愚伏先生別集卷之五

　附錄

　　

年譜[二]

乙卯萬曆四十三年。(光海七年)先生年五十三歲。○二月。以病呈辭狀于監司。

　先生不樂在官。將欲決歸。適有故不果。有次小樓板上韻四絶。其一云。三椽茅屋萬松洲。聽澗亭前一逕幽。昨夜夢歸仍不寐。滿空涼月在西樓。

三月。訪寒松。觀魚于楓湖。○修葺蓮亭。○四月乙未。(十九日)行焚黃祭于家廟。○携諸生訪詠歸巖。

　有示同遊諸君一律。

五月戊辰。(廿三日)行祈雨祭于九龍淵。

　時旱氣甚酷。先生憂勞勤恤。操文躬祭于諸處。盡其虔誠。輒有應。有禱雨一律。

設李正字(尙馦，尙馪)兄弟恩榮宴于公館。○六月戊寅。(初三日)新設壇墠于凌頂山行祈雨祭。是日得甘澍。甲申。行報祀。又得大雨。○九月戊寅。(初五日)拏命至。

　時敎官沈憬被逮。臨釋乃言曰。外間傳言將廢　母后。光海大怒。問汝何從聞此。憬供云。李溟之子從學於臣。溟以應敎呈告。臣問其子汝父呈告何故。其子答謂近將有廢　后之論。以此避入云。光海問汝必又有聞。其無隱。憬又供云。金夢虎。江陵人也。遞掌令之翌日。除魚

川察訪。或問公知此行否。夢虎答謂不知也。其人云。鄭蘊爲鏡城判官。過江陵。公付書於府伯。謂將有廢　后之議。此其罰也云云。於是先生與李溟，金夢虎諸人同被逮。○有登大關嶺望鏡浦。寄金季誠一絶。望凌頂山。寄李中和二絶。

甲申。就獄。○十月己未。(十六日)詣　闕供招。己巳。命保放。

　先生前後三遭無妄。禍機不測。而一付之於命。泰然不以爲意。眠食不易常度。但取聖賢書益加究討。遇緊要語。輒手自箚錄。以寓警省。不知在縲絏中。有未離公冶絏。空抱夏侯書之句。或有勸子弟訟冤者。先生痛止之曰。死生禍福。無非天也。豈容人力於其間耶。自是士流益傾嚮之。任疏庵叔英累相訪寄詩曰。已覺新春物色稠。莫愁歸計負沙鷗。沙鷗亦解先生意。正欲忘機不自由。又寄桔莄有詩曰。中黃外白兼文質。始苦終甘慣險夷。欲寄先生嘗此菜。却恐倍憶在山時。江陵士子輩各出米布來問訊。先生以一律謝之。有禮樂慙先進。聰明畏後生之句。

丙辰萬曆四十四年。(光海八年)先生年五十四歲。○十月。始命削職放送。

　時光海政亂。用賄賂爲刑賞。以是。先生在繫至數年之久。先被釋者有慙色云。

十一月南歸。歷訪白沙李相公于郊外。

　

白沙贈一律。有薄鴻罹網。翩翩鳥出籠之句。

十二月。男杺聘驪州李氏郡守宜活之女。

　納幣有啓。

赴月澗賞梅約。

　月澗。李公㙉號。有盆梅盛開。與諸友往賞。有觀梅酬唱序。

丁巳 萬曆四十五年。(光海九年)先生年五十五歲。○春會玉成。

　時任疏庵叔英，金大丘允安諸人皆來訪。不期而會者數十人。各賦近體一律以侈勝事。先生作跋文。

搆草堂。甃池植蓮。○訪鳳陽江山。

　在州東南三十里許洛江之濱。江山絶勝。先生愛之。作別業常往來。欲築精舍未果。

六月。職牒還給。

　有爲白蓮解嘲。盆梅盛開等作。

作尙州鄕案題名錄序。

戊午 萬曆四十六年。(光海十年)先生年五十六歲。○二月。男㰒聘晉州姜氏縣監𨓯之女。○六月。白沙李相公訃至哭之。○敍命下。○九月。冢婦來見。行饗婦禮。○跋陰符經。

　略曰。南溟之學。以朱子成書爲最初入頭處。余聞此於曺君汝益久矣。獨未知所謂朱子成書者是何書。意大全，語類外別有此書。常以未得見爲恨。上年在都下。訪求平日未見書讀之。偶得此書於申知事叔正處。乃以

參同契，陰符經分上下卷。而合爲一秩者也。繙閱未竟。而竊怪之。是不過爲彼學者借重誣世之爲耳。非儒者所宜用力。豈南溟少時偶喜之耶。是未可知也。且參同契則朱子常爲之考異證誤。彼托以爲名。亦不爲全然無據。至於陰符則斷然以爲李筌贗作。至比於戴師愈麻衣易。不知編此書者何故倂合之。目爲朱子成書耶。其註釋亦未知何人所爲。而序成於淳煕乙未。則乃與朱子同時人也。黃氏附錄有曰。蔡氏學朱子者也。當爲一家之說。以此觀之。則此註必出於西山。而序亦西山所爲。此無西山文集。不可得而考也。近偶閱今獻彙言。張綸所著林泉隨筆內一款有云。陰符經二十一句。蔡氏無註。於是知陰符註果出於西山。而余所臆者幸而中矣。余恐後學見此經載在朱子成書中。遂認爲朱子所註。故詳著之云。

草思問錄。

　讀書有疑。隨手箚記。名曰思問錄。

十二月辛酉。(初六日)孫男道應生。

己未萬曆四十七年。(光海十一年)先生年五十七歲。○三月。跋楊浦崔公(澱)遺稿。○五月。會修善書齋。校正西厓文集。

六月。避暑于玉成。

　有悶旱田家怨諸作。

書南秋江過金烏山詩後。

　

略曰。南秋江伯恭過金烏山詩有曰。辛朝注書吉冶隱。秀於嚴霜淸於水。又曰。鴻毛命輕義重山。公與達可知此理。達可身經二姓王。杞梓寸朽鑑中玼。公身所委惟一君。眞知篤行誰與比。余讀而甚惑焉。冶隱之登第。在於禑之丙寅。其爲注書。在於昌之己巳。而是冬。恭讓卽位。翌年庚午春。冶隱辭以母老而歸。然則秋江之意。蓋謂冶隱委質於辛朝。以事恭讓爲恥而去也。夫禑之爲旽出。世多疑之。如其爲辛氏無疑。則於麗實潛移國祚之賊耳。冶隱乃甘心北面。而顧於取日反正之初。奉身而退。爲辛氏立節。則其進退豈不爲無據。何足爲冶隱。又何足爲眞知篤行耶。今之論冶隱者。拈出禑，昌之事。且置一邊。但曰。以麗朝近臣。知宗社將亡。棄官而去。聖人作萬物覩。而終身不出。則玆其爲不事二姓大矣。豈不光明正大。而必揷入圃隱。分事一事二以爲優劣。竊恐秋江於此。非徒謗圃隱。乃爲謗冶隱也。嗚呼。冶隱。微官也。無國亡與亡之義。故見機而退。自潔其身。圃隱。大臣也。以一身而任社稷之寄。故臨危授命。殺身成仁。斯二者皆爲中道。而論其所處之難易。則固有在矣。世之好議論工訶詆者。乃欲索瘢於圃隱。其不仁甚矣。惜乎秋江亦不免也。

十一月。盧碩命中司馬設慶席。往赴。

庚申萬曆四十八年。(光海十二年)先生年五十八歲。○正月。鄭

寒岡訃至哭之。

　有祭文挽詞。○有效晦庵先生十二辰體。和西江月等作。

七月。哭叔父察訪公喪。○十一月。萬曆，泰昌兩皇帝繼崩。訃至。上玉成擧哀。

　有次慕齋韻贈權秀才三絶幷序。略曰。讀書者須知書中所言莫非吾事。逐段逐句。皆卽吾身以求之。則凡聖賢所至而吾所未至者。皆可勉而進。若但悅其文義。以資講說而已。則雖日誦五車。畢竟干己何事。孟子曰。徐行者豈人所不能哉。不爲耳。至哉言乎。此最是警發人處。推此而觸類。則頭容直。手容恭。豈人所不能。冠毋免。衣毋拔。毋放飯流啜。豈人所不能哉。凡小學六篇中所言。皆人所能。初無聖賢獨能而吾不能之者。特今人立志旣凡下。用功又膚淺。不能奮發向前切己體驗。故終身讀書。未免爲鄕人而止。豈不深可慨然耶。其一絶云。句句章章摠我師。眼前道理只如斯。勸君莫作空言解。一日行持十二時。○除夕。有書懷一律。

辛酉光宗貞皇帝泰昌元年。章宗哲皇帝天啓元年。(光海十三年)先生年五十九歲。○二月。重營正寢。

　有上樑文。

草嚴谷書院晦齋，退溪二先生奉安祭文。○五月。與諸生會玉成講家禮。

　

除夕有懷二絶云。瞥眼舊年三百日。新年三百又奔河。只愁世道年年下。齒落顚華也任他。不恨長繩難繫日。自憐卷石望塡河。但令己德分毫進。世道汚隆莫管他。有小跋云。以吾身而形之世道。則固有大小輕重之殊。以世道而方之己德。則又有內外緩急之分。前篇非墨。後篇非楊。覽者或能知此意云。

壬戌天啓二年。(光海十四年)先生年六十歲。

　元日獨坐有感。一律云。萬古貞元遞始終。前瞻後顧儘無窮。人生荏苒成今昔。道體沖瀜沒隙空。凡聖一心思則得。助忘交病勿爲功。晴窓旭日娟娟淨。點檢靈源髣髴同。

四月。赴黃公(紐)壽席。

　有次蒼石韻致頌禱意一律。

六月。哭盧碩命。

　有祭文挽詞。

九月。會龍門。別李公(潤雨)。

　有近體三律。

與牧伯趙公(纘韓)及蒼石李公。遊龍遊巴串仙遊等地。

　有山北記行諸作。

編次朱文酌海。

　先生以朱子大全篇帙浩穰。未易究觀。節要只取簡札。乃就大全中撮其尤關於學問而切於治體者。分作八

冊。名之曰朱文酌海。

撰先考　贈贊成府君行狀。

癸亥 天啓三年。(今　上元年)先生年六十一歲。

　有次金四寒韻兩絶幷小序。略曰。聖人只說下學而上達。朱夫子釋之曰。下學人事。上達天理。已是大煞分明。自大學始敎之格物窮理。推而至於聖人之知至知終。徹上徹下。只此道理。初非離了日用。別有一段玄妙工夫爲此學之本領也。今得來詩。乃有身外皆虛妄之語。則全是西竺文字。直令人駭懼。夫以身外爲虛妄。則三綱五典皆爲無用之剩物。而塊然面壁。玩弄精神。方爲着實近理之功也。此說若行。誤後學不少。不得不下一轉語以救之云。日用應酬要盡道。其原無處不相逢。若言身外皆虛妄。試問平生着甚功。非聖書經眼中毐。知言人曠世難逢。請從平地加循省。莫指玄虛作實功。

三月壬寅。(十二日)　主上殿下反正。卽大位。○乙巳。　親政。除弘文館副提學，知製　敎兼　經筵參贊官，春秋館，修撰官被　召。○四月丙寅。(初七日)承　命西行。○乙亥。入都謝　恩。上疏辭。　不許。

　疏略曰。八九年來。屛伏荒野。目見彝倫日斁。義理日蝕。淪亡之禍迫在朝夕。唯知一死爲他日自靖自獻之地耳。及此未死之日。獲覩中興之年。夫豈始望之所及哉。古人所謂追先帝之殊遇。欲報之於　陛下者。政說臣

今日心情也。顧念臣愚陋空疏。尋常分析章句。亦恐不足以仰備顧問。況其進於此者乎。古人以君德成就。責之經筵。況此興衰撥亂之日。尤當十分愼簡。必得如黃裳所謂一時第一人。然後方可以薰陶　聖德。補禆新化。而乃以昏憒倥倥最出人下者猥據首席乎云云。　批曰。卿之上來。予日望之。勞苦遠來。予切喜幸。卿其勿辭察職。

辛巳。入侍朝講。

　時　朝議欲別設一科。只令擧義人赴試。名曰擧義科。先生登　對。力陳其不可。　上從之。又言始初淸明之日。宜首罷內需司。以示民無私。　上不能從。○先生每進講。周旋中度。音吐洪暢。援引經傳。出入義理。其言藹然溫厚。能使人感發興起。　上未嘗不傾心聳聽。一時諸公皆歎服。至比之范淳天。守夢鄭公長國子。每對諸生。稱道先生吃吃不已。沙溪金先生謂今世可與講學論禮。唯有鄭某。

癸未。郊送元戎。以宗宰入侍。○甲申。入侍晝講。○戌子。因旱災。率同僚上箚論事。

　其略曰。德崇學進。常在於眞積力久之後。化成治定。非可以歲月遽期。　殿下之所以修德立志者。能保其無怠乎。偏黨之舊習常存。而同寅之效未著。征繕之規摸未定。而進討之期茫然。則　殿下之所以求賢定計者。

能保其不懈乎。至於郊畿之近而姦民已有玩法者。則紀綱疑於或弛矣。禁闥之嚴而女僕得以通行。則宮禁疑於或褻矣。雖裁抑僥倖。而時有啓寵之漸。雖從諫如流。而或　下嚴峻之批。則是無論他日。而　殿下之秉心。已不能純一於時月之頃矣。先賢所謂不世之大功易立。而至微之本心難保。中原之戎虜易逐。而一不己之私欲難除者。甚可畏也。管仲以毋忘在莒願於齊桓。臣等之願於　殿下者亦若是而已。朱子之告孝宗曰。陛下者我宋之盛主。而今日者陛下之盛時。於此而不副其望焉。則祖宗之遺黎裔胄。不復有所歸心矣。然則　殿下之今日。豈不爲大有爲之會而不可失之時耶。若或因循放過。漸成玩愒。志日偸惰。氣日消縮。歲月如流。事機日遠。萬計茫然。無一事可酬夙志。則不惟臣等爲　殿下惜之。千載之下。亦必有爲之永歎者矣。　上以手批答曰。省箚具悉。予自忝位之後。無一人言吾過。中夜竊歎者。無直言之良士也。今觀箚辭。實予過失。把玩三四。不覺敬服。予雖不德。當銘念而不忘焉。

論金沙溪經書辨疑。

　逐段論辨。見文集。

答曺汝益書論四端七情。

　其略曰。竊謂人之一心。萬理皆備。仁義禮智。特其大者耳。觀朱先生小學題辭中綱之一字。尤可見矣。喜之理

在中。故發以爲喜。怒之理在中。故發以爲怒。無其理則何以發乎。理爲之本而氣爲之用。乃天地陰陽造化之妙。七情何獨不然。朱子所謂理之發氣之發云者。特各以其主者言之耳。非謂四端無氣而七情無理也。如此則性情之爲體用。乃有二樣。全不成造化矣。是以。李先生始有氣隨理乘之說。而終則曰。不如用朱子本說之爲無病也。聖人一性湛然。全是天理。故七情之發亦純是天理。孟子之喜。文王之怒。何嘗不發於理耶。下聖人一等則不能然。故雖以明道之資之美。不免有形氣之喜。此虞書十六字。所以爲心法之要也。

五月辛卯。(初二日)扈詣　文廟謁　聖。差讀卷官。

　

取洪寶等十人。

甲午。入侍朝講。　賜酒。○乙未。　私廟屬號之議始起。詣春秋館考實錄。且博考前例以　啓。

　時　上將祭私廟。廷議以祝文頭辭名稱及屬號爲難。禮官請令儒臣博考前例。先生乃以漢宣帝，光武及宋英宗三君事爲　啓。且云。以上三君所處有得有失。而皆有先儒定論。其間或有與今日事體微有不同者。而臣等不敢有所去取。幷爲書　啓。以備　朝廷參酌定奪。此外亦必有可據者。而臣等旣不能博通古今。館中書籍亦患不備。不得廣爲披考云云。○時　朝論有三種。持平朴知誡。直請崇奉。金沙溪。引程子論漢宣帝史皇

孫處。謂當稱以叔姪。先生以爲宗統大義固嚴然。　殿下旣以親孫入承。則無兩考之嫌。當稱考而不加顯字。稱子而不加孝字。　廷議皆從是說。

丙申。上箚陳情。

　故事。玉堂長官無逐次入侍之例。經筵官沈光世，趙誠立等　啓。鄭某乃讀書養德之人。請勿循例。頻數引接。　上從之。先生以爲規外之事。非所敢安。乃上箚辭。略曰。夫爲士而讀書。猶爲農而服田。爲賈而通貨。自是分內常事。初非可避之名。臣亦粗嘗用力於此矣。獨其所以用力者。不過尋行數墨。考校同異。以資講說而已。非有硏窮義理反躬體驗之功。則其不爲輪扁之所笑。古靈之所譏者幸矣。至於養德之稱。雖亦有淺深之別。而在臣分上。全未有毫毛得力。竊人之物。猶謂之盜。而況盜天之名乎。懇乞　聖明特垂慈父之聽。使臣得安愚分。得免狼狽云云。　批曰。省箚具悉。卿之讀書養德。豈經筵官虛譽乎。勿以爲嫌。間日入參。使子頻數相見。

丁酉。別　賜米豆。上箚辭。　不允。

　箚見文集。　上答曰。物薄慙靦。勿辭。

庚子。入侍朝講。

　時　上待先生用異數。先生亦感激　恩遇。以輔養　聖德爲己任。每入侍。齊心宿慮。知無不言。言無不盡。人皆想望風采。而貴戚勳宰多不悅。首尾十年。其　啓沃

謨猷何限。先生旣絶不自宣。莫有知者。起居之注。倘有一二庶幾隨得隨錄云。○一日。　上講論語宰予晝寢章。至集註自棄孰甚焉。　上曰。晝寢豈至於自棄乎。先生對曰。先儒有言。懈意一生。便是自暴自棄。然則不必大段爲惡。然後乃爲自棄也。纔有懈惰之念。便爲自棄也。　上曰。宰予以聖門高弟。何爲晝寢。對曰。或問於朱子曰。程先生門人。多不謹嚴。何耶。答曰。程先生自謹嚴。門人自不謹嚴。干程先生何事。以此觀之。則宰予自不謹嚴。乃爲晝寢。雖聖人亦無如之何矣。凡看此等文字。勿謂豈便至此。而更加惕念。幸甚。　上嘉納之。　上問南中才望可合收用者。先生以張顯光，柳袗對。

辛丑。差　庭試讀卷官。

　取申達道等▣▣人。

甲辰。入侍朝講。○兼　元子師傅。○丙午。入侍夕講。○有　賜送。

　上知先生旅寓涼甚。　賜送繹續。終始不替。

戊申。入侍夕講。○己酉。詣　闕議　啓　元子講學事。○甲寅。入侍晝講。○丙辰。入侍晝講。○與同僚上箚。議廢人祬事。

　時廢東宮祬。自江華圍籬鑿地跳出。　上令宰臣三司議所以處之者。先生以玉堂。職在輔導。且與外廷諸臣各自獻議者事體不同。乃與同僚具箚以進。其略曰。臣

等伏覩　答兩司之批。丁寧懇切。至引廢朝事爲戒。臣等聚首莊誦。感極而繼之以隕涕也。當初　聖上之所以處之者極其仁恕。苟有人心者。固當感戴之不暇。而乃反作爲陰計。自重其罪。此所謂自絶于天者。而　聖上仁恕之心。愈往而愈篤。但知仁愛之在己。而不知罪惡之在彼。　王言一發。四方誦之。信史書之。豈不爲盛德之事而千古之美談乎。

六月癸亥。(初四日)入侍晝講。乙丑。入侍晝講。○辛未。入侍晝講。癸酉。入侍晝講。○甲戌。與同僚上疏乞遞。　不許。

　時兩司方請加法廢人。以玉堂不從。語頗侵軼。先生遂與同僚陳疏乞遞。其略曰。當初　聖敎。發於天理之眞切。合乎人心之所安。超出常情利害之外。同符古昔帝王之事。此爲至善所在。故前日獻議之時。終始以將順爲辭。今聞兩司以臣等久不陳請爲非云。臣等欲言則有乖初見。終默則有違舊規。前跋後㚄。不知所出。伏惟　聖明許遞臣等職名。以便公私云云。　批曰。省疏具悉。少無所失。勿辭察職。

庚辰。又上疏辭。不許。三告加由。○七月。又上疏辭。　不許。

　時大司憲李貴以玉堂不從斷義之論。至　上前直斥先生。先生不安在職。累告不得請。出謝後又上疏乞遞。其略曰。臣竊聞頃日憲府有以臣奉職無狀之實。陳達

於　榻前。而　聖慈諒察。委曲開釋。至於再三。臣以首頓地。涕淚交零。雖欲昂首自鳴。已爲無用之剩語矣。第念法府長官主一時公論。而正議於咫尺之地。臣是何人。乃敢委蛇盤礡。有若自謂無罪者然哉。必且聽聞譁然。怒之者以爲無所忌憚。賤之者以爲頓喪廉隅。區區伉拙之心。實不忍以身蒙此詬也。伏乞　聖明曲賜陶鎔。以全微臣進退之義。

獻議請去光海所上　宣廟祖字。

　臣意歷代帝王創業。與國統中絶而再造之君稱祖。我　宣廟雖遭外寇。而旋卽收復。自致重恢。未嘗有國統中絶之事。不宜稱祖也。光海初年。欲稱以祖。其時尹根壽以無義例上箚而止。厥後許筠，李爾瞻輩。請上尊號於光海。光海以獨當爲愧。更發稱祖之論。廷臣無一言。其事遂行。此可謂無知妄作矣。況諡號下稱祖。有如帝王追崇四祖。如宋之僖順翼宣。我國之穆翼度桓。非如歷代太祖世祖之稱。非所以尊崇之也。稱祖以功。稱宗以德。初無高下。今者光海時所上徽號。方議刊去。若然則當有具由告　廟之禮。其時幷告稱祖無例之意而改之似當云云。

乙(一作己)亥。入侍晝講。參　元子相見禮。有　宣醞。

　先生每進講　元子。師道甚嚴。一日。　元子所坐設重席。先生命撤之。一小宦有戲色。　元子或寓目。先生引

中官責之曰。　元子沖幼。如金在鎔。朝夕箴規。汝輩與有其責。安敢如是。他日若又然。不得不聞于　上。　元子爲之改容。中官輩相傳　元子最喜受學於鄭師傅。而嚴憚又最甚云。

庚子。入侍朝講。○辛丑。入侍晝講。○壬寅朝。進讀時敏堂。入侍夕講。猝患眩暈徑退。　賜藥物。○丙午朝。進講時敏堂。入侍晝講。○己酉。入侍晝講。○癸丑。進讀時敏堂。○甲寅。入侍晝講。○乙卯。進讀時敏堂。○丁巳。進讀時敏堂。○八月己未朔。入侍朝講。　賜盤領搭胡資。上箋陳謝。○辛酉朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○癸亥。入侍晝講。○甲子。進讀時敏堂。○乙丑。入侍夕講。○己巳。入侍晝講。○庚午。入侍晝講。○辛未。會講于時敏堂。○癸酉朝。進讀時敏堂。　入侍夕講。○丁丑。入侍晝講。○戊寅。進讀時敏堂。○己卯。兼藝文館提學。上疏辭。　不許。

　疏見文集。

癸未。入侍晝講。○丙戌。進讀時敏堂。○九月戊子朔。入侍晝講。○庚寅。入侍朝講。○壬辰。入侍晝講。○癸巳。進讀時敏堂。○丁酉。入侍晝講。戊戌。進讀時敏堂。○上箚陳八條。

　一曰立大志。二曰懋聖學。三曰重宗統。四曰盡孝敬。五曰納諫諍。六曰公視聽。七曰嚴宮禁。八曰鎭民心。其重宗統一款略曰。禮。爲人後者爲之子。故稱所後爲父母。而服齊斬三年。稱本生爲伯叔。而服不杖期。誠以受重

之義甚大。而物無二本。家無二尊故也。至於帝王之承統。則受宗廟社稷之重。爲億兆臣民之主。其義之重。又萬萬於卿士家。故前代帝王以旁支入繼。而尊奉私親者。率皆見非於當時。取譏於後世。至宋英宗。賴司馬，范，呂諸賢能據經守正。遂以皇伯父稱漢王。以王子宗樸襲爵奉祀。乃爲得禮之懿。而我　宣廟追崇德興時。亦倣而行之。此可謂百王之明法也。至於今日事體。則與此微有不同。蓋　殿下。　宣廟之孫。昭穆不可易。祖禰不可亂。故只得稱祖而不敢稱考。旣已稱祖於　宣廟而自稱爲孫。則雖稱考於所生而自稱爲子。未有嫌偪之礙也。司馬公之言曰。漢宣帝承昭帝之後。以孫繼祖。故尊其父爲皇考。而不敢尊其祖爲皇祖。呂公著亦曰。宣帝以兄孫嗣祖統。稱史皇孫爲考。無兩考之嫌也。此正與今日之事相似。而可以爲明据。論事之臣。猶執稱爲伯叔之文。而以稱考爲非。雖有語焉不詳之病。而其於正統不可干之大義。則截然而難犯矣。　殿下未可以少之也。程子之論濮議有曰。奸邪之人。希恩固寵。務爲巧飾。欺罔聖聽。則陛下之心。無由而悟。今雖公論已定。擧國同辭。安知異日必無希恩固寵。巧飾欺罔。如程子之所憂者乎。萬一奸人倡爲邪說曰。生育之恩。不可不致隆。宗廟之序。不可虛一世。以動聖聽。則此眞所謂以小宗而合大宗之說。而天地之常經亂矣。嘉靖年間。

張璁，霍韜，桂萼，席書之徒。鼓作邪議。肆爲眩亂。遂以　世宗所生興獻王稱考稱皇帝。反以　孝宗爲皇伯考。其顚倒繆戾。變易天常。莫此爲甚。邪說之可畏有如此者。然亦　世宗之心。徒知生我之爲恩。罔念繼統之尤重。故奸人得以中之耳。此誠萬萬非所憂於聖明之世。而區區愚慮。不得不預爲明主言之。惟　殿下堅定而明察焉。　批曰。覽是箚辭。陳列八條。無非愛君憂國之誠。予深嘉悅。予當服膺自省焉。

壬寅。進讀時敏堂。○戊申。入侍晝講。○獻宣惠號牌議。

　時　朝廷方講宣惠，號牌便否。令諸宰雜議。先生獻議略曰。臣常謂宣惠廳公事。節目繁瑣。奸蠹易容。不可以行之久遠。且以臣之所知尙州一邑論之。則大同一結所收。通計米豆及其人布，刷馬價諸色率。一歲不過木二疋有餘。則一夫所收。大約不過十七疋。而今宣惠廳所收。一結當取三疋。則一夫當取二十四疋。較之常年。所收殆加三分之一。外方之民。聞　朝廷講究利民之政。拭目傾耳。日望其惠。而乃得三分加一之賦。必將譁然而駭。愀然而愁矣。況今百穀不成而木花尤甚。臣意不如姑徐待稔熟。講而行之。號牌一事。乃是必可行之良法。但念塗炭之民。未及休息。而遽聞此令之下。則或不無鳥驚魚駭之慮。然善爲開諭。處之得宜。則恐亦不至於必不可行矣。至於兵農之當分。論者無不知之。而

必須贍其衣食。給其妻孥。然後可令專意於踴躍擊刺之事。我國之力。有不能辦。若量力所及而選兵。則兵少不足於用。此其所以難也。旣不能此。則唯給保一事乃爲前代通行之規。而然亦或存或亡。不能隨闕塡充。壬辰亂後尤爲蕩然。而敎練之法則終始未有所聞。我國武略之不競。職由於此。今欲着實行之。則必須先行號牌之法。多得閒丁以充闕伍。然後可以議此矣。

甲寅。以嫁女乞暇。　上令本道給昏需。上箚辭。　不許。

　拜辭時　兩宮皆有　賜。

十月庚申。(初三日)還家。庚午。行婚禮。○閏十月戊子(初二日)還　朝。入侍晝講。○庚寅朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○辛卯。哭任疏庵(叔英)喪。

　有挽詞。

癸巳。入侍晝講。○甲午朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○丁酉。入侍朝講。○戊戌。進讀時敏堂。○庚子。入侍晝講。○辛丑。入侍晝講。○壬寅朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○丙午朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○庚戌。進讀時敏堂。○辛亥。入侍晝講。○壬子。入侍晝講。○癸丑。進讀時敏堂。○甲寅。入侍晝講。○十一月丁巳朔。　親行冬至望　闕禮。以雲釰入侍。○戊午朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○癸亥。入侍夕講。○乙丑。進讀講學廳。○丁卯。入侍晝講。○庚午。引見入侍。○乙亥。入侍晝講。○己卯。參　元子會講。有　宣醞。○庚辰。入

侍晝講。○辛巳。進讀時敏堂。○癸未。入侍晝講。○乙酉。進讀時敏堂。○十二月丙戌朔。進讀時敏堂。○戊子朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○庚寅朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○癸巳。進讀時敏堂。○乙未。進讀時敏堂。○上箚請遇災寅畏。

　時白虹貫日。先生率同僚上箚。其略曰。天道不慆。變不虛生。意者深宮蠖濩之中。幽獨得肆之地。無乃敬畏之念乍弛。宴安之心漸滋。或有人所不知而天已降監者乎。古人之言曰。一念之善。慶星卿雲。一念之惡。烈風雷雨。由此推之。則一念之不善。一念之白虹也。一事之不善。一事之白虹也。雖無謫見於天者。已爲可畏。況有之乎。伏願　殿下反躬深省。益篤其嚴恭寅畏之誠。自裏至表。自微至顯。務使德性常用而物欲不行。則天地陽和之氣寧不以類而應。而又何陰盛之足憂乎。　批曰。內省多疚。天譴宜矣。晝夜憂懼。反躬自省而已。箚辭當體念焉。

丙申。入侍夜對。○戊戌。進讀時敏堂。○庚子。入侍晝講。○辛丑。進讀時敏堂。○乙巳。進讀時敏堂。○戊申。上箚乞免。　不許。

　時有　召命。病未赴故也。

壬子。入侍晝講。○乙卯。會講時敏堂。○上箚乞改正嘉義階。　從之。

　箚略曰。臣於丁酉冬。忝爲司諫。　啓請天將接見時勿

令臨海隨駕。蓋以請冊世子之奏。每以臨海有病爲辭故也。及臨海獄起。光海以丁酉諫官爲炳幾。命加一資。仍錄翼社原從勳。臣於其時卽上章懇辭。而未蒙　聽許。心常嫌愧。始初淸明之日。前後僞勳悉行刊削。則臣之所得原從亦在其中。而獨其無功冒受之階。尙在身上。嫌愧之心。久而不釋。懇乞　聖慈曲垂照察。特收臣所有嘉義一資。使得無愧於義而自慊於心。不勝幸甚。

甲子 天啓四年。(今　上二年)先生年六十二歲。○正月己未。(初四日)進讀講學廳。入侍晝講。○丙寅。上箚應求言　旨。

　正月元日。有白虹貫日之變。　上下手札。罪己求言。先生乃上箚數千言。其略曰。薄蝕雖慘。猶有常度。隮以淫沴。倏干太陽。謫見於天。莫甚於此。一之可畏。況再三乎。況於月正元日三始履端之辰乎。此殆不測之禍伏於冥冥之中。而人莫之知。故天以是大警動于　聖衷也。臣竊觀今日之事。有可以病民而召怨者固非一端。如裁省，大同二局之設。意非不美。法非不密。而變易舊套。排置新規。法未及行而睢盱者半。一國民情。始不安矣。至於蕩滌逋欠。尤是仁政之大者。而該曹不思可繼之道。於事目磨鍊之際。一切蠲免。要以大悅民心。其後卒不能盡如其言。如軍士價布，匠人價布。不計流亡絶戶。竝皆次第催捧。民情又失望矣。竊念今日民生新離塗炭。憔悴已極。譬如大病之人元氣시澌盡。膈上一息。延延

僅存。正使安之以枕席。養之以甘脆。欲望其榮衛完實有同平人。則非可以歲月致也。況又攪動之以搖其精。困苦之以竭其氣。則其能免於溘然而斃乎。撥亂之初。謂宜與之休息。務爲寧靜。今日除一民瘼。明日改一弊政。譬如治絲。解結則止。譬如引水。決壅則止。得寸得尺。漸入佳境。月計不足而歲計有餘。待其呻吟稍定。財力漸裕。然後易轍改局之事。方可徐議。而今旣謀始不審。未免於攪動之矣。已展者雖不可縮。稍裁闊狹。毋爲一切之法以困苦之。則回生起死之效。庶有所冀。少遲則無及矣。近聞廟堂議。於今春所收大同米八斗內。量減半數云。此卽臣之所願稍裁闊狹者。幸莫甚焉。而顧臣所慮者則有之焉。中外行用木布。竝依　祖宗朝舊式。以五升三十五尺爲準。旣有　成命。而旋爲該曹所持。沮格不行。外方軍士價布不滿七八升四十五尺者。旣到還退。　恩旨丁寧。許令收捧。而終不得納。嗚呼。此何等政體耶。竊恐今日量減米斗之議。或爲該曹所格。復如前日之爲。則刮毛龜背。氈不得成而殼已穿矣。豈不危哉。伏願　殿下急召大臣。與之商礭。或中分減一。或三分減二。寧使國用未裕。毋令民力太竭。畫爲定數。以應損上益下之義。又曰。往在廢朝。其晝夜經營。費盡心機者。惟在於土木一事。而他如租稅軍資等惟正之供。則置之相忘之域。以故辛酉條三手糧。壬戌條稅米三

手糧。幷皆未納。而至于癸亥。則幷本年所納。叢沓於一時。夫以一歲之收。供三年之入。雖在豐穰。亦所不堪。況當大無之年乎。此甚於曩時之怨所由而起也。嗚呼。暑雨祈寒。天序之常事。而亦有怨咨者。誠以所仰賴者惟有君耳。況乎水火餘生。遭逢聖代。澤未及究。先竭其力。望仁深故歸怨速。乃其必至之理。古人所謂人不怨暗主而怨明君者。是曲盡人情語也。至於管餉之運。只是調度之換稱。移粟爲名。適行貿穀之實事。則　朝廷處置。亦不爲無以取怨也。臣愚請令　廟堂反覆商評。已經裁省之外。又行裁省。上自　祭享御供之需。下至百官廩祿百工稍食。悉皆權從減少。至於汰去宂員之政。　朝廷蓋已講究。　扈從，留都大臣及體察使諸大將軍官。亦限秋成幷行權罷。然後通計今年合支之數當用幾石。又取京中及兩湖諸倉已捧之數通計幾石。若或收支之數與之相當。則諸般名色應捧而未捧者。幷皆權行倚閣。雖癸亥條稅米。亦姑住催。以待新穀。其中不應收捧而尙掛文簿者。悉焚其券。使貪官汚吏不得憑依假借。爲國斂怨。則德音所曁。遠邇風動。變謳吟爲歌舞。只在一轉移之間耳。夫催科之與撫字。勢相妨奪。故先民有言曰。催科不擾。催科中撫字。今臣所論。實本於此。蓋欲　聖明於催科中行撫字之政也。至於軍旅之事。臣尤懵然。臣前夏所陳無大徵發。姑爲設險自守之

計。召募土兵。以除南民遠戍之苦者。蓋爲千慮之一得。此係除民疾苦。安固邦本之一大機關也。昔在丙辰元月。屢有此變。一月之內。蓋不翅八九現。天之所以告戒者可謂諄複。而昏迷天象。竟至於爲天所棄。由此觀之。則天命之不僭。蓋昭然矣。　批曰。省箚具悉。箚辭無非安民救弊之策。卿之爲國盡誠。予甚嘉悅。當與廟堂量處焉。

癸酉呈告。因逆獄出肅。進讀時敏堂。○甲戌。進讀時敏堂。○乙亥朝。進讀時敏堂。入侍晝講。○丙子。上箚論梁德允事。

　時內司別提梁德允者有罪。憲府方囚治。　上命除刑次杖。憲府論　啓而未蒙　允。先生與同僚上箚論之。其略曰。禮曰。君者立於無過之地者也。不審　殿下何有於一隷。而不肯自立於無過之地。使應物之地有累於私意。而正家及國之道。不能出於至公乎。竊恐循此以往。將有無限不好事。而臣民之仰戴　殿下。思見平明之至治者。無乃或歸於左乎。臣等於此又有所大懼焉。萬一有復於　殿下曰。尊爲民主。不得一事自由。寧有是理。婉辭微說。以陰移　殿下屈己從諫之心。則是導　殿下以自用。而他日肆然人上。莫之敢攖之患。自此而始矣。爲今日德允輩之地。則可謂得計。而於　殿下宗社生民之計。則豈不大誤乎。　批曰。德允年老之

人也。以難明之罪。受刑而斃。則不亦冤乎。箚辭當留念焉。

戊寅。進讀時敏堂。○己卯。入侍晝講。李适叛報至。○庚辰。請對論事。夜宿衛。○辛巳。　引見入侍。

　論入江都非計。

二月丙戌。(初二日)　引見入侍。○庚寅。　引見入侍。○辛卯朝。　引見入侍。昏又入侍。○壬辰朝。　引見入侍。承檢察本道之　命。夕出宿城東。是日。　大駕奉　廟社南巡。○癸巳。到龍仁上狀論事。○甲午。到竹山上狀論事。○丙申。到聞慶。通諭道內。召募兵糧。

　文見文集。

丁酉。到咸昌。與方伯閔公聖徵會。○戊戌。聞官軍破賊留。

　捕戮降倭三名自賊陣逃來者。馳　啓。

己亥。巡龍宮。○庚子。巡醴泉。○辛丑。聞适，明璉爲其下所斬。還尙州拜先墓。○丙午。西行。○三月乙卯朔。復　命。○丁巳。講學于　元子。○己未。　引見入侍。○庚申。講學于　元子。○訪沙溪金公，旅軒張公。○答沙溪書論握手。

　示握手說。鄙生自十年以前作此見解。每見人說當用一。輒据鄭註辨之。而但未知摟中方寸必令當掌處狹小是何義意。且疏云。廣三寸。中央又容四指而已。是乃令拇指在外。安在其裹手耶。以此未免致疑。思之未透。前夏。忽有人來說用一爲是之意甚勤。而正說破平日

致疑處。以故不欲膠守初見。意彼說或是。故前日以爲稟質耳。非決以用一爲是也。大槩疏所謂繞於手表必重云者。用一則說不行。來諭得之。句絶皆精當。只是記所謂裏親膚一句。所以備經文之未備。文順理明。自無可疑。不知高明何病於此而必欲改裏爲裹。又改疏中令字爲今耶。若如來說。則恐當於今字下着言字。不當作如此短澁文句也。且令裏親膚一句。在儀禮則猶可如此讀。在家禮註中則上面本無本經紀裹親膚一句。又何可如此讀耶。幸舍是己之心。參校彼此。反復尋繹。則不難見矣。