梦溪笔谈卷第三
　　　　　　　　　沈　括　存中
　　　　辩證一
钧石之石五权之名石重百二十斤后人以一
　　斛为一石自汉巳如此饮酒一石不乱是
　　也挽蹶弓弩古人以钧石率之今人乃以
　　粳米一斛之重为一石凡石者以九十二
　　斤半为法乃汉秤三百四十一斤也今之
　　武卒蹶弩有及九石者计其力乃古之二
　　十五石比魏之武卒人当二人有馀弓有
　　挽三石者乃古之三十四钧比颜高之弓
　　人当五人有馀此皆近岁教养所成以至

　　击刺驰射皆尽夷夏之术器仗铠胄极今
　　古之工巧武备之盛前世未有其比
楚词招魂尾句皆曰些(苏个/反)今夔峡湖湘及南
　　北江獠人凡禁咒句尾皆称些此乃楚人
　　旧俗即梵语萨嚩诃也(萨音桑葛反嚩无/可反诃从去声)
　　三字合言之即些字也
阳燧照物皆倒中间有碍故也算家谓之格术
　　如人摇橹臬为之碍故也若鸢飞空中其
　　影随鸢而移或中间为窗隙所束则影与
　　鸢遂相违鸢东则影西鸢西则影东又如
　窗隙中楼塔之影中间为窗所束亦皆倒
　　垂与阳燧一也阳燧面洼以一指迫而照

　　之则正渐远则无所见过此遂倒其无所
　　见处正如窗隙橹臬腰鼓碍之本末相格
　　遂成摇橹之势故举手则影愈下下手则
　　影愈上此其可见(阳燧面洼向日照之光/皆聚向内离镜一二寸)
(光聚为一点大如麻菽着物/则火发此则腰鼓最细处也)岂特物为然
　　人亦如是中间不为物碍者鲜矣小则利
　　害相易是非相反大则以已为物以物为
　　已不求去碍而欲见不颠倒难矣哉(酉阳/杂俎)
(谓海翻则塔影倒此妄说也/影入窗隙则倒乃其常理)
先儒以日食正阳之月止谓四月不然也正阳
　　乃两事正谓四月阳谓十月岁月阳止是
　　也诗有正月繁霜十月之交朔月辛卯日

　　有食之亦孔之丑二者此先王所恶也盖
　　四月纯阳不欲为阴所侵十月纯阴不欲
　　过而干阳也
予为丧服后传书成熙宁中欲重定五服敕而
　　予预讨论雷郑之学阙谬固多其间高祖
　　远孙一事尤为无义丧服但有曾祖齐衰
　　五月远曾缌麻三月而无高祖远孙服先
　　儒皆以谓服同曾祖曾孙故不言可推而
　　知或曰经之所不言则不服皆不然也曾
　　重也由祖而上者皆曾祖也由孙而下者
　　皆曾孙也虽百世可也苟有相逮者则必
　　为服丧三月故虽成王之于后稷亦称曾

　　孙而祭礼祝文无远近皆曰曾孙礼所谓
　　以五为九者谓傍亲之杀也上杀下杀至
　　于九傍杀至于四而皆谓之族(族昆弟父/母族祖父)
(母族曾/祖父母)过此则非其族也非其族则为之
　　无服唯正统不以族名则是无绝道也
旧传黄陵二女尧子舜妃以二帝道化之盛始
　　于闺房则二女当具任似之德考其年岁
　　帝舜陟方之时二妃之齿已百岁矣后人
　　诗骚所赋皆以女子待之语多渎慢皆礼
　　义之罪人也
历代宫室中有謻门盖取张衡东京赋謻门曲
　　榭也说者谓冰室门按字训謻别也东京

　　赋但言别门耳故以对曲榭非有定处也
水以漳名洛名者最多今略举数处赵晋之间
　　有清漳浊漳当阳有漳水赣上有漳水鄣
　　郡有漳江漳州有漳浦亳州有漳水安州
　　有漳水洛中有洛水北地郡有洛水沙县
　　有洛水此槩举一二耳其详不能具载予
　　考其义乃清浊相蹂者为漳章者文也别
　　也漳谓两物相合有文章且可别也清漳
　　浊漳合于上党当阳即沮漳合流赣上即
　　漳[泳-永+贡]合流漳州予未曾目见鄣郡即西江
　　合流亳漳即漳涡合流云梦即漳郧合流
　　此数处皆清浊合流色理如螮蝀数十里

　　方混如璋亦从章璋王之左右之臣所执
　　诗云济济辟王左右趣之济济辟王左右
　　奉璋璋圭之半体也合之则成圭王左右
　　之臣合体一心趣乎王者也又诸侯以如
　　聘取其判合也有事于山川以其杀宗庙
　　礼之半也又牙璋以起军旅先儒谓有锄
　　牙之饰于剡侧不然也牙璋判合之器也
　　当于合处为牙如今之合契牙璋牡契也
　　以起军旅则其牝宜在军中即虎符之法
　　也洛与落同义谓水自上而下有投流处
　　今淝水沱水天下亦多先儒皆自有解
解州盐泽方百二十里久雨四山之水悉注其

　　中未尝溢大旱未尝涸卤色正赤在版泉
　　之下俚俗谓之蚩尤血唯中间有一泉乃
　　是甘泉得此水然后可以聚又其北有尧
　　梢(梢音/消)水一谓之巫咸河大卤之水不得
　　甘泉和之不能成盐唯巫咸水入则盐不
　　复结故人谓之无咸河为盐泽之患筑大
　　堤以防之甚于备寇盗原其理盖巫咸乃
　　浊水入卤中则淤淀卤脉盐遂不成非有
　　他异也
庄子云程生马尝观文字注秦人谓豹曰程予
　　至延州人至今谓虎豹为程盖言虫也方
　　言如此抑亦旧俗也

唐六典述五行有禄命驿马湴河之目人多不
　　晓湴河之义予在鄜延见安南行营诸将
　　阅兵马籍有称过范河损失问其何谓范
　　河乃越人谓淖沙为范河北人谓之活沙
　　予尝过无定河度活沙人马履之百步之
　　外皆动澒澒然如人行幕上其下足处虽
　　甚坚若遇其一陷则人马驼车应时皆没
　　至有数百人平陷无孑遗者或谓此即流
　　沙也又谓沙随风流谓之流沙湴字书亦
　　作泥(蒲滥/反)按古文泥深泥也术书有湴河
　　者盖谓陷运如今之空亡也
古人藏书辟蠹用芸芸香草也今人谓之七里

　香者是也叶类豌豆作小丛生其叶极芬
　香秋后叶间微白如粉污辟蠹殊验南人
　　采置席下能去蚤虱予判昭文馆时曾得
　　数株于潞公家移植秘阁后今不复有存
　　者香草之类大率多异名所谓兰荪荪即
　　今菖蒲是也蕙今零陵香是也茞今白芷
　　是也
祭礼有腥燖熟三献旧说以谓腥燖备太古中
　　古之礼予以为不然先王之于死者以之
　　为无知则不仁以之为有知则不智荐可
　食之熟所以为仁不可食之腥燖所以为
　智又一说腥燖以鬼道接之馈食以人道

　　接之致疑也或谓鬼神嗜腥燖此虽出于
　　异说圣人知鬼神之情状或有此理未可
　　致诘
世以玄为浅黑色璊为赭玉皆不然也玄乃赤
　　黑色燕羽是也故谓之玄鸟熙宁中京师
　　贵人戚里多衣深紫色谓之黑紫与皂相
　　乱几不可分乃所谓玄也璊赭色也毳衣
　　如璊(音/门)稷之璊色者谓之穈(穈字音门以/其色命之也)
(诗有穈有芭今秦/人音穈声之讹也)穈色在朱黄之间似乎
　　赭极光莹掬之粲泽熠熠如赤珠此自是
　　一色似赭非赭盖所谓璊色名也而从玉
　　以其赭而泽故以谕之也犹鴘以色名而

　从鸟以鸟色谕之也
世间锻铁所谓钢铁者用柔铁屈盘之乃以生
　铁陷其间泥封炼之锻令相入谓之团钢
　亦谓之灌钢此乃伪钢耳暂假生铁以为
　坚二三炼则生铁自熟仍是柔铁然而天
　　下莫以为非者盖未识真钢耳予出使至
　磁州锻坊观炼铁方识真钢凡铁之有钢
　者如面中有筋濯尽柔面则面筋乃见炼
　钢亦然但取精铁锻之百馀火每锻称之
　　一锻一轻至累锻而斤两不减则纯钢也
　虽百鍊不耗矣此乃铁之精纯者其色清
　　明磨莹之则黯黯然青且黑与常铁迥异

　　亦有炼之至尽而全无钢者皆系地之所
　　产
诗芄兰之支童子佩觿觿解结锥也芄兰生荚
　　支出于叶间垂之正如解结锥所谓佩韘
　　者疑古人为韘之制亦当与芄兰之叶相
　　似但今不复见耳
江南有小栗谓之茅栗(茅音草/茅之茅)以予观之此正
　　所谓茅也则庄子所谓狙公赋芧者(芧音/序)
　　此文相近之误也
予家有阎博陵画唐秦府十八学士各有真赞
　　亦唐人书多与旧史不同姚柬字思廉旧
　　史乃姚思廉字简之苏台陆元明薛庄唐

　　书皆以字为名李元道盖文达于志宁许
　　敬宗刘孝孙蔡允恭唐书皆不书字房玄
　　龄字乔年唐书乃房乔字玄龄孔颍达字
　　颖达唐书字仲达苏典签名从日从九唐书
　　乃从日从助许敬宗薛庄官皆直记室唐
　　书乃摄记室盖唐书成于后人之手所传
　　容有讹谬此乃当时所记也以旧史考之
　　魏郑公对太宗云目如悬铃者佳则玄龄
　　果名非字也然苏世长太宗召对真武门
　　问云卿何名长意短后乃为学士似为学
　　士时方更名耳
唐正观中敕下度支求杜若省郎以谢眺诗云

　　芳洲采杜若乃责坊州贡之当时以为嗤
　　笑至如唐故事中书省中植紫薇花何异
　　坊州贡杜若然历世循之不以为非至今
　　舍人院紫微阁前植紫微花用唐故事也
汉人有饮酒一石不乱予以制酒法较之每粗
　　米二斛酿成酒六斛六斗今酒之至醨者
　　每秫一斛不过成酒一斛五斗若如汉法
　　则粗有酒气而巳能饮者饮多不乱宜无
　　足怪然汉之一斛亦是今之二斗七升人
　　之腹中亦何容置二斗七升水耶或谓石
　　乃钧石之石百二十斤以今秤计之当三
　　十二斤亦今之三斗酒也于定国饮酒数

　　石不乱疑无此理
古说济水伏流地中今历下凡发地皆是流水
　　世传济水经过其下东阿亦济水所经取
　　井水煮胶谓之阿胶用搅浊水则清人服
　　之下膈疏痰止吐皆取济水性趋下清而
　　重故以治淤浊及逆上之疾今医方不载
　　此意
予见人为文章多言前荣荣者夏屋东西序之
　　外屋翼也谓之东荣西荣四注屋则谓之
　　东霤西霤未知前荣安在
宗庙之祭西向者室中之祭也藏主于西壁以
　　其生者之处奥也即主祏而求之所以西

　　向而祭至三献则尸出于室坐于户西南
　　面此堂上之祭也(户西谓之扆设扆于此/左户右牗户牗之间谓)
(之扆坐于户西/即当扆而坐也)上堂误位而亦东向者设
　　用室中之礼也
人而不为周南召南其犹正墙面而立也周南
　　召南乐名也胥鼓以雅以南是也关雎鹊
　　巢二南之诗而巳有乐有舞焉学者之事
　　其始也学周南召南末至于舞大夏大武
　　所谓为周南召南者不独诵其诗而巳
庄子言野马也尘埃也乃是两物古人即谓野
　　马为尘埃如吴融云动梁间之野马又韩
　　渥云窗里日光飞野马皆以尘为野马恐

　　不然也野马乃田野间浮气耳远望如群
　　羊又如水波佛书谓如热时野马阳焰即
　　此物也
蒲芦说者以为蜾裸疑不然蒲芦即蒲苇耳故
　　曰人道敏政地道敏艺夫政犹蒲芦也人
　　之为政犹地之艺蒲苇遂之而已亦行其
　　所无事也
予考乐律及受诏改铸浑仪求秦汉以前度量
　　斗升计六斗当今一斗七升九合秤三斤
　　当今十三两(一斤当今四两三分两/之一一两当今六铢半)为升
　　中方古尺二寸五分十分分之三今尺一
　　寸八分百分分之四十五强

十神太一一曰太一次曰五福大一三曰天一
　　太一四曰地太一五曰君基太一六曰臣
　　基太一七曰民基太一八曰大游太一九
　　曰九气太一十曰十神太一唯太一最尊
　　更无别名止谓之太一三年一移后人以
　　其别无名遂对大游而谓之小游太一此
　　出于后人误加之京师东西太一宫正殿
　　祠五福而太一乃在廊庑甚为失序熙宁
　　中初营中太一宫下太史考定神位予时
　　领太史预其议论今前殿祠五福而太一
　　别为后殿各全其尊深为得礼然君基臣
　　基民基避唐明帝讳改为棋至今仍袭旧

　　名未曾改正
予嘉祐中客宣州宁国县县人有方玙者其高
　　祖方虔为杨行密守将总兵戍宁国以备
　　两浙虔后为吴人所擒其子从训代守宁
　　国故子孙至今为宁国人玙有杨溥与方
　　虔方从训手教数十纸纸扎皆精善教称
　　委曲书押处称使或称吴王内一纸报方
　　虔云钱镠此月内已亡殁纸尾书正月二
　　十九日按五代史钱镠以后唐长兴二年
　　卒杨溥天成四年已僣即伪位岂得长兴
　　二年尚称吴王溥手教所指挥事甚详翰
　　墨印记极有次序悉是当时亲迹今按天

　　成四年岁庚寅长兴二年岁壬辰计差二
　　年溥手教予得其四纸至今家藏
梦溪笔谈卷第三