时亲见周
道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所谓盛
者言文武之馀烈历数百年而未忘虽其子孙之微而
天下犹或宗周也故曰二子者皆得其偏而未备也太
史公曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱当周之衰
虽君子不能无怨要在不至于乱而已文中子以为周
之全盛不已过乎故通乎二子之说而小雅之道备矣

　　大夫无遂事(庄十九年/)　(又僖三十年/)
　　　论甚确
春秋之书遂一也而有善恶存焉君子观其当时之实
而已矣利害出于一时而制之于千里之外当此之时
而不遂君子以为固上之不足以利国下之不足以利
民可以复命而后请当此之时而遂君子以为专专者
固所贬也而固者亦所讥也故曰春秋之书遂一也而
有善恶存焉君子观其当时之实而已矣公子结胜陈

人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟公羊传曰媵不书此何
以书以其有遂事书大夫无遂事此其言遂何大夫出
疆有可以安国家利社稷则专之可也公子遂如京师
遂如晋公羊亦曰大夫无遂事此其言遂何公不得为
政也其书遂一也而善恶如此之相远岂可以不察其
实哉春秋者后世所以学为臣之法也谓遂之不讥则
愚恐后之为臣者流而为专谓遂之皆讥则愚恐后之
为臣者执而为固故曰观乎当时之实而已矣西汉之

法有矫制之罪而当时之名臣皆引此以为据若汲黯
开仓以赈饥民陈汤发兵以诛郅支若此者专之可也
不然获罪于春秋矣
　　定何以无正月(定元年/)
　　　明辩
始终授受之际春秋之所甚谨也无事而书首时事在
二月而书王二月事在三月而书王三月者例也至于
公之始年虽有二月三月之书而又特书正月隐元年

春王正月三月公及邾仪父盟于蔑庄元年春王正月
三月夫人孙于齐所以揭天子之正朔而正诸侯之始
也公羊传曰缘民臣之心不可一日无君缘始终之义
一年不二君不可旷年无君故诸侯皆踰年即位而书
正月定公元年书曰王三月晋人执宋仲几于京师先
儒疑焉而未得其当也尝试论之春秋十有二公其得
终始之正而备即位之礼者四文公成公襄公哀公也
摄而立不得备即位之礼者一隐公也先君不以其道

终而已不得备即位之礼者六桓公庄公闵公僖公宣
公昭公也先君不以其道终而又在外者二庄公定公
也在外踰年而后至者一定公也且夫先君虽在外不
以其道终而未尝有踰年而后至者则是二百四十二
年未尝一日无君而定公之元年鲁之统绝者自正月
至于六月而后续也正月者正其君也昭公未至定公
未立季氏当国而天子之正朔将谁正耶此定之所以
无正月也公羊传曰正月者正即位也定无正月者即

位后也定哀多微辞而何休以为昭公出奔国当绝定
公不得继体奉正故讳为微辞呜呼昭公绝而定公又
不得立是鲁遂无君矣榖梁以为昭无正终故定无正
始观庄公元年书正则不言而可知其妄矣
　　犹三望
　　　文旨疏鬯而韵度磬折
先儒论书犹之义者可以己也愚以为不然春秋之所
以书犹者二曰如此而犹如此者甚之之辞也公子遂

如齐至黄乃复辛已有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹
绎万入去籥是也曰不如此而犹如此者幸之之辞也
闰月不告朔犹朝于庙不郊犹三望是也夫子伤周道
之衰礼乐文章之坏而莫或救之也故区区焉掇拾其
遗亡以为其全不可得而见矣得见一二斯可矣故闰
月不告朔犹朝于庙者悯其不告朔而幸其犹朝于庙
也不郊犹三望者伤其不郊而幸其犹三望也夫郊祀
者先王之大典而夫子不得亲见之于周也故因鲁之

所行郊祀之礼而备言之焉耳春秋之书三望者皆为
不郊而书也或卜郊不从乃免牲犹三望或郊牛之口
伤改卜牛牛死乃不郊犹三望或鼷鼠食郊牛角改卜
牛鼷鼠又食其角乃免牛不郊犹三望榖梁传曰乃者
亡乎人之辞也犹者可以己之辞也且夫鲁虽不郊而
犹有三望者存焉此夫子之所以存周之遗典也若曰
可以己则是周之遗典绝矣或曰鲁郊僭也而夫子何
存焉曰鲁郊僣也而夫子不讥夫子之所讥者当其罪

也赐鲁以天子之礼乐者成王也受天子之礼乐者伯
禽也春秋而讥鲁郊也上则讥成王次则讥伯禽成王
伯禽不见于经而夫子何讥焉故曰犹三望者所以存
周之遗典也范宁以三望为海岱淮公羊以为泰山河
海而杜预之说最备曰分野之星及国中山川皆因郊
而望祭之此说宜可用
　　观过斯知仁
　　　论亦是终不出苏氏法门

孔子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣自孔安国
以下解者未有得其本指者也礼曰与仁同功其仁未
可知也与仁同过然后其仁可知也闻之于师曰此论
语之义疏也请得以论其详人之难知也江海不足以
喻其深山谷不足以配其险浮云不足以比其变扬雄
有言有人则作之无人则辍之夫苟见其作而不见其
辍虽盗蹠为伯夷可也然古有名知人者其效如影响
其信如蓍龟此何道也故彼其观人也亦多术矣委之

以利以观其节乘之以猝以观其量伺之以独以观其
守惧之以敌以观其气故晋文公以壶飧得赵衰郭林
宗以破甑得孟敏是岂一道也哉夫与仁同功而谓之
仁则公孙之布被与子路之缊袍何异陈仲子之螬李
与颜渊之箪瓢何辨何则功者人所趋也过者人所避
也审其趋避而真伪见矣古人有言曰锄麑违命也推
其仁可以托国斯其为观过知仁也欤
　　君使臣以礼

　　　论亦正大
君以利使臣则其臣皆小人也幸而得其人亦不过健
于才而薄于德者也君以礼使臣则其臣皆君子也不
幸而非其人犹不失廉耻之士也其臣皆君子则事治
而民安士有廉耻则临难不失其守小人反是故先王
谨于礼礼以钦为主宜若近于弱然而服暴者莫若礼
也礼以文为饰宜若近于伪然而得情者莫若礼也定
公问君使臣臣事君如之何孔子曰君使臣以礼臣事

君以忠不有爵禄刑罚也乎何为其专以礼使臣也以
爵禄而至者贪利之人也利尽则逝矣以刑罚而用之
者畏威之人也威之所不及则解矣故莫若以礼礼者
君臣之大义也无时而巳也汉高祖以神武取天下其
得人可谓至矣然恣慢而侮人洗足箕踞溺冠跨项可
谓无礼矣故陈平论其臣皆嗜利无耻者以是进取可
也至于守成则殆矣高帝晚节不用叔孙通陆贾其祸
岂可胜言哉吕后之世平勃背约而王诸吕几危刘氏

以廉耻不足故也武帝踞厕而见卫青不冠不见汲黯
青虽富贵不改奴仆之姿而黯社稷臣也武帝能礼之
而不能用可以太息矣
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百三十四