钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百四十
　　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞三十四
　记
　　仁宗皇帝飞白御书记
　　　澹宕不收之音
问世之治乱必观其人问人之贤不肖必以世考之孟子曰

诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也合抱之木不
生于步仞之丘千金之子不出于三家之市臣尝逮事仁宗
皇帝其愚不足以测知圣德之所至独私窃览观四十馀年
之间左右前后之人其大者固已光明俊伟深厚雄杰不可
窥较而其小者犹能敦朴恺悌靖恭持重号称长者当是之
时天人和同上下欢心才智不用而道德有馀功业难明而
福禄无穷升遐以来十有二年若臣若子罔有内外下至深
山穷谷老妇稚子外薄四海裔夷君长见当时之人闻当时

之事未有不流涕稽首者也此岂独上之泽欤凡在庭者与
有力焉太子少傅安简王公讳举正臣不及见其人矣而
识其为人其流风遗俗可得而称者以世考之也熙宁
六年冬以事至姑苏其子诲出庆历中所赐公端敏字
二飞白笔一以示臣且谓臣记之将刻石而传诸世臣
官在太常职在太史于法得书且以为抱乌号之弓不
若藏此笔保曲阜之履不若传此书考追蠡以论音声
不若推点画以究观其所用之意存昌歜以追嗜好不

若因褒贬以想见其所与之人或藏于名山或流于四
方凡所见者皆当耸然而作如望旄头之尘而听属车
之音相与勉为忠厚而耻为浮薄或由此也夫
　　　唐荆川曰小题从大处起议论
　　南安军学记
　　　此等文轴多澹宕不可为法考年谱乃安置儋
　　　州时所作
古之为国者四井田也肉刑也封建也学校也今亡矣

独学校仅存耳古之为学者四其大则取士论政其小
则弦诵也今亡矣直诵而已舜之言曰庶顽谗说若不
在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳
言时而飏之格则承之庸之否则威之格之言改也论
语曰有耻且格承之言荐也春秋传曰奉承齐牺庶顽
谗说不率是教者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故
择其可进者以射侯之礼举之其不率教甚者则挞之
小则书以记之非疾之也欲与之并生而同忧乐也此

士之有罪而尚未可弃者故使乐工采其讴谣讽议之
言而飏之以观其心其改过者则荐之且用之不悛者
则威之屏之僰之寄之之类是也此舜之学政也射之
中否何与于善恶而侯以明之何也曰射所以致众而
论士也众一而后论定孔子射于矍相之圃盖观者如
堵使弟子扬觯而序黜者三则仅有存者由此观之以
射致众众集而后论士盖所从来远矣诗曰在泮献囚
又曰在泮献馘礼曰受成于学郑人游于乡校以议执

政或谓子产毁乡校何如子产曰不可善者吾行之不
善者吾改之是吾师也孔子闻之谓子产仁人古之取
士论政者必于学有学而不取士不论政犹无学也学
莫盛于东汉士数万人嘘枯吹生自三公九卿皆折节
下之三府辟召常出其口其取士论政可谓近古然卒
为党锢之祸何也曰此王政也王者不作而士自以私
意行之于下其祸败固宜朝廷自庆历熙宁绍圣以来
三致意于学矣虽荒服郡县必有学况南安江西之南

境儒术之富与闽蜀等而太守朝奉郎曹侯登以治郡
显闻所至必建学故南安之学甲于江西侯仁人也而
勇于义其建是学也以身任其责不择剧易期于必成
士以此感奋不劝而力费于官者为钱九万三千而助
者不赀为屋百二十间礼殿讲堂视夫邦君之居凡学
之用莫不严具又以其馀增置廪给食数百人始于绍
圣二年之冬而成于四年之春学成而侯去今为潮州
轼自海南还过南安见闻其事为详士既德侯不已乃

具列本末赢粮而从轼者三百馀里愿纪其实夫学王
者事也故首以舜之学政告之然舜远矣不可以庶几
有贤太守犹可以为郑子产也学者勉之无愧于古人
而巳
　　　唐荆川曰苏文本尚驰骋而此作尤涣散不肯
　　　受约束然惟长公可耳欧曾集内无此也
　　醉白堂记
　　　魏公勋名本胜乐天故文不誉而思特远

故魏国忠献韩公作堂于私第之池上名之曰醉白取
乐天池上之诗以为醉白堂之歌意若有羡于乐天而
不及者天下之士闻而疑之以为公既巳无愧于伊周
矣而犹有羡于乐天何哉轼闻而笑曰公岂独有羡于
乐天而已乎方且愿为寻常无闻之人而不可得者天
之生是人也将使任天下之重则寒者求衣饥者求食
凡不获者求得苟有以与之将不胜其求是以终身处
乎忧患之域而行乎利害之涂岂其所欲哉夫忠献公

既已相三帝安天下矣浩然将归老于家而天下共挽
而留之莫释也当是时其有羡于乐天无足怪者然以
乐天之平生而求之于公较其所得之厚薄浅深孰有
孰无则后世之论有不可欺者矣文致太平武定乱略
谋安宗庙而不自以为功急贤才轻爵禄而士不知其
恩杀伐果敢而六军安之四夷八蛮想闻其风采而天
下以其身为安危此公之所有而乐天之所无也乞身
于强健之时退居十有五年日与其朋友赋诗饮酒尽

山水园池之乐府有馀帛廪有馀粟而家有声伎之奉
此乐天之所有而公之所无也忠言嘉谋效于当时而
文采表于后世死生穷达不易其操而道德高于古人
此公与乐天之所同也公既不以其所有自多亦不以
其所无自少将推其同者而自托焉方其寓形于一醉
也齐得丧忘祸福混贵贱等贤愚同乎万物而与造物
者游非独自比于乐天而已古之君子其处已也厚其
取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之

圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊后之
君子实则不至而皆有侈心焉臧武仲自以为圣白圭
自以为禹司马长乡自以为相如扬雄自以为孟轲崔
浩自以为子房然世终莫之许也由此观之忠献公之
贤于人也远矣昔公尝告其子忠彦将求文于轼以为
记而未果既葬忠彦以告轼以为义不得辞也乃泣而
书之
　　墨妙亭记

　　　却有一种风雅
熙宁四年十一月高邮孙莘老自广德移守吴兴其明
年二月作墨妙亭于府第之北逍遥堂之东取凡境内
自汉以来古文遗刻以实之吴兴自东晋为善地号为
山水清远其民足于鱼稻蒲莲之利寡求而不争宾客
非特有事于其地者不至焉故凡守郡者率以风流啸
咏投壶饮酒为事自莘老之至而岁适大水土田皆不
登湖人大饥将相率亡去莘老大振廪劝分躬自抚循

劳来出于至诚富有馀者皆争出谷以佐官所活至不
可胜计当是时朝廷方更化立法使者旁午以为莘老
当日夜治文书赴期会不能复雍容自得如故事而莘
老益喜宾客赋诗饮酒为乐又以其馀暇罔罗遗逸得
前人赋咏数百篇为吴兴新集其刻画尚存而僵仆断
缺于荒陂野草之间者又皆集于此亭是岁十二月余
以事至湖周览叹息而莘老求文为记或以谓余凡有
物必归于尽而恃形以为固者尤不可长虽金石之坚

俄而变坏至于功名文章其传世垂后犹为差久今乃
以此托于彼是久存者反求助于速坏此既昔人之惑
而莘老又将深檐大屋以锢留之推是意也其无乃几
于不知命也夫余以为知命者必尽人事然后理足而
无憾物之有成必有坏譬如人之有生必有死而国之
有兴必有亡也虽知其然而君子之养生也凡可以久
生而缓死者无不用其治国也凡可以存存而救亡者
无不为至于不可奈何而后已此之谓知命是亭之作

否无足争者而其理则不可以不辨故具载其说而列
其名物于左云
　　墨君堂记
　　　东坡滑稽之文篇终却少归之于正
凡人相与号呼者贵之则曰公贤之则曰君自其下则
尔汝之虽公卿之贵天下貌畏而心不服则进而君公
退而尔汝者多矣独王子猷谓竹君天下从而君之无
异辞今与可又能以墨象君之形容作堂以居君而属

余为文以颂君德则与可之于君信厚矣与可之为人
也端静而文明哲而忠士之修洁博习朝夕磨治洗濯
以求交于与可者非一人也而独厚君如此君又疏简
抗劲无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口则与可之
厚君也其必有以贤君矣世之能寒燠人者其气燄亦
未至若雪霜风雨之切于肌肤也而士鲜不以为欣戚
丧其所守自植物而言之四时之变亦大矣而君独不
顾虽微与可天下其孰不贤之然与可独能得君之深

而知君之所以贤雍容谈笑挥洒奋迅而尽君之德稚
壮枯老之容披折偃仰之势风雪凌厉以观其操崖石
荦确以致其节得志遂茂而不骄不得志瘁瘠而不辱
群居不倚独立不惧与可之于君可谓得其情而尽其
性矣余虽不足以知君愿从与可求君之昆弟子孙族
属朋友之象而藏于吾室以为君之别馆云
　　灵壁张氏园亭记
　　　无他超远卓之识而风神亦自典刑

道京师而东水浮浊流陆走黄尘陂田苍莽行者勌厌
凡八百里始得灵壁张氏之园于汴之阳其外修竹森
然以高乔木蓊然以深其中因汴之馀浸以为陂池取
山之怪石以为岩阜蒲苇莲芡有江湖之思椅桐桧柏
有山林之气奇花美草有京洛之态华堂厦屋有吴蜀
之巧其深可以隐其富可以养果蔬可以饱邻里鱼鳖
笋茹可以馈四方之宾客余自彭城移守吴兴由宋登
舟三宿而至其下肩舆叩门见张氏之子硕硕求余文

以记之维张氏世有显人自其伯父殿中君与其先人
通判府君始家灵壁而为此园作兰皋之亭以养其亲
其后出仕于朝名闻一时推其馀力日增治之于今五
十馀年矣其木皆十围岸谷隐然凡园之百物无一不
可人意者信其用力之多且久也古之君子不必仕不
必不仕必仕则忘其身必不仕则忘其君譬之饮食适
于饥饱而巳然士罕能蹈其义赴其节处者安于故而
难出出者狃于利而忘返于是有违亲绝俗之讥怀禄

苟安之弊今张氏之先君所以为其子孙之计虑者远
且周是故筑室蓺园于汴泗之间舟车冠盖之冲凡朝
夕之奉燕游之乐不求而足使其子孙开门而出仕则
跬步市朝之上闭门而归隐则俯仰山林之下于以养
生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循
吏良能之称处者皆有节士廉退之行盖其先君子之
泽也余为彭城二年乐其土风将去不忍而彭城之父
老亦莫余厌也将买田于泗水之上而老焉南望灵壁

鸡犬之声相闻幅巾杖屦岁时往来于张氏之园以与
其子孙游将必有日矣
　　王君宝绘堂记
　　　有一种达人风旨然地位不如荆公多矣
君子可以寓意于物而不可以留意于物寓意于物虽
微物足以为乐虽尤物不足以为病留意于物虽微物
足以为病虽尤物不足以为乐老子曰五色令人目盲
五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂

然圣人未尝废此四者亦聊以寓意耳刘备之雄才也
而好结髦稽康之达也而好锻鍊阮孚之放也而好蜡
屐此岂有声色臭味也哉而乐之终身不厌凡物之可
喜足以悦人而不足以移人者莫若书与画然至其留
意而不释则其祸有不可胜言者钟繇至以此呕血发
冢宋孝武王僧虔至以此相忌桓玄之走舸王涯之复
壁皆以儿戏害其国凶其身此留意之祸也始吾少时
尝好此二者家之所有惟恐其失之人之所有惟恐其

不吾予也既而自笑曰吾薄富贵而厚于书轻死生而
重于画岂不颠倒错缪失其本心也哉自是不复好见
可喜者虽时复蓄之然为人取去亦不复惜也譬之烟
云之过眼百鸟之感耳岂不欣然接之去而不复念也
于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病驸马都尉王
君晋乡虽在戚里而其被服礼义学问诗书常与寒士
角平居攘去膏粱屏远声色而从事于书画作宝绘堂
于私第之东以蓄其所有而求文以为记恐其不幸而

类吾少时之所好故以是告之庶几全其乐而远其病
也熙宁十年七月二十日记
　　　唐荆川曰墨宝堂与此二篇皆小题从大处起
　　　议论有箴规之意焉
　　李氏藏书房记
　　　题本小而文旨特放而远之才不鲜腆
象犀珠玉怪珍之物有悦于人之耳目而不适于用金
石草木丝麻五谷六材有适于用而用之则弊取之则

竭悦于人之耳目而适于用用之而不弊取之而不竭
贤不肖之所得各因其才仁智之所见各随其分才分
不同而求无不获者惟书乎自孔子圣人其学必始于
观书当是时惟周之柱下史老𥅆为多书韩宣子适鲁
然后见易象与鲁春秋季札聘于上国然后得闻诗之
风雅颂而楚独有左史倚相能读三坟五典八索九丘
士之生于是时得见六经者盖无几其学可谓难矣而
皆习于礼乐深于道德非后世君子所及自秦汉以来

作者益众纸与字画日趋于简便而书益多世莫不有
然学者益以苟简何哉予犹及见老儒先生自言其少
时欲求史记汉书而不可得幸而得之皆手自书日夜
诵读惟恐不及近岁市人转相摹刻诸子百家之书日
传万纸学者之于书多且易致如此其文词学术当倍
蓰于昔人而后生科举之士皆束书不观游谈无根此
又何也予友李公择少时读书于庐山五老峰下白石
庵之僧舍公择既去而山中之人思之指其所居为李

氏山房藏书凡九千馀卷公择既已涉其流探其源采
剥其华实而咀噍其膏味以为已有发于文词见于行
事以闻名于当世矣而书固自如也未尝少损将以遗
来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不
藏于家而藏于其故所居之僧舍此仁者之心也予既
衰且病无所用于世惟得数年之间尽读其所未见之
书而庐山固所愿游而不得者盖将老焉尽发公择之
藏拾其馀弃以自补庶有益乎而公择求予文以为记

乃为一言使来者知昔之君子见书之难而今之学者
有书而不读为可惜也
　　张君墨宝堂记
世人之所共嗜者美饮食华衣服好声色而已有人焉
自以为高而笑之弹琴奕棋蓄古书法图画客至出而
誇观之自以为至矣则又有笑之者曰古之人所以自
表见于后世者以有言语文章也是恶足好而豪杰之
士又相与笑之以为士当以功名闻于世若乃施之空

言而不见于行事此不得已者之所为也而其所谓功
名者自知效一官等而上之至于伊吕稷契之所营刘
项汤武之所争极矣而或者犹不免乎笑曰是区区者
曾何足言而许由辞之以为难孔丘知之以为博由此
言之世之相笑岂有既乎士方志于其所欲得虽小物
有捐躯忘亲而驰之者故有好书而不得其法则拊心
呕血几死而仅存至于剖冢斲棺而求之是岂有声色
臭味足以移人方其乐之也虽其口不能自言而况他

人乎人特以已之不好笑人之好则过矣毗陵人张君
希元家世好书所蓄古今人遗迹至多尽刻诸石筑室
而藏之属予为记子蜀人也蜀人谚曰学书者纸费学
医者人费此言虽小可以喻大世有好功名者以其未
试之学而骤出之于政其费人岂特医者之比乎今张
君以兼人之能而位不称其才优游终岁无所役其心
智则以书自娱然以予观之君岂久閒者蓄极而通必
将大发之于政君知政之费人也甚于医则愿以予之

所言者为鉴
　　　唐荆川曰此文前后各自为议论暗相照映甚
　　　密
　　放鹤亭记
　　　疏旷爽然特少沉深之思
熙宁十年秋彭城大水云龙山人张君之草堂水及其
半扉明年春水落迁于故居之东东山之麓升高而望
得异境焉作亭于其上彭城之山冈岭四合隐然如大

环独缺其西一面而山人之亭适当其缺春夏之交草
木际天秋冬雪月千里一色风雨晦明之间俯仰百变
山人有二鹤甚驯而善飞旦则望西山之缺而放焉纵
其所如或立于陂田或翔于云表莫则傃东山而归故
名之曰放鹤亭郡守苏轼时从宾客僚吏往见山人饮
酒于斯亭而乐之揖山人而告之曰子知隐居之乐乎
虽南面之君未可与易也易曰鸣鹤在阴其子和之诗
曰鹤鸣于九皋声闻于天盖其为物清远閒放超然于

尘垢之外故易诗人以比贤人君子隐德之士狎而玩
之宜若有益而无损者然卫懿公好鹤则亡其国周公
作酒诰卫武公作抑戒以为荒惑败乱无若酒者而刘
伶阮籍之徒以此全其真而名后世嗟夫南面之君虽
清远閒放如鹤者犹不得好好之则亡其国而山林遁
世之士虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎
由此观之其为乐未可以同日而语也山人欣然而笑
曰有是哉乃作放鹤招鹤之歌曰

鹤飞去兮西山之缺高翔而下览兮择所适翻然敛翼
婉将集兮忽何所见矫然而复击独终日于涧谷之间
兮啄苍苔而履白石鹤归来兮东山之阴其下有人兮
黄冠草屦葛衣而鼓琴躬耕而食兮其馀以汝饱归来
归来兮西山不可以久留
　　文与可画筼筜谷偃竹记
　　　中多诙谐之言而论画竹入解
竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉自蜩腹蛇蚹以至

于剑拔十寻者生而有之也今画者乃节节而为之叶
叶而累之岂复有竹乎故画竹必先得成竹于胸中执
笔熟视乃见其所欲画者急起从之振笔直遂以追其
所见如兔起鹘落少纵则逝矣与可之教予如此予不
能然也而心识其所以然夫既心识其所以然而不能
者内外不一心手不相应不学之过也故凡有见于中
而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独
竹乎子由为墨竹赋以遗与可曰庖丁解牛者也而养

生者取之轮扁斲轮者也而读书者与之今夫夫子之
托于斯竹也而予以为有道者则非邪子由未尝画也
故得其意而巳若予者岂独得其意并得其法与可画
竹初不自贵重四方之人持练素而请者足相蹑于其
门与可厌之投诸地而骂曰吾将以为袜士大夫传之
以为口实及与可自洋州还而余为徐州与可以书遗
余曰近语士大夫吾墨竹一𣲖近在彭城可往求之袜
材当萃于子矣书尾复写一诗其略曰拟将一段鹅溪

绢扫取寒梢万尺长予谓与可竹长万尺当用绢二百
五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已与可无以答则
曰吾言妄矣世岂有万尺竹哉余因而实之答其诗曰
世间亦有千寻竹月落庭空影许长与可笑曰苏子辩
则辩矣然二百五十匹吾将买田而归老焉因以所画
筼筜谷偃竹遗予曰此竹数尺耳而有万尺之势筼筜
谷在洋州与可尝令予作洋州三十咏筼筜谷其一也
予诗曰汉川修竹贱如蓬斤斧何曾赦箨龙料得清贫

馋太守渭滨千亩在胸中与可是日与其妻游谷中烧
笋晚食发函得诗失笑喷饭满案元丰二年正月二十
日与可殁于陈州是岁七月七日予在湖州曝书画见
此竹废卷而哭失声昔曹孟德祭桥公文有车过腹痛
之语而予亦载与可畴昔戏笑之言者以见与可于予
亲厚无间如此也
　　石氏画苑记
　　　中多以文为戏然亦自是佳品

石康伯字幼安蜀之眉山人故紫微舍人昌言之幼子
也举进士不第即弃去当以荫得官亦不就读书作诗
以自娱而已不求人知独好法书名画古器异物遇有
所见脱衣辍食求之不问有无居京师四十年出入闾
巷未尝骑马在稠人中耳目谡谡然专求其所好长七
尺黑而髯如世所画道人剑客而徒步尘埃中若有所
营不知者以为异人也又善滑稽巧发微中旁人抵掌
绝倒而幼安淡然不变色与人游知其急难甚于为已

有客于京师而病者辄舁置其家亲饮食之死则棺敛
之无难色凡识幼安者皆知其如此而余独深知之幼
安识虑甚远独口不言耳今年六十一状貌如四十许
人须三尺郁然无一茎白者此岂徒然者哉为亳州职
官与富郑公俱得罪者其子夷庚也其家书画数百轴
取其毫末杂碎者以册编之谓之石氏画苑幼安与文
与可游如兄弟故得其画为多而余亦善画古木丛竹
因以遗之使置之苑中子由尝言所贵于画者为其似

也似犹可贵况其真者吾行都邑田野所见人物皆吾
画笥也所不见者独鬼神耳当赖画而识然人亦何用
见鬼此言真有理今幼安好画乃其一病无足录者独
著其为人之大略云尔
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百四十