钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百五十一
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
颍滨文钞七
　论
　　七代论
　　　独挈宋武失著处亦千年只眼
英雄之士能因天下之隙而遂成天下之势天下之势

未有可以必成者也而英雄之士常因其隙而入于其
间坚忍而不变是以天下之势遂成而不可解自晋以
下者天下何其纷纷也彊者不能以相并而弱者不能
以相服其德不足以相君臣而其兵不足以相吞灭天
下大乱离而为南北北又自离而为东西其君臣又自
相篡取而为七代至于隋而后合而为一盖其间百有
馀年之中其贤君名臣累累而出者不为少矣然而南
不能渡河以有北之民而北不能过江以侵南之地岂

其百年之间南无间之足乘而北无隙之可入哉盖亦
其势之有所不可者也七代之际天下常有变矣宋取
之晋齐取之宋梁取之齐陈取之梁而周齐取之后魏
此五衅者兵交而不解内乱而无救其间非小也而其
四邻拱手远望而莫敢入盖其取之者诚有以待之而
不可以乘其仓卒也嗟夫北方之人其力不足以并南
而南方之势又固不可以争衡于中国则七代之际天
下将不可合耶尝试论之姚泓宋武之际天下将合之

际也姚兴既死而秦地大乱武帝举江南之兵长驱以
攻秦兵不劳而关中定此天下之一时也及夫刘穆之
死关中未安席不及煖兵不及息而奔走以防江南之
乱留孺子孱将以抗四方彊悍之敌则天下之势已遂
去矣且此惟不能因天下之势而遂成之也则夫天下
之势亦随去之而已矣且夫孙权曹操之事足以见矣
曹操之不能过江以攻孙权力有所未足也而孙权终
莫肯求逞于中国盖其志将以侥倖乎北方大乱然后

奋而乘其弊而非以为其地之足以抗衡于中原也嗟
夫使武帝既入关因而居之以镇抚其人民南漕江淮
之资西引巴汉之粟而内因关中之盛厉兵秣马以问
四方之罪戻当此之时天下可以指麾而遂定矣而何
江南之足以芥蒂夫吾心哉然而其事则不可不察也
其心将有所取乎晋而恐夫人之反之于南是以其心
忧惧颠倒而不见天下之势孔子曰无欲速无见小利
欲速则不达见小利则大事不成故夫有可以取天下

之势而不顾以求移其君而遂失之者宋武之罪也
　　　议宋武人秦一著可谓确论所惜者宋武志在
　　　于九锡而不在于一天下大略曹操之不能力
　　　奖王室而卒贻曹丕以称帝业病亦在此
　　隋论
　　　论秦隋处亦似而其言以术留天下为名则卑
　　　矣渐开晚宋门户
人之于物听其自附而信其自去则人重而物轻人重

而物轻则物之附人也坚物之所以去人分裂四出而
不可禁者物重而人轻也古之圣人其取天下非其驱
而来之也其守天下非其劫而留之也使天下自附不
得巳而为之长吾不役天下之利而天下自至夫是以
去就之权在君而不在民是之谓人重而物轻且夫吾
之于人巳求而得之则不若使之求我而后从之已守
而固之则不若使之不忍去我而后与之故夫智者或
可与取天下矣而不可与守天下守天下则必有大度

者也何者非有大度之人则常恐天下之去我而以术
留天下以术留天下而天下始去之矣昔者三代之君
享国长远后世莫能及然而亡国之暴未有如秦隋之
速二世而亡者也夫秦隋之亡其弊果安在哉自周失
其政诸侯用事而秦独得山西之地不过千里韩魏压
其冲楚胁其肩燕赵伺其北而齐掉其东秦人被甲持
兵七世而不得解寸攘尺取至始皇然后合而为一秦
见其取天下若此其难也而以为不急持之则后世且

复割裂以为敌国是以销名城杀豪杰铸锋镝以绝天
下之望其所以备虑而固守之者甚密如此然而海内
愁苦无聊莫有不忍去之意是以陈胜项籍因民之不
服长呼起兵而山泽皆应由此观之岂非其重失天下
而防之太过之弊欤今夫隋文之世其亦见天下之久
不定而重失其定也盖自东晋以来刘聪石勒慕容垂
符坚姚兴赫连之徒纷纷而起者不可胜数至于元氏
并吞灭取略巳尽矣而南方未服元氏自分而为周齐

周并齐而授之隋隋文取梁灭陈而后天下为一彼亦
见天下之久不定也是以既得天下之众而恐其失之
享天下之乐不惧其不久立于万民之上而常有猜防
不安之心以为举世之人皆有曩者英雄割据之怀制
为严法峻令以杜天下之变谋臣旧将诛灭略尽而独
死于杨素之手以及于大故终于炀帝之际天下大乱
涂地而莫之救由此观之则夫隋之所以亡者无以异
于秦也悲夫古之圣人修德以来天下天下之所为去

就者莫不在我故其视失天下甚轻夫惟视失天下甚
轻是故其心舒缓而其为政也宽宽者生于无忧而惨
急者生于无聊耳昔尝闻之周之兴太王避狄于岐豳
之人民扶老携幼而归之岐山之下累累而不绝丧失
其旧国而卒以大兴及观秦隋唯不忍失之而至于亡
然后知圣人之为是宽缓不速之行者乃其所以深取
天下者也
　　唐论

　　　此等文古今有数荆川云深究利害是大文字
天下之变常伏于其所偏重而不举之处故内重则为
内忧外重则为外患古者聚兵京师外无强臣天下之
事皆制于内当此之时谓之内重内重之弊奸臣内擅
而外无所忌匹夫横行于四海而莫能禁其乱不起于
左右之大臣则生于山林小民之英雄故夫天下之重
不可使专在内也古者诸侯大国或数百里兵足以战
食足以守而其权足以生杀然后能使四夷盗贼之患

不至于内天子之大臣有所畏忌而内患不作当此之
时谓之外重外重之弊诸侯拥兵而内无以制由此观
之则天下之重固不可使在内而亦不可使在外也自
周之衰齐晋秦楚绵地千里内不胜于其外以至于灭
亡而不救秦人患其外之巳重而至于此也于是收天
下之兵而聚之关中夷灭其城池杀戮其豪杰使天下
之命皆制于天子然至于二世之时陈胜吴广大呼起
兵而郡县之吏熟视而走无敢谁何赵高擅权于内颐指

如意虽李斯为相备五刑而死于道路其子李由守三
川拥山河之固而不敢较也此二患者皆始于外之不
足而无有以制之也至于汉兴惩秦孤立之弊乃大封
侯王而高帝之世反者九起其遗孽馀烈至于文景而
为淮南济北吴楚之乱于是武帝分裂诸侯以惩大
国之祸而其后百年之间王莽遂得以奋其志于天下
而刘氏之子孙无复龃龉魏晋之世乃益侵削诸侯四
方微弱不复为乱而朝廷之权臣山林之匹夫常为天

下之大患此数君者其所以制其内外轻重之际皆有
以自取其乱而莫之或知也夫天下之重在内则为内
忧在外则为外患而秦汉之间不求其势之本末而更
相惩戒以就一偏之利故其祸循环无穷而不可解也
且夫天子之于天下非如妇人孺子之爱其所有也得
天下而谨守之不忍以分于人此匹夫之所谓智也而
不知其无成者未始不自不分始故夫圣人将有所大
定于天下非外之有权臣则不足以镇之也而后世之

君乃欲去其爪牙剪其股肱而责其成功亦巳过矣夫
天下之势内无重则无以威外之强臣外无重则无以
服内之大臣而绝奸民之心此二者其势相持而后成
而不可一轻者也昔唐太宗既平天下分四方之地尽
以沿边为节度府而范阳朔方之军皆带甲十万上足
以制边陲之难下足以备匹夫之乱内足以禁大臣之
变而将帅之臣常不至于叛者内有重兵之势以预制
之也贞观之际天下之兵八百馀府而在关中者五百

举天下之众而后能当关中之半然而朝廷之臣亦不
至于乘间衅以邀大利者外有节度之权以破其心也
故外之节度有周之诸侯外重之势而易置从命得以
择其贤不肖之才是以人君无征伐之劳而天下无世
臣暴虐之患内之府兵有秦之关中内重之势而左右
谨饬莫敢为不义之行是以上无逼夺之危下无诛绝
之祸盖周之诸侯内无府兵之威故陷于逆乱而不能
以自止秦之关中外无节度之援故胁于大臣而不能

以自立有周秦之利而无周秦之害形格势禁内之不
敢为变而外之不敢为乱未有如唐制之得者也而天
下之士不究利害之本末猥以成败之遗踪而论计之
得失徒见开元之后强兵悍将皆为天下之大患而遂
以太宗之制为猖狂不审之计夫论天下论其胜败之
形以定其法制之得失则不若穷其所由胜败之处盖
天宝之际府兵四出萃于范阳而德宗之世禁兵皆戌
赵魏是以禄山朱泚得至于京师而莫之能禁一乱涂

地终于昭宗而天下卒无宁岁内之强臣虽有辅国元振
守澄士良之徒而卒不能制唐之命诛王涯杀贾餗自
以为威震四方然刘从谏为之一言而震慑自敛不敢
复肆其后崔昌遐倚朱温之兵以诛宦官去天下之监
军而无一人敢与抗者由此观之唐之衰其弊在于外
重而外重之弊起于府兵之在外非所谓制之失而后
世之不用也
　　　愚窃谓今之兵满天下并不得籍之行伍以折

　　　冲禦侮而北自辽阳迄临洮延袤五千馀里仅
　　　得戍守之兵以乘障游徼于其塞耳然无唐之
　　　节度府带甲十万之势以为外重故北兵得以
　　　蹂𨈆我疆场杀略我人民其于南粤一带亦然
　　　至于京师所籍兵十馀万仅足以供天子之工
　　　匠与中官势人者之侵渔而已又无唐之内设
　　　府兵五百以为居重驭轻之威是所谓内外无
　　　以为重者也故四夷数侵岁以为常而中州卒

　　　有一夫跳梁往往衡越不能遽熄岂非兵政无
　　　以制中外之乱与
　　五代论
　　　有近利者必有远忧岂独帝王之取天下
昔者商周之兴始于稷契而至汤武凡数百年之间而
后得志于天下其成功甚难而享天下之利至缓也然
桀纣既灭收天下朝诸侯自处于天子之尊而下无不
服之志诛一匹夫而天下遂定盖其用力亦甚易而无

劳也至于秦汉之际其英雄豪杰之士逐天下之利唯
恐不及而开天下之衅惟恐其后之也奋臂于大泽而
天下之士云合响应转战终日而辟地千里其取天下
若此其无难也然天下巳定君臣之分既明分裂海内
以王诸将将以传之无穷百世而不变而数岁之间功
臣大国反者如猬毛而起是何其取之之易而守之之
难也若夫五代干戈之际其事虽不足道然观其帝王
起于匹夫鞭笞海内战胜攻取而自梁以来不及百年

天下五擅远者不过数十岁其智虑曾不足以及其后
世此亦甚可怪也盖尝闻之梁之亡其父子兄弟自相
屠灭虐用其民而天下叛周之亡适遭圣人之兴而不
能以自立此二者君子之所以不疑于其间也而后唐
之庄宗明宗与晋汉之高祖皆以英武特异之姿据天
下太半之地及其子孙材力智勇亦皆有以过人者然
终以败乱而不可解此其势必有以自取之也盖唐汉
之乱始于功臣而晋之乱始于刘石皆以其易取天下

之过也庄宗之乱晋高祖以兵趋夷门而后天下定于
明宗后唐之亡匈奴破张达之兵而后天下定于晋匈
奴之祸周高祖发南征之议而后天下定于汉故唐灭
于晋晋乱于匈奴而汉亡于周盖功臣负其创业之勋
而匈奴恃其驱除之劳以要天子听之则不可以久安
而诛之则足以召天下之乱戮一功臣天下遂并起而
轧之矣故唐夺晋高祖之权而亡晋绝匈奴之和亲而
灭汉诛杨邠史肇而周人不服以及于祸彼其初无功

臣无匈奴则不兴而功臣匈奴卒起而灭之故古之圣
人有可以取天下之资而不用有可以乘天下之势而
不顾抚循其民以待天下之自至此非以为苟仁而已
矣诚以为天下之不可以易取也欲求天下而求之于
易故凡事之可以就天下者无所不为也无所不为而
就天下天下既安而不之改则非长久之计也改之而
不顾此必有以忤天下之心者矣昔者晋献公既没公
子重耳在翟里克杀奚齐卓子而召重耳重耳不敢入

秦伯使公子絷往吊且告以晋国之乱将有所立于公
子重耳再拜而辞亦不敢当也至于夷吾闻召而起以
汾阳之田百万命里克以负蔡之田七十万命丕郑而
奉秦以河外列城五及其既入而背内外之赂杀里客
丕郑而发兵以绝秦兵败身虏不复其国而后文公徐
起而收之大臣援之于内而秦楚推之于外既反而霸
于诸侯唯其不求入而人入之无赂于内外而其势可
以自入此所以反国而无后忧也其后刘季起于丰沛

之间从天下武勇之士入关以诛暴秦降子婴当此之
时功冠诸侯其势遂可以至于帝王此皆沛公之所自
为而诸将不与也然至追项籍于固陵兵败诸将不至
乃捐数千里之地以与韩信彭越而此两人卒负其功
背叛而不可制故夫取天下不可以侥倖于一时之利
侥倖于一时之利则必将有百岁不巳之患此所谓不
及远也
　　　虽然古帝王之起自匹夫而定天下也易及其

　　　身为天子能立纲陈纪深谋曲虑而垂万世之
　　　业也难
　　周公论
　　　其论周公处成王虽未当而其行文往往如空
　　　中游丝起伏袅娜而不可羁
伊尹既立太甲不明而放诸桐天下不以为不义武王
既没成王幼周公摄天子之位朝诸侯于明堂而召公
不悦管叔蔡叔咸叛天下几至于不可救二者其故何

也太甲既立矣而不足以治天下则夫伊尹犹有以辞
于后世也盖周公之事其迹无以异于伊尹然天下之
人举皆疑而不信此无足怪也何者天下未知夫成王
之不明而周公摄则是周公未有以服天下之心而疆
摄焉以为之上也且夫伊尹之摄其事有不得巳而然
耳太甲虽废而伊尹未敢有所复立以召天下之乱故
宁以已摄焉而待夫太甲之自悔是以天下无疑乎其
心今夫周公之际其势未至于不得巳也使成王拱手

以居天下之上而周公为之佐以成王名号于天下而
辅之以周公此所谓其势之未至于不得巳者矣而周
公不居则夫天下之谤是周公之所自取也然愚以为
不然挟天子以令天下此诸葛孔明之事耳而周公岂
不足以知之盖夫人臣惟无执天子之权人臣而执天
子之权则必有忠于其心而后可以自免于难何者人
臣而用天子之事此天子之所忌也以一人之身上为
天子之所忌而下为左右之大臣从而媒孽其短此古

之忠臣所以尽心而不免于祸而世之奸雄之士所以
动其无君之心而不顾者也使成王用事于天下而周
公制其予夺之柄则愚恐成王有所不平于其心而管
蔡之徒乘其隙而间之以至于乱也使成王有天子之
虚名而不得制天下之政则愚恐周公有所不忍于其
中赧然其有不安之心也是以宁取而摄之使成王无
与乎其间以破天下谗慝之谋而绝其争权之心是以
其后虽有管蔡之忧而天下不摇使其当时列于群臣

之间方其危疑扰攘而未决也则愚恐周公之祸非居
东之所能免而管蔡得志于天下成王将遂不立也鸣
呼其思之远哉
　　周公论二
　　　读周礼者不可不知
言周公之所以治周者莫详于周礼然以吾观之秦汉
诸儒以意损益之者众矣非周公之完书也何以言之
周之西都今之关中也其东都今之洛阳也二都居北

山之阳南山之阴其地东西长南北短短长相补不过
千里古今一也而周礼王畿之大四方相距千里如画
棋局近郊远郊甸地稍地小都大都相距皆百里千里
之方地实无所容之故其畿内远近诸法类皆空言耳
此周礼之不可信者一也书称武王克商而反商政列
爵惟五分土惟三故孟子曰天子之制地方千里公侯
方百里伯七十里子男五十里不能五十里不达于天
子附于诸侯曰附庸子产亦云古之言封建者盖若是

而周礼诸群公地方五百里诸侯四百里诸伯三百里
诸子二百里诸男百里与古说异郑氏知其不可而为
之说曰商爵三等武王增以子男其地犹因商之故周
公斥大九州始皆益之如周官之法于是千乘之赋自
一成十里而出车一乘千乘而千成非公侯大国无以
受之吾窃笑之武王封之周公大之其势必有所并有
所并必有所徙一公之封而子男之国为之徙者十有
六封数大国天下尽扰此书生之论而有国者不为也

传有之曰方里而井十井为乘故十里之邑而百乘百
里之国而千乘千里之国而万乘古之道也不然百乘
之家为方百里万乘之国为方数圻矣古无是也语曰
千乘之国摄乎大国之间千乘虽古之大国而于衰周
为小然孔子犹曰安见方六七十如五六十而非邦也
者然则虽衰周列国之彊家犹有不及五十里者矣韩
氏羊舌氏晋大夫也其家赋九县长毂九百其馀四十
县遗守四千谓一县而百乘则可谓一县而百里则不

可此周礼之不可信者二也王畿之内公邑为井田乡
遂为沟洫此二者一夫而受田百亩五口而一夫为役
百亩而税之十一举无异也然而井田自一井而上至
于一同而方百里其所以通水之利者沟洫浍三沟洫
之制至于万夫方三十二里有半其所以通水之利者
遂沟洫浍川五利害同而法制异为地少而用力博此
亦有国者之所不为也楚蔿掩马司马町原防井衍沃
盖平川下泽可以为井者井之原阜堤防之间狭不可

行惟町之杜预以町为小顷町皆因地以制广狭多少
之异井田沟洫盖亦然耳非公邑必为井田而乡遂必
为沟洫此周礼之不可信者三也三者既不可信则凡
周礼之诡异远于人情者皆不足信也古之圣人因事
立法以便人者有矣未有立法以强人者也立法以强
人此迂儒之所以乱天下也
　　老子论上
　　　与下共为一篇只看子由行文如神龙乘云于

　　　天之上风雨上下不可捉摸不可测识不可穷
　　　诘学者如能静坐窗几间将此心默提出来与
　　　此二篇文字打作一片忽焉而飞于九天之上
　　　忽焉而逐于九渊之下且令自我胸中亦顿觉
　　　变幻飘荡而不可羁制则文思之悬一日千里
　　　矣当其思起气溢如急风骤两喷山谷撼丘陵
　　　及其语竭气尽如雨散云收山青树绿尘无一
　　　点嗟乎此则学者当自得之也

善与人言者因其人之言而为之言则天下之辨者服
矣与其里人言而曰吾父以为不然则谁肯信以为尔
父之是是故不若与之论曲直虽楚人可以与秦人言
之而无害故夫天下之所为多言以排夫异端而终以
不明者惟不务辨其是非利害而以其父屈人也夫圣
人之所为尊于天下为其知夫理之所在也而周公仲
尼所以为信于天下以其子弟而知之也故非其子弟
则天下有不知周公之为周公而仲尼之为仲尼者矣

是故老𥅆庄周其为说不可以周孔辨也何者彼且以
为周孔之不足信也夫圣人之于事譬如规矩之于方
圆尔天下之人信规矩之于方圆而以规矩辨天下之
不方不圆则不若求其至方极圆以阴合于规矩使彼
以为规而不圆矩而不方则亦无害于吾说若此则其
势易以折天下之异论昔者天下之士其论老𥅆庄周
与佛之道皆未尝得其要也老𥅆之说曰去仁义绝礼
乐而后天下安吾之说仁义礼乐天下之所恃以治者

者佛之说曰弃父绝子不为夫妇放鸡豚食菜茹而后
万物遂而吾之说曰父子夫妇食鸡豚以遂万物之性
夫彼且以其说而吾亦以其说彼之不吾信如吾之不
彼信也盖天下之不从莫急于未信而彊劫之故夫仁
以安人而行之以义节之以礼而播之以乐守之以君
臣而维之以父子兄弟食肉而饮酒此明于孔子者之
所知也而欲以谕其所不知之人而曰孔子则然嗟夫
难哉愚则不然曰天下之道惟其辩之而无穷攻之而

无间辩之而有穷攻之而有间则是不足以为道果孔
子而有穷也亦将舍而他之惟其无穷是以知其为道
而无疑盖天下有能平其心而观焉而不牵夫仲尼老
𥅆之名而后可与语此也
　　老子论下
天下之道惟其辩之而无穷攻之而无间辩之而有穷
攻之而有间则是不足以为道昔者六国之际处士横
议以荧惑天下杨氏为我而墨氏兼爱凡天下之人有

以君臣父子之亲而不相顾者举皆归于杨氏而道涂
之人皆可以为父子兄弟者举皆归于墨氏也夫天下
之人不可以绝其天属之亲而合其无故之欢此其势
然也故老𥅆庄周知天下之不正也起而承之以为兼
爱为我之不足以收天下是以不为为我不为兼爱而
处乎兼爱为我之外此其意以为不兼爱则天下议其
无亲不为我则天下讥其为人故两无所适处而泛泛
焉浮游于其间而曰我皆无所为以是足以自免而逃

天下之是非矣天下之人惟其是所是非所非是以其
说可得而考其终今以老庄无所是非而其终归于无
有此其思之亦巳详矣杨氏之为我墨氏之兼爱此其
为道莫不有所执也故为我者为兼爱之所诋而兼爱
者为为我之所毁是二者其地皆不可居也然而得其间
而固守之则可以杜天下之异端而绝其口盖古之圣
人惟其得而居之是以天下大服而其道遂传于后世
今老𥅆庄周不得由大道而见其隙窃入于其间而执

其机是以其论纵横坚固而不可破也且夫天下之事
安可一说治也而彼二子者欲一之以兼爱断之以为
我故其说有时焉而遂穷夫惟圣人能处于其间而制
其当然兼爱为我亦莫弃也而能用之以无失乎道处
天下之纷纭而不失其当故曰伯夷叔齐不降其志不
辱其身而柳下惠少连降志而辱身言中伦行中虑虞
仲夷逸隐居放言身中清废中权我则异于是无可无
不可夫无可无不可此老𥅆庄周之所以为辩也而仲

尼亦云则夫老𥅆庄周其思之不可以为不深矣盖尝
闻之圣人之道处于可不可之际而遂从而实之是以
其说万变而不可穷老𥅆庄周从而虚之是以其说汗
漫而不可诘今将以求夫仲尼老𥅆是非者惟能知夫
虚实之可用与否而巳矣盖天下固有物也有物而相
遭则固亦有事矣是故圣人从其有而制其御有之道
以治其有实之事则于天下夫亦何事之不可为至区
区焉求其有以纳之于无则其用力不巳甚劳矣哉夫

老𥅆庄周则亦尝自知其穷矣夫其穷者何也不若从
其有而有之之为易也故曰尝无欲以观其妙而又曰
常有欲以观其徼既曰无之以为用又曰有之以为利
而至于佛者则亦曰断灭而又曰无断无灭夫既曰无
矣而又恐无之反以为穷既断灭矣又恐断灭之适以
为累则夫其情可以见矣仲尼有言曰君子之中庸也
君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也夫老𥅆
庄周其亦近于中庸而无忌惮者哉

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百五十一