來庵先生文集卷之十一

　書

　　

上天使徐給事(戊戌三月十三日)

等伏以天威遠震。諸爺戮力。海窟凶醜。掃羣而喙駾。湖嶺兩路。一鼓而平收。小邦君臣上下。感皇朝再造之恩。戴天地覆載之功。懽忻抃躍。罔知報效。豈謂今日慶喜方深而冤痛遽極也。等伏見丁應泰奏本。驚惶拊膺。不知所措。我寡君。遑遑恤恤。欲一死以自明。等實不知應泰有何感於小邦。而必欲陷諸大逆之罪也。意者。小邦不逞之徒。因緣抵巇。熒惑人聽。以致大戚。此等之所以心痛氣塞。相率籲呼而不能已也。等竊聞天不容僞。人不可欺。凡爲善爲惡。天及出王。人亦具知。在匹夫尙爾。況千乘之國。大段擧措。天日照臨。國人瞻聆。雖有人言。蓋不足爲意。而皇鑑昭昭。明見萬里。亦不須支辭贅說。急急爲自明計也。然小邦末路。世道險疲。人心傾邪。讒說罔極。奸計叵測。欺天下之耳目。陷君國於冤枉者。自古如斯。應泰獨不見前日國系事乎。一本之天。人不可誣。而且猶敢焉。況其佗乎。何幸离明洞照。數百年積冤纔雪。不幸昔時奸人。復出於今日。旣欺應泰。仍罔天

聽。寡君方在推勘之中。區區蜂蟻之情。豈忍括囊而已也。請明其一二。惟老爺留聽焉。在昔新羅武烈王。竝合麗濟。有功於民。廟號太宗。蓋襲漢蒼梧王故事。而中國不之罪。自後因循不察。以私情掩公義。例爲稱號。此小邦士大夫。深追其失。已不可及。然此不過臣子欲尊君父。而不知所以尊之耳。妄作固可罪。而其情或可恕也。至三浦倭戶。則往在百餘年間。果款邊來附。遍滿三浦。正德庚午。戕害我鎭將。不可復貸。擧兵勦除。靡有遺類。今旣九十年。事在本國輿地誌及攷事撮要等書。昭昭可考也。豈復有引犯中國。爲臣子所不忍者。而夾江之說。尤無理甚矣。小邦土地如武昌閭迎等三邑。境逼野人。彼常承突。害及生民。故棄之不守。今爲虜地。況復以夾江地爲意耶。三邑之旣棄。而夾江地必復。則是棄地不惜於犬豕之戎虜。而反靳於父母之天朝。此何等情理也。況我小邦。父事皇朝。享于子天。義同一家。環千里封彊。爲皇朝土地。則豈有謀復芥子地爲私有者乎。古之謀國者。或有爲一時權宜之計。晉侯和戎。亶父事獯鬻。而殷周不而爲貳。況小邦於倭奴。非和也。非事也。特以狡虜。喜人怒獸。常爲邊患。故羈縻之。不拒不追。

卽古人治以不治之意也。易嘗有事以珠幣犬馬。信使不絶者哉。和戎之晉侯。事獯鬻之亶父。不見罪於當時。獨我寡君。獲戾於天朝。則此誠小邦之不幸。亦無如何。海東記略之書。當初謄取倭史文字。錄其風俗與接待等事。以備博考。而大書倭人年號者。特仍其本書。詳載其某年。是皇朝某年耳。非如史家記年首事者比也。至其序文。則大書成化年號。以弁卷首。其情自見。了無可疑。況古文諸書刊行序跋及士大夫墓道碑碣樓觀題詠。皆揭皇朝年號。亦可考驗。豈合執此閑宂一書而疑之也。凡此誣揑。蓋非一二。獨念爲臣子者。反逆之惡。旣加於身。則無地自容。求死不暇。其餘小節。初不足恤也。大段數件事。構揑旣明。則自餘細故。亦可信其虛僞。自不待辨說而知也。噫。天下之惡。一也。王者之誅惡無外。今此被誣等事。在王法可罪。則陰害本國。構揑君父。逞其私感。蔑大義者。獨不當誅乎。昔誣國系。今誣反君。豈獨本國君臣痛心切骨而已。天朝一視同仁。亦當深惡而痛懲之。一正其賣國陷君之罪也。不然而只加推勘於寡君。使奸人。自幸其計得行。而終逭義刑之加。則在皇朝字小之仁。天地之度。恐不能無憾也。等竊以

爲接伴人於漢官。一動靜一語默。一人之出入。一物之取與。無不相知。應泰於數件事。宜有所聽聞。前後奏本。無慮千萬言。其爲接伴者。何敢曰不知也。雖不身犯。跡疑者亦未必不知。狐鼠之徒。誤了應泰。眩感天聰。誠非細故。伏願老爺旣察寡君之冤。仍誅揑誣之賊。則老爺功烈。豈特斬倭酋而已。寇賊之害。止於亡國。反逆之惡。得罪天地。人臣寧亡其國。義不伏反逆之誅也。不知老爺以爲如何。等雖或處散地。或在草莽。常從大夫之後。亦添縫掖之末。旣聞君父之戚。敢避斧鉞之誅。玆忘僭妄。冒瀆嚴威。不勝惶悚屛營之至。

答李爾瞻

別紙所示。實是憂國慮遠之大計也。然老物之見。以爲八歲稚童。不知利害趨舍之所。特匍匐入井之一赤子。圈中之一豶承也。殺一不辜。得天下不爲。千聖之心事同也。故先賢繼之曰。於此不同。便不是聖人。夫以利害計者非爲私也。爲國權宜。或不得不已。在義理則雖闊非事情。乃不易之常經也。聖人於凡人不辜。常不欲殺一。況同氣乎。故周公於三叔。管則與武庚同誅。蔡囚而霍降。非有厚薄。罪有輕重故也。聖

人權度之精審。此尤可見。蔡霍於管叔之謀。初旣不與之而或囚或降。末減亦皆有差等。今㼁年且少弱。初不與知。使周公處此。㼁在所重乎。在所輕乎。迫於一時之權宜。有乖於萬世之常經。不能無不慊。況君父乎。慮他日未然之患。殺目前少弱之同氣。殊害於義理。不免累於聖德。故無狀前後陳達。不及於罪㼁者此也。百官請按律。而無狀敢請伸恩者。欲使歸美於聖躬也。聖上於逆珒。旣不施刑誅。況遽法於孺子㼁耶。向者鳳城一事。與今日逈別。今垂百年。人有所憾。今聖明在上。大資當局。若失此一着。異日之害。其如累聖德何。其如君子之譏何。若朝廷必欲殺㼁。更請按律。則無狀恐終不能苟同也。惟大資勿以祛㼁爲務也。

答都堂

議者謂烝乂之道。未孚於嚚之間。大梜之走。自及於謀蓋之日。包荒無外。是帝王之盛德也。君臣子母之名義。出於天而不可易。故以寧王之聖。太公望之賢。同三千八百之一心。誅殘賊一夫之殷紂。而伯夷叔齊挺然獨立。進叩馬之諫而不惑者。只惜此名義。故宣聖稱其求仁而得仁者。蓋以此也。今聖明之處

此者。與臣民自不同者在此。議者之爲聖明惜者。所爭亦在此耳。聖筆於哀文。遜于之外。無加罪之辭。光武於高后。猶存園廟之祀。今大妃果有哀文呂后之失。而朝廷擬議於廢黜之典乎。若果烝乂之道未孚嚚傲。大杖之走自及謀蓋。則無狀之見以爲。各處一宮。與大內同。可保無虞。仍得終始保全。甚得處變之道。聖明包荒無外之德。無撼於天地之大也。不知更有何道理可以快人意耶。無狀之身。縮在遠外。病且未赴。只握疏愚之見。傾倒如此。惟諸公採擇焉。

答李宗勖

得此手札。就諳被疫患之苦。奉慮不淺。老物自首月。山陰子女六箇兒一時染痛。僅僅無事盡行爾。承諳內子時未行。又有一男之虞云。所謂痛之後。思當痛之時。何以自處者。正此之謂也。早晩疫患旣熄。則宜有相就之期矣。企仰企仰。惠來江鮮。感領感領。示及事所謂峻截之說。不知何謂也。以廢殺爲可然後爲峻截耶。以子母名義爲重然後爲峻截耶。凡此事。在臣民則有格君非之義。在子母則有相全之道。不可一槪言也。必欲以廢殺然後可也。則將置君父於何地。若廢格君非之義。則將以君臣之義安在。自

有母子之道。自有君臣之義。必幷行而不相悖。然後始安於心。不知更有何道理可以快人意耶。是老物之見。不得其說也。如何如何。惟照不宣。

答金仲時

近日疝症。漸到快疊。慰可慰可。扁額自山陰尙未寄來。其書當於七月旬起便云也。來示大論之嚴斷一字。曾何所居耶。雖大忤時論。豈可作俑於斁倫之指南乎。老物頃年榻前面達。備悉衷曲。其後答都堂問也。以爲別處相全得宜。亦緣身在外。事機之如何。未能目睹故耳。如或烝乂之道有孚。則子母之天。不可以別處爲得宜。而況可以別處擬議耶。老物之斷。不過欲吾君無過而姑緩陳箚者。終欲使美德歸於聖躬也。若於子母之大。必待外臣之紛紜疏箋。然後可以盡其職。則將不免掠上之美。以爲己有。而終使君父。不免有後世之疵累。此不亦不商量者耶。君豈自知也。