愚伏先生文集卷之八

　議

　　

交河置京議(壬子)

臣以迂腐書生。不識時務。風水之說。尤所懵然。兼且生長東南。足跡未嘗一到交河地。今承　淸問。不敢妄議便否。但以所窺於陳編者泛論事理。則國之置都。大事也大役也。前古帝王除創業定鼎者外。守成之主未有無故而議此者。盤庚之亳邑。以有圯河之患。成王之洛都。爲朝貢道里之均。衛文公之楚丘。又在於爲狄所滅之日。玆皆出於千萬不得已之大計。曷嘗可已而不已哉。今　國家旣無殷周之事。雖遭兵燹。法宮旋成。又非如野處漕邑之衛。則臣未知今日之議此。有何不得已之故也。如無不得已之故。而只因一術士妖妄之言。議此大事。謀此大役。則未論民窮財盡時詘擧贏。臣愚竊恐有歉於　大聖人高世之智也。國之所以祈天永命。人之所以保享遐齡。在於修德養性而已。豈地理所能與哉。只一箇長安。秦居而促。漢居而永。此是千古之明驗。而今昔之恒言。臣知　聖明必以爲已陳之蒭狗。舍此之外亦無他說。伏惟　上裁。

宣惠號牌便否議(癸亥)

伏以本日朝。政院宣示　聖旨。宣惠廳。國之大事。而創始之時。適値大無。仍爲設行便否。自今冬設號牌廳。明春爲始擧行便否及軍兵敎練之策。令二品以上今日內獻議

者。臣以迂腐書生。不識時務。而職忝宰列。旣奉　聖命。不敢不略陳淺慮以備　採擇。臣常謂宣惠廳公事。節目煩瑣。奸蠹易容。不可以行之久遠。然設行於畿甸。已多年紀。尙爲民情所便。此是已試之效。且念今日廟堂諸臣。上體勤恤之心。竭精殫思。務以便民。其講究纖悉。必無遺策。故前日右贊成臣李貴建言以年荒請寢其事。而臣意則以爲此是損下益上之政。則當此凶歉。決不可行。本爲輕徭簿賦而設。則凶歉之歲。尤當急急施行。以紓窮民一分之力。蓋嘗以是陳達於　榻前矣。近聞外間論議。頗以利不十而變常爲慮。恐或末後狼狽。此是出於憂國愼始之意。非欲沮撓其事也。且以臣之所知尙州一邑論之。則大同一結所收。通計米豆及其人布刷馬價諸色。率一歲不過木二疋有餘。則一夫所收。大約不過十七疋。而今宣惠廳所收。一結當取三疋。則一夫當取二十肆疋。較之常年所收。則殆加三分之一焉。外方之民。聞　朝廷講究利民之政。拭目傾耳。日望其惠。而乃得三分加一之賦。則必將譁然而駭。愀然而愁矣。然則雖在豐歲。猶不可行。況今百穀不成而木花尤甚。　廟堂之所以辛勤勞苦。求以便民者。適以斂怨於民。臣意不如姑徐待稔。熟講而行之。雖無大益。亦無大損矣。號牌一事。乃是必可行之良法。　國家欲簽丁選兵。以爲敎練。舍此他無善策。但念塗炭之民未及休息。騷屑於行齎居送。不知有新化之澤。而遽聞此令之下。

則或不無鳥驚魚駭之慮。然善爲開諭。處之得宜。則恐亦不至於必不可行矣。至於兵農之當分。論者無不知之。而必須贍其衣食。給其妻帑。然後可令專意於踴躍擊刺之事。我國之力。有不能辦。若量力所及而選兵。則兵少不足於用。此其所以難也。旣不能此。則唯給保一事。乃爲前代通行之規。而然亦或存或亡。不能隨闕塡充。壬辰喪亂以後。尤爲蕩然。而敎練之法則終始未有所聞。我國武略之不競。職由於此。今欲着實行之。則必須先行號牌之法。多得閑丁以充闕伍。然後可以議此矣。伏惟　上裁。

號牌量田議(乙丑)

今之論號牌之法者。多以爲不當。而臣則以爲甚當。今之論號牌之行者。多以爲無難。而臣則以爲甚難。臣請言之。率土皆民。百姓皆兵。而或終身戌守。害及族隣。或無役閑遊。息偃在床。大夫不均之怨。未有甚於今日。而論其多寡之分。則無役者徧國中。爲兵者未什一。以故闕額未得充。逃故未得除。而國爲無兵之國。號牌之法行。則壯實者簽入軍伍。老弱及貧無業者。量收價布以助軍餉。民無不均之怨。而兵爲可用之兵。此臣之所以爲甚當。而今日之急務莫有先於此者矣。雖然。人情莫不欲逸。俗習久則難變。壬辰以後。死亡餘民。居無定所。產無恒業。遷徙爲生。無役于身者。三十有餘年矣。一朝而驅之法令之中。籍爲有役之民。使不得轉動。此豈從容號令之所可辦哉。必將設法

極其嚴。守法極其確。然後國中方無不佩之民矣。古人所謂秦之痞嘗一快矣。而秦之氣已索然者。豈不大可懼哉。此臣之所以爲甚難。而當此紀綱解弛之日。不敢遽必其效也。至於量田則雖有暫時動民之弊。乃所謂佚道使民。而民亦慣於耳目。無大驚駭。誠能詳立科條。預行頒布。使及今年收穫之後來歲耕作之前。趁卽擧行。則保無不可行之患矣。臣意莫如先行量田。使民業有經。稅入無縮。徐觀國家綱紀漸次整頓。域內民生漸次安堵。不至於輕棄其土。輕犯國法。然後俟年運豐登。民產稍恒。試行號牌之法。則或可以得力矣。今之謀國之臣。聞臣此論。則必懣然遲之矣。然以臣愚見。中興以後。　朝廷擧措多失於欲速而不達。況此強兵富國之效。何可祈見於時月之間哉。區區腐儒之意。必欲曰安民爲本。治兵次之。疾病委頓。精神短少。不能盡所欲言。伏惟　上裁。

愚伏先生文集卷之八

　啓辭

　　

私廟屬號博考前例啓(癸亥)

禮曹　啓辭內。私廟兩處。遣禮官告祭時祭文頭辭名稱及屬號當先定奪。德興之廟。　宣廟朝已封大院君。當遵行。　定遠廟則時未有封號。令儒臣博考事　允下矣。臣等謹案。漢宣帝初卽位。下詔令爲故皇太子議諡。有司奏曰。禮。爲人後者爲之子。故降其父母不得祭。尊祖之義也。陛下以孝昭帝後承祖宗之祀。制禮不踰閑。史皇孫諡宜

曰悼。後有司復奏悼園宜稱尊號曰皇考。於是立廟。范鎭曰。宣帝於昭帝爲孫。則稱其父爲皇考可也。然議者終不以爲是者。以其以小宗而合大宗之統也。程子曰。爲人後者。謂其所後者爲父母。而謂其所生者爲伯叔父母。此天地之大義。生人之大倫。不可得而變易者也。宣帝稱其所生爲皇考。亂倫失禮固已甚矣。而後之議禮者。又不能推所生之至恩。以明尊崇之正禮。乃欲奉以高官大國。但如朞親尊屬故事。則亦非至當之論也。要當揆量事體。別立殊稱。若曰皇伯叔父某國大王。而使其子孫襲爵奉祀。則於大統無嫌貳之失。而在所生亦極尊崇之道矣。光武皇帝建武三年。立親廟於洛陽。祀父南頓君以上至舂陵節侯。十九年。五官中郞將張純與太僕朱浮奏言。禮。爲人後者則爲之子。旣事大宗則降其私親。今禘祫高廟。陳序昭穆。而舂陵肆世。君臣竝列。以卑廁尊。不合禮意。昔高祖以自受命。不由太上。宣帝以孫後祖。故爲父立廟。獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟。以則二帝舊典。願下有司。博采其議。詔下公卿。大司徒戴涉，大司空竇融議。宜以宣，元，成，哀，平五帝肆世代今親廟。宣，元皇帝尊爲祖父。可親奉祠。成帝以下。有司行祠。別爲南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節侯。群臣奉祀。以明尊尊之敬。親親之恩。詔可。其南陽舂陵。歲時各且因故園廟祭祀。園廟去太守治所遠者。在所令長行太守侍祠。南頓君稱皇考廟。鉅鹿都尉稱皇祖考

廟。鬱林太守稱皇曾祖考廟。節侯稱皇高祖考廟。在所郡縣侍祠。致堂胡氏曰。西漢自孝成以後三世無嗣。王莽簒時。漢祚旣絶。光武掃平禍亂。奮然崛起。雖祖高祖而帝肆親。非與哀朝尊崇藩統同事。於義未有大不可者。然一聞純等建議。斷然從之。曾無留難。寡恩之誚。旣不聞於當年。失禮之議。又不生於後代。以是較之。宣，哀過擧益明。而禮所載爲人後者爲其父母降而不得祭。豈可違而不守哉。宋英宗初。宰臣韓琦等奏。請下有司。議濮安懿王合行典禮。詔下公卿議。翰林學士王珪等相顧不敢先。知諫院司馬光獨奮筆立議略曰。爲人後者爲之子。不敢復顧其私親。秦漢以來有自旁支入承大統。推尊其父母爲帝后。皆見非當時。取譏後世。不敢引以爲聖朝法。臣以爲濮王宜尊以高官大爵。稱皇伯而不名。賈黯之議亦同。議上。歐陽修以爲自古無以所生父改稱伯者。珪等言非是。中書奏孝宣，光武皆稱父爲皇考。太后聞之。手書詰責輔臣以不當議稱皇考。上詔曰。聞集議。議論不一。宜權罷議。當令有司博求典故。務合禮經。判太常寺范鎭率禮官上言。陛下旣考仁宗。又考濮王。其議未當。具列儀禮及漢儒議論魏明帝詔。爲五篇奏之。於是。臺官自中丞賈黯以下各有奏。知雜呂誨亦言。陛下入繼大統。皆先帝之德。當從王珪等議。皆留中不報。司馬光又上言曰。伏見向者詔群臣議合行典禮。王珪等二十餘人皆以爲宜準先朝封贈期親尊

屬故事。凡兩次會議。無一人異辭。而政府之意。獨欲尊濮王爲皇考。巧飾詞說。誤惑聖聽。謂漢宣帝，光武皆稱其父爲皇考。臣案宣帝承昭帝之後。以孫繼祖。故尊其父爲皇考。而不敢尊其祖爲皇祖者。以與昭帝昭穆同也。光武起布衣誅王莽。冒矢石以得天下。名爲中興。其實創業。而但稱皇考。其謙損甚矣。今陛下親爲仁宗之子。以承大業。國無二君。家無二尊。若復尊濮王爲皇考。則置仁宗於何地乎。乃詔立濮王園廟。以宗樸爲濮國公。奉濮王祀。先是。太后手書濮安懿王可令皇帝稱親。尊王爲濮安懿皇。呂公著上言。稱親之說。乃漢史皇孫故事。皇孫卽宣帝所生父。宣帝爲昭帝後。是以兄孫遙嗣祖統。無兩考之嫌。故且稱親。其後旣立諡。只稱悼園。今陛下建立園廟。以王子承祀。於濮王無絶父之義。於仁宗無兩考之嫌。可爲兼得。而其親字旣稱謂難立。且義理不安。乞寢罷。不報。程子曰。言事之臣。知稱親之非。而不明尊崇之禮。使濮王與諸父等。若尊稱爲皇伯父濮國大王。則在濮王極尊崇之道。於仁宗無嫌貳之失矣。以上三君所處有得有失。而皆有先儒定論。其間或有與今日事體微有不同者。而臣等不敢有所去取。竝爲書　啓。以備朝廷參酌定奪。此外亦必有可據者。而臣等旣不能博通古今。而館中書籍亦患不備。不得廣爲搜考。惶恐敢　啓。

請去昏朝所上　宣廟祖字啓

臣意歷代帝王創業與國統中絶而再造之君稱祖。我　宣廟雖遭外寇。而旋卽收復。自致重恢。未嘗有國統中絶之事。不宜稱祖也。光海初年。欲稱以祖。其時尹根壽以無義例上箚而止。厥後許筠，李爾瞻輩請上尊號於光海。光海以獨當爲愧。更發稱祖之論。廷臣無一言。其事遂行。此可謂無知妄作矣。況諡號下稱祖。有如帝王追崇肆祖如宋之僖，順，翼，宣。我國之穆，翼，度，桓。非如歷代太祖世祖之稱。非所以尊崇之也。稱祖以功。稱宗以德。初無高下。今者光海時所上徽號。方議刊去。若然則當有具由告　廟之禮。其時幷告稱祖無例之意。而改之似當。云云。

復命書啓(甲子)

臣當初受　命於榻前。面承　朝廷指揮。曉諭小民。使無駭散。倡起多士。以興義旅。兩件事外別無句當公幹。而到道內六日。卽聞　王師奏捷。諸賊授首。則區區召募之事。已無所用。而戀主之情。急於趨　朝。一面馳　啓緣由。隨卽登途。而憂遑奔走之餘。宿疾乘時。五心煩熱。百節酸痛。艱難扶曳。寸寸前進。今始來詣。不勝惶恐之至。臣竊見道內募兵之事與壬辰不同。壬辰寇至之初。各邑守令棄城逃走。竄伏林藪。故一時忠義之士奮袂而起。招集散卒。數千健兒。不旬日而可聚。今則大小節鎭。各領其衆。聽主將進退。而連年調發之餘。絶無閑丁。士子等不過各率丁奴。制挺爲伍。驅之戰陣。必無得力之理。而所恃以爲壯者。我

順賊逆。此直彼曲。風聲所動。雖蚩氓悍夫。皆知　君父之不可背。盜賊之不可從。賊輩聞之。亦知致討之兵所在群起。自無所容於天地之間。此則爲助不細。非　祖宗遺澤在人。朝廷處置得宜。固無以致此。而士子等服習儒賢之敎。競勸忠義之風。亦不偶然。在所嘉奬。而其所募義糧。近嶺各邑則輸運于可興倉。其遠邑則各從便近。輸運于仁同之中旨倉。星州之茂溪倉。梁山之甘同倉。泗川之場巖倉。漕運入京。以爲國用之意。雖已通諭于列邑。而臣上來之後。或不無解弛之患。欲令臣從事官二員分管左右道。而金世濂則在途中得類中之證。病勢甚重。不任驅馳。只令洪鎬留在句管。許多各邑巡行號令之際。日月必多。而不可無印信。令該曹印信一顆下送。使之竣事後復　命。似爲便當。敢　啓。

政院論李義吉疏啓

有敬陵參奉李義吉者。疏論　大院君崇奉之意。而肆言無忌。有若敦迫　君父之爲者。極爲寒心。此是國家莫大典禮。上年禮官與儒臣參考經史。裁酌古今。定議于大臣。非不詳盡。而乃有一種異論俑於朴知誡之疏。蓋已駸駸然有廟饗之意。而猶不敢公然道之。今義吉則直曰。　殿下之宗廟。爲　殿下父祖曾高而設也。其言之輕率怪妄。又已甚矣。至於廟寢廊廡之喩。尤極無謂。臣等固知此等無理之說。不足以熒惑　聖聽於論議已定之後。而區區

之慮。猶不敢昧然捧入。敢此陳達。

請遇災修省啓

臣等伏見去夜雷雨之變。極爲非常。不勝驚懼之至。迅雷甚雨。聖人之所爲雖夜必興。燁燁震電。詩人之所謂不令不寧。乃是天怒之發也。況此純坤之月。陽氣閉藏之時。而發作如此。豈非天之所以大警動於　殿下者乎。夫天變之作。古人以爲仁愛之發者。蓋謂欲令人君恐懼修省。而不至於危亡。有如慈父之怒其子。乃欲其起敬起孝。不爲有過之人也。臣等竊見　殿下卽阼以來。嚴恭寅畏。無大失德。而天災地變。殆無虛月。子能盡孝則父必不怒。以此推之。則天意固有在矣。伏願　殿下益篤其敬。愼之又愼。臨政處事之際。發號施令之間。不敢有一毫放過。古人所謂毋曰何傷。其禍將長。毋曰何害。其禍將大者。服膺不忘。使祇畏之心無少解弛。以爲修省之本。務以悅豫天心。召回和氣。則　宗社生民之福。曷勝大幸。禮曰。孝子之事親也如事天。仁人之事天也如事親。此眞切之諭也。臣等忝侍近密。職是疑丞。區區憂畏之誠。敢此陳　啓。惟　勿以陳言而忽之。幸甚。

請至日停鞫啓

臣等伏聞昨日鞫廳大臣以至日停鞫之意仰稟　聖旨。未蒙　允兪云。臣等竊恨大臣之所以建言者未盡其意。以致　聖明之未及深察也。臣等謹案。易曰。地中有雷復。

先王以。至日閉關。商旅不行。后不省方。禮曰。仲冬之月。日短至。陰陽爭。諸生蕩。君子齋戒。處必掩身。身欲寧。去聲色。禁嗜欲。安形性。事欲靜。以待陰陽之所定。觀此二條。則聖人之所以致謹於陰陽消長之際者。可謂極其誠敬。而一陽方動之始。安靜以養之者。乃燮理陰陽。參贊化育之大工夫也。巡狩。大禮也陽事也。而猶且停之。況用刑陰慘之事。而可行於是日。以傷初動之稚陽乎。夏至之日。五陽而遇一陰。宜無所畏。而猶曰百官靜事無刑。以待晏陰之所成。釋之者曰。刑。陰事也。恐助陰而抑陽故不擧也。況於五陰一陽之日。其所以愼之又愼者當如何哉。故曰事欲靜。是則不惟刑事不擧。乃百爲皆靜之云也。竊念　聖明臨御。萬物鼓舞。而乃有兇逆之徒潛謀不軌。孰不欲卽日屠臠以食其肉。而臣等區區迂見。猶以體元者人君之職。調元者宰相之事。事無大於此者。而一日停鞫。未爲失賊。請依大臣之啓。以應易禮之訓。如曰。討逆之擧異於常刑。不可一刻停止以稽天討。則亦願盤問窮詰。以盡其情。而訊鞫一節。且待明日何如。

政院啓辭

臣等伏見刑曹　啓目公事。公州居鄭霶等六人。以田結欺隱偸食米豆等事。幷請依近例梟示。已爲蒙　允。此輩奸濫之犯。極爲痛憤。死固無惜。但念人命至重。死者不可復生。故聖王之欽恤。常在於此。　祖宗朝法典。雖十惡大

罪。已承服之人。亦必啓覆後行刑。其重民命之意極其詳審惻怛蓋如此。今因一人陳疏。該曹避詆斥之嫌。請移于刑曹。而刑曹遽請梟示。二年遲滯之獄。一筆句斷。快則快矣。第未知於聖王欽恤之道。　祖宗審克之典。果如何哉。臣等之心。戚戚有不安者。不得不仰陳所懷。以稟　睿裁。

請從諫院所論啓

近日諫院所論沿海弊瘼一事。實爲病民之疹疾。耗國之大蠹。而論列踰月。　靳閟兪音。有傷於轉圜之　聖德。已爲不細。而昨日則又顯示厭簿之意。至以政院之捧入爲非。是以臺諫之啓。視爲雜公事矣。臺諫袖啓草詣　闕。則政院安得以不捧入乎。　殿下於此。未免爲失言矣。臣等竊深惜焉。臣經世往在辛亥年間。忝案湖節。歷徧海上。見西邊一帶大洋了無尺寸閑地。從某至某爲某衙門所有。從某至某爲某勢家所占。侵徵征稅。極其苛細。而沿海之民。蕩然失業。常所慨嘆。故上年入侍之際。極陳忠勳府請復舊征之非。繼論裁省廳　批答未安之意。則　聖明溫然諭之曰。此言予果誤發矣。臣心感激。尙如昨日事。竊想　聖明亦或能記之矣。實不料弊源一開。末流彌廣。海上征稅冒占之弊。日以益滋。今則殆與光海時無異。豈不爲　聖代之大累乎。使其罷此而各衙門不成模樣。諸貴家阽於窮乏則　聖上之留難。猶之可也。今旣萬無此理。而海隅蒼生。擧將欣欣有喜色而相告。盡爲復土樂業之民。

不審　聖明何憚而惜此一着。遂成一事而三失乎。請加深思。亟　賜一兪。

請禁斷關節啓

關節之弊。爲今日深痼之疾。公道之掃地。私意之滔天。悉由於此。識者之寒心久矣。至於詞訟則尤是民生休戚之所係。而不聽兩造之辭。惟以請囑爲勝負。曲者倖伸。直者抱屈。豈不痛甚。作書干請。本是士夫可恥之事。而習俗已成。恬不知怪。雖有識之人。間亦不免。此由國家無法以禁之也。請自今明立科條。嚴行禁斷。如有因事現發者。請者施者。竝照以制書有違之律事。捧承傳施行。

請寢內奴復戶之　命啓

有私民故有私財。有私財故有私政。此內需司之設所以爲王者之疵政。而非所以示無外於民也。內奴婢與各司奴婢。乃是一般公賤。而一復一否。勞逸不均。其有妨於一視同仁之政。豈不大哉。昨奉　聖批。以爲當初只禁濫觴而已。別無全罷之事云。臣等之惑滋甚焉。請罷之論。發於反正之初。而不得蒙　允。其後又以勿給復爲請。乃所謂思其次者。而該曹屢請不許。臣經世於　榻前。凡三次建白則　聖敎有曰。如此力陳。今當只復戶役。而勿復其田役。　天語丁寧。今猶在耳。竊想其時該曹之行會八方。必以全罷爲辭矣。今未數年。因渠輩呈訴。遽下還復之　命。是　聖上之視該曹筵臣。反不如數三宮奴。豈不大未安

乎。令出惟行不惟反。請寢內奴還復之　命。

議禮合司啓(丙寅)

初終罔極之中。　許降三年之服。在庭臣僚莫不咨嗟感激。欽仰　殿下抑情就禮。舍己從人之德。出於尋常萬萬。而惟杖期一節。未能釋然於群下之心。繼而有與出繼有異。綾原君不當爲喪主之敎。則又皆相顧驚駭。莫知　聖意之所在。昨日伏睹　聖敎。然後始知當初降服之敎。特出於爲　慈殿所厭。而　宗統之重。反有所不暇顧也。此其輕重所在。　聖明萬無不知之理。而但以厭於大宗。則聖人不杖之制截然。而不可踰。故姑以厭於　慈殿爲辭。欲權依父在爲母之禮。猶不失爲喪主而以杖卽位也。然則臣僚之歎服欽仰於　殿下者。乃爲全不識　殿下之心。而　殿下之注措施爲。自始至終。無非獨任己見。而初未有舍己從人之意也。嗚呼。此豈平日所望於　殿下者哉。　殿下旣以支孫受命　慈殿。入承大統。爲　宣祖後矣。而不用禮經所載萬古日星之制。乃欲權依父在爲母之文。以便其私情。竊料　聖明內自忖度。亦必知其未安。而猶不能遽捨者。特爲至情所牽耳。不然則臣等之連日強聒於悲痛之中。至於伏閤號籲。夜以繼日者。當伏瀆擾之誅。而前後　聖批。未嘗有譴怒之意者。必以是非所在。有不可威制也。　殿下誠卽是心而求之。則飜然改圖。去非卽是。只在一轉移之間耳。其謂綾原出繼。不可主此喪

者。又是大段失言。不厭人心處也。爲後於義安者。不能罷繼歸宗。主本親饋奠。服本親三年。則爲　宣廟之後。爲　宗廟社稷之主。爲肆方萬民之所戴。而顧可以杖卽位於私親之喪。代行主人之事乎。果爾則先儒所謂厚於所生。簿於宗統。見非當時。取譏百世者。　殿下皆有所不免矣。果爾則臣僚之稍有愛　君之心者。孰敢承順　意旨。以遂　殿下非禮之禮哉。雖越月踰時。不得請則死不敢退。請亟　命綾原君爲喪主。　自行不杖期之制。凡事之嫌於國葬者。竝皆寢罷。

議禮合司啓(丙寅)

天下之事。有箇是有箇非。其中又有大是非者存焉。是者終不可使之爲非。非者終不可使之爲是。但其義理精微。有難辨別。故聖人敎人。必使之卽事而窮理。以去其非而從其是。程夫子所謂只是成就得一箇是者此也。今　殿下之所欲行。臣等必以爲不是。雖　殿下終不能強之爲是。臣等之所爭。臣等必以爲是。雖　殿下終不能強之爲非。此眞所謂大是非者。正如黑白之不可貿觀。東西之不可易置。而　殿下必欲貿觀而易置之。雖大臣以下苦口力爭。而不肯察納。臣等不審　殿下平日講學明理之功。欲於何處使用也。私恩易過而公議難勉。此固恒人之大情。而發乎情。止乎禮義。乃是聖人之明訓。喪固可以直情而徑行乎。雖蒙　殿下委曲開諭。而臣等終不敢奉承。請

亟　回天意。使是非得所。以答群下之望。而無取譏於百世。

議禮合司啓(丙寅)

聖意旣以自主私喪爲當然之事。治喪節目。又悉用　王后之禮。卽承　聖批。又以孤字自命。臣等惶駭憂悶。不知所處。聖人但言生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。此乃盡孝之道。而得爲而不爲。不得爲而爲之。皆非所以爲孝也。以　聖上之明。豈不知此。而乃於送終大事。節節違禮。愈往愈錯。求所以致隆於所生者。適以虧損　聖孝。而不足以爲親之榮。豈不惜哉。臣等之不避煩瀆於　哀疚之中者。只欲愛君父以德。而不以姑息耳。請　穆然深思。飜然改圖。速立喪主。勿以孤字自命。殯斂諸事。竝從死爵。勿用王后之禮。

議禮合司啓(丙寅)

臣等伏覩　下大臣之敎。其抑情從禮之意。至矣盡矣。臣等不勝感激。繼之以涕泣也。今之所爭。只在杖與不杖之間。宜若可以將順。而第念禮經所無。難於義起。惟父在爲母杖期。而今日之事。與此不同。恐未若不杖之爲有據而得中也。聖人制禮之意極其精微。添一毫不得。減一毫不得。請更加深思。俯從廷議。

議禮合司啓(丙寅)

臣等伏覩　聖上答領議政李元翼之箚。深以上下意見

大相不同爲悶。臣等於此心有所戚戚焉。夫上下志同。乃古今天下臣子之至願。而三代以降。常患於不同者。其咎在於上之人不能自克耳。今日廷臣之所爭。乃是萬口一談之論。天下眞是之所在。而獨　殿下不以爲是。宜其愈往而愈不同也。臣等無狀。固無以取信於　君父。而大臣諸宰。豈皆妄論而欺君父者哉。況元翼以　先朝元老。血誠愛君。　殿下之平日所倚毗眷遇者如何。其不爲妄言。亦　殿下之所知也。言逆于心。必求諸道。乃人君聽言之法也。　殿下誠能暫舍主意。深思衆論之所同者果出於愛君之誠。而亟加　察納。則上下情意訢然大同。而無不合矣。請毋以不同爲悶。而但務自克。求爲所以大同者。

議禮合司啓(丙寅)

禮經所謂持重大宗者降其小宗。服不杖期。自是百代通行之禮。乃所謂天地之常經。夫人皆知之矣。臣等實不料　聖明之不察於此也。然非有所不察。特　欲爲主於私喪以伸其情。故雖知禮經之意昭如日星。而有不暇顧不察之失小。蔑禮之失大。此臣等之所以終始力爭。不敢避瀆擾之誅也。癸亥議禮之初。禮官已以別立支子以主其祀爲言。此非禮官之私見。實大臣三司之所共評訂者也。　聖意若以爲不然。則當於其時　明降指揮。使之改議。而只以依議施行判下。則是已許綾原君主此祀矣。主其祀者主其喪。斷無可疑。不容他議。而乃於初喪急遽之中。

始　下綾原出繼之敎。而欲自主其喪。臣僚爭辨於外。而節目盡行於內。此豈　殿下平日誠心待下之道哉。臣等尤竊惑焉。臣等之所論者非一二事。而今皆已無及矣。獨有立喪主不杖期兩節。當以得請爲期。不容但已。請　勉抑至情。以綾原君爲喪主。自行不杖期之制。

議禮合司啓(丙寅)

儀形永閟。摧痛愈切。此時誠不忍更爲煩瀆。而但念成服之前。只此一夜。失今不言。則無及於事。而誤　殿下於過擧。又安敢苟順　聖意。以爲小人姑息之愛乎。　殿下厭於尊祖而屈其私恩。綾原罷繼歸宗。伸喪本親。此爲兩得其禮。而無一毫有憾於愼終之道。不識　殿下何嫌而難之乎。樂正子春之喪其母也。水漿不入口者七日。旣而悔曰。自吾母而不得吾情。吾烏乎用其情。蓋其情發而踰禮。事過而悔也。今　殿下至情所發。不覺其自陷於踰禮。而所失之大。又非子春之比。竊恐他日事過之後。將有不勝其悔者焉。請　反情求道。　命綾原君爲喪主服三年服。　殿下服不杖期。勿之有悔。

議禮合司啓(丙寅)

臣等之所論執於喪禮者非一二事。而叫閤累日。無一得請。　殿下之所欲爲。悉皆次第應節。無一不如意者。臣等之不職。固已多矣。其中　自爲喪主以杖卽位一節。又是任情失禮之尤大者。而昨朝所進　啓辭。至今不下。漠無

可否。而踰制之服。已成於　內。此前所未有之事也。臣等俱以無狀。不得取信於　君父。致有如此過擧。誠無顏面自立於諍臣之列。請　命罷斥臣等之職。

大司憲避嫌啓

臺諫主一時公議。故凡國家大事。臺諫論執則該司不得擧行。雖　上敎亦不敢從。此是二百年來通行舊例。可見祖宗列聖屈於公議。不敢自用之盛德也。近日合司論執之事。關於禮之大體。而其中主喪杖期一節。尤是莫大節目。所當碎首力爭。必期回　天。而臣誠意淺簿。不能感悟　聖衷。失職之罪固已大矣。至於十八日初昏。禮曹判書金尙容在陳慰班中。顧謂臣曰。明日成服雖退。合司終不停論邪。自　上催入儀註。故欲知之耳。臣性本疏脫。暗於見事。錯料成服不可退日。答曰。此是　聖上大段失禮之事。本欲於今日達夜論執。今聞自　上有窒塞之候。醫官入診而不能酬答。朝日之　啓。又留政院。今已無可爲矣。時刻若至則勢須進服。退日則恐未安云矣。今聞廷議譁然。皆以爲退日之事小。踰制之失大。況六日成服。本非此喪正禮。日期之退有不可恤。而臺諫自失直截之風。墜落舊規云。此是不可破之正論。聞之竦然。使臣初無此答。則該曹必不敢徑進儀註。自　上亦不得遽成謬禮。今日誤事之罪。臣實當之。自今以後。凡臺諫論執而該司擧行者。亦必以今日藉口。是則臣之錯見。非但成　君父一時之

失。又將啓國家無窮之弊。必須身伏重誅。然後舊防不毀而後弊不生。請　命鐫削臣職。以正其罪。

大司憲避嫌啓

人君有非禮失義之擧。則人臣死不敢從。此古人所謂從義而不從君者也。凡在有司尙然。況身居諍臣之列。以匡救爲職者乎。臣等今日自處之義。惟有一箇退字。況在庭公議凜如秋霜。今若抗顏則豈不爲甚無恥之人。而　聖明亦安用此臺諫爲哉。使同僚果有直氣。則所當秉公昌言。直加駁正之不暇。而乃爲含糊委靡之言。苟且請出。至以拘於事勢。迫於　上命。爲皆不足深責。則殆將驅一世爲觀勢順　旨之態。可謂不成說話矣。有言責者不得其言則去。夫所謂不得其言者。謂諫於君而不用也。顧此初不能直言極諫感動　天衷。又不能自持風裁。輕毀舊規者。復如何哉。臣等決無就職之理。請亟　命罷斥。以重公議。

請罷榜啓(蒙允)

取士於詞藻之末藝。已非登賢選良之道。況於其間。雜之以私邪。使薰蕕混淆。則實材何由而得。天職誰與共理。此科擧不公之弊。所以必凶於國家。而人情之所共憤也。今此殿試拆名之後。人言藉藉。所云行私之狀。不一而足。而要非目視手指之事。或未必不出於中間扇動之言。固不可盡信。況可得以摘發乎。但聞場屋不嚴。日黑之後。試官

下人有與士子相雜云。苟爲如此。則作奸行詐何所不至。極爲寒心。然此亦行私鬼蜮之謀。他試官何得以知之。唯其二更將闌。場屋始罷。收卷官起出之後。追捧試卷。至於累請取考。此則同參試官均有苟且不謹之失。請趙希逸以下及其時承旨幷　命罷職。莫重殿試。旣有不公之謗。喧播朝野。非徒士子之得參者皆不能自快於心。苟且仍存。則科擧之事不重。而後日之弊益滋。請別試殿試罷榜。考官之賢否而人材之得失係焉。其任不亦重乎。苟不一一愼簡。或使匪人廁於其間。以行其奸巧之計。則雖名公巨卿環坐接席。而不免見瞞。庚戌年許筠之事。可以鑑矣。請自今凡試官。竝令極擇擬差。殿試之官。尤當十分掄選。必得心公眼明。恥爲邪僻之人以畀其任。如曰二十一望難於盡得其人。則或省其員數。以應唯其人不必滿之義。未爲不可。員數旣省。則分考謬例。自爾當除。且令日沒之後。罷出收卷官。以防暮夜行奸之弊。凡此等項。竝令禮官詳加釐正。　啓稟定奪。以爲一代之制。

憲府請削濫錄勳列啓(戊辰○上疏辭勳。不得請。過　國忌後卽以公論發之。期於必免。後竟得請。)

賞一人而千萬人勸者。以其賞當其功而足以爲慶也。無功者僥倖則有功者解體。此先王之所以以賞僭爲戒也。而況錄勳之擧。又是　國家賞功莫大之典。何可容一毫濫僞於其間哉。今此逆賊兇慘之謀。垂發於一夜之內。而

幸賴上變先入。　國以不亡。告者之功。雖分茅裂土。有不足惜。而中外表表在人耳目者。不過六七人而止。而錄勳之數。乃至於三十二人之多。其無功而濫錄者。蓋肆分之三矣。近世錄勳之不公。議者扼腕。而未有如此之甚者也。至於推官之竝錄。作俑於乙巳權奸把弄之手。不可以爲法。己丑之事。雖出於　先王特命。而一時主公論者。極力爭之以爲不可。許䙗等雖曰元勳。何得妄有陳請。有如授例之爲乎。請中外首告者若干人外。其餘冒錄者。盡行削去。以重錄勳之典。以杜僥倖之門。兇逆犯　闕之期迫在一夜。則　宗社之危。間不容髮。人臣之義。所當狂奔盡氣入告之不暇。而洪瑞鳳旣於朝前得許䙗之書。沈命世亦於　闕中見崔山煇之報。而或遲留私室。或出外謀議。日夕。始令告者自爲上變。以致分部太晩。事勢窘急。昏黑之中。對面失賊。此二人俱以勳戚宰臣。義同休戚。而欲避告變之名。幾誤大事。罪在難免。有何可賞之功乎。請洪瑞鳳，沈命世幷　命先罷後推。洪瑞鳳削去勳籍。

愚伏先生文集卷之八

　呈文

　　

上楊經理(鎬)文(戊戌)

朝鮮國陪臣慶尙道觀察使鄭經世。爲言須事先。志貴交孚。玆敢預瀝危悰。冀圖寸效事。卑職以駑劣無狀。猥受重任於板蕩之餘。自揣才器。萬分不堪。蓋已朝受命而夕飮氷矣。辭堂之日。又蒙老爺面賜指揮。丁寧之以盡心國事。

奬勵之以金段厚貺。褊邦賤臣雖極庸陋。其忠君愛國之性。亦出於天畀。豈不重感激於老爺之戒告。而不思死於吾君吾國之事邪。出城驅馳。每懷靡及。今將到本道之界。而治本道之務矣。憑藉威靈。殫竭心力。蟲臂鼠肝。惟老爺命。盡瘁效死。圖報涓埃。此心耿耿。在中不昧。天地鬼神。實所監臨。非可誣也。第有　事不得不瀝血盡言於台府之下者。言深之罪。自明之嫌。俱不可避。而如蒙俯察。則於老爺經理小邦之政。亦不爲無小補矣。自古天下之事。莫不成於孚信而毀於疑貳。上下大小情志交孚。相須相倚如頭目手足。上絶猜防之念。下無見疑之懼。然後心同力協。影從響應。所如者無難事矣。小邦不祿。罹千古未有之變。君臣播遷。越在草莽。西向請命於　天朝。終始仰仗　皇靈以圖保存。而一毫不敢有他計。此則天朝亦嘗許以忠義矣。乃者訛言孔將。飛語荐興。譸張之極。至有小邦君臣所不忍聞者。而含冤忍痛。不能一一暴白於天日之下者亦已多矣。卑職出都之日。又聞妖言自南方來。謂南路陪臣有許賊以割地。與賊以軍餉者。至以此語形之詩章。其言已入於老爺門下。雖門下賢明。不遽取信。不以聞於老爺。而市虎成於三人。投杼起於屢至。則此言之終不能動門下之聽。亦不可保也。今卑職將入南界。而爲此懼。深恐受老爺戒誥以來幹不得一事。而或有意外不測之言先入於老爺之聽。則老爺雖明。安能於一言之頃。斷卑職之

必無此事而不見疑邪。若爾則卑職雖欲粉身糜頂以副老爺之命。而發言作事。動輒拘掣。終不得自盡其心力以死。豈不冤痛。而推言其害。則又不但爲卑職之冤痛而已也。夫以小邦素習禮義。粗知忠孝。而寡君至誠事大。如子事父。臣子之稍有知識者。莫不觀感而順則。顧當存亡危急之際。忍爲媚賊求生之事。實萬萬無是理。而興訛造語。無所不至。試以近事言之。南倅之素無子女者。得以女與倭之名。閣臣之奉使畿邑者。有投倭尙州之謗。此其情跡較然。而有此脣舌。況如卑職者。又何足顧邪。嗚呼。君臣之間。有如父子。而古人尙有臨行上書。至爲息壤之盟者。誠以先事而言則情志易孚。見疑而辨則先入難解。故不得不爾。矧惟老爺以天朝重官。下視小邦陪臣。其地位之懸絶。不啻如天淵。喑無一言。而欲望其情志之潛孚。不亦遼乎。此所以彷徨踧踖。終不得避干冒之誅。而願先事以發口。以圖功於萬一。此非但爲身謀。亦所以爲國事謀也。重念卑職獲罪于天。壬辰寇至之初。母死於賊。師死於賊。弟死於賊。一門骨肉之死於賊者又殆十餘人。其痛惋沬血之誠。實倍平人。而才駑力微。蓋相再募兵。而讎不得報。痛在心骨。七年于玆矣。今幸得死有所。而又有老爺威名是賴。奔走於下風。得見此賊之滅。則死無餘憾。而輒於未赴任之前。軍兵糧餉大段緊急之務。皆未及奉稟。先以此言進。其罪雖大。而其情則戚矣。伏望台慈俯垂憐。察曲賜陶

鎔。使頑愚含感效命於知己之前。則一塵雖微。成山有補。豈不幸甚。易曰。聖人爲能通天下之志。是以能成天下之務。願以此言敬爲台府誦之。

禮部稟帖(己酉)

朝鮮國差來陪臣吏曹參判鄭經世，禮曹參判呂裕吉，刑曹佐郞兼司憲府監察李芬等。謹薰沐跪稟于禮部大堂老爺台前。卑職等於本月十六十七等日。詣朝天宮。依序班譯官等援引前例。以玄盤領隨班演儀訖。謹案　大明集禮蕃使朝貢儀冠服條。蕃使於奉天殿朝見。依品服朝服行禮。竊伏惟念。我　太祖高皇帝折衷百王之制。定著一代之禮。其一統肆裔。納之軌物之意。蕩蕩乎非前古所及。　世宗肅皇帝刊行是書。廣布中外。使萬方臣民皆得考据。有所遵行。如大陽中天。萬物咸睹。而奈小邦前後陪臣。竝以玄盤領從事。夫盤領之制。創於後代。本非法服。今雖爲大小臣僚行用之服。而以之用於朝賀大禮。則非徒不經。甚涉苟簡。況玄之爲色。古人用之爲齊服。故禮曰。齊之玄也。以陰幽思也。今於萬國會同。鳥獸率舞之地。奚取於陰幽之義。反復思惟。莫究厥由。此必當初小邦陪臣不識　皇朝禮制。用此無據之服。而皇朝典禮之官。只謂夷人鄙陋。不閑於禮。遂不責其備禮。因循襲謬以至今日。則耳目所習。有同經制。問之於序班則曰玄衣也。問之於譯官則曰玄衣也。前後陪臣習聞其說。而未嘗致疑。其致疑

者亦不過曰。　皇朝以此分別華夷耳。豈知　高皇帝制禮之意大如天地。昭如日星如此邪。卑職等今欲遵行憲章。以朝服隨班。而久則難變。變則致怪。人之常情。況此朝班大禮。何敢曰禮如是而徑行之哉。伏乞老爺稽之皇制。參以禮意。許令朝服入參。以擧廢典。以整朝儀。則自此以後小邦陪臣得與衣裳之列者。皆老爺之賜也。老爺若以事異親臨見疑。則是尤不然。集禮班位條曰。其遇正至　聖節。則隨班行禮位在文官拜位之東云。而無服其國服之文。豈不較然明甚。設令服其國服。小邦非如毳衣卉服之比。凡典章文物。一遵　皇朝之制。其遇節日望闕拜表迎　詔等禮。　國王用　欽賜冤服。百官用朝服旣事。而盤領之衣則不用焉。今行之於國中而廢之於　大庭。豈不尤爲乖舛。再念前頭節日雖近。而此事初非創議新制。必經聞奏之例。申而明之。擧而行之。特在老爺一處置之間。伏乞老爺曲加商量。速賜裁處。不勝幸甚。