钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百六十四
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
颍滨文钞二十
　说赞辞赋祭文杂著
　　易说
　　　以下三首非公文之至者存之特以见古人穷
　　　经之学

夫乾天下之至健也德行常易以知险夫坤天下之至
顺也德行常简以知阻乾之健坤之顺皆其材之自然
也譬如鸟之能飞鱼之能游非有使之者也乾以其健
济天下之险坤以其顺济天下之阻皆有馀矣然而或
亦不济如鸟之能飞而困于弋鱼之能游而毙于网健
顺之不可恃者亦若是矣且天下之险阻果安在乎物
固有彊弱有远近有高下有好恶有向背有取舍此争
之端而险阻之所出也方其不争乘之以至健和之以

至顺无不济也遇其方争健能胜之顺能说之尚可也
不能胜不能说而险阻作矣然则何为而可易曰夫乾
确然示人易矣夫坤隤然示人简矣健而无心者其德
易其形确然顺而无心者其德简其形隤然易简积于
中而确然隤然者著于外吾信之物安之虽险阻在前
而无不知知之至则涣然冰释无能为矣此则易简之
功而非健顺之所及也易曰易简而天下之理得矣天
下之理得而成位乎其中矣物得其理则吾何为哉亦

位于其中而巳矣
　　诗说
诗序非诗人所作亦非一人作之盖自国史明变太师
达雅其所作之义必相授于作诗之时况圣人删定之
后凡在孔门居七十子之列类能言之而邹鲁之士缙
绅先生多能明之汉兴得遗文于战国之馀诸儒相与
传授讲说而作为之序其义必有所授之也于是训诂
传注起焉相与祖述而为之说使后之学者释经之旨

而不得即以序为证殊不知序之作亦未为得诗之旨
此不可不辨夫鲁之有颂词过于实閟宫之诗有曰居
尝与许复周公之宇以春秋考之许即鲁朝宿之邑也
自柦元年郑伯以璧假许田至僖公时许巳非鲁所有
尝地无所经见而先儒以为尝即鲁薛地若难考据而
诗称居尝与许为能复周公之宇何也盖此诗之作自
俾尔昌而炽俾尔寿而臧巳下至天锡公纯嘏眉寿保
鲁居尝与许复周公之宇皆国人祝之之辞望其君之

能如此也序诗者徒得其言而未得其意乃为之言曰
颂僖公能复周公之宇以为僖公果复尝许若未可信
也鱼藻言鱼在在藻有颁其首王在在镐岂乐饮酒鱼
在在藻有莘其尾王在在镐饮酒乐岂鱼在在藻依于
其蒲王在在镐有那其居言鱼何在在藻尔或颁首或
莘尾或依蒲自以为得所也然特在藻在蒲而巳焉足
恃以为得所犹之幽王何在在镐尔或岂乐而后饮酒
或饮酒而后乐岂若无事而那居自以为乐者然徒在

镐饮酒湛于耽乐而不恤危亡之至亦焉足恃以为至
乐此诗人所刺也序诗者徒见诗每以鱼言物之多故
于此亦曰万物失其性以镐为武王所都故于此曰思
武王恐非诗之旨也清庙之序曰周公既成洛邑朝诸
侯率以祀文王昔武王崩成王幼周公位冢宰正百官
而巳未尝居摄也汉儒惑于荀卿与夫礼记之说遂以
谓周公实居摄然荀卿之言好妄而礼所记杂出于二
戴之论于此附会其说曰周公既成洛邑朝诸侯率以

祀文王然则成洛邑者周公也至于朝诸侯率以祀文
王使周公为之不几于僭乎将仲子之序曰小不忍以
至大乱以春秋左传考之祭仲之諌庄公以不如早为
之所庄公曰多行不义必自毙子姑待之又曰无庸将
自及又曰不义不䁥厚将崩终至于伐诸鄢庄公之志
不早为之所而待其自毙盖欲养成其恶而终害之故
也故春秋讥之而左氏谓之郑志以郑伯之志在于杀
也将仲子之刺亦恶乎养成其恶而终害之序诗者曰

小不忍以致大乱盖不知此观庄公誓母姜氏于城颍
则庄公之用心岂小不忍者乎召旻所刺刺幽王大坏
也始曰旻天疾威而卒章曰昔先王受命有如召公日
辟国百里思召公之辟国特其一事耳而序诗者遂以
旻为闵天下无如召公之臣焉足以尽一诗之义淇澳
所美美武公之德也武公之德如诗所赋无施不可序
诗者徒见诗言曰有匪君子即称其有文章武公所以
为君子非止文章而巳见诗言曰如切如磋如琢如磨

即称其又能听其规諌武公所以切磋琢磨非止听规
諌而巳是言也又似非能文者所为即此观之诗之序
非汉诸儒相奥论撰者欤不然何其误诗人之旨尚如
此至如载驰抑诗称作诗者谥丝衣引高子及灵星以
证其说若此之类序非诗人作明矣如江有汜言美媵
也勤而无怨嫡能悔过也辞意并足矣又曰文王之时
江汜之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡能自
悔也如式微言黎侯寓于卫其臣劝以归而旄丘曰责

卫伯因前篇以见意足矣又曰狄人迫逐黎侯黎侯寓
于卫卫不能修方伯连率之职云云何其辞意重复如
此若此之类序非一人作明矣或者谓如江有汜之为
美媵赉之为锡予那之祀成汤商武之祀高宗疑非后
人所能知而序之者曰不然自诗作巳来必相授于作
之之时况圣人删定之后乎
　　春秋说
名分立礼义明使斯民皆直道而行则圣人之褒贬未

始作也名分不立礼义不明然导以名分而或知戒谕
以礼义而或知畏犹有先王之泽在则圣人之褒贬因
是而作也名分不足以导之使戒礼义不足以谕之使
畏而先王之遗意巳不复见则圣人虽欲褒贬亦末如
之何矣愚于仲尼作春秋见之周之盛时赏罚一于主
断好恶公于人心赏其所可赏皆天下之同好也罚其
所可罚皆天下之同恶也虽鄙夫贱𨽻犹知名分礼义
之所在而不敢犯者不幸虽幽厉失道天下版荡然天

子之权未尝倒持而名分礼义在天下者亦不敢踰也
当是时王迹不熄而雅道存雅道存而春秋不作则褒
贬安所著哉奈何东迁之后势巳陵替赏罚之柄不足
令天下而雅道息雅道息则名分踰而礼义丧矣然尚
有可救者五霸起而合诸侯尊天子葵丘之会伐原之
信大蒐之礼有足多者至如鲁未可动亦以能秉周礼
使先王纲纪之遗意绵绵有存者又幸而一时卿士大
夫事君行巳忠义之节间有三代人才之遗风圣人于

此知夫导以名分或使知戒谕以礼义或使知畏故与
之善善恶恶贤贤贱不肖而责备致严则春秋之作亦
其人可得而褒贬欤逮五霸既没之后春秋之末陵迟
愈甚吴越始入中国干戈纵横则中国几于沦胥矣当
时诸侯皆五霸罪人而先王纪纲遗意与夫人才遗风
扫地荡尽终于田常篡齐六卿分晋圣人于此知夫名
分不足以导之使戒礼义不足以谕之使畏虽欲褒贬
亦末如之何矣故绝笔获麟止于二百四十二年获麟

之后书陈恒弑其君之事巳非圣人所笔噫春秋不复
作其人不足与褒贬欤然自诗亡而春秋作孟轲以为
王者之迹熄至于春秋不复作则又先王之泽竭焉可
胜叹哉
　　管幼安画赞
　　　子由涉世难后故其文如此
余自龙川以归居颍巳十有三年杜门幽居无以自适
稍稍取旧书阅之将求古人而与之友盖于三国得一

焉曰管幼安盖幼安少而遭乱渡海居辽东三十七年
而归归于田庐不应朝命年八十有四而没功业不加
于人而余独何取焉取其明于知时而审于处已云尔
盖东汉之衰士大夫以风节相尚其立志行义贤于西
汉然时方大乱其出而应世鲜有能自全者颍川荀文
若以智策辅曹公方其擒吕布毙袁绍皆谈笑而办其
才与张子房比然至九锡之议卒不能免其身彭城张
子布忠亮刚简事孙氏兄弟成江东之业然终以直不

见容力争公孙渊事君臣之义几绝平原华子鱼以德
量重于曹氏父子致位三公然曹公之杀伏后子鱼将
命至破壁出后而害之汝南许文休以人物臧否闻于
世晚入蜀依刘璋先主将克成都文休逾城出降虽卒
以为司徒而蜀人鄙之此四人者皆一时贤人也然直
巳者终害其身而枉已者终丧其德处乱而能全非幼
安而谁与哉旧史言幼安虽老不病著白帽布襦裤布
裙宅后数十步有流水夏暑能策杖临水盥手足行园

囿岁时祀其先人絮帽布单衣荐馈跪拜成礼今欲使
画工以意髣髴画之昔李公麟喜画有顾陆遗思今公
麟死久矣恨莫能成吾意者姑为之赞曰
幼安之贤无以过人余独何以谓贤贤其明于知时审
于处已以能自全幼安之老归自海东一亩之宫闭不
求通白帽布裙舞雩而风四时烝尝馈奠必躬八十有
四蝉蜕而终少非汉人老非魏人何以命之天之逸民
　　御风辞

　　　多旷达之旨
子列子行御风风起蓬蓬朝发于东海之上夕散于西
海之中其徐泠然其怒勃然冲击隙穴震荡宇宙披拂
草木奋厉江海强者必折弱者必从俄而休息天地肃
然尘壒皆尽欲执而视之不可得也盖归于空今夫子
昼无以食夜无以寝邻里忽之弟子疑之则亦郑东野
之穷人也然而徐行不见徒步疾行不见车马与风皆
逝与风皆止旬有五日而后反此亦何功也哉子列子

曰嘻子独不见夫众人乎贫者葺蒲以为屦斲柳以为
屐富者伐檀以为辐豢驷以为服因物之自然以致千
里此与吾初无异也而何谓不同乎苟非其理屦屐足
以折趾车马足以毁体万物皆不可御也而何独风乎
昔吾处乎蓬荜之间止如枯株动如槁叶居无所留而
往无所从也有风瑟然拂吾庐而上摄衣从之一高一
下一西一东前有飞鸢后有游鸿云行如川奕奕溶溶
阴阳变化颠倒横从下视海岳晃荡青红盖杂陈于吾

前者不可胜穷也而吾方黜聪明遗心胸足不知所履
手不知所冯澹乎与风为一故风不知有我而吾不知
有风也盖两无所有譬如风中之飞蓬耳超然而上薄
乎云霄而不以为喜也拉然而下陨乎坎井而不以为
凶也夫是以风可得而御矣今子以子为我立乎大风
之隧凛乎恐其不能胜也蹙乎恐其不能容也手将执
而留之足将腾而践之目眩耀而忧坠耳汹涌而知畏
纷然自营子不自安而风始不安子躬矣子轻如鸿毛

彼将以为千石之钟子细如一指彼将以为十仞之墉
非倾而覆之拔而投之不厌也况欲与之逍遥翱翔放
于大空乎子虽蹈后土而倚嵩华亦将有时而穷矣古
之至人入水而不濡入火而不热苟为无心物莫吾攻
也而独疑于风乎于是客起而叹曰广矣大矣子之道
也吾未能充之矣风未可乘姑乘传而东乎
　　黄楼赋
　　　子瞻云子由作黄楼赋乃稍自振厉若欲以警

　　　发愦愦者
熙宁十年秋七月乙丑河决于澶渊东流入钜野北溢
于济南溢于泗八月戊戌水及彭城下余兄子瞻适为
彭城守水未至使民具畚锸畜土石积刍茭完窒隙穴
以为水备故水至而民不恐自戊戌至九月戊申水及
城下有二丈八尺塞东西北门水皆自城际山雨昼夜
不止子瞻衣制履屦庐于城上调急夫发禁卒以从事
令民无得窃出避水以身帅之与城存亡故水大至而

民不溃方水之淫也汗漫千馀里漂庐舍败冢墓老弱
蔽川而下壮者狂走无所得食槁死于丘陵林木之上
子瞻使习水者浮舟楫载糗饵以济之得脱者无数水
既涸朝廷方塞澶渊未暇及徐子瞻曰澶渊诚塞徐则
无害塞不塞天也不可使徐人重被其患乃请增筑徐
城相水之冲以木堤捍之水虽复至不能以病徐也故
水既去而民益亲于是即城之东门为大刹焉垩以黄
土曰土实胜水徐人相劝成之辙方从事于宋将登黄

楼览观山川吊水之遗迹乃作黄楼之赋其词曰
子瞻与客游于黄楼之上客仰而望俯而叹曰噫嘻殆
哉在汉元光河决瓠子腾蹙钜野衍溢淮泗梁楚受害
二十馀岁下者为污泽上者为沮洳民为鱼鳖郡县无
所天子封祀太山徜徉东方哀民之无辜流死不藏使
公卿负薪以塞宣房瓠子之歌至今伤之嗟惟此邦俯
仰千载河东倾而南泄蹈汉世之遗害包原隰而为一
窥吾墉之摧败吕梁龃龉横绝乎其前四山连属合围

乎其外水洄洑而不进环孤城以为海舞鱼龙于隍壑
阅帆樯于睥睨方飘风之迅发震鞞鼓之惊骇诚蚁穴
之不救分闾阎之横溃幸冬日之既迫水泉缩以自退
栖流蘖于乔木遗枯蚌于水裔听澶渊之奏功非天意
吾谁赖今我与公冠冕裳衣设几布筵斗酒相属饮酣
乐作开口而笑夫岂偶然也哉子瞻曰今夫安于乐者
不知乐之为乐也必涉于害者而后知之吾尝与子冯
兹楼而四顾览天宇之宏大缭青山以为城引长河而

为带平皋衍其如席桑麻蔚乎旆旆画阡陌之从横分
园庐之向背放田渔于江浦散牛羊于堙际清风时起
微云霮䨴山川开阖苍莽十里东望则连山参差与水
背驰群石倾奔绝流而西百步涌波舟楫纷披鱼鳖颠
沛没人所嬉声崩震雷城堞为危南望则戏马之台巨
佛之峰岿乎特起下窥城中楼观翱翔巍峨相重激水
既平渺莽浮空骈洲接浦下与淮通西望则山断为玦
伤心极目麦熟禾秀离离满隰飞鸿群往白鸟孤没横

烟澹澹俯见落日北望则泗水湠漫古汴入焉汇为涛
渊蛟龙所蟠古木蔽空乌鸟号呼贾客连樯联络城隅
送夕阳之西尽导明月之东出金钲涌于青壁阴氛为
之辟易窥人寰而直上委馀彩于沙碛激飞楹而入户
使人体寒而战栗息汹汹于群动听川流之荡潏可以
起舞相命一饮千石遗弃忧患超然自得且子独不见
夫昔之居此者乎前则项籍刘戊后则光弼建封战马
成群猛士成林振臂长啸风动云兴朱阁青楼舞女歌

童势穷力竭化为虚空山高水深草生郊墟盖将问其
遗老既巳灰灭而无馀矣故吾将与子吊古人之既逝
闵河决于畴昔知变化之无在付杯酒以终日于是众
客释然而笑颓然就醉河倾月堕推扶而出
　　祭欧阳少师文
　　　子由祭欧文不如子瞻然亦师生故人之情泠
　　　然可掬
嘉祐之初公在翰林维时先君处于西南世所莫知隐

居之深作书号公曰是知予公应嗟然我明子心吾于
天下交游如林有如斯文见所未曾先君来东实始识
公倾盖之欢故旧莫隆遍出所为叹息改容历告在位
莫此蔽蒙报国以士古人之忠公不妄言其重鼎钟厥
声四驰靡然向风嗟维此时文律颓毁奇邪谲怪不可
告止剽剥珠贝缀饰耳鼻调和椒姜毒病唇齿咀嚼荆
棘斥弃羹胾号兹古文不自愧耻公为宗伯思复正始
狂词怪论见者投弃踽踽元昆与辙偕来皆试于庭羽

翼病摧有鉴在上无所事媒驰词数千适当公怀擢之
众中群疑相豗公恬不惊众惑徐开滔滔狂澜中道而
回匪公之明化为诙俳公德日隆历蹈二府辙方在艰
抚视逾素纳铭幽宅德逮存故终丧而还公以劳去公
年未衰屡告迟莫自亳徂青迄蔡而许来归汝阴啸傲
环堵辙官在陈于颍则邻拜公门下笑言欢欣杯酒相
属图史纷纭辩论不衰志气益振有如斯人而止斯邪
书来告衰情怀酸辛报不及至凶讣遄臻呜呼公之于

人云汉之光昭回洞达无有采章学者所仰以克向方
知者不惑昧者不狂公之在朝以直自遂排斥奸回罔
有剧易后来相承敢损故事虽庸无知亦或勉励此风
之行逾三十年朝廷尊严庶士多贤伊谁云从公导其
先自公之归忽焉变迁又谁使然要归诸天天之生物
各维其时朝旸薰风春夏时宜冻雨急雪匪寒不施时
去不返虽强莫违矧惟斯人而不有时时既往矣公亦
逝矣老成云亡邦国瘁矣无为为善善者废矣时实使

然我谁怼矣哭公于堂维其悲矣呜呼哀哉
　　代三省祭司马丞相文
　　　文有典刑
呜呼元丰末命震惊四方号令所从帷幄是望公来自
西会哭于庭缙绅咨嗟复见老成太妊在位成王在左
曰予茕茕谁恤予祸白发苍颜三世之臣不留相予孰
左右民公出于道民聚而呼皆曰吾父归欤归欤公畏
莫当遄返洛师授之宛丘实将用之公之来思岌然特

立身如槁木心如金石时当宅忧恭默不言一二卿士
代天斡旋事棼如丝众比如栉治乱之几间不容发公
身当之所恃惟诚吾民苟安吾君则宁以顺得天以信
得人锄去太甚复其本原白叟黄童织妇耕夫庶几休
焉日月以须公乘安舆入见延和裕民之言之死靡他
将享合宫百辟咸事公病于家卧不时起明日当斋公
讣暮闻天以雨泣都人酸辛礼成不贺人识君意龙
衮蝉冠遂以往襚公之初来民执弓矛逮公永归既耕

且耰公虽云亡其志则存国有成法朝有正人持而守
之有一毋陨匪以报公维以报君天子圣明神母万年
民不告勤公志则然死者复生信我此言呜呼哀哉
　　书白乐天集后
　　　予观苏氏兄弟于斥废后并托禅宗一脉以自
　　　解脱此类可见
　　　此篇虽非子由刻意为文而以罢归颍上之后
　　　时已得禅门宗旨故录而出之

元符二年夏六月予自海康再谪龙川冒大暑水陆行
数千里至罗浮水益小舟益庳惕然有瘴暍之虑乃留
家于山下独与幼子远葛衫布被乘叶舟秋八月而至
既至庐于城东圣寿僧舍闭门索然无以终日欲借书
于居人而民家无畜书者独西邻黄氏世为儒粗有简
册乃得乐天文集阅之乐天少年知读佛书习禅定既
涉世履忧患胸中了然照诸幻之空也故其还朝为从
官小不合即舍去分司东洛优游终老盖唐世士大夫

达者如乐天寡矣予方流转风浪未知所止息观其遗
文中甚愧之然乐天处世不幸在牛李党中观其平生
端而不倚非有附丽者也盖势有所至而不能已耳会
昌之初李文饶用事乐天适已七十遂求致仕不一二
年而没嗟夫文饶尚不能置一乐天于分司中耶然乐
天每閒冷衰病发于咏叹辄以公卿投荒僇死不获其
终者自解予亦鄙之至其闻文饶谪朱崖三绝句刻覈
尤甚乐天虽陋盖不至此也且乐天死于会昌之初而

文饶之窜在会昌末年此决非乐天之诗岂乐天之徒
浅陋不学者附益之耶乐天之贤当为辨之
圆觉经云动念息念皆归迷闷世间诸修行人不堕动
念中即堕息念中矣欲两不堕必先辨真妄使真不灭
则妄不起妄不起而六根之源湛如止水则未尝息念
而念自静矣如此乃为真定真定既立则真慧自生定
慧圆满而众善自至此诸佛心要也金刚经云应无所
住而生其心既不住六尘亦不住静六尘日夜游于六

根而两不相染此乐天所谓六根之源湛如止水也六
祖尝告大弟子假使坐而不动除得妄起心此法同无
情即能障道道须流通何以却住心心不住即流通住
即被缚故五祖告牛头亦云妄念既不起真心任遍知
皆所谓应无所住而生其心者也佛祖旧说符合如此
而乐天八渐偈亦似见此事故书其后寄子瞻兄
　　书金刚经后
　　　录此二篇稍见子由禅学一派

予读楞严知六根源出于一外缘六尘流而为六随物
沦逝不能自返如来怜悯众生为设方便使知出门即
是归路故于此经指涅槃门初无隐蔽若众生能洗心
行法使尘不相缘根无所寓返流全一六用不行昼夜
冲冲流入与如来法水流接则自其肉身便可成佛如
来犹恐众生于六根中未知所从乃使二十五弟子各
说所證而观世音以闻思修为圆通第一其言曰初于
闻中入流无所所入既寂动静二相了然不生如是渐

增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭
生灭既灭寂灭见前若能如是圆拔一根则诸根皆脱
于一弹指顷遍历三空即与诸佛无异矣既又读金刚
经说四果人须陀洹名为入流而无所入不入色声香
味触法是名须陀洹乃废经而叹曰须陀洹所證则观
世音所谓初于闻中入流无所者耶入流非有法也唯
不入六尘安然常住斯入流矣至于斯陀含名一往来
而实无往来阿那含名为不来而实无不来盖往则入

尘来则返本斯陀含虽能来矣而未能无往阿那含非
徒不往而亦无来至阿罗汉则往来意尽无法可得然
则所谓四果者其实一法也但历三空有浅深之异耳
予观二经之言本若符契而世或不喻故明言之
经言如来有五眼近瞩墙宇远览山河肉眼也随其福
德见有远近天眼也知物皆妄坐而转物慧眼也入万
法遍法界法眼也以慧眼转物以法眼遍物佛眼也谓
如来有慧眼法眼佛眼可也何肉眼天眼之有曰如来

为众生故入诸趣在人则同其肉眼在天则同其天眼
如声闻人住无为法而畏生死则亦有慧眼而已耳
　　书楞严经后
　　　苏氏兄弟并从世途风波中巳而稍得禅旨为
　　　之皈依故能言之如此
予自十年来于佛法中渐有所悟经历忧患皆世所希
有而真心不乱每得安乐崇宁癸未自许迁蔡杜门幽
坐取楞严经翻覆熟读乃知诸佛涅槃正路从六根入

每趺坐燕安觉外尘引起六根根若随去即堕生死道
中根若不随返流全一冲冲流入即是涅槃真际观照
既久如净琉璃内含宝月稽首十方三世一切佛菩萨
罗汉僧慈悲哀悯惠我无生法忍无漏胜果誓愿心心
护持勿令退失三月二十五日志
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百六十四