梦溪笔谈卷第十七
　　　　　　　　　沈　括　存中
　　　　书画
藏书画者多取空名偶传为钟王顾陆之笔见
　　者争售此所谓耳鉴又有观画而以手模
　　之相传以谓色不隐指者为佳画此又在
　　耳鉴之下谓之揣骨听声欧阳公尝得一
　　古画牡丹丛其下有一猫未知其精粗丞
　　相正肃吴公与欧公姻家一见曰此正午
　　牡丹也何以明之其花披哆而色燥此日
　　中时花也猫眼黑睛如线此正午猫眼也
　　有带露花则房敛而色泽猫眼早暮则睛

　　圆日渐中狭长正午则如一线耳此亦善
　求古人笔意也
相国寺旧画壁乃高益之笔有画众工奏乐一
　堵最有意人多病拥琵琶者误拨下弦众
　管皆发四字琵琶四字在上弦此拨乃掩
　　下弦误也予以谓非误也盖管以发指为
　　声琵琶以拨过为声此拨掩下弦则声在
　　上弦也益之布置尚能如此其心匠可知
书画之妙当以神会难可以形器求也世之观
　　画者多能指摘其间形象位置彩色瑕疵
　　而已至于奥理冥造者罕见其人如彦远
　　画评言王维画物多不问四时如画花往

　往以桃杏芙蓉莲花同画一景予家所藏
　摩诘画袁安卧雪图有雪中芭蕉此乃得
　心应手意到便成故造理入神迥得天意
　此难可与俗人论也谢赫云卫协之画虽
　　不诙备形妙而有气韵凌跨群雄矌代绝
　笔又欧文忠盘车图诗云古画画意不画
　　形梅诗咏物无隐情忘形得意知者寡不
　若见诗如见画此真为识画也
王仲至阅吾家画最爱王维画黄梅出山图盖
　其所图黄梅曹溪二人气韵神检皆如其
　为人读二人事迹还观所画可以想见其
　人

国史谱言客有以按乐图示王维维曰此霓裳
　第三叠第一拍也客未然引工按曲乃信
　　此好奇者为之凡画奏乐止能画一声不
　过金石管弦同用一字耳何曲无此声岂
　　独霓裳第三叠第一拍也或疑舞莭及他
　举动拍法中别有奇声可验此亦不然霓
　　裳曲凡十三叠前六叠无拍至第七叠方
　　谓之叠遍自此始有拍而舞作故白乐天
　　诗云中序擘騞初入拍中序即第七叠也
　第三叠安得有拍但言第三叠第一拍即
　　知其妄也或说尝有人观画弹琴图曰此
　　弹广陵散也此或可信广陵散中有数声

　　他曲皆无如拨俪声之类是也
画牛虎皆画毛惟马不画予尝以问画工工言
　　马毛细不可画予难之曰鼠毛更细何故
　　却画工不能对大凡画马其大不过尺此
　　乃以大为小所以毛细而不可画鼠乃如
　　其大自当画毛然牛虎亦是以大为小理
　　亦不应见毛但牛虎深毛马浅毛理须有
　　别故名辈为小牛小虎虽画毛但略拂拭
　　而已若务详密翻成冗长约略拂拭自有
　　神观迥然生动难可与俗人论也若画马
　　如牛虎之大者理当画毛盖见小马无毛
　　遂亦不法此庸人袭迹非可与论理也又

　　李成画山上亭馆及楼塔之类皆仰画飞
　　檐其说以谓自下望上如人平地望塔檐
　　间见其榱桷此论非也大都山水之法盖
　　以大观小如人观假山耳若同真山之法
　　以下望上只合见一重山岂可重重悉见
　　兼不应见其溪谷间事又如屋舍亦不应
　　见其中庭及后巷中事若人在东立则山
　　西便合是远境人在西立则山东却合是
　　远境似此如何成画李君盖不知以大观
　　小之法其间折高折远自有妙理岂在掀
　　屋角也
画工画佛身光有匾圆如扇者身侧则光亦侧

　　此大谬也渠但见雕木佛耳不知此光常
　　圆也又有画行佛光尾向后谓之顺风光
　　此亦谬也佛光乃定果之光虽劫风不可
　　动岂常风能摇哉
古文己字从一从亡此乃通贯天地人与王字
　　义同中则为王或左或右则为己僧肇曰
　　会万物为一己者其惟圣人乎子曰下学
　　而上达人不能至于此皆自成之也得己
　　之全者如此
度支员外郎宋迪工画尤善为平远山水其得
　　意者有平沙雁落远浦帆归山市晴岚江
　　天暮雪洞庭秋月潇湘夜雨烟寺晚钟渔

　　村落照谓之八景好事者多传之往岁小
　　窑村陈用之善画迪见其画山水谓用之
　　曰汝画信工但少天趣用之深伏其言曰
　　常患其不及古人者正在于此迪曰此不
　　难耳汝先当求一败墙张绢素讫倚之败
　　墙之上朝夕观之观之既久隔素见败墙
　　之上高平曲折皆成山水之象心存目想
　　高者为山下者为水坎者为谷缺者为涧
　　显者为近晦者为远神领意造恍然见其
　　有人禽草木飞动往来之象了然在目则
　　随意命笔默以神会自然境皆天就不类
　　人为是谓活笔用之自此画格进

古文自变隶其法巳错乱后转为楷字愈益讹
　　舛殆不可考如言有口为吴无口为天按
　　字书吴字夲从口从矢(音/挨)非天字也此固
　　近世谬从楷法言之至如两汉篆文尚未
　　废亦有可疑者如汉武帝以隐语召东方
　　朔云先生来来解云来来枣也按枣定从
　　束(音/刺)不从来此或是后人所传非当时语
　　如卯金刀为刘货泉为泉真人此则出于
　　纬书乃汉人之语按　字从酉(音/酉)从金如
　　柳骝留从酉非卯字也货从具真乃从真
　　亦非一法不知缘如此字书与今史所记
　　必有一误也

唐韩偓为诗极清丽有手写诗百馀篇在其四
　世孙奕处偓天复中避地泉州之南安县
　　子孙遂家焉庆历中予过南安见奕出其
　　手集字极淳劲可爱后数年奕诣献之而
　　以忠臣之后得司士参军终于殿中丞又
　　予在京师见偓送𧦬光上人诗亦墨迹也
　　与此无异
江南徐铉善小篆映日视之画之中心有一缕
　浓墨正当其中至于屈折处亦当中无有
　　遍侧处乃笔锋直下不倒侧故锋常在画
　　中此用笔之法也铉尝自谓吾晚年始得
　　歪匾之法凡小篆喜瘦而长歪匾之法非

　　老笔不能也
名画录吴道子尝画佛留其圆光当大会中对
　　万众举手一挥圆中运规观者莫不惊呼
　画家为之自有法但以肩倚壁尽臂挥之
　　自然中规其笔画之粗细则以一指拒壁
　　以为准自然均匀此(无)足奇道子妙处不
　　在于此徒惊俗眼耳
晋宋人墨迹多是吊丧问疾书简唐正观中购
　　求前世墨迹甚严非吊丧问疾书迹皆入
　　内府士大夫家所存皆当日朝廷所不取
　　者所以流传至今
鲤鱼当胁一行三十六鳞鳞有黑文如十字故

　　谓之鲤文从鱼里者三百六十也然井田
　法即以三百步为一里恐四代之法容有
　　不相袭者
国初江南布衣徐熙伪蜀翰林待诏黄筌皆以
　善画著名尤长于画花竹蜀平黄筌并
　　居宝　弟惟亮皆隶翰林图画院
　擅名一时其后江南平徐熙至京师送图
　画院品其画格诸黄画花妙在赋色用笔
　　极新细殆不见墨迹但以轻色染成谓之
　写生徐熙以墨笔画之殊草草略施丹粉
　　而巳神气迥出别有生动之意筌恶其轧
　　己有其粗恶不入格罢之熙之子乃效诸

　黄之格更不用墨笔直以彩色图之谓之
　没骨图工与诸黄不相下筌等不复能瑕
　疵遂得齿院品其气韵皆不及熙远甚
予从子辽喜学书尝论曰书之神韵虽得之于
　　心然法度必资讲学常患世之作字分制
　无法凡字有两字三四字合为一字者须
　字字可拆若笔画多寡相近者须令大小
　　均停所谓笔画相近如杀字乃四字合为
　　一当使乂木几又四者小大皆均如菽字
　　乃二字合当使上与小二者大小长短皆
　　均若笔画多寡相远即不可强牵使停寡
　　在左则取上齐寡在右则取下齐如从口

　从金唫即取上齐扣则取下齐如从菽从
　　又及从口从胃三字合者多寡不同则叔
　当取下齐喟当取上齐如此之类不可不
　知又曰运笔之时常使意在笔前此古人
　之良法也
王羲之书旧传惟乐毅论乃羲之亲书于石其
　他皆纸素所传唐太宗裒聚二王墨迹惟
　乐毅论石本其后随太宗入昭陵朱梁时
　耀州节度使温韬发昭陵得之复传人间
　或曰公主以伪本易之元不曾入圹
　本朝入高绅学士家皇佑中绅之子高安
　世为钱塘主薄乐毅论在其家予尝见之

　时石已破缺末后独有一海字者是也其
　家后十馀年安世在苏州石已破为数片
　以铁束之后安世死石不知所在或云苏
　州一富家得之亦不复见今传乐毅论皆
　摹本也笔画无复昔之清劲羲之小楷字
　于此殆绝遗教经之类皆非其比也
王鉷据陜州集天下良工画圣寿寺壁为一时
　　妙绝画工凡十八人皆杀之同为一坎葬
　　于寺西厢使天下不复有此笔其不道如
　　此至今尚有十堵馀其间西廊迎佛舍利
　　东院佛母壁最奇妙神彩皆欲飞动又有
　　鬼母瘦佛二壁差次其馀亦不甚过人

江南中主时有北苑使董源善画尤工秋岚远
　　景多写江南真山不为奇峭之笔其后建
　　业僧巨然祖述源法皆臻妙理大体源及
　　巨然画笔皆宜远观其用笔甚草草近视
　　之几不类物象远观则景物粲然幽情远
　　思如睹异境如源画落照图近视无功远
　　观村落杳然深远悉是晚景远峰之顶宛
　　有反照之色此妙处也
梦溪笔谈卷第十七