來庵先生文集卷之六

　箚○封事○疏

　　

辭歸箚(戊申七月二十五日)

伏以臣昨在良才驛。伏見留臣善攝之批。竊以爲　殿下只見臣三辭。而告歸箚字。時未上達。　殿下未及亮臣不得不去之義故也。今到龍仁縣。禮官踵至。又下臣不堪當之敎以留行。臣銜　恩感激。罔知所云。臣初非跳身物外。長往不仕。敢爲沮溺之高者也。又非辭此而受被。知進而不知退。甘爲宦子之態者也。特以年旣衰暮。疾病侵欺。萬無行世之望。而耽戀　恩寵。強顔肉食之列。不獨臣自愧于心。人所具瞻。皆加嘲侮。是臣先喪其有爲之具。將以手援邦國乎。臣之不得不去。此一義也。臣累上章疏。具陳不敢之義。不堪之情。不得不去之勢。靡有底蘊。而又復遲留　都下。還享爵祿。則所言與所行。掣肘矛盾。前一人也。後一人也。環顧身心。豈得無愧。雖不自愧。人豈得不疑。不獨人疑之。恐　殿下亦不得無疑也。臣之不敢復留。此又一義也。抑　殿下謬倚臣以安社稷。今社稷已安。又將何安也。臣於　殿下之敎。不覺涕下。　殿下何取於無狀之臣。遽以此期倚而欲其留也。誠使臣可倚而可留。奄奄餘生。無以冀朝夕。則在　殿下朝廷

能幾日也。不如早擇臣僚之年富力彊。可以當此責者。委以重任。期以致遠。則　宗社倚以爲安。朝廷倚以爲重。民庶倚以爲命。　殿下倚以爲股肱而無憂矣。　殿下在潛宮垂二十年。　先朝之大小臣僚。某也忠某也奸某也賢某也不肖。宜已知其梗槪。則自當進忠而距奸。用賢而舍不肖也。昔宋臣朱某告於君曰。用君子。惟恐其不多。不復疑其爲黨也。必須人主爲君子之黨。然後可以有爲也。此在　殿下審擇而深交而已。臣竊以爲今日之擇士不甚難也。權奸之專制不遠。黜陟惟其好惡。禍福任其愛憎。朝紳之終始斂避。不受其膩者。雖未必皆賢。亦君子路上人也。足不及其門。身不入保社。爲其所憎疾者。必君子也。就其中。更加審擇其明於義赤心謀國者。尊其位重其任。不拘常規。委心腹。寄以耳目。而不必求其備也。殷先二哲王之佐。伊傅二人而已。漢昭烈之臣。諸葛亮外無聞焉。伏願　殿下。不以臣之不留爲意。而亟遞臣職。更求其人而授之。不使臣身在山野。猶帶職名。以增罪戾。復如前日。則不勝幸甚。取進止。

辭歸箚(戊申七月三十日)

　伏以本月二十六日有　旨。臣行到淸州。二十九日

祇受訖。臣伏覩　聖諭之旨。惶恐感激。罔知所措。竊自惟念臣雖無狀。初非不仕之人。而受兩朝　殊遇之恩。適　聖明副服之初。區區蜂蟻之性。豈不願一致身於咫尺之地。竊仰　天顔。粗陳下懷。歸死田廬。死且無憾也。臣不幸再到城下。或値嬛嬛在疚之日。或値　聖躬違豫之時。而身亦有病。病輒支離。滯留都下。食輒思嘔。食飮日減。常思偃臥。晝亦昏睡。自料死日已迫。氣力耗盡。恐一朝萎頓。將不免鬼還。故寸寸而行。盡六日僅到本州。本州距都城三日程也。不獨身病未全瘳。去國之懷步步不忘。臣曷敢有棄　殿下之意也。臣前日所陳。義苟可進。雖在千里之外。亦當聞　命而奔趨。義若可退。雖在　輦轂之下。亦當不竢終日而去。豈必以所在之遠近爲意者。臣之情也。雖在　都下。身苟有病。虛留時日。則與遠在千里之外者。何異。若　殿下旣收勿藥之喜。日開經筵。引接儒臣。講究治道。而義或可進。身若不死。則自當聞命而行。豈復以道路之遠近。官爵之有無。爲行止哉。獨念臣以區區情悃。陳聞於　聖鑑之下。蓋非一再也。一則曰義有所不敢也。一則曰情有所不堪也。一則曰勢有所不可也。擧此三者。屢請退去。若義不必

去。則初不當請也。旣爲請去。則義不合遽止。或有召而可返。則初不當輕出國門。旣出國門。則決不當被　召而遽返。請去而終止。出國門而遽返。其意欲何求也。跡涉有要。要君。臣子之大罪也。況臣蒙被　聖明謬加驟升。居大臣相偪之地。又與大臣異同。指斥臣劾。一向辭避。而俱不安其位。則臣今日之勢。爲不當請去乎。旣出國門。則亦可聞　命而遽返乎。竊念古人三宿而後出畫者。失在齊王。庶幾其或改。庶幾其返已也。今臣義不敢也。情不堪也。勢不可也。此三者俱在臣身上。而初不涉於　聖躬。則去國恐不可泥於古人已行之塗轍而求其必同也。誠使孟子。可去之義。只在於己。而又無望於齊王之或改。則恐不須濡滯於齊境而致有尹士之言也。然孟子之言曰。諫行言聽。膏澤下於民。然則道之行不行。不必在身之遠近進退。而只在其言之行與不行如何耳。臣前後章疏。不獨乞無狀之骸骨。亦擧平日所願陳者一二。留爲　聖明圖治之一助。若可底績。益於國及於民者。則是臣雖在嶺外。亦猶在經幄之下。朝夕納誨而無曠闕也。不必以老醜之身。還入都下而後可也。如使臣言。不合時措。適足以僨事。則無用一塊肉。耽戀

寵榮。只增罪戾。畢境進退無所據。則此亦　殿下宜有所憐惻也。伏願　殿下。察臣微悃。亟遞臣職。不復以臣爲果於忘　君去國。則臣不勝幸甚。取進止。

辭二相箚(戊申八月二十四日)

　伏以禮官賚來本月初五日　聖旨。臣以月十三日祗受。繼以本道巡察使。輸致　賜給食物及藥材數目優厚。臣又拜受訖。驚惶感激。不容于心。罔知所爲。臣於路間。再承旋返之　命。而義不合遽還都下。勢不得中路留住。行道遲遲。得返田廬。日夜悚縮。以待誅譴之至。　聖明猶復優容。不加之罪。而又下　召還之命。臣竊自思猶。身雖無狀。豈不願留　闕下旬月。以待　聖侯勿藥之喜。一近　天日之光。粗陳所懷。歸死故山。爲無缺於義。無憾於心也。特以義不容不去。勢不可更留。則　聖恩固不可負。而去就之義。亦不可苟。若苟於去就。將何以報　殿下知遇之意也。竊意　殿下之所以眷眷於無狀之身者。豈不以臣稍知禮義之粗粕也。若或冒昧。不知所以自處。則　殿下何小於鄙夫。而必欲其還朝也。故不敢承命。冒萬死遂行。今此禮官之行。遠勤於五六百里之外。臣之罪至此爲大。無所逃遁矣。臣豈不知行不俟

駕。踵禮官就途。剋期入城。待罪於　斧鉞之下也。第以臣自在　都下時。濕瘡發於兩脚。及在鞍馬間。又有所傷。其勢轉劇。或仍以成腫。屈伸坐起。痛苦不堪。鍼藥雖施。俱不見效。舊瘡纔差。新瘡又生。遍滿一身。了無完膚。微寒不止。頭痛亦作。決不可計日差復。指期登途。瞻望　北闕。魂神飛越。噫。臣生此　聖明之時。蒙被知遇之恩。而義有所不安。勢有所阻碍。疾病又每每如此。不得效涓埃於山海之大。此實臣之不幸也。行或使。止或泥。而行止非人之所能爲者。誠哉是言也。抑臣聞古人之言曰。君子未嘗不欲仕也。又惡不由其道。臣竊以爲不由其道而仕。固可惡也。不由其道而去。庸非苟乎。故不欲爲苟去。是君子之心也。未知　殿下以臣之去國爲何如也。如以爲不苟。則不須勤勤召之使還也。如以爲苟也。則其人固不得爲君子。又不足強之使還也。　殿下見自古人臣之去國。不知幾人也。程灝，江萬里於宋。許衡之於元。禮遇非不至也。援留非不固也。終於必去而不留者。義有所不安。勢有所不可也。義不安勢不可。而不能去。則彼數人者。以今視之。果何如也。夫士生於世。一向樂於獨善。而徒有遁私者。此特沮溺之徒。非君子之所

貴也。義不安勢不可。而不苟於去就。舍車而賁其跡者。不失爲君子之徒。臣之無狀。非敢以古人之道自許也。特區區之心。有不能自安者。違拒朝命。而不自疑外。竊意　殿下憐察其情而許其退也。今臣之衰病如此。而　殿下之攸召如此。使臣逋慢之罪。愈久而愈深。將不容於　天地之間。此臣所以慄慄危懼。不知所以自處者也。況竊見　殿下初嗣歷服。人心一新。庶明勵翼。協輔　聖躬。靡有闕失。恐不須使偏挾無用不識時宜之物。介於其間。妄爲異同。壞了國事。不免鬼怪之誚。畢境無益而反有害也。獨念臣旣蒙　殿下謬加崇秩。而不聽其退。身雖有病。病豈得以道之云遠。往來屑屑爲意也。願加旬月凋治。若得少差。可以起身。則敢不扶曳前進。甘伏不恭之誅乎。伏地待罪惶恐。取進止。

答諭曰。頃者卿遠涉炎程。以赴　先王卽遠之日。予於其時。方在遑遑罔極之中。未暇請見。大禮纔畢。而予病繼作。漸至沈綿。不能視朝。致卿久留於館所。亦不得晉接咨訪。而冥鴻忽擧。莫予肯顧。此實由予誠意之淺薄。予甚恧焉。然卿遇知於　先王。可謂至矣。而窮養達施。以濟時艱。亦賢者之志也。雖在浩然決去

之時。豈無遲遲吾行之歎。玆用追諭予意於中途者累矣。今者禮官之返。得見卿陳箚。有凋治前進之辭。予甚幸焉。予以涼德。嗣無彊惟恤。人心日散。國事日危。當此之時。非卿重望。誰與圖回。目今卿疾想已痊。可以天日漸寒。宜速乘馹上來。以副予如渴之誠。故諭。　本府書吏賚來。

再辭二相封事(戊申九月十六日)

伏以臣逋慢之罪。愈久愈深。瞻望北闕。祇竢斧鉞之誅。臣病未能隨禮官趨造於朝。揆之分義。寑食不安。醫治身疾。無所不用其方。庶或差瘳。而百藥不效。非徒不效。返增其勢。膝脛浮疼。屈伸不利。行步蹇澁。不能出門庭一步。甚於跛躄之人。雖欲扶曳就途。嶺外荒陬。　都下千里。衰病萎頓。中路狼狽。則臣雖不敢自惜。其於敗　殿下之意何。以此遲留。遂至于今。不獨瘡腫不差。自近日來。胸腹之痛。又從而發作。往往至於悶絶。臣於甲辰年間。嘗得此病。轉成痰癕。苦痛踰月。幾死者非一再。竟至膿下。僅得不死。不幸今者舊疾復作。蓋以不堪腫痛之苦。要濟目前之急。投以對病之藥。旋致舊病之作。加以胄氣亦傷。口不思食。食輒思吐。元氣日憊。轉爲百疾所乘。且用艾灸。不可

以風寒。不可以時月待差。登途趨　命。恐亦無日。臣被　君父眷遇之恩。出於尋常萬萬。而嵇緩趨朝乃至此。其罪將不容於天地之間。臣將何以爲心。將何以爲地也。況臣身忝貳公之職。久未遞免。以山野閑慵之物。帶　廟堂弘化之官。在愚賤分義。其爲罪不旣大乎。此臣所以恐懼憂煎。又爲一病而不自堪者也。臣蒙被國恩。旣深且厚矣。若年不甚衰暮。身亦無疾病。則雖無官爵之縻繫。何敢偃蹇自逸。坐負無前之殊　遇乎。此非臣平生之所志也所學也。伏願　殿下。亟命遞免臣本職及兼帶之官。使得自安於心而調護其疾。則心安。疾或可瘳。困得不死。少住　聖明之世。則身雖衰朽。庶或一近　天日之光。以償平生之所願矣。臣不勝愚悶之至。言澁支離。伏願　殿下憐察焉。抑臣竊有所未解者。臣頃在闕下。適値　朝廷多事。不免冒濫開喙。請毋以逆珒見唐官。而使之請罪陪臣。一也。請拿致使臣。以明本國事情。二也。論奏本中不請使臣之罪。知護黨而不知有國。三也。論大臣遽請全恩。眩亂　國論。遠近傳說。若以珒逆爲冤者然。四也。竊意　殿下仁明則至矣。而或不足於武。故請存威如之義。五也。凡此五者。雖出於區區

犬馬之誠。而俱不偶於時議。終不合於施用。則臣之疏迂偏滯。全無適用之材通達之識。大可見也。至於威如之說。尤爲時論所詆排。無所不至。此實臣昏劣輕率而失口於人。豈有失口於人而能爲君子者乎。此亦臣決不足爲世用。而　殿下不欲捨之。必欲召還。此乃臣之所以不知其由。　殿下雖不欲捨臣。臣豈合冒昧而不難其進。臣常自環觀。無一枝一能可備鞭策。而又無他朝之佞美。動與世齟齬。了無足觀。則臣豈不知　殿下圖治甚切。求賢是急。而姑從隗始也。然臣之偏滯無狀。亦何敢以郭隗自當。而取譏詆於當時及後世也。臣聞孔子曰。君子難進而易退。臣非敢曰難進也。義未安也。非敢曰易退也。勢不可也。孔子又曰。三違而不出境則尸利也。人雖曰不要。吾不信也。夫士之出境。列國時事也。今一國一君。無境可出。而臣竊計前後今三違矣。猶夫不思義不度勢。易進而失足。則固不涉於有要而自干　聖門之誅乎。此又臣之恐懼不知所以自處者也。臣固病不能登途。而一段情事。又復如此。故冒萬死發口。以冀　聖明之憐察。伏願　殿下。亟下遞免之　恩命。使復爲山野之舊物。則此正臣調病之劑。而爲他日

趨　召之地也。臣不勝幸甚。伏願　殿下。留神鑑察焉。

答曰。省疏。知卿昔疾復作。無意上來。此由予待賢之誠未至。而爲造物之所障。深用缺然。卿之正議。日烈霜嚴。足以振頹綱而立人極。聞者起敬。見者歎服。亦可謂聳動一世也。卿何以自嫌於失口而爲易退之計乎。予甚慙靦。願卿諒予至意。善攝幡然。以副予側席之望。(錄事齎來)

辭二相箚(戊申十月十五日)

　伏以政府書吏。齎來前月二十五日　諭旨。臣以今月初五日祗受訖。繼而頃日上疏　聖批。府錄事持來。俱是　命使還朝而不許遞職。又　命醫官遠來視疾。臣雖無狀。亦有血氣。豈不感激於心而行不俟駕也。第以臣身上疾病。醫官所見知。臣不敢重累。以溷　聖聽。區區悶鬱之情。不得不更塵　天日之鑑也。臣去國已數月。久在山野。病不趨　命。而職名猶在於身。寧有人臣。旣不供職。退伏遠外。而身帶職名之義乎。此臣晝夜憂懼。夢裏猶驚。而不知逃遁者也。況臣聞孔子之言曰。事君先資其言。拜獻其身。以成其信。故君有責於其臣。臣有死於其言。臣嘗見諸葛亮，

乙巴索之流。龍伏草野。負抱材器。初不施用於時。而當世之君。一言相契。愛立百僚之上。成就功業。人不失望。乃所謂資其言而成其信。有責於身而死於其言者也。今臣之無狀。學不適用。言不底績。如前所陳五事者。則特一箇已試無用之物耳。誠使臣。身無疾病。聞　命趨朝。亦一箇要君利祿之徒耳。　殿下何取於此等人物。而終必欲收拾也。臣亦何以入於　聖明之朝。而望尺寸之效也。臣恐此非所以忠　殿下。而適足以累　先王知遇之明也。　殿下如使臣學不足用。言不足施。而猶欲其立於朝不恥穀。則是殿下。以一宦子。望於臣也。冒進於三違之後。則臣亦以利祿人自處也。平生志業。一朝而毁於朝廷。則殿下亦未必不爲之恤念。臣獨不憐然而自愛惜乎。且縉紳四裂。門路紛如。相猜相軋。抵此愈甚。臣前日所陳。有大不諧於時議者。何敢強顔於其間。終致失足之恥也。雖古之聖賢。亦有所不能於人。況其下者乎。故臣竊自以爲拔第貞吉之爻象。實是愚分所安。而他無所望也。　伏願　殿下。察臣悶迫之至情。亟命遞臣職。則臣身與心俱安。仍得調息。幸而不死。少留聖明之世。終爲有守之一老臣以死。則天地生成

之恩。將何以報效也。枉僭冒昧。伏地待罪。取進止。

辭恩食物疏(戊申十二月二十九日)

　伏以十二月二十六日。本道巡察使崔瓘。奉承　諭旨。使陜川郡守朴明榑。輸致食物數目。尤厚有加於前。臣拜伏稽首。　銜恩感激之極。惶恐顚倒。罔知所爲。竊自思惟。優老恤貧。固是　殿下覆載之仁。臣是何人。濫蒙前古所未有之大恩也。臣竊見前代人君。如漢帝之賜鄭均穀。行義是嘉也。魏主之賜高允粟。淸苦是奬也。今臣則無行義足以動人。非淸苦可以勵世。只是無用一物耳。保田廬食土毛。已是　聖世之恩賜。而下以瞞一世耳目。上以欺君父聰明。竊取崇資。叨忝天職。則不獨欺瞞君父。畢境至於欺天。常自危懼。無地容措。今則衰病俱深。退伏私舍。屢上封箚。請遞職名。　兪音久閟。弘化曠廢。荏苒一年。了無津涯。罪戾尤積。　天誅重犯。心病已成。夢寐常驚。豈謂優恤之　恩稠疊。又如此也。臣前在都下。旣蒙特賜。旅寓之中。喫且不盡。南歸數月。　賜命相續。一歲中所受。反厚於常祿。臣聞孔子曰。先事而後祿。今臣則不事而先食。臣雖至愚。豈不知畏聖人之言。豈不念蒙謬　恩之太過也。辭職而職未解。不事而祿猶

在。野而有貳公之　命。不履而當處位之　寵。古今天下人臣體貌。有如臣者乎。臣常以古之山中宰相爲恥。今老醜之臣。不幸而近之。言之至此。不獨臣蹙蹙憂懼而不知逃遁。　殿下宜亦未必不爲之悶然也。況臣稟質偏滯而學術空疏。白首悠悠。無一分變化之功。一方之見。不合時宜。胡亂論說。皆不適用。泥於古義而失於權變。此乃迂儒俗士不能爲有無者。而惟能食粟。至糜公稟。正所謂天地間一蠹也。豈獨臣之自知如此。知臣莫如君。　殿下知之亦審而無遁情矣。然則　殿下雖欲收拾而不肯捨。優恤而恐其飢。在臣分義。何敢冒昧隱默。偃然當之。若履事者常錄(一作祿)然哉。孟子不曰抱關擊柝者。皆有常職以食於上。無常職而賜於上者。以爲不恭乎。臣衰暮已甚。疾病已甚。矇聵已甚。茅塞已甚。自知不能。屛跡於陳力之列。職名雖尙在身上。未嘗一日供職。則是實身無常職。而顧其賜於上者。乃有不世之恩數。則不恭之罪。臣無所逃矣。身負重罪。違聖賢謨訓。將不容於天地之間。此臣驚惶悶迫。不知所以自處者也。伏念殿下旣不知臣無狀。盛不潔於玉碗。則　寵遇極矣。顧使臣終不免不恭之罪。身死之日。含而猶視。重

泉之下。抱恨無窮。豈　殿下之本意乎。如此則　殿下雖念臣飢餓。洊施周恤。臣獨何心。有賜必受。每施必食。徒承順　君父之恩命。不求成　聖明之美意乎。古之人。有賜之錢布而辭之者。蓋行一己之義而明君上之意也。伏願　殿下。亮臣違禮犯分之悶。憐臣狼狽切迫之情。亟收優致之成　命。仍遞臣所帶職名。使垂死之身。獲全愚分。山野自牧。則須臾不死。庶爲無罪之人。朝夕入地。亦當含哭而全歸。此誠　殿下生死骨肉之恩。臣將何以報效也。伏願　殿下垂察焉。臣不勝幸甚。取進止。

答曰。省疏知卿卒歲安穩。良慰予懷。所致不敷。何足多穰。陽和漸舒。卿須善攝上來。以副予側席之望。故諭。(錄事齎來)

辭二相封事(己酉四月十五日)

　伏以禮曹正郞柳仲龍。齎來三月十三日　諭旨。臣以本月二十三日祗受訖。臣自正月上章請遞之後。日夜顒望庶蒙命遞之　恩。而不但不命之遞。反有上來之　批。仍遷左贊成之職。今又委遣禮官。速令上來。臣銜　恩感激之餘。惶恐狼狽。罔知所爲。臣常乞老退而爵位益崇。每請遞免而　宣召反下。身有疾

病而馳醫遠視。臣蹙縮隕越。若墜深淵。故前日疏中。亦不以身病。更塵　天日之鑑。　殿下豈知臣之疾病。一向纏綿而不止也。自髮際腫發之後。顱頂間窣窣有聲。旁人亦能聽聞。而偏頭之痛。發作無時。自去十二月。濕瘡纔差。左邊肩臂筋骨酸痛。屈伸運用之際。推如折如。盥櫛衣帶。動必須人。針藥俱施。迄未見效。今則核結肘間。大如丸子。外連手背。內及肩脅。糾引作痛。往往劇甚。坐立不能直身。擧止不成樣。荏苒時月。差復難期。此由元氣內朽。疾病外乘。正如衰亡之國。內而紀綱墜壞。外而隣敵迭侵。夾攻不置。隸楚三年矣。其不能與之爲敵。又似齊之於秦。宋之於元。終於必亡而已。決非鍼醫之手所能爲也。此實身雖被　召命。登途無望。不知所以自處者也。臣嘗竊以爲無狀之身。衰暮已甚矣。居官任職。夙夜匪躬。固所不能。生逢　聖明之時。一致身於　天日咫尺之地。竊仰　龍顔。歸供葵藿之傾。朝夕入地。庶得無憾於心。則若身無疾病。當此眷眷　宣召之日。國事多虞之際。臣復何心。坐負常日之願。忤違　知遇之命。而自納於逋慢不恭之罪也。且臣於上年扶曳起身者。實趁　先王卽遠之期。而不幸病作。竟未能隨參郊

哭之後。適値　聖候違豫。滯留　都下數箇月。不免妄論時事。怱怱出城。九死南還。撫躬環顧。缺然無以爲心。則星拱微忱。　天日照臨矣。竊聞今者。　聖侯已得調攝。久膺有喜之慶。而　經筵尙今未開。儒臣尙未引接。無異上年云。則　殿下其必有以也。誠使衰朽之身。冒死寸進。幸而生入國門。小則乍往乍返。不過上年一番行而已。大則胡亂失足。生行而死歸。取侮於人。不特屑屑不憚煩而已。畢境身病。如右所陳。不能出門庭一步。孤負　聖恩。瞻望　北闕。魂神飛越。伏竢誅譴而已。抑有難進一二情事。不得不重累其說。冒瀆　冕旒之下。庶幾　聖明之垂察焉。臣自叨忝崇秩。以迄于今。請遞本職。蓋非一再。多少微情。不自疑外。傾倒已盡。今則辭窮意竭。不知所言。然臣竊聞帝王之收召在野之臣者。非直爲名美也。將以養賢。以及萬民也。士之利用賓于王者。非直爲榮貴也。將以展其志行所學。匡國而庇民也。故君不可不致其難愼。臣亦不得不量而後入也。今臣以分則學非適用。識劣權宜。無益於國。有害於事。擔當世務。非力量所及。以義則受　恩於　先朝。無分寸報效。遇知於　殿下。病未能供職。言反謬忘。只取唇舌。

靦然更進。非人心所敢也。以勢則士類分烈。邪正相戰。無一片乾淨地可以容足。殊非拔茹之秋也。此臣所以汲汲乞骸骨歸田廬。求以苟全性命。而誠未動天。職名猶帶。屛伏南陬。今垂二年。則此與蔡謨三年不就職者。不相遠也。如有頊，浩之徒。將加以忤違之誅。將何以解也。區區利害。或不足恤。身山野而帶天職。是何義理。庸非罪乎。故臣不但不敢進。終始請遞而不能自已。臣之不敢進者。此其一也。臣前在城中。嘗進疏箚。語及大臣。大臣執之爲辭。一時俱避。台位一空。而臣又忝貳公之位。地嫌勢逼。亦不自安。于行出城。顚倒南歸。不數日。三大臣俱卽出仕。是臣以閑宂之物。動搖柱石之臣許多日矣。念及于此。悚然愧懼。無以爲心。誠使臣耽戀　恩寵。不復有廉恥。亦不得不赧然而却走也。頃者本道儒疏之上也。　都下喧然以爲。儒疏之動撓三公。實爲臣地。噫。一道多士。同聲齊起。盡言時事。此或出於人心之所同然。宜不容人言。而返有頰舌如此。不勝藉藉。獨　殿下未之聞耳。臣衰病矣。將不得復入國門。則人言不足爲意。誠使臣不衰不病。可以遄往。旣有此物議。則其道逆閉矣。何敢突如其進。貽笑四方而不以爲恥也。此易之

訓誡。所以有晉如摧如。曳輪濡尾之說也。在　殿下體羣臣之心。其將以臣之難進。爲可乎。爲不可乎。臣之不敢進者。此其二也。況臣嘗聞先儒之言曰。士志伊尹之志。學顔子之學。出必爲有。處必有守。出無爲處無守。所志所學將何爲。然則無所爲無所守。徒爲面貌。往來頻煩。則此所謂進退無據者也。臣學識空疏。才器短淺。非敢以古人自期也。第以偏滯之性。好惡失中。疾惡太過。於人寡合。泥古不通。動失時宜。此臣平生病痛而自知亦明。退而自守則或可。進而行世則不可。不獨臣自知如此。知臣者君臣殿下。亦宜知之審矣。往在　先朝。臣嘗忝臺府之宦。論事過當而終守偏見。不欲苟同。呈告而歸。　先王聽其退去。久不　召還者。知臣明也。今　殿下雖不以爲無狀。不許遞免。　宣召稠疊。然人猶其人。言猶其言。試可久矣。義合乃棄。猶復聞　命而進。苟取寵榮而已。則是所謂進無爲退無守。終負素心。虛生天地間。銜冤入地。不亦冤乎。臣之不敢進者。此其三也。臣旣衰病。不能有爲於世。庶幾有守於身。爲盛時告老一箇臣以死。則　殿下之處世。無憾於天地之大。而　之所以自處者。亦不入於匪據之罪。實是　聖明覆載生

成之恩也。伏願　殿下察臣悶迫之情。亟　命遞臣職。使臣獲免山野帶職之罪。不勝幸甚。臣不勝懇迫屛營之至。謹昧死以　聞。