钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百四十三
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞二十七
　铭赞颂
　　三槐堂铭(并序/)
　　　中多名言
天可必乎贤者不必贵仁者不必寿天不可必乎仁者

必有后二者将安取衷哉吾闻之申包胥曰人众者胜
天天定亦能胜人世之论天者皆不待其定而求之故
以天为茫茫善者以怠恶者以肆盗蹠之寿孔颜之厄
此皆天之未定者也松柏生于山其始也困于蓬蒿厄
于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定也
善恶之报至于子孙而其定也久矣吾以所见所闻所
传闻考之而其可必也审矣国之将兴必有世德之臣
厚施而不食其报然后其子孙能与守文太平之主共

天下之福故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际历事
太祖太宗文武忠孝天下望以为相而公卒以直道不
容于时盖尝手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公
者已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德祥符之
间朝廷清明天下无事之时享其福禄荣名者十有八
年今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德
于身责报于天取必于数十年之后如持左契交手相
付吾是以知天之果可必也吾不及见魏公而见其子

懿敏公以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十馀年
位不满其德天将复兴王氏也欤何其子孙之多贤也
世有以晋公比李栖筠者其雄才直气不相上下而栖
筠之子吉甫其孙德裕功名富贵略与王氏等而忠信
仁厚不及魏公父子由此观之王氏之福盖未艾也懿
敏公之子巩与吾游好德而文以世其家吾以是录之
铭曰
呜呼休哉魏公之业与槐俱萌封植之勤必世乃成既

相真宗四方砥平归视其家槐阴满庭吾侪小人朝不
及夕相时射利皇恤厥德庶几侥倖不种而获不有君
子其何能国王城之东晋公所庐郁郁三槐惟德之符
呜呼休哉
　　德威堂铭(并序/)
　　　前引皆博大所谓为潞公而作者
元祐之初诏起太师潞公于洛命以重事公惟仁宗英
宗神考三圣眷倚之重不敢以既老为辞杖而入朝期

年乃求去诏曰昔西伯善养老而太公自至鲁穆公无
人子思之侧则长者去之公自为谋则善矣独不为朝
廷惜乎又曰唐太宗以干戈之事尚能起李靖于既老
而穆宗文宗以燕安之际不能用裴度于未病治乱之
效于斯可见公读诏耸然不敢言去盖复留四年天下
无事朝廷奠安乃力请而归公之在朝也契丹使耶律
永昌刘霄来聘轼奉诏馆客与使者入觐望见公殿门
外却立改容曰此潞公也耶所谓以德服人者问其年

曰何壮也轼曰使者见其容未闻其语其综理庶务酬
酢事物虽精练少年有不如贯穿古今洽闻强记虽专
门名家有不逮使者拱手曰天下异人也公既归洛西
羌首领有温溪心者请于边吏愿献良马于公边吏以
闻诏听之公心服天下至于四夷书曰德威惟畏德明
惟明世所以守伯夷之典用皋陶之法者以其德也若
夫非德之威虽猛而人不畏非德之明虽察而人不服
公修德于几席之上而其威折冲于万里之外退居于

家而人望之如在廊庙可不谓德威乎公之子及为河
阳守公将往临之吏民喜甚自洛至三城欢呼之声相
属及作堂以待公而请铭于轼乃榜之曰德威而铭之曰
德威惟畏德明惟明惟师潞公展也大成公在洛师
崧洛有光驾言三城河流不扬愿公百年子孙千亿家
于两河日见颜色西戎来朝祗慄公门岂惟西人四方
其训之
　　九成台铭

　　　铭之变体
韶阳太守狄咸新作九成台玉局散吏苏轼为之铭曰
自秦并天下灭礼乐韶之不作盖千三百二十有三年
其器存其人亡则韶既已隐矣而况于人器两亡而不
传虽然韶则亡矣而有不亡者存盖尝与日月寒暑晦
明风雨并行于天地之间世无南郭子綦则耳未尝闻
地籁也而况得闻天籁使耳闻天籁则凡有形有声者
皆吾羽旄干戚管磬匏弦尝试与子登夫韶石之上舜

峰之下望苍梧之渺莽九疑之联绵览观江山之吐吞
草木之俯仰鸟兽之鸣号众族之呼吸往来唱和非有
度数而均节自成者非韶之大全乎上方立极以安天
下人和而气应气应而乐作则夫所谓箫韶九成来凤
鸟而舞百兽者既已灿然毕陈于前矣
　　择胜亭铭
　　　即古之幔亭而文多旷达矣
维古颍城因颍为隍倚舟于门美哉洋洋如淮之甘如

汉之苍如洛之温如浚之凉可侑我客可流我觞我欲
即之为馆为堂近水而构夏潦所襄远水而筑邈焉相
望乃作斯亭筵楹栾梁凿枘交设合散靡常赤油仰承
青幄四张我所欲往十夫可将与水升降除地布床可
使杜蒉洗觯而扬可使庄周观鱼而忘可使逸少祓禊
而祥可使太白咏月而狂既荠我荼亦醪我浆既濯我
缨亦浣我裳岂独临水无适不臧春朝花郊秋夕月场
无胫而趋无翼而翔敝以改为其费易偿榜曰择胜名

实允当维古圣人不留一方虚白为室无何为乡神马
居舆孰为轮箱流行坎止虽独不伤居之无盗中靡所
藏去之无恋如所宿桑岂如世人生短虑长尺宅不治
寸田是荒锡瓦铜雀石门阿房俯变仰灭与生俱亡我
铭斯亭以砭世盲
　　汉鼎铭(并序/)
　　　其忧深其思远
禹铸九鼎用器也初不以为宝象物以饰之亦非所以

使民远不若也武王迁之洛邑盖己见笑于伯夷叔齐
矣方周之盛也鼎为宗庙之观美而已及其衰也为周
之患有不可胜言者匹夫无罪怀璧其罪周之衰也与
匹夫何异嗟夫孰知九鼎之为周之角齿也哉自春秋
时楚庄王以问其轻重大小而战国之际秦与齐楚皆
欲之周人惴惴焉视三虎之垂涎而睨己也绝周之祀
不足以致寇裂周之地不足以肥国然三国之君未尝
一日而忘周者以宝在焉故也三国争之周人莫知所

适与得鼎者未必能存周而不得者必碎之此九鼎之
所以亡也周显王之四十二年宋太丘社亡而鼎沦没
于泗水此周人毁鼎以缓祸而假之神妖以为之说也
秦始皇汉武帝乃始万方以出鼎此与儿童之见无异
善夫吾丘寿王之说也曰汾阴之鼎汉鼎也非周鼎夫
周有鼎汉亦有鼎此易所谓正位凝命者岂三趾两耳
之谓哉恨寿王小子方以谀进不能究其义予故作汉
鼎铭以遗后世君子其词曰

惟五帝三代及秦汉以来受命之君靡不有兹鼎鼎存
而昌鼎亡而亡盖鼎必先坏而国随之岂有易姓而犹
传者乎不宝此器而拳拳于一物孺子之智妇人之仁
呜呼悲夫
　　徐州莲华漏铭(并序/)
　　　借漏以发明道术吾所以谓苏长公仙于文者
　　　也
故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃以创物之智闻于

天下作莲华漏世服其精凡公所临必为之今州郡往
往而在虽有巧者莫敢损益而徐州独用瞽人卫朴所
造废法而任意有壶而无箭自以无目而废天下之视
使守者伺其满则决之而更注人莫不笑之国子博士
傅君杨公之外曾孙得其法为详其通守是邦也实始
改作而请铭于轼铭曰
人之所信者手足耳目也目识多寡手知重轻然人未
有以手量而目计者必付之于度量与权衡岂不自信

而信物盖以为无意无我然后得万物之情故天地之
寒暑日月之晦明昆仑旁薄于三十八万七千里之外
而不能逃于三尺之箭五斗之瓶虽疾雷霾风雨雪昼
晦而迟速有度不加亏赢使凡为吏者如瓶之受水不
过其量如水之浮箭不失其平如箭之升降也视时之
上下降不为辱升不为荣则民将靡然而心服而寄我
以死生矣
　　　按娄迂斋曰坡翁最长于物理上推到义理精

　　　微处妙于形容而引归吏身上尤佳
　　梦斋铭(并序/)
　　　妙诠
至人无梦或曰高宗武王孔子皆梦佛亦梦梦不异觉
觉不异梦梦即是觉觉即是梦此其所以为无梦也欤
卫玠问梦于乐广广对以想曰形神不接而梦此岂想
哉对曰因也或问因之说东坡居士曰世人之心依尘
而有未尝独立也尘之生灭无一念住梦觉之间尘尘

相授数传之后失其本矣则以为形神不接岂非因乎
人有牧羊而寝者因羊而念马因马而念车因车而念
盖遂梦曲盖鼓吹身为王公夫牧羊之与王公亦远矣
想之所因岂足怪乎居士始与芝相识于梦中且以所
梦求而得之今二十四年矣而五见之每见则相视而
笑不知是处之为何方今日之为何日我尔之为何人
也题其所寓室曰梦斋而子由为之铭曰
法身充满处处皆一幻身虚妄所至非实我观世人生

非实中以寤为正以寐为梦忽寐所遇执寤所遭积执
成坚如丘山高若见法身寤寐皆非知其皆非寤寐无
亏遨游四方斋则不迁南北东西法身本然
　　文与可飞白赞
　　　文有神解
呜呼哀哉与可岂其多好好奇也欤抑其不试故艺也
始予见其诗与文又得见其行草篆𨽻也以为止此矣
既没一年而复见其飞白美哉多乎其尽万物之态也

霏霏乎其若轻云之蔽月翻翻乎其若长风之卷旆也
猗猗乎其若游丝之萦柳絮袅袅乎其若流水之舞荇
带也离离乎其远而相属缩缩乎其近而不隘也其工
至于如此而余乃今知之则余之知与可者固无几而
其所不知者盖不可胜计也呜呼哀哉
　　延州来季子赞(并序/)
　　　子瞻据季子救陈在哀公十年故以为其救陈
　　　也去吴之亡仅十三年尔季子知吴之亡何以

　　　不谏予独谓阖庐既己杀王僚而自立逃而去
　　　终身焉不入吴之市盖季子己绝人世也久矣
　　　左传所称季子云云妄也大较左传多浮誇焉
　　　知其非以讹传讹也子瞻求其说而不得谓季
　　　子且不死则又过矣
鲁襄公十二年吴子寿梦卒延州来季子其少子也以
让国闻于诸侯则非童子矣至哀公十年冬楚子期伐
陈季子救陈谓子期曰二君不务德而力争诸侯民何

罪焉我请退以为子名务德而安民乃还时去寿梦卒
盖七十七年矣而能干里将兵季子何其寿而康也然
其卒不书于春秋哀公之元年吴王夫差败越于夫椒
勾践使大夫种因太宰嚭以行成于吴吴王许之子胥
谏不听则吴之亡形成矣季子观乐于鲁知列国之废
兴于百年之前方其救陈也去吴之亡十三年耳而谓
季子不知可乎阖庐之自立也曰季子虽至不吾废也
是季子德信于吴人而言行于其国也且帅师救陈不

战而去之以为敌国名则季子之于吴盖亦少专矣救
陈之明年而子胥死季子知国之必亡而终无一言于
夫差知言之无益也夫子胥以阖庐霸而夫差杀之如
皂𨽻岂独难于季子乎呜乎悲夫吾是以知夫差之不
道至于使季子不敢言也苏子曰延州来季子张子房
皆不死者也江左诸人好谈子房季札之贤有以也夫
此可与知者论难与俗人言也作延州来季子赞曰
泰伯之德钟于先生弃国如遗委蜕而行坐阅春秋几

五之二古之真人有化无死
　　王元之画像赞(并序/)
　　　感慨激烈过多
传曰不有君子其能国乎予尝三复斯言未尝不流涕
太息也如汉汲黯萧望之李固吴张昭唐魏郑公狄仁
杰皆以身徇义招之不来麾之不去正色而立于朝则
豺狼狐狸自相吞噬故能消祸于未形救危于将亡使
皆如公孙丞相张禹胡广虽累干百缓急岂可望哉故

翰林王公元之以雄文直道独立当世足以追配此六
君子者方是时朝廷清明无大奸慝然公犹不容于中
耿然如秋霜夏日不可狎玩至于三黜以死有如不幸
而处于众邪之间安危之际则公之所为必将惊世绝
俗使斗筲穿窬之流心破胆裂岂特如此而已乎始予
过苏州虎丘寺见公之画像想其遗风馀烈愿为执鞭
而不可得其后为徐州而公之曾孙汾为兖州以公墓
碑示余乃追为之赞以附其家传云

维昔圣贤患莫已知公遇太宗允也其时帝欲用公公
不少贬三黜穷山之死靡憾咸平以来独为名臣一时
之屈万世之信纷纷鄙夫亦拜公像何以占之有泚其
颡公能泚之不能已之茫茫九原爱莫起之
　　王仲仪真赞(并序/)
　　　先于小序中点次故赞文特爽
孟子曰所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓
也又曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕

之一国之所慕天下慕之夫所谓世臣者岂特世禄之
人而巨室者岂特侈富之家也哉盖功烈已著于时德
望己信于人譬之乔木封殖爱养自拱把以至于合抱
者非一日之故也平居无事商功利课殿最诚不如新
进之士至于缓急之际决大策安大众呼之则来麾之
则散者惟世臣巨室为能余嘉祐中始识懿敏王公于
成都其后从事于岐而公自许州移镇平凉方是时寇
大举犯边转运使摄帅事与副总管议不合军无纪律

边人大恐声摇三辅及闻公来吏士踊跃传呼旗帜精
明鼓角欢亮寇即日解去公至燕劳将佐而已余然后
知老臣宿将其功用盖如此使新进之士当之虽有韩
白之勇良平之奇岂能坐胜默成如此之捷乎熙宁四
年秋余将往钱塘见公于私第佚老堂饮酒至暮论及
当世事曰吾老矣恐不复见子厚自爱无忘吾言既去
二年而公薨又六年乃作公之真赞以遗其子巩词曰
堂堂魏公配命召祖显允懿敏惟周之虎魏公在朝百

度维贞懿敏在外有间无声高明广大宜公宜相如木
百围宜宫宜堂天既厚之又贵富之如山如河维安有
之彼窭人子既陋且寒终劳永忧莫知其贤曷不观此
佩玉剑履晋公之孙魏公之子
　　韩干画马赞
　　　游神言外点缀淋漓
韩干之马四其一在陆骧首奋鬣若有所望顿足而长
鸣其一欲涉尻高首下择所由济跼蹐而未成其二在

水前者反顾若以鼻语后者不应欲饮而留行以为厩
马也则前无羁络后无箠策以为野马也则隅目耸耳
丰臆细尾皆中度程萧然如贤大夫贵公子相与解带
脱帽临水而濯缨遂欲高举远引友麋鹿而终天年则
不可得矣盖优哉游哉聊以卒岁而无营
　　三马图赞
　　　赞名马而其意全在本朝廷却名马上
元祐初上方闭玉门关谢遣诸将太师文彦博宰相吕

大防范纯仁建遣诸生游师雄行边敕武备师雄至熙
河蕃官包顺请以所部熟户除边患师雄许之遂擒猾
羌大首领鬼章青宜结以献百官皆贺遣使告永裕陵
时西域贡马首高八尺龙颅而凤膺虎脊而豹章出东
华门入天驷监振鬣长鸣万马皆瘖父老纵观以为未
始见也上方恭默思道八骏在廷未尝一顾其后圉人
起居不以时马有毙者上亦不问明年羌温溪心有良
马不敢进请于边吏愿以馈太师潞国公诏许之蒋之

奇为熙河帅西蕃有贡骏马汗血者有司以非入贡岁
月留其使与马于边之奇为请乞不以时入事下礼部
轼时为宗伯判状云朝廷方却走马以粪正复汗血亦
何所用事遂寝于时兵革不用海内小康马则不遇矣
而人少安轼尝私请于承议郎李公麟画当时三骏马
之状而使鬼章青宜结挍之藏于家绍圣四年三月十
四日轼在惠州谪居无事阅旧书画追思一时之事而
叹三马之神骏乃为之赞曰

吁鬼章世悍骄奔贰师走嫖姚今在廷服虎貂效天骥
立内朝八尺龙神超遥若将西燕昆瑶帝念民乃下招
薾归云逝房妖
　　磨衲赞(并序/)
　　　个中人语往往令人解颐
长老佛印大师了元游京师天子闻其名以高丽所贡
磨衲赐之客有见而叹曰呜呼善哉未曾有也尝试与
子摄其斋衽循其钩络举而振之则东尽嵎夷西及昧

谷南放交趾北属幽都纷然在吾箴孔线蹊之中矣佛
印听然而笑曰甚矣子言之陋也吾以法眼视之一一
箴孔有无量世界满中众生所有毛窍所衣之衣箴孔
线蹊悉为世界如是展转经八十反吾佛光明之所照
与吾君圣德之所被如以大海注一毛窍如以大地塞
一箴孔曾何嵎夷昧谷交趾幽都之足云乎当知此衲
非大非小非短非长非重非轻非薄非厚非色非空一
切世间折胶堕指此衲不寒砾石流金此衲不热五浊

流浪此衲不垢劫火洞然此衲不坏云何以有思惟心
生下劣想于是蜀人苏轼闻而赞之曰
匣而藏之见衲而不见师衣而不匣见师而不见衲惟
师与衲非一非两眇而视之虮虱龙象
　　十八大阿罗汉颂
　　　此等文字韩欧所不欲为此等见解韩欧所不
　　　能及由苏公公少悟禅宗及过南海后遍历劫
　　　幻以此心性超朗乃至于此可谓绝世之文矣

蜀金水张氏画十八大阿罗汉轼谪居儋耳得之民间
海南荒陋不类人世此画何自至哉久逃空谷如见师
友乃命过躬易其装标设灯涂香果以礼之张氏以画
罗汉有名唐末盖世擅其艺今成都僧敏行其玄孙也
梵相奇古学术渊博蜀人皆曰此罗汉化生其家也轼
外祖父程公少时游京师还遇蜀乱绝粮不能归困卧
旅舍有僧十六人往见之曰我公之邑人也各以钱二
百贷之公以是得归竟不知僧所在公曰此阿罗汉也

岁设大供四公年九十凡设二百馀供今轼虽不亲睹
其人而困厄九死之馀鸟言卉服之间乃获此奇胜岂
非希阔之遇也哉乃各即其体像而穷其思致以为之
颂
第一尊者结跏正坐蛮奴侧立有鬼使者稽颡于前侍
者取其书通之颂曰月明星稀孰在孰亡煌煌东方惟
有启明咨尔上座及阿阇黎代佛出世惟大弟子
第二尊者合掌趺坐蛮奴捧椟于前老人发之中有琉

璃瓶贮舍利十数颂曰佛无灭生通塞在人墙壁瓦砾
谁非法身尊者敛手不起于坐示有敬耳起心则那
第三尊者扶乌木养和正坐下有白沐猴献果侍者执
盘受之颂曰我非标人人莫吾识是雪衣者岂具眼只
方食知献何愧于猿为语柳子勿憎王孙
第四尊者侧坐屈三指答胡人之问下有蛮奴捧函童
子戏捕龟者颂曰彼问云何计数以对为三为七莫有
知者雷动风行屈信指间汝观明月在我指端

第五尊者临渊涛抱膝而坐神女出水中蛮奴受其书
颂曰形与道一道无不在天宫鬼符奚往而碍婉彼奇
女跃于涛泷神马居舆摄衣从之
第六尊者右手支颐左手拊稚师子顾视侍者择瓜而
剖之颂曰手拊雏猊目视瓜献甘芳之意若达于面六
尘并入心亦遍知即此知者为大摩尼
第七尊者临水侧坐有龙出焉吐珠其手中胡人持短
锡杖蛮奴捧钵而立颂曰我以道眼为传法宗尔以愿

力为护法龙道成愿满见佛不怍尽取玉函以畀思邈
第八尊者并膝而坐加肘其上侍者汲水过前有神人
涌出于地捧盘献宝颂曰尔以舍来我以慈受各获其
心宝则谁有视我如尔取与则同我尔福德如四方空
第九尊者食已扑钵持数珠诵咒而坐下有童子构火
具茶又有埋筒注水莲池中者颂曰饭食己毕扑钵而
坐童子茗供吹籥发火我作佛事渊乎妙哉空山无人流水
花开

第十尊者执经正坐有仙人侍女焚香于前颂曰飞仙
玉洁侍女云眇稽手炷香敢问致道我道大同有觉无
修岂不长生非我所求
第十一尊者趺坐焚香侍者拱手胡人捧函而立颂曰
前圣后圣相喻以言口如布榖而意莫传鼻观寂如诸
根自例孰知此香一炷千偈
第十二尊者正坐入定枯木中其神腾出于上有大蟒
出其下颂曰默坐者形空飞者神二俱非是孰为此身

佛子何为怀毒不已愿解此相问谁缚尔
第十三尊者倚杖垂足侧坐侍者捧函而立有虎过前
有童子怖匿而窃窥之颂曰是与我同不噬其妃一念
之差堕此髬髵导师悲悯为尔颦数以尔猛烈复性不
难
第十四尊者持铃杵正坐诵咒侍者整衣于右胡人横
短锡跪坐于左有蛇一角若仰诉者颂曰彼髯而虬长
跪自言特角亦来身移怨存以无言音诵无说法风止

火灭无相仇者
第十五尊者须眉皆白袖手趺坐胡人拜伏于前蛮奴
手持拄杖侍者合掌而立颂曰闻法最先事佛亦久髦
然众中是亦长老薪水井臼老矣不能摧伏魔军不战
而胜
第十六尊者横如意趺坐下有童子发香篆侍者注水
花盆中颂曰盆花浮红篆烟缭青无问无答如意自横
点瑟既希昭琴不鼓此间有曲可歌可舞

第十七尊者临水侧坐仰观飞鹤其一既下集矣侍者
以手拊之有童子提竹篮取果实投水中颂曰引之浩
茫与鹤皆翔藏之幽深与鱼皆沉大阿罗汉入佛三昧
俯仰之间再拊海外
第十八尊者植拂支颐瞪目而坐下有二童子破石榴
以献颂曰植拂支颐寂然跏趺尊者所游物之初耶闻
之于佛及吾子思名不用处是未发时
　佛灭度后阎浮提众生刚狠自用莫肯信入故诸贤

　圣皆隐不见独以像设遗言提引未悟而峨眉五台
　庐山天台犹出光景变异使人了然见之轼家藏十
　六罗汉像每设茶供则化为白乳或凝为雪花桃李
　芍药仅可指名或云罗汉慈悲深重急于接物故多
　现神变傥其然乎今于海南得此十八罗汉像以授
　子由弟使以时修敬遇夫妇生日辄设供以祈年集
　福并以前所作颂寄之子由以二月二十日生其妇
　德阳郡夫人史氏以十一月十七日生是岁中元日

　题
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百四十三