引疾辞职劄(甲戌年七月)
伏以臣近伤暑风。症势不轻。头痛寒缩。至于面部浮动。左边牙关尤甚。粥食不入口者殆五日矣。政府方物封裹。乃　国家莫大之礼。而臣不能起身随参。臣诚惶恐不安之至。臣以极衰之年。积伤重发。一败至此。旬月之间。决无供仕之望。伏乞递免臣职。以便公私。
答曰。省卿上劄。心甚虑念。卿其勿辞。调理行公。仍传曰。遣内医看病。
论祔庙未安劄(以祔庙事答礼曹。下　严教。是日合司请还收成命。)
伏以庙位之数。礼有定制。一位升祔。一位祧迁。此乃昭穆相承自然之序。孝子慈孙夺情之事。无容一毫人力于其间。故虽新祔旧祧之礼。无代无之。而幽明之间。两无憾焉。今日之举。异乎古常。　殿下以小宗孙行。明伦反正。入承　宣祖之大统。以显亲之情。请封　皇朝。以尊亲之道。　别庙崇奉。情礼已尽。无以加矣。今若又为　入庙之举。则　成宗大王圣祖之庙。遽见祧迁。非但　殿下追远之诚有所未尽。　元

宗大王在天之灵。亦恐不安于冥冥之中也。臣于辛未春间　经席　下问之时。以祧迁重难之意。反覆论　启。愚臣迷惑之见。终始如此。且当初崔鸣吉别庙之议。臣意亦以为然。而只以一国二庙为疑。不敢轻议矣。到今思之。二庙虽嫌。不犹愈于入庙祧庙之未安乎。况　殿下以尊亲之至诚。屈于持重。不敢入庙。爰立　别庙之制。此诚　殿下盛德大孝。天下后世。其谁曰不可。伏愿　圣明深惟继序常变之异。亦思　宗统压屈之义。还寝　入庙之举。仍存　别庙之制。则　殿下显亲之情。尊祖之诚。庶乎两全而无憾也。臣于病中。伏闻　下该曹政院之批。臣不觉瞿然伤情也。　殿下欲必行己志。先为严峻之　教。威制一时。使举国臣民。不敢开口于其间。此岂圣人和平公大好问用中之道乎。　殿下常时。虽军国循例之事。必询诸大臣。况此何等大事。而乃欲　独断行之乎。窃恐　殿下未之深思也。臣虽在垂死之中。而一息未绝。职名犹在。何敢闻　殿下莫大过举。而含默就尽。以负　殿下哉。臣不胜惶恐祈恳之至。
答曰。省卿上劄。具悉卿意。
论祔庙未安劄[再劄](甲戌八月)

伏以臣耄。妄意　入庙祧庙之可不可。实系　圣孝之尽与不尽。此是　国家莫大典礼。窃恐　圣上之有过举。故病昏之中。敢陈一劄。俄闻台官黜窜。近臣囚系。大臣递免。臣自知负犯。恭俟罪谴。而蒙荷　圣度包荒。至今保存职名。尚忝大臣之后。　国家有事。理宜参论。近闻乾刚上亢。下情未孚。摧沮震慑。景象愁惨。臣愚过虑。不胜忧闷。思欲力疾出肃。仍诣　席前。悉陈所怀。明承　圣诲。庶不至终于迷惑。而病势缠痼。痊复无期。敢于席藁之中。更申前恳。臣尝闻宋朝禧祖祧迁一事。论议纷纭。久而靡定。自太祖追崇四祖之后。至治平年间。议迁禧祖以太祖正东向之位矣。神宗复奉禧祖东向。以太祖列于昭穆。其时司马光，韩维力论其不可。独王安石以为可。程伊川亦以安石为是。厥后百有馀年。屡祧屡复。名贤硕辅。各执所见。至宁宗朝。又议祧禧祖。而朱子极言其不可祧。劄奏议状。前后缕缕。反覆详辨。其时丞相赵汝愚。不用朱子之论。竟祧禧祖。以太祖复正东向。人之见处各异。论议不一。自昔如此。今日之论。其不得合而为一者。无足怪也。臣窃仰　殿下以伦序为重。廷臣之论。以宗统为重。伦序乃高，曾，祖，祢顺序之常道也。

宗统乃帝王家入承继统之变礼也。　元宗大王。虽有　诞圣肇基之盛德。而实与践位临御之主不同。故其言论如此。此乃见识所致。非有私意于其间也。太庙礼重。恐　殿下率意行之。以致过举。故明知得罪　圣明。而冒犯雷威。相率而争论。谓之爱君则可。慢上不敬。必非其心也。至如怀嫌排斥沽名附势之教。皆不近情。噫。禧祖祧迁之论。太祖降列昭穆之议。前史所记。皆未闻有被罪之臣。而独于今日。重谴相继。此岂清朝之美事乎。臣是井中之人。此言之出于臣口。实涉救护同罪之嫌。而臣只为　圣心情胜之发。既不能不失其正。一累　圣德。悔将无及。老臣区区肝膈。此外无他。伏愿　殿下平心和气。观理而恕情焉。臣之愚见。亦以宗统为重。故自前不能将顺　圣意者。良以此也。　追崇礼成。封典既降。别庙尊奉。情礼已尽。一国臣民。咸仰尊显之　至诚。不料入庙之举又加一节也。　入庙则祧庙矣。　殿下以罔极之情。致力周旋。终欲至于跻附。而虽　圣祖祧迁。有不暇恤。此与昭穆相承自然顺序之礼。情理自别。臣于此处。反复致思。终始不安于心。故冒死陈达。不能已已。伏愿　殿下精察而审处焉。且臣尝读朱子祧

庙劄中。引孔子论文武周公之孝曰。践其位。行其礼。奏其乐。爱其所亲。敬其所尊。今天子既践太祖之位。行太祖之礼。奏太祖之乐。当爱其所亲。敬其所尊。乃为至孝也。臣亦以为今我　殿下既践　宣祖之位。行　宣祖之礼。奏　宣祖之乐。当爱其所亲。敬其所尊。为至孝也。朱子又曰。尊太祖而东向者。天下臣子今日之愿也。奉禧祖而东向者。太祖皇帝当日之心也。臣亦曰。　殿下今日之情。虽出于至诚。而四代列祖在天之心。亦不可不念也。更愿　殿下先意承志。屈恩伸义。使无嫌于　太庙。有辞于一国则　圣上之孝。于是乎益光大矣。　殿下若以臣言为怪妄。则宗庙之礼。事体甚重。当受无知妄论之罪。万一　宽假。容有可议则臣虽死。目将瞑矣。臣不胜兢惶祈恳之至。
答曰。省劄具悉。今玆　入庙。受　皇上之恩封。祔　太庙之阙室。实非　中朝自崇自祔之比。又无前代难便难处之事也。且　祧迁一事。亦无可议。何以言之。若或四室。以间数言之则四间既满。　成庙当迁矣。以高，曾，祖，祢言之则　成宗大王之今日必迁。予实未知其可也。如非不迁之位则仍在　宗庙。抑何

礼耶。卿勿为浮议所动。从容省察。
论祔庙未安劄[三劄]
伏以前日伏承　答臣劄之　批。祧迁一事。亦无可议。何以言之。若或四室。以间数言之则四间既满。　成庙当迁为　教。臣愚迷惑。虽未能明晓　圣意之所在。而臣之妄料。自　中宗庙至　宣祖庙。以间数言之则虽满四间之数。而我　朝见行庙制。　仁宗，明宗。共为一世则室虽四室。而世实三世。必一位新祔。然后方准四室之数。而上之五位当祧矣。臣之不安于　祧迁者此也。　圣批又以为以高，曾，祖，祢言之则　成宗大王之今日必迁。予实未知其可也。如非不迁之位则仍在　宗庙。抑何礼耶。伏想　圣意得非以　成宗大王定为不迁之位。而　中宗为高祖庙。　仁宗，明宗为曾祖庙。　宣祖祖庙。　元宗祢庙乎。　祢庙之论。臣常以　宗统为重。当从变礼为是。故前此屡陈愚见。未蒙　察纳。今不敢更渎。而至于成庙不迁之议。亦有说焉。臣今大病昏耄。数三年前事。虽未能详细记忆。而顷年以二高祖之议　下政府。回　启之时。臣忝居首相。以为我　朝庙制。成庙虽在四代之中。而天显属亲。当为五代祖。祝辞依

世室列　圣例釐正之意。陈　启施行。且　成庙世室之议。诸大臣所献。虽未知之。而臣以为　成庙致治太平。深仁厚泽。没世不忘。世室之议。诚无异论。但臣尝闻朱子论无所为有所为之分。辨析甚严。若使四代未遑之礼。适举于今日。则将未免有所为而为之之嫌。其于尊祖之至诚。恐有所未尽也。莫大之礼。不敢轻议为献。而厥后臣加土　恩暇。病滞村中。久未还　朝。未知其时该曹禀定如何也。臣老病孤陋。无所闻见。只知祝辞改正。而实未知定为不迁之位也。此是　国家莫大典礼。礼官所当以其时禀夺公事。明白停当。使国人皆得晓知可也。臣不敢自以己见为是。而既承　下教。臣之前后愚见。不得不达。　圣批中又以卿勿为浮议所动。从容省察为　教。温喻丁宁。有如提耳而面命。臣奉读三复。不胜感激。臣虽甚无知。亦有心肠。八十耋老之年。何忍随人口舌。敢为不诚之言。以告　君父乎。臣之所见虽误。自是臣误见。非人所为也。支离渎扰。不胜惶恐之至。
答曰。省劄具悉。顷日批答。文辞短拙。故卿未解见。愿卿从速出仕。面陈所怀。兼听予言。
呈辞时辞职劄(二十六度后甲戌十一月)

伏以臣年纪已穷。疾病至此。虽欲作气自力。有非人事所可为也。但前后辞告。窃计四十有六。虚带职名。偃卧私室。亦涉半年。逋慢渎扰。有骇听闻。人臣分义。决不可如是也。诚意浅薄。既不能感回　天意。沈绵委顿。又不得指日供仕。忧惶闷郁。不知所处。唯愿　圣明勿拘常规。亟　命镌免臣职。且正臣违　君命负国恩之罪。以为人臣之戒。
答曰。省劄具悉。卿其勿辞。安心调理。
呈辞时辞职劄[再劄](三十度后甲戊十一月)
伏以臣之呈告。支离渎扰。臣虽无状。岂不知分义之所不安也。欲为力疾出仕则沈伤积久。气力委顿。决无供职之势。若不陈情乞解则半年私室。虚带职名。亦无是理。反覆思惟。不知所处。伏乞　圣明更加怜察。　特许递免。使朝夕老臣。得以安心安分而死。臣不胜惶恐闷郁之至。
答曰。省劄具悉卿恳。卿病今虽如此。春和则必有勿药之喜。宜勿固辞。
呈辞时辞职劄[三劄](甲戌十二月)
伏以臣自承春和勿药之　教。臣心尤极惶惧。不敢更呈病告。闷默缩伏。又复经旬。臣之自处无据。固不

足言。而虚带职名。引月经时。其于　国家。岂有如此体面乎。臣本庸拙下士。遭遇　圣明。最蒙宠擢。出入经幄。曾无片言补益　圣学。随参廊庙。亦无　事赞成谟猷。有孤恩负　国之罪。无丝发可纪之劳。　天鉴明哲。群臣合用与否。想已　洞烛。无复馀蕴矣。如臣已试不效废疾将死之人。有何　顾惜。而尚靳一递乎。窃恐伤　圣上之明哲。重微臣之罪戾也。臣揆之分义。终不敢安于病席。思欲力疾出肃。累日周旋。而偏虚不仁之症。近来尤甚。痰盛窒塞。往往危剧。不生不死。不进不退。臣情臣势。实为狼狈。伏乞　圣慈曲加怜察。快赐递免。臣不胜祈恳。冒死更渎。
答曰。省劄具悉卿恳。卿须勿辞。调理行公。以副予望。
因俞伯曾疏斥辞职劄
伏以臣伏闻吏曹参议俞伯曾之疏。条陈大臣昏庸之状。讥侮之言。极其狼藉。臣不觉瞿然惭赧。即欲自处以谢人言。而时未见疏。未知措语如何。未免有所迟待矣。原疏至今未下。而偃然带职。亦甚不安。不得不冒昧陈情。臣以无似。久忝匪据。无丝毫补益　国事。而贪恋宠禄。尚不知退。伯曾之讥侮。是乃臣之自取。实非过情之论也。臣之尸居不职之罪。万死难逭。

而今既明言直斥。实状昭著。　圣明举直措枉之政。一日为急。伏乞　屏黜愚庸。改卜贤德。以济艰危。以幸　国事。
答曰。省劄具悉。卿等皆非近日所卜。俞伯曾亦非从他国今始来仕者。而其所云云。发于今日。此无乃顷日加荐为祟。而遭此厌之之言耶。其忿懥不正之疏。不必介怀。须安心勿辞。
因俞伯曾疏斥辞职劄[再劄](四月初二日)
伏以臣痼疾在身。不得运动出户。昏仆废仕。方切惶惧。伏闻罗万甲以臣之故。特罢其职。臣不胜瞿然之至。万甲原疏。臣未得见。虽未知措语之如何。而见其大概。题目甚好。恐非可罪之言也。万甲之于臣。虽年辈邈绝。而渠自少时。往来参寻。最为亲厚。故其为人长短。臣所熟谙。常以气胜多言为病。而亦许其不计利害。慷慨言事为所长也。顷者　两陵莎土崩颓之后。人皆以天变为疑。道路传播。众口一谈。枉听之人。非独万甲一人而已。不过万甲初闻惊惨之言。而为愤慨所使。不暇徐究而审察也。非有所慊于臣者。前日俞伯曾之疏。直斥　君相之失。无所顾忌。其言虽或过激。其心则出于忧　国。盖亦人所难能也。　圣

明非但不为容受。出之补外。竟不得安于朝。今又万甲之言。既被　峻斥。继蒙　重谴。瞻聆骇叹。气象摧沮。殊非　圣朝之美事也。臣闻古之帝王。设诽谤之木。悬谏诤之鼓。以来天下之言。诚以言路之开闭。关国家之兴丧也。今此二臣之去　国。实系言路之开闭。自此　朝廷无复有言事之人。而　国家元气。潜消暗损于不言之中。岂非可惧之甚乎。臣以无状。待罪相职。既不能上补　君德。下济时艰。使言者忧伤愤郁。继陈疏章。又不能扶持保护。以广忠益之道。老臣之罪。至此而尤无所逃矣。伏愿　圣明深思远虑。不以一时所言之逆顺为好恶。只　察本心之公私为取舍。　还收罗万甲罢职之　命。以开他日进言之路。不胜幸甚。
答曰。省劄具悉卿意。劄陈之事。此人所犯甚重。实非罢职之罪。而特为言路。略施薄罚矣。
因台阁避嫌。请再审　山陵劄。(乙亥四月)
伏以　两陵奉审之后。人之疑惑。愈往愈甚。至于台阁之臣。相继引嫌。此诚臣老病昏谬。言不见信之致也。　山陵莫重之事。不可一向置之于疑信之间。况再次奉审。固无害于必诚必谨之义。请更为奉审。以

尽明慎之道。
答曰。省劄具悉。一注书之言。重于泰山。诸宰相之见。轻于鸿毛。朝廷之不尊。人心之不淑。皆可知也。今此颓亏之灾。归之于天变。然后可以快万甲之心乎。万甲之徒若或不少。则侵卿之言。必纷纭不已。良可痛心也。再审之举。前所未有。决不可行也。
因严批辞职劄(乙亥五月初三日)
伏以臣昏耗妄作。待罪郊外。屡　降承宣。一向敦迫。臣诚惶恐。不知所措。谨具小疏。略陈臣心羞愧不安决难叨冒之势。披露肝膈。冀回　天听。伏承　答臣之批。以凶悖之徒动挠之说。不足介怀为　教。奉读未了。不觉瞿然失心。此岂为人臣子者所可忍闻乎。圣人之心。和平宽恕。待人不为已甚。况君之于臣。犹父子也。有不善则　教戒之。有罪过则责罚之。要使改图自新。同归于善。乐育于　圣化之中。　殿下何心。以此凶悖二字。遽加臣子之身乎。王言一出。远迩传播。惜乎其驷不及也。臣窃观　殿下近来辞令之间。率多过中失当之　教。臣每读之。不胜深忧过虑也。此良由　圣学常时不致力于心上工夫。本源之地。未免有所失正。应事而发。便为喜怒所动。气专

用事。理为所夺。　言语之间。迫切如此。其流之弊。将有不可胜言者。岂非大可惧哉。臣于顷日　榻前。亦以此说。缕缕陈达。伏未知　圣聪其记之乎。程子曰。凡为人言者。理胜则事明。气忿则招拂。盖气平而理胜。则人易晓而听亦顺故也。伏愿　圣明更加留意。庸言必慎焉。臣以无状。久忝　经幄。无丝毫补益　圣学。终乃缘臣陈乞之疏。致有此无前未安之　教。老臣之罪。至此而尤大矣。臣不胜忧惧之至。冒死敢渎。
答曰。省劄具悉。劄陈之事。卿言是矣。予实过也。
牛，栗两先生辨诬劄。(乙亥五月十七日)
伏以臣蛰伏郊外。病势渐重。与死为邻。无所问闻。前日于邸报中。伏见　答馆儒宋时莹之　批曰。疵累有谤。又　答蔡振后之　批曰。殊极僭猥。臣不胜惊叹。尝窃以为　殿下于李珥，成浑学问道德之盛。　先王际会眷遇之隆。末年遭谮被诬之由。或因筵臣前席之陈　启。或因记实状德之文字。或因论辨著述之书。必已　深察而明辨之矣。不意今者。有此未安之　教。有若全无敬慕尊信之心者焉。臣实未知圣意之所在也。　君心。万化之本源。儒贤。　国家之

元气。　殿下于好善恶恶之分。不能诚知而实见如此。则非但本源之忧有不可胜言。元气之受伤。　国家之不幸。为如何也。臣最后得见蔡振后等诋诬两贤臣之疏。誊书李珥返道之后悔悟自列之章。成浑被诬之日论罪之　旨。以为證案。其搆捏眩乱之状。极其狼藉。人心之不淑。士习之乖悖。良可痛心。臣成浑门人也。详知成浑心事者。只有老臣在耳。请陈成浑被诬曲折。当癸未年间。　宣祖信任李珥。鱼水之契。千载一时。大为群小所忌疾。将搆成不测之罪。其时成浑适被徵至京。上章论救李珥忠贤。攻斥时人心术。　圣批优答。以为贤者之有益于国家如此。此是党论指目之权舆也。至辛卯年。士祸大起。一边之人。尽被流窜。其时李珥已死。独成浑在世。其所深嫉而欲罪者。庸有极乎。然身居山野之人。本无干与于世论。虽免岭海之行。而目为奸党。律罪甚重。及壬辰之乱。贼兵渐逼都城。自念在野之臣。得罪朝廷。方在议律之中。虽　国家有乱。不待　召命。经进　阙下。于义有所未安。故瞻望缩踖。欲进而不敢。其情其势。至今思之。诚可戚矣。且其时道路汹汹。传言　大驾已决西幸之议。成浑闻之曰。若　大驾果为西幸。当

出拜路次。以俟进退之　命。及　大驾到临津之日。成浑家距津渡二十里外山谷之中。漠然不得闻知。成浑妻兄司评申拭随　驾到津头。不得渡。仍向成浑家。成浑始得知之。相持恸哭。欲为追及则津渡阻绝。乱兵塞路。计没奈何。数日之间。人皆避乱。乡里皆空。遂扶曳跋涉于山峡之间。本以癃病之人。忧伤痛切。转成沈痼。几不能起身。适光海来住伊川。下书召之。遂舆疾而行。及到朔宁。光海又下书。令主近地义兵。遂与李廷馨，金渍等。召集义兵。然则不得赴分朝者。乃有募兵之令也。言者乃谓宸召勤恳。而终不来赴者。不亦诬乎。光海到成川。又有召命。始入成川。不敢久留。请于光海。仍入　大朝。盖其心以为既先至分朝。又不得奔问　大朝起居。于义未安。故有此仍入　大朝之计。言者又谓龙冈近贼。径向义州。不亦诬乎。此皆其时台谏之论。而年少后生。不知其时事迹。只据台论　传旨。妄为诬诋。至于如此。岂不痛哉。成浑之家。僻在山中。人所共知。以秉心公平者言之。则不得迎　驾于路次。不过曰事势之然者。而乃曰乘舆咫尺。过其庐而不出。至于目之以遗　君。呜呼。天下安有闻君父播越过庐。而安坐不出者乎。求之

情理。万万不近。论者又以为党奸。此所谓奸者。乃指郑澈也。澈自少孝悌清介。为侪流所推许。成浑与之同里相善。情意甚厚。郑澈于晚节。虽有酒色之失。而亦非大故。故保全交道。己丑之变。郑澈遽膺治狱之任。不能镇定浮议。大狱推鞫之际。亦安得不失人心乎。其时狱事。专归罪于郑澈。而然狱事之初。郑澈与成浑书。专以救士大夫之祸为言。郑澈之与李泼。已成仇隙。国人所知。而当初鞫问之日。力为救解。定配北道。又因贼招。拿还而死。郑彦信　赐死　命下之日。郑澈力为陈启。至于再　启而减死。论者又以崔永庆之死。为郑澈之罪。而成浑常称永庆清修孝友。故郑澈引对之日。以永庆孝友陈达。且于推问之时。亦为之救解。郑澈与永庆。素昧平生。而累次伸救者。皆由成浑移书于郑澈。明永庆本心之无可疑故也。由是言之。成浑之于郑澈。无可绝之道矣。以此谓之党奸。此不知情实之言也。匡章皆称不孝。而孟子礼貌之。若不见其可绝之实。而徒以人言遽绝者。非君子待故旧之道也。噫。以　先王之明圣。眷遇之隆重。不得保全终始者。初因李弘老之巧谮。继有郑仁弘之邪毒。今此振后等所誊出　圣旨。实是慈母之投

杼。成于三至之后也。至于李珥则道学醇正。造诣精深。高明超迈。洞见大源。其自任之重。以挽回世道。拯济斯民为己责。真可谓得朱子之正脉。而我朝李滉后一人也。振后等乃以染迹禅门。为其疵病。其言之无识。诚不满一笑。而亦不足多辨也。禅学清静而近理。故气质清高之士。求道之初。例多此患。虽以张朱之大贤。亦所未免也。且成浑之学。得于家庭。盖其父守琛。出于赵光祖之门。高风懿德。为一世所推重。隐居坡山。累徵不起。学者称为听松先生。渊源之学。有自来矣。方严笃厚。庄重安和。语默动止。一遵圣训。讲明践履。交致其功。于操存本源。尤用力焉。治家仪法。丧祭节文。悉从小学家礼。而以孝悌诚敬为本焉。与李珥定为道义之交。尝论四端七情理气之说。往复累千言。多有儒先所未发者。李珥常称操履敦确。吾所不及。噫。师道久绝。学术失传。世之为儒者。只以句读词章为业。儒先道学之高下。造诣之浅深。知之者盖鲜矣。无怪乎振后辈恣为侮辱而无忌惮也。此在浮妄小子自绝于贤者为可哀。其于李珥，成浑之道德。庸何伤乎。唯愿　圣明深信笃好。勿为异论所动。使诐淫邪遁之辞。无所逃于日月之明。则儒道自尊。

士习自正。斯文幸甚。　国家幸甚。
答曰。省劄具悉。此两人长短。予知之久矣。非动于异论而不许也。
楸滩先生集卷之三
　启辞
　　
辨郑仁弘诬毁晦斋退溪两先生启辞
臣等伏见右赞成郑仁弘劄子。以先正臣李滉尝论其师故徵士曹植有病痛处及故徵士成运只称清隐。皆不许以中道。因此生怒。至以诬毁等语加之。捃摭诋排。无所不至。并及于先正臣李彦迪。其视之若仇敌然。噫。仁弘欲推尊其所师所尊以显于世。而不觉其忿懥所使。言悖而出。反为其所师所尊之羞也。臣等尝闻李滉与曹植。虽未当往来相从。而许其素节。取其高处。则殊不浅浅也。故其书札中有曰。吾与之神交久矣。又曰。素所慕用之深。又曰。当今南州高士。独数此一人。论成运亦曰。清隐之致。令人起敬。惜时人不甚知其高耳。此非但李滉之言为然。曹植亦遗李滉书曰。平生景仰。有同星斗于天。然则曹植之于李滉。诚心倾慕者至于如此。而仁弘乃谓之诬毁。至以李觏，郑叔友之毁孟子。杨雄之论颜子比之。不亦甚乎。所谓老庄为崇。难要以中道云者。此不过论

其偏处病处耳。非指曹植不仕而言也。自古大贤。虽以夷，惠之近于圣。犹未免隘与不恭之病。盖中之至德。非圣人莫之能也。先儒称伯夷微似老子。又云。濂溪拙赋似黄老。此只言其一段相近处。亦可谓之诬毁伯夷与濂溪者乎。仁弘如以李滉与其师。或有不相喻处。而为此不足之语云。则容或有之。乃于本情之外。自做许多辞说。其劄中所谓见识之未透。私意之蔽惑者。正自道也。至于升享之典。乃一国公共之论也。儒先践履造诣之实。臣等俱以末学。虽不敢容易论辨。而其流风遗韵。至今在人耳目。俗尚大变。士趋一定。明理卫道之功。见称为东方朱子者。诚不愧也。上自朝廷缙绅。下及草野韦布。咸以为其德可崇。其功可报。从祀之请。四十馀年矣。值我　圣上。快从公议。亟行祀典。玆实旷世之盛举。斯文之大幸。而仁弘乃敢以一己之偏私。倡言非之。至于上渎　天听。臣等尤不胜惊骇焉。大概观其所言。决非和心平气之发。而有若闾阎斗讼之人。乘怒肆奋。故据他事之为。君子之争。恐不如此也。生于其心。害于其政。偏诐之说。岂非可恶之甚乎。臣等即欲一言以辨。而窃念殿下圣学高明。想能洞察而明辨之。益尽尊尚之道。

以示好恶之正。而封劄之入。已经旬日。　明旨之降。尚未快睹。士林痛心。舆情怀郁。臣等忝在近密。不敢终默。敢此陈　启。(时馆儒等抗疏。攻斥仁弘。仍削仁弘名于青衿录。光海大怒。屡下竣批。公是夜直宿政院。封还批答。至再至三。又与右副承旨金尚宪。陈此启辞。极论仁弘诬贤之罪。其时士林之得免大祸。实赖公焉。)
备局因李命俊上疏回　启。重遭严旨后　启辞。(庚午)
臣等处心无状。不得见信于　君父。严旨之下。出于情外。愿忠之诚。无以自白。臣等理宜杜门屏伏。恭俟罪谴。而前头续有方物检封拜表查对之举。皆臣等所不可不参。虽强颜班行。闷默度日。而震恐缩踖。若无所容。日者伏见延平府院君李贵劄答之　旨。尤不胜惊悚之至。李命俊之疏。严宫禁一款。是第一义。臣等特举回　启。另为措语。深冀感动　圣听。以杜将来之渐。此外条件。或是该司举行之事。未暇逐一回启者。只是臣等昏谬之失。夫岂有他心乎。至以欲害无辜。致疑于臣等。臣等更将何面。以自解于　殿下之前乎。臣等之事　殿下凡几年乎。　殿下平日。果以臣等为戕害无辜之人乎。曲径媒进。若有如此之人。则原其情状。实合此罪云者。此乃深恶而痛疾之辞也。既不知谁为媒进。而发于汎然之言。则其间

有何私怒。而必有欲害之心乎。伏乞　圣明虚心平气。徐究臣等本心所从来也。且　圣批中有凶人煽动。落于凶人术中之　教。臣等庸暗。反覆思惟。实未知　圣意之所指也。倘蒙　殿下将如此实状。明以教臣等。使臣等晓然知罪。则虽万被诛戮。亦所甘心。
备局请推承旨　启辞
启曰。臣等前日　登对时。以　慈殿家庙亲祭。非礼文所载。不可轻举之意。反覆陈达。而自　上温谕丁宁。必欲承顺　慈旨。至教以卿等须勿固执。令礼官举行为宜。臣等意谓此是　下谕臣等之言。似非　传教承旨。使之举行。而臣等不敢承受之事。承旨经先取禀。直为举行。揆之事体。实为未安。请当该承旨推考。
答曰。观启辞。其时承旨果有不察之失矣。虽然。既已启禀举行。不必推考。
备局与僚相辞职　启辞
启曰。臣等虽甚庸愚。岂不知　慈殿惨痛恳迫之至情。　殿下委曲承顺之圣孝乎。但　内殿私庙亲祭。系是礼式之外。臣等不敢不以所怀陈达。非敢必欲固执己见。以伤　慈殿之情也。　殿下既不以臣等

之言为有无。因承旨误为经禀。直令该官举行。至于请推承旨之失。实非大段之事。而亦不　允许。臣等俱以无似。冒居大臣之列。　殿下之轻视臣等。固其宜也。顾臣等所居之职。则自　祖宗朝。所尝尊重而礼貌之矣。至于臣等之身。相臣体面。亏损已尽。臣等将何颜面。偃然于庶僚之首。以重辱名器乎。伏愿　殿下早退匪人。改卜贤德。以重辅相之任。臣等不胜惶恐之至。敢此冒　启。
答曰。予实过矣。卿等勿辞。
礼曹贴目延平府院君劄子。下政府回　启。
启曰。臣等于此礼。与李贵，朴知诫论议不同。愚陋之见。已尽于前后　启辞中。　圣明想已洞烛。今不敢更有他议。今因议　启之　命。敢以区区所见。略复陈达。李贵劄中主意。以追崇入　庙为正礼。而历举周家追王三王。夏禹之郊鲧。程朱之论禧祖。以为之證。而殊不知此皆创业之君所为。与继世之君。事体悬绝。乃欲强引。论今日之礼。不亦左乎。夫创业之君。名位是己之所自有。宗庙是己之所自立。则其于追尊祖考。可以得伸其至情。而无所压屈。故虽追崇位号如大王，王季可也。不追崇而庙飨之如祖绀以上

可也。继世之君则不然。承祖宗位。奉祖宗庙。乃以私恩尊其私亲。列于祖宗之昭穆。是为以亲亲而害尊尊。其是非得失。不待辨而明矣。故周公虽追尊三王。而周家礼制。后世嗣王。皆不得追隆其亲。此非的然之明證耶。至于昭穆之说。既有春秋之定制。四传之明文。朱子之图说。当其常则用其常礼。处其变则从其变礼。要以不失经义可也。朴知诫礼说。藤葛支蔓。以臣等浅识。多未解见。然推其大意。则盖执著仪礼注疏中所谓如其亲服及得立五庙等语。以为今日入庙之證。仪礼所云。乃始封之君。不可援以为例也。又曰。公子之子孙。封于本国。以承先祖之祀。则可以立太祖庙。夫子孙封于本国。则太祖之庙。固当自前世而已立矣。岂待今日而始立之乎。又曰。诸侯五庙之中。公子公孙公曾孙相杂而居之。岂有帝王庙中人臣杂居之理乎。只此一款。今人见之。已足骇叹。大夫不得附于诸侯。诸侯不得附于天子者。乃是礼经明文。而先儒释之曰。进而附之。君臣乱矣。不得附于诸侯天子者。所以明君臣之义也。若如知诫之论。则此等礼文。不足法乎。至于无祢庙二高祖之说。虽不干于追崇之礼。大概以士大夫家高，曾，祖，考继序之

常礼言之。则此固然矣。帝王家则专以宗统为重。故所谓祢庙。遇其常则高，曾，祖，考自有其序。遇其变则或以弟为祢。以侄为祢。当宁之第一代。当为祢庙。非必以考位为祢庙也。　殿下既上受天子之命。直承宣庙之统。　宣祖当为祢庙。以继体言之则　成庙虽在四代之中。论其属则当在高祖之上。而　反正之初。祝辞仍其故号。未及釐正。今若改其属号。与以上列圣祝辞。同其式例。则变而不失其正矣。
三遣承旨敦谕出仕　启辞(二十一度呈辞后。甲戌闰八月。)
启曰。臣虽无状。粗知分义。若有一分起身可以供仕之势。则当此天下危疑国事艰虞之日。何忍顽然枕席。积月经时乎。再昨又遣承旨。惊惶震慄。不敢仍伏私室。偃然呈告。扶曳颠仆。进入　阙庭。蝼蚁死生。有不暇恤。而大病之后。胀症渐重。腰胁牵痛。气息沈微。有如垂绝之人。虽欲作气自强。末由也已。臣窃惟竭力尽诚。则天下无不可为之事。而至于疾病筋力。有不可以人力为也。以臣耋老之年。病势如此。气力如此。　圣明不察实状。每以循例引疾致疑。情蹙辞穷。只自闷郁。伏乞　天地父母更加怜察。递臣职名。　

许臣退伏。使得安命随分而死也。臣常愿无死须臾。一侍席前。更聆　玉音。而犬马齿病。朝不保夕。悬心结情。不胜悲感。
答曰。卿今出仕。予窃喜幸。卿虽有疾病。卧閤论道。须勿更辞。过今明日后当为引见。卿与领相入来。
还朝后　启辞(甲戌十月十六日)
启曰。臣年臣病。固知不堪供职。而　谕批屡降。　圣旨敦恳。感激悚慄。不敢一向退伏。作气竭力。扶曳入来。而宿患积久。遍身受伤。行步艰难。视物不明。精神思虑。昏谬无状。将此摸样。其何以随参廊庙。接应庶务乎。目今时事虞危。救急之策。正在得相。如臣已试。不效之人。孤恩负国。罪合万死。追思惭悔。若无所容。设使臣之齿病不至于此。决不可抗颜叨冒。重误　圣明知人之哲也。伏乞明审举措。以幸公私。况臣当王侯违豫之日。达伏村庐。不即奔走于问　安之后。臣罪尤大。不胜惶恐待罪。
答曰。卿今上来。孤甚喜幸。此时艰危。非卿才德。无以弘济。须体至意。卧閤论道。且因病不即问安。势所固然。宜安心勿为待罪。
穆陵奉审后　启辞(乙亥三月)

启曰。臣等进诣　穆陵奉审。则　大王陵上颓落处。自子地至寅地。以布帛尺量之则长十五尺。广四尺。坎窞处。深则一尺许。最浅四寸馀。酉地。长四尺广四尺深。或八寸，六寸许。戌地莎土五尺许最为渗漏。屏石沾湿。若加小雨。似有颓落之渐。午地。下边浓湿处深三寸。寅地。浓湿处深六寸。亦将颓落。又午未卯等地。栏石屏石之间。俱有渗漏沾湿处。通计渗漏则十二尺。　王后陵上莎土颓积处。自酉地至寅地。长二十三尺。广六尺。阶砌外西边岸补土处。颓落长三十三尺。广三十二尺。大概　两陵颓落处。因新莎新土结根未固。猝遇大雨。水从罅隙而入。遂颓落。莎破土出之后。雨水冲注。渐至深洼。势所必然。以臣等所见。分明是水患所致。别无他可疑之端。　王后陵西边岸补土处则地形倾仄。虽修改之后。若逢雨水之节。则崩颓之患。难保其必无。且近代　陵制。与昔时　陵制不同。上头平广。下梢稍杀。而中腰则饱大。以此上头有渟蓄之患。腰下有顺流之势。驯致浸湿而浓溃。今日之变。未必不由于此也。前头修理之际。取则健元陵制。恐为得宜。臣等区区所怀。并此敢　启。传曰。知道。取则先陵制度。俾无如此之患。甚当。

穆陵奉审后启辞[再　启]
启曰。臣初闻本陵之官报该曹雷电震动之说。不能详事势。过为惊动。与右相联名陈劄矣。及到陵所。奉审形势。则明是雨水所致。别无他可疑之端。臣老耄已甚。思虑错谬。措语之间。不为慎重。使　圣心惊疑。群情骇愕。臣不胜惶恐待罪。且臣于昨日奉审之行。非但人马未到。痼疾在身。腰背疼痛之症。近日加重。驱驰道路。登降陵所。俱不如平人。遂致日晚辞陛。未及复　命。臣尤极惶恐。
答曰。知道。卿其安心。勿为惶恐待罪。(当初。与右相联名上劄。大概陵上之变。实前古所未有之灾。亟令该曹博考典礼。以尽处变之道。且自　上特下罪己之言。益加敬畏之心。陈贺饮福等礼。并命权停退黜。如臣等无状之大臣。以谢　天谴事入　启。答曰。今此颓亏之变。实非卿等所召。宜勿控辞。)
楸滩先生集卷之三
　议
　　
丁巳废　大妣时议。(台谏以献议立异。请远窜。　上答以徐当发落。故台谏发落间姑停。因此待命五年。而起废为登极使。)
今日处变。能尽其道。然后可以有辞于天下。无愧于后世矣。伏愿庙堂。求古圣人能尽处变之道者而为法。使　圣孝益大。圣德益隆焉。
贡物，军政，号牌三条议。(癸亥九月。)

宣惠之举。庙谟已成。今不可疑贰。便民裕国。莫过于是。断然行之。必有所益。至于所捧米布。所给物价。随岁丰凶。善为低昂则恐无所妨。
目今储竭民穷。无养兵之资。分兵农之举。决不可轻议。不如就今束伍之法。加抄精壮。减去老残。著实教鍊。恐为便益。
号牌之法。不可不行。然此事无人不动。事系浩大。详议熟讲。姑待来年。未为不可。
庶孽通仕路议
庶孽禁锢。古今天下所未有之法。实是偏荒隘陃之见。足以伤天地生遂之意。非圣王公大之政。许通之举。甚为合理。世之病难行者。皆以名分紊乱为言矣。嫡庶名分。是自家门户中事。　朝廷只用贤收才而已。虽贵显之后。嫡庶之间。如有干犯名分之事则邦宪固严。紊乱非所虑也。
珙母病重。放释与否议。(逆珙初出于贼口。被谪时珙母病重。命在朝夕。自上欲为放䆁。使珙得以生前相见。问于大臣。)
伏承　圣教。至诚恳恻。谁不感动。珙之被谪。今已二载。　国法举而公议伸矣。因玆放释。使母子得以生前相见。公义私恩。可谓两全。臣不敢别议。伏惟　上

裁。
忠勋府屯田免税议
国家岁入消缩。调度无形。决不可循常守旧。宜有变革之举。以补万一之需。此正今日之切务。儒臣之劄。台谏之启。该曹据法论请。皆出于闷恤经费之至意。诚非偶然而发也。今若　眷重勋府。一许其请。则踵而效之者。将不胜其纷纷。臣之妄意。不可轻易开端。伏惟　上裁。(忠勋府启请免税事。议下大臣。)
迁　陵时作路议
礼经既无明文。先朝又无旧典。臣愚不敏。何敢轻议。但都城。　宗社所在。即远之丧。穿过城中。恐为未安。伏惟　上裁。
倭供米追给议
倭船出来者各有年条。一二年追给。亦有后弊。不可开端。况追责于十年之后乎。此则决不可为也。辛酉以下三年。朝廷既已定夺。　启下行移。今不可更改。甲寅条则差送事知译官。据事理开谕勿许宜当。伏惟　上裁。
追崇庙制议
崔鸣吉劄子中所陈。参酌右今。甚合事宜。该曹回启。

亦为详备。依此为之。恐无不可。伏惟　上裁。
褒贬期限退定议
十二月初旬前。虽远官军籍。已尽磨勘。似无大段疏漏未及之患。而八道褒贬期限。一时俱退。亦甚重大依法定限封进。恐合事宜。伏惟　上裁。
倭供米木追给议
渠虽发怒。实为入归。决不可以此惊恐矣。但倭性好胜。见屈则忘生。成约则必守。渠既以甲寅条。受调兴之命以来。必欲争甲寅。虽死不回者。势所必至。今若一向固执。激成愤狼。失其归向之心。亦非待夷之道。臣意。甲寅条则依愿许之。乙丙丁三年则决不可追给之意。峻截开谕。令朴大根辈。丁宁成约。令东莱府使。备将此意。送书契于调兴。且万松院所争公贸木十一同。非但其数不多。累年流来。亦有可据之规。依该曹启辞。姑为从愿。以除留馆供亿之弊。未为不可。伏惟　上裁。
吴珀起复议
起复从戎。出于一时临急不得已之举。不可仍以为常也。吴珀上疏。理当而情切。似当依愿。况北边绝漠。民不知礼俗。倍吴珀守制终丧。以为北民矜式。亦是

一道。伏惟　上裁。
除服议
凡缌功之服。则必尽其月。而翌月朔朝。始除之矣。若期服则必于祥日除之。是乃第十三月除之也。以以日易月之制言之。则今此二十九日之除。是亦第十三日除之也。该曹之　启。似得五礼仪之意矣。伏惟上裁。
功臣升资议
祖宗朝旧规。既无一定不易之典。唯在　圣明量度时宜。有所裁处也。目今官资太滥。国计甚屈。宜从节省。不宜张大。至于旧功臣堂上。亦未经实职而升资封君。堂下官资穷未准职而升堂上。旧功臣嫡长。父在而升资者。实为不当。尤宜审慎。伏惟　上裁。
郑明时复雠议(庚午八月)
诬告狂易之人。因死绝岛之中。在他人闻之。犹极痛恶。为其子者当作如何心哉。郑明时之雠杀郑嶪。情理宜矣。但告官流配。私相戕杀。致死虽同。事体自别。今若义明时而挠常法。则转相雠怨。任情专杀。日后之弊。亦非细虑。臣之愚意。恐难轻释。至于法外酌处。风动孝理之举。唯在　圣断。伏惟　上裁。

迁　陵时虞祭服色议(庚午)
改葬时虞祭服色。大明集礼及杜氏通典家礼仪节等书。皆有服缌服行祭。祭毕释衰服着素服。其立文甚明。此为可据之礼。况大明集礼。乃时王之制。当为今日遵行之礼。而先　王朝宣，靖陵改葬时。百官及祭官。用乌纱帽，黑团领，乌角带云。窃思吉服则当用品带。而必用乌角带者。不敢遽用纯吉。恐是依仿皇朝国忌素服之例也。且靖陵改葬时。百官亦以吉服陪祭云。不知考据何礼文。有何所以然也。臣昧于礼文。不敢轻议。但以情理言之则葬事才毕。虞祭未行之前。遽用吉服。恐为未安也。伏惟　上裁。
金杜旻拟律议
本不解律令。姶考大明律则有过失杀祖父母者杖一百流三千里之文。且过失杀注云。过失者。耳目所不及。思虑所不到。初无害人之意。偶致杀伤者。金杜旻虽非杀祖母之人。而充类而论之。则其死实由于杜旻。此狱用法。此律为近。他无可据。又考律文分首从条。家人共犯。止坐尊长云。罪止长兄。亦有可据。而至于诸弟。降等论罪。则非律文所载。臣等不敢轻议。杜旻之受罪。虽似过重。禁府　启辞所谓原其情而

薄其罪。则祖孙之伦不明云者。诚礭论也。若其断罪而无正律。引律比附。应加应减者。亦是律文之所载。则本法意原人情。操纵于立法之外者。唯在　上裁。
壬戌以上未收杂役荡涤议
今玆荡涤之举。既以壬戌为限。则其年以上。毋论生死。并为荡涤。然后方可谓广荡之典也。大概壬戌以上。将至十年。生存之人。似无不为收捧之理。设或有之。必是流离失所。哀矜可恕之类。其数几何。该曹之欲并为专减者。意非偶然。其中若有土豪顽民。官不能制。致有积逋者。则监司当明查摘发。以重法绳之。不但督捧而已也。伏惟　上裁。
庚午年作米议
当初沿海贡物作米。该曹本为取利而设。一匹之木。折米十斗。勿论丰凶。一样收捧。我国元是贡重。而作米之数如此。则民之苦重难堪。势所必至。且各司下人传来世业之利。尽为该曹所占。此类亦甚称冤。是作米一举。尽失京外人心。该曹欲为变通。反覆论　启者良以此也。伏见前后　批答论难之辞。　圣虑所及。亦皆允当。作米罢后。不能善后。则不如仍前之为安贴也。臣之愚意。作米之举。今已数十年。沿海之

民。耳目已熟。各司之人。亦皆牵补度日。作未姑为仍存。只于十斗之数。较其丰凶。二年之中。量减斗数。以舒沿海倒悬之急。其缩减之数。以今年新起之税。推移充补。虽不准足。或以他条方便支用。则数年之内。国家当有量田改责之举。徐待此日。大段变通。以为久远之计。恐为得宜。伏惟　上裁。
因洪振道上疏议
臣于此狱。终始参鞫。而前后状　启及文案中。绝不得见此某等四人之名。故顷日诸大臣与禁府诸堂上，吏曹堂上议赏之时。亦不举论。而今者已经勘定之后。因一人陈疏。续续论赏。必有后弊。不可开端禁府回　启。甚是得体。臣不容他议。伏惟　上裁。
内浦田结不均议(辛未)
公清左右道田结不均。苦歇悬殊之状。臣亦闻之久矣。今见该曹启辞。洞察民隐。详尽料理。既救田结减缩之弊。又除民间骚屑之患。依该曹公事施行。恐无不可。伏惟　上裁。
许窑复科议(辛未)
该曹　启辞中故相臣李恒福以许窑之策。即臣所拔取为启云者观之。则非筠循私用情之状。似有可

据。而但臣于其时得科削科之事。昧昧无所闻知。不敢轻议。伏惟　上裁。
江陵真殿建设议
江陵真殿之设。虽系奉先之事。而当此旱灾罔极。民将填壑之日。劳费民力。必非　圣祖在天之心。儒臣陈劄。允合时宜。依该曹　启辞施行。未为不可。但念摹真后权安。似涉非便。恐不如姑待年稔。殿宇完役。临时摹出。即为奉移之为便顺也。伏惟　上裁。
申淑女狱事议(三省之后。自　上有更为议启之　教。辛未)
人之亲密。莫如夫妻。其用心隐微处。人所不知。而其夫不无独知之理。淑女之事。诚为可疑。而事干不服。成狱无据。已经三省谳决。今不可更议以启后日之弊。但淑女得罪夫家。悖行已著。若以已著之罪罪之。使不孝不顺之妇有所惩畏。则其于世道。或不无所补。伏惟　上裁。
成宗大王世室议(壬申)
既立别庙之制。则　太庙昭穆。固无迁祧之礼矣。第以我朝庙制言之。则　成庙虽在四代之中。而天显属称。当为五世之祖。祝辞依　世室列圣例釐正之意。年前政府回　启中已为陈达。伏愿　圣明推诚

追远。使亲亲尊祖之孝。得以两全。且　成庙致治大平。深仁厚泽。没世不忘。　世室之议。诚无异辞。但臣常闻朱子论无所为有所为之分。辨析甚严。若使四代未遑之礼。适举于今日。则将未免有所为而为之之嫌。其于尊祖之至诚。恐有所未尽也。臣积病昏耄。莫重之礼。固难轻议。既有所怀。不敢不达。伏惟　上裁。
亲祭议(壬申四月)
自上亲祭行礼。以情理言之。恐无不可。而伏见该曹启辞。祖宗家法既如此。追改重难又如此。病昏之臣。不敢轻议。伏惟　上裁。
请改　宣祖大王废朝时伪勋上尊号议
臣伏睹下都监　圣批。臣不胜钦感之至。此乃昏祖时权凶辈固宠济私之奸计。非有诚心于上号也。窃恐　先王在天之灵。亦必深恶而痛绝之也。臣意则今日志文。不为载录。以为他日改题位板之计也。伏惟　上裁。
讲经规式不合变通议(申戌)
赵翼劄辞。意非不美。而但临讲之规。既无定式。无可据守。此规行于学宫讲读之时则甚好。而试之于科

举。则恐难久行也。末世私胜而言多。与其旋改而旋复。不若因旧之为无事也。况祖宗设立背讲之法。实非徒尚句读而全废讲问旨义也。若就背讲之中。发问旨义。反覆论难。虽短于记诵。而能通旨义者取之。善于记诵。而不通旨义者不取。则深有得于立法本意。而亦不害于造士之道矣。
李文雄杀李守白复雠议(甲戌)
不斩守白者。一时虑后之计也。子复父雠者。万古经常之义也。岂可以一时虑后之计。伤万古经常之义乎。臣之愚意文雄等之义烈。当屈法而宥之。以扶　国家之元气可也。昔。张审素被告犯赃。御史杨汪承制。按杀审素。二子瑝，琇。坐流岭表。常忿杨汪诬杀。潜身逃归。杀汪于都中。杨汪之杀审素。承制而按狱也。瑝，琇之杀杨汪。亡命而擅杀也。论以法律。置罪宜矣。而其时张九龄欲活之。惟李林甫，裴耀卿以为坏法遂杀之。当时士民怜之。为作哀诔。敛钱葬之。人情所在。可见于此。先儒致堂胡氏。亦以九龄之欲活为韪矣。守白为适贼斥侯。李重老，朴荣臣。皆为守白所杀。则守白之杀重老。与杨汪之杀审素有异。文雄之复父雠。无瑝，琇之亡命。有不共之大义。伏惟　上裁。
式年科场规式议(癸酉十一月)
式年会试设三场。而初场讲经。中场，终场制述。通计分数多少。等第出榜。例也。二场虽无所作。一场既有分数。则从初场讲经试卷出榜。恐无不可。伏惟　上裁。

为复父雠杀人者拟律议(申戌)
为父复雠。天下之大义。人子之至情。得礼舍生取义。为子之道得矣。而杀人者死。　国家常典。古今通行。不可一挠。有司之法。执之而已。况罗键之死。明是其时未产之人。则实为滥及无辜。亦与只复当雠者有异。但法外原情。惟在　君上义断。臣不敢轻议。伏惟上裁。
以从孙为后当否议
锡亨之于桢。为四寸孙。而桢以锡亨为子。则有违于法典兄弟及孙不相为后之文矣。且两家父同命立之者。乃立后之法。而今敬仁之疏如此。则其非同命。可知也。取他子为之子。以定天伦。此何等大事。而违越　国家常典。而枉费许多说话。该曹之　启。臣实未晓也。
李宗仁立祠议(申戌)

李宗仁之忠烈。臣亦闻之素矣。其于　国家崇显之典。臣何敢有异论。但曾在　先朝。晋城死节之人。即为采访事迹。次第褒赠旌门。其中大将三人。立庙祀之。自馀将士。皆祭于坛。当时闻见。讲定必能详尽。及今年久之后。似难轻议。况因其子之上言。举而行之。则许多忠魂义魄。各有其子。谁无为父庙飨之情乎。徐当以公议处之。恐合事体。
元宗大王　影帧奉安议(乙亥二月)
真殿建立都中。此　列圣所未有之事。而江都集庆殿，奉先殿。　圣祖影帧。既已奉安于一殿。今此崇恩殿影帧。亦为移安于同殿。恐为宜当。伏惟　上裁。
朴瀰等讼父冤议(乙亥十一月)
朴东亮之论罪。颇失其本情。人多称冤。臣亦曾闻之矣。今见禁府贴　启。取考本府所藏推案。其时狱事日月先后及东亮元情实状。分辨曲折。甚为详备。朴瀰等上言辞缘。实非无据。为父讼冤。情理宜当。但其罪名既重。自下不敢轻议。伏惟　上裁。
仁烈王后丧。　主上当杖期议。(乙亥十二月)
家礼杖期条。夫为妻杖。父母在则不杖。此是朱子定礼。今世士大夫悉遵行之。此礼既有明文可据。则　

先王朝誊录。虽不载录。已行之文。自　上断然行之。自今作古。以为后法。甚盛事也。从古礼为重。追后行之。恐无不可。伏惟　上裁。
楸滩先生集卷之三
　呈文
　　
辨诬呈文(登极使在京师时)
谨呈。为洞察凶计。快雪流言。敷陈实情。表白精忠事。痛彼奴贼。虽极蠢动无理。亦甚凶狡多谋。不幸小邦。与之疆界相接。且彼窟穴逼处朝　天道路不远之间。宿知我小邦之于　天朝。君臣父子情义固结。逆天犯顺之后。凶锋所指。虽专意西向。而狼顾之忧。未尝不在于我东。投书差谍。非止一二。始焉逊辞啖诱。间或䝱辱恐喝。及夫毛总兵厮杀镇江以来。意毛将与小邦一体。非小邦则毛无所附。常以肆愤于毛将者。并狼于小邦。其书中之言曰。朝鲜每称　天朝为父母之邦。护助何益。徒致多事。又曰。毛文龙即送回元帅。若不见与则更有大于毛文龙者来。不与彼相较。只恼国王承当他国之事也。前后全书。详在奏咨中。以卫保毛将之故。替受凶怒者。据此可知。彼亦知我终不可以不义屈。则乃使辽民之剃发者。流言飞语。煽动远迩。职等在本国时。已闻许多慌乱。毛将林

畔之变。或谓之引贼。边臣侦贼之人。或谓之通使。情外之言。在所明辨。而自恃　朝廷礼义相信。必无疑贰。非但我小邦君臣民庶不足介意。在我边诸将军兵。亦不曾动其一发。相依声势。共扶艰危。昨在馆中。奉见毕御史回咨来自天津。其中流言一款。有或谓朝鲜已受奴封云。窃意此段流言。播入中土。挂人齿舌也。言之罔极。乃至于此。职等开读未半。不觉肝胆欲裂。毛发尽竖。我朝鲜其果背弃　君父。甘心犬羊。毁灭冠裳。披发左衽乎。天下之人。孰不闻二百年秉义服节。纯忠至诚。可以建天地质鬼神而无疑也。忍为此灭常乱伦之言。加于我东土君臣。尚不可欺以其方。况敢罔之以非道乎。想必伊贼。鼓动凶言。一以张大其势。诳惑愚汉。一以倾陷我邦。阻绝　天朝。欲使获戾于父母。难容于天壤。彼奴之肉。其足食乎。古人云。流言止于智者。御史洞察凶谋。昭释无馀。且言庙堂之上。亦无疑贰。奖励慰喻之意。溢于言外。此则我小邦不幸之幸也。昔先国王当壬辰之变。兵力单弱。既不能敌。则奉宗社。匹马而西。谓国人曰。吾当归死于吾　君之侧。虽颠沛万折之际。拱北一念。矢死靡他。其时亦尝有朝鲜向导倭贼之言。而我　圣祖

神宗皇帝。不复致疑。倾心轸恤。殚虑拯救。于小邦之事。无微不烛。有冤即释。虽是君臣之义。实同父子之慈。此乃前日已试之明验也。今我寡君。兵单食匮。自守不足。其势虽不能奋兵致讨以复君父之仇。而敌忾之念。不共之义。何尝一息而忘乎怀哉。人臣之义。当尽在我之诚而已。倘往倘来之言。不虞无妄之患。皆不足过虑。而第念我　圣皇首出新临。万物资始。而邈焉小邦。辽路隔绝。大溟重阻。万里之　明。或未遍照。而三传之说。遂至投杼则玆岂非　圣朝之所慊而小邦之深痛也。伏惟老爷台位。典视属国。于小邦冤事。理宜申辨。乞将从前流言谗口无一可据之伪状。忠顺精诚终始永肩之实情。随事敷奏。有诬昭雪。使君臣上下之间。肝肺相照。情义交孚。浸润肤受之言。无所容于　天日之下。此政仁人君子之至心。而抑庙堂今日之先务也。噫。芝焚蕙叹。松茂柏悦。物以同气相求。人以同道相感。小邦之含冤缩䠞。即老爷之所深懑。而小邦之暴白忠赤。亦老爷之所大愿也。职等自闻此言。深宵绕壁。晏日忘飧。如以冠冕佩玉之身。挤落于泥涂溷厕之中。思欲奋振澡雪。不敢顷刻措躬。辄至台下。敢此疾呼。伏望老爷反己而恕

察焉。为此谨具呈。
免宴呈文
谨呈。为乞免宴享常典事。小邦蒙荷　皇朝盛眷。使价之来。例赐恩宴。于小邦贱价。荣华极矣。第今天下之事。渐见艰危。小邦之忧。尤系切迫。越自己未深河之役。驱一国精兵健卒。尽歼凶锋。沿江防戍。长路委输。连年绎骚。日就凋弊。加以民生不天。饥疠相仍。哀我疲顿之状。有不忍言。辽阳失守之后。小邦无所依控。疆界逼侧。人心疑惧。有豺豕横突之急。无兵食守御之固。惴惴若不保朝夕。我寡君上念遗贼　君父。久稽天讨。下被䝱辱万端。无以雪愤。遑遑夙夜。苦心痛骨。寝不安席。食不甘味者。非一年矣。况职等奉国表。启行而西。所经一路。辽民流离转徙。老弱扶携。络属道路。布满闾里。我寡君懑恻同胞。虽逐户依插。使相资活。折减军饷。计口分哺。而官无宿储。民竭瓶粟。其势将见主客俱病。胥颠沟壑。触境寓目。无非气塞而心伤。此诚何时。而敢享平日盛典乎。噫。主辱臣死。义当尝胆。道见饿莩。所食不美。伏乞老爷远烛东事。近忖微悃。特许免宴。以安贱价忡恤之情。千万幸甚。为此谨具呈。
楸滩先生集卷之三
　书
　　

上　世子书
伏以道在日用平常之间。非高远而难行。恍惚而难知也。为亲则孝。为君则忠。夫妇则别。朋友则信。长幼则序。此其日用常行之大者。而饮食衣服之节。言动威仪之则。皆不可须臾离也。古之教人。教此而已。学者。学此而已。此岂高远而难行。恍惚而难知者乎。后世教学失传。只以句读词章为学。夫读书所以穷理也。而专无玩索体验之功。致知所以力行也。而又乏反身循道之实。视道为高远恍惚。不知求之于彝伦日用之常。心与口不相应。书与我无交涉。仅足为剽窃文字。揽取科第之资。毕竟为士为大夫为卿相者。皆其人也。风俗之不美。政治之不醇。职由于此。诚可痛叹。帝王为学。固与闾阎士子不同。既无词章科业之累。又无饥寒衣食之忧。其于读书穷理反身循道之功。心专而志一。实易为力矣。伏闻　邸下日开书筵。朝夕讲读。文理通达。释义超诣。儒臣讲官。莫不赞叹。而老臣欣然期待之情。诚亦不后于人。第未知玩索体验。实有反身循道之功乎。圣贤谟训。皆是彝伦日用合做底道理。而文王之为世子事王季之孝。即

邸下今日之所当法也。孝为百行之源。而兄弟之友。必自此而推。孝父母之人。未有不友于兄弟者也。书云。孝乎惟孝。友于兄弟。诗曰。妻子好合。如鼓瑟琴。兄弟既翕。和乐且湛。孔子曰。父母其顺矣乎。虽妻子好合。必兄弟和翕。然后能顺父母之心而可谓孝矣。故孟子曰。尧舜之道。孝悌而已。　邸下资禀粹美。　庭训成性。其于孝友之道。不待勉强而自有常行之则矣。至于夫妇之间。昵比之情。私意易乘。若非强毅戒慎之君子。则鲜不颠沛于屋漏幽独之中。伏愿　邸下更加克己谨独之功。交之而知有道焉。接之而知有礼焉。使宫闱之间。肃然如朝廷焉。诗曰。刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。御邦之本在刑妻。刑妻之本在正己。故易家人上九曰。威如吉。孔子曰。威如之吉。反身之谓也。噫。敦叙彝伦。固人道所当先务。而收心之法。乃为学第一工夫。孟子曰。学问之道无他。求其放心而已也。盖心者一身之主宰也。必操而存得。常主乎中。然后应事接物。不失其当矣。一有不察而放逸飞扬。身在于此而心驰于彼。则身无所主。事无所宰。虽其俯仰顾眄之间。固已不自觉其身之所在。况能慎言谨行。以脩人道乎。虽其口耳文字之间。尚不

得铭心而记诵。况能穷究义理。尽心知性乎。初学之病。常在此处。若不于此加功。则为学之道。顿无著落之地矣。顷年。伏闻　邸下令宫官进讲夙兴夜寐箴。且令写西铭。悬吐以入。足以见　邸下向学之盛意也。夙兴夜寐箴。于学者工夫。最有据依。一日之内。排列时分。随其时分。次第做功。使思卢不驰。精神唤醒。读书应事。功程接续者。无过此箴。未知　邸下进讲之后。果能依其时分。各用其功。接续无间断乎。至于西铭。有大焉。以明夫天地万物本吾一气。其分虽殊。而理则一。惟当深玩此义。然后方见人为天地之子。而人之事天。犹子事父母。民为同胞。物为吾与。而恻隐之心。同流遍普。天地之间。无一物不在所爱之中矣。凡人例为私意所梏。至于父子兄弟。显有物我。一读此铭。便觉胸次豁然公大。私意脱落。其于学者为仁之功。实有所益。而在人君莅民之道。尤宜惕念而深体之也。臣尝观前史帝王。写无逸屏，豳风七月屏及写箴戒之辞者。代各有之。而考其修身为治之迹。是非得失之归。则与作屏箴戒之意。判若二人。此无他。为善而不诚。好名而无实故也。噫。一时向善之心。固不足恃。而笃志力行之学。能有终始。伏愿　邸下

深以虚名为耻。实心向学为务焉。臣以无似。忝冒师傅。前后非一。虽学术空疏。不堪辅导之责。而职是侍讲。常切　进学之愿。及至今秋更叨之后。疾病沈绵。屡经会讲日次。而一未随参。再昨又是会讲之日。而又不得进。臣之老病。诚恐一朝溘然。不得更近　清光而参听讲读之馀绪也。玆将平日所闻于师友及臣所怀。忘其愚拙。敢此仰陈。　邸下倘不以臣言为耄而忽之。或时　省览而　留意。则臣虽病伏。与入侍讲席无异。区区情悃。实为幸甚。惶恐谨达。
答曰。敬承戒书。三复感叹。余小子性鲁力微。未能克己。恐负师傅。日夜兢惧。今者嘉言明训。出于至情。虽甚不敏。敢不书绅诵读。以为自勉之地哉。
答平安监司韩公(浚谦)论城役书(安州牧使时。丁未九月。)
日望旌节之临。此际伏承下赐手书。披玩感慰。就审到界以来。台体起居万福。尤慰下情。示喻筑城功役极浩大。初谓筑役。比曳石差易。毁城修治地台。比筑役尤易矣。到今节节难措。冻日已迫。功绪尚远。煎闷煎闷。或言因旧修补。而旧筑坚完处。绝无而仅有。所筑之石。大不满拳。若因旧修补则旋修旋颓。依是前城。此则不必过轸朝廷忧念。亦不须滥用一道民力。

随便措处。只是一镇能事。今既动许多民力。不可如是草草塞责。或言姑停以待明春。明春解冻。即是种牟之月。为民计之。春农尤紧。不如因此督役。万一完了。以毋再动民力为得策也。中间因备局更议处置之令。众情解体。观望徘徊。或已赴役军。尽数撤还。或为半撤还。或不为调送交代之军。旬望之间。功役坠废。虽小生日日巡城程督。而徒怨无益。痛叹柰何柰何。此时民力已竭。虽系关防之重。似难轻举。当初若为人和根本之计。不为始作则固善矣。今既始役。功力过半。若又停罢则后难收拾。前功尽弃。岂非可惜之甚乎。流闻台意亦以停役为宜。不欲重困民力。讹言附会。势不可支。病拙独当此际。形色可想。伏愿商量事势。更发新令。勉进一步如何。年前。费尽许多财物。燔成一丘腐砖。今年。又动一道民众。又做一带乱石。则此不可使闻于邻国。事大者岂无弊。顾小弊则决不成大事。更愿毋为厌役之辈所挠败。千万至望至望。不宣。
答锦溪君朴公(东亮)书(壬戌)
在青州路上。逢李重卿。承伯令之讣。惊恸之怀。以何言尽情。至今思之哽塞。玆承远问。披奉手字。宛然如

拜。开慰亡量。鄙生蒙眷庇。扶将衰疾。回泊旧岸。玉河大病。累绝而苏。石城风涛。败覆还全。贱命之顽如此。迎敕渐退。尚滞郊外。人言入城难于过海。果然。入城便是出城。还寻本分。毕命田间。此外无他可商量也。早晚承面悟。今不一。伏惟台鉴。
答延平府院君李公(贵)书(辛未正月)
前日。伏见台书。意谓无状已见绝于左右。无复容于门墙。只欲保存亲戚之情。而亦不敢望。岂料下书论情。不啻缕缕。奉读再三。足见敦睦之至心。感叹无已。凡人言语过中。自古何限。未闻以逆贼比拟而直斥者。台书一则曰。尔瞻独受其罪。不亦冤乎。一则曰。不共戴天。又曰。不可以口舌争。当举大义明伦纪。且以在西郊时蹈海之言。逆珙放还收议之罪。为结语。此非寻常相责之意。必有从前见恶之甚。故有此极论。惊悚不敢自安。呈告退伏。以俟罪谴。鄙情只如此而已。大概士夫议论之间。何必雷同。韩，欧之于司马。朱晦庵之于赵丞相。所见终始不合。未闻以极罪加之也。台监则或悔之或忘之矣。见其书传其言者。岂皆如台监之心乎。今若抗颜一出。非但同席之人羞与为列。道路间厮台马卒。必皆嗤点之矣。鄙身本轻贱。

固不足论。其于朝廷名器何。决不可因鄙生一人而污蔑之也。愚见如此。恕察。既以此呈告。则不可不据实。故不得已略陈呈告所以然。然岂得安于心乎。亲切之间。不幸孰甚焉。来便告忙。日暮眼暗。信笔胡书。惶悚惶悚。
楸滩先生集卷之三
　祭文
　　
王子顺和君　赐祭文(知制教时制进)
王若曰。呜呼。尔生而至于斯。既无嗣胤。亦不永年。呜呼。尔生何至于斯。尔本聪颖。天赋非啬。尔之有疾。岂尔之罪。尔尝言语动作。有失常度。予则知尔有疾使然。怛然疚怀。惟疾是忧。人之于尔。岂得如予。私恩虽笃。邦宪难挠。使尔愁居。冀尔怨艾。何知今日遽至于斯。卒令尔在世之日。不享其禄。临死之时。又无其官。追思至此。予怀何极。呜呼。有生有死。脩短命也。循常而逝。虽痛柰何。惟其不然。是以深恸。讣闻之日。即令有司。立尔之后。复尔之官。幽明虽隔。情理无间。聊将一瓣。以谕予心。不昧者存。庶此来歆。
祭牛溪先生文
呜呼。先生平日。虽有疾病。尝谓气禀精刚。完养积久。必得其寿。故诚不意遽有今日也。抑时运垂尽。吾道

将坠。天不遗一老以贻斯世也耶。法门何所于赖。后生何所于归。其必坏裂迷惑。莫得扶植而开发也。呜呼痛哉。自惟无状。猥蒙引接。出入门墙。几二十年。以先生之明。非不知才质庸下。教无所施。眷眷谆谆。不以愚昧而弃绝之。或瞻德容而薰感。或承镌诲而警悟。尚克知孝悌忠信之为本。师友讲习之为乐。至于仁爱公平之道。王伯义利之辨。亦尝与闻。而常致意焉。唯以志气昏怠。私欲汨没。居家独处之际。做官制事之日。实不能尊守所闻。以副吾先生相勉之意也。言念及此。惭负幽明。无以为颜。然而先生在世。犹有所严畏。故虽离席之远。索居之久。凡邪思之萌。妄行之作。未尝不却顾而惊惧。望风而惕念。自今以后。窃恐吾心之日益放倒而莫之知戒也。呜呼痛哉。承讣以来。倏忽经月。縻于吏职。今始来哭。筑室而居。深愧古人。呜呼。坡山旧样。溪流依然。仪范莫接。警咳莫闻。抱书谁问。抱疑谁质。独立衡门。有泪盈襟。呜呼痛哉。
祭统制使李公(舜臣)文
维年月日。兼四道体察使行领中枢府事李德馨副使同知中枢府事韩俊谦，从事官弘文馆修撰吴某等。谨以清酌脯醢之奠。来祭于故兼三道水军统制

使　赠右议政李公之位。噫。国家自壬辰之后。将臣之死于事者非一。而公之死为最哀焉。或激昂慷慨。赴敌捐生者有之。或临阵力战。至死不避者有之。或婴城苦守。城陷而没者有之。或事去力竭。知其无可柰何而自决者有之。其为国亡身而得死所。则皆可尚矣。抑公之死。又有大焉。公之在闲山也。隐然有虎豹之势。敌人不敢动。公之去闲山也。将士堕心。保障一毁而覆败随之。其去而复来也。承陷没之后。板荡之馀。虽使古之良将当之。实无用武之地。而能收拾补缀。不旬月而办得数十战舰。大挫方张之寇。及露梁之战。躬冒凶锋。决死先登。解天将之围。破贼虏之胆。丸中于身。义形于色。馀威所及。诸将戮力。卒成以死走生之绩。盖其去就存亡之间。关国事成败。系军情向背者。唯公一人而已。此所以公之死为最哀也。公卒之二年。　主上嘉公之忠。悯公之亡。因公视师之地。立庙而赐号。念公生平敌忾之志。不能早清疆场。赍恨而殁。虽在冥冥之中。想亦眷眷于玆矣。不佞等受命南来。开府海上。边情日耸。胜算靡定。如得公在镇。必无今日之忧。兴言及此。宁不为之重哀耶。至如德馨。与公初未识面。倭桥之役。简书密议。吐尽心

肝。公感我情。我服公略。每谓平贼之后。规画舟师。其有人矣。捷音并恶耗而至。途上驻马陨泪之状。至今思之气塞。噫。山河依旧。部曲犹在。痛击楫之未返。柰长城之已毁。思九原而不作。闷百身之难赎。玆将渍绵之奠。空洒满襟之泪。不亡者存。庶此来歆。
祭左参赞郑公(晔)文
礼曹判书吴某。谨以饼糆酒果之奠。敢告于议政府左参赞　赠右议政守梦郑公之灵。英粹之质。超诣之学。居家行谊。立朝风裁。启沃之正。际遇之隆。方期民禄。遽见天夺。悲缠远迩。恸迫公私。顾我鄙劣。久忝从游。义虽朋友。情同骨肉。知心之托。暮年弥深。经疑就释。事难求辨。虚怀乐易。悉心倾倒。入如有得。出如有恃。云胡一朝。弃我而先。使我独留。人世伥伥。呜呼。萱堂无恙。　玉殿万寿。平生忠孝。君独何之。即远有期。灵輀莫挽。一杯相诀。万古长辞。呜呼哀哉。
祭领议政申公(钦)文
判敦宁吴某。遣子达天。敬告于领议政申公之灵筵。温良端洁之德。文翰政事之才。吾闻其言。未见其人。今世于公。得见之矣。复相于播越之际。当事于板荡之后。晨宵殚虑。左右扶危。顾我庸愚。忝联席次。凡事

之难处。议之难断。我则有公。若无虞者。倾心俯咨。有得则取。不谋而度。会议则符。方期仰成。遽见天夺。云亡之痛。士夫所同。独立号咷。谁如我恫。贱疾沈绵。一卧经时。知公之病而不得面诀。闻公之讣而不得凭殓。灵輀之发。亦不得执绋而哭。悲增瞻想。恨结幽明。呜呼。公年少我八岁。气完而无疾。深以我病为忧。每于衙会。坐定辄问。孰谓公先我而逝耶。无疾而先。固违于理。抱病而久。宁有此事。残生馀喘。待尽朝夕。死而有知。能复几时而相随于泉下耶。谨具菲薄。代子一奠。不昧者存。庶鉴微忱。
祭判中枢府事李公(廷龟)文
议政府左议政吴某。谨以酒果之奠。敢告于前左议政李公之灵。公之词翰主盟坛。公之政事辉简策。公之敦睦洽门族。超迈之才。仁厚之德。有非数行哀诔所可尽述。风流雅度。爽朗眉宇。恍然常在眼中。若将有期而相逢。忽不觉其已隔幽明也。呜呼痛哉。公病之革。适鄙生出城之后。启手之日。不得以一言面诀。袭敛之际。又不得亲执衾绞。独立江郊。瞻望号咷。竟将何及。昨日扶病还朝。今朝来哭灵筵。哭有尽而情不可穷。因将菲薄。敬奠一杯。不昧者存。庶几来歆。
楸滩先生集卷之三
　策
　　

用兵御敌策
臣对。臣尝妄谓天下无不可为之时。惟患志不笃诚不至而已。志苟笃焉。诚苟至焉。则天下之事。蔑不济矣。恭惟　主上殿下承极艰之位。当极否之运。思齐雠之必复。闷滕弱之难振。不惟尝胆而自励。将欲屈策而求助。既咨廊庙。爰及韦布。以至痛至恳之意。询至急至切之务。其忧愤恻怛之意。溢于辞气之表。臣非木石。宁不知感。奉读再三。声泪俱发。　圣策曰。自古用兵。止能致此欤。臣奉读再三。有以见　殿下览前古成败之有异。而为今日监戒之盛心也。臣闻兵志曰。战守无常法。胜负无常算。夫彼寡我众则众可足恃。而众不必成。寡不必败。彼强我弱则弱似难支。而强不必胜。弱不必负。是故。古之善战善守者。不患众寡之不敌。而惟患吾志之不笃。不患强弱之相悬。而惟患吾诚之不至。苟能吾志已笃。吾诚已至。则可以策励疲残。振激衰颓。以战则胜。以守则固。其于御敌乎。何有。若稽往牒。弹丸七里之城。惴惴不保朝夕。而田单鼓气。则亡城七十。不日而复。乌合数千之卒。无异泰山一卯。而光武奋臂。则昆阳百万。一败涂地。

诸葛亮仗义扶汉。其师壮矣。陈仓有备。则不克而退。唐太宗威振百蛮。其武雄矣。安市固守。则不利而去。噫。强无常胜。弱无常败。而况其有备则无患。守固则难动。玆乃理势之必至乎。投鞭断流之师。自覆于淝水。精忠泹背之兵。乘胜于偃城。千百就尽之卒。蔽遮江淮。六载襄阳之守。一朝而失。噫。张巡岳飞之忠烈。千载凛凛。符坚文焕之覆败。不满一笑。则其得其失。不足辨矣。惟我东方越在前朝。契丹南牧。则姜邯赞攘而却之。红巾豕突。则郑世云廓而清之。守龟城而敌将兴叹者。朴犀也。守竹州而遗民全活者。宋文冑也。其敌忾之诚。死守之志。足以摧强敌而树奇勋。则夫岂待兵食之足。而后有以致此耶。呜呼。诚无不动而有志者成。则成败之迹昭不可掩。而众寡强弱之不足论。尤可验矣。伏愿　殿下监玆焉。　圣策曰。予以否德止果何先欤。臣奉读再三。有以见　殿下思与贼俱生之痛。深讲自治之策之盛心也。臣伏睹　殿下自即位以来。文治既洽。武备亦修。边无刀斗之警。民有奠枕之安者。将三十年于玆矣。夫何恬嬉日久。崇极而圮。曩者之事。言则惨矣。　庙社之灰烬满目。原野之积骨未收。而犹且兵连不解。祸结弥年。蜂

屯域内。狼顾边头。觊觎之心未已。吞噬之志尚肆。欲称矛敹甲。荡捣巢穴。则兵力单弱。乏桓桓之盛。欲扼险据固。以御方张。则军无见粮。有半菽之虞。凡六年计画之勤。无一念不在于玆。而国步之危。渐就难救恢复之图。指日无期。则如臣草野之贱。虮虱之微。尚且腐心扼腕。至欲无生。况以　殿下之英武。　殿下之付畀。其抱辱含痛。思所以洒雪之者。宜无所不至矣。呜呼。将非不择。而未见干城之美。则谓将之不得者宜矣。兵非不治。而未见甲胄之完。则谓兵之不治者似矣。民生失业。国储罄竭。则生财之违道如此。扶老携幼。散而之四。则保民之乖方如此。自常情言之。孰不曰已上数弊为今日疵病之大乎。抑臣之愚。有不然者。博达古今。深识治体。则　殿下之明。非不足也。发刚强毅。临事有断。则　殿下之武。非不足也。以如此之明。以如此之武。其于措置备御之方。何所不济。而所慊然者。惟　殿下之志与　殿下之诚也。臣不暇远引古圣。而且以句践之事明之。积薪于卧。悬胆于坐。出入自励。不敢暂忘者。句践之诚也。则臣未知　殿下之诚如是其至乎。十年生聚。十年教训。妻织躬耕。不敢自逸者。句践之志也。则臣未知　殿下

之志如是其笃乎。知贼之不可不讨。而和好之议或间之。知雠之不可暂忘。而宴安之心或乘之。进无死生一决之计。退有迁延中已之资。既不能倡率三军。激动士气。终未免恬然阑熟。泛泛悠悠。则　殿下之志。　殿下之诚。果如何也。而　殿下之事。宜罔攸济矣。伏愿　殿下思宗社之至辱。念园陵之极痛。如锋芒刺背。铁轮旋顶。宁死不欲与贼而俱生。宁亡不敢弃城而图存。其隐痛之诚。愤激之志。足以鼓忠臣义士之气。则人心所感。天为之动。一日之间。事机旋转。风色自别。前日之弱者。未必非今日之强者。前日之败者。未必非今日之胜者。其所谓干城之登庸。军政之修明。粮饷之充裕。人心之固结。只在于措处中事矣。如是而人心有不感。天意有不动。深雠未雪。贼首未悬则臣请伏斧锧。以快亡卒败师之心也。伏愿　殿下惕念而痛省焉。　圣策曰。子诸生止予亲览焉。臣奉读再三。有以见　殿下虽刍荛必择。使之尽言之盛心也。臣既以狂妄之说。犯触于前。敢以未尽之意。继献于后。臣尝闻崖山一隅。蹙蹙靡骋。宋室之亡。间不容发。而陆秀夫乃于舟中。犹讲大学。诚以浸灌义理。克去私欲。唤醒精神。竖立志气者亶在于学。而

苟得朝闻。夕死犹可也。伏愿　殿下勿以为今日之势末矣。今日之事急矣。日御经筵。引接儒臣。惟以讲讨为务。不为私昵所蔽。则　殿下之志由此而笃。　殿下之诚由此而至。内修外攘之道。无馀恨矣。伏愿殿下勿以深计为妖。忠言为迂也。臣不胜犬马之诚。谨昧死以对。