持平避嫌启(乙丑二月十六日)
臣之庸陋。百不如人。而数月之间。再恭非据。　恩荣罔极。图报无路。惟思尽其职事。以效涓埃之补。心有所怀。不敢不达。昨论郑百昌之事者。非有他意。只为百昌亲昵　世子。而　世子富于春秋。　殿下之所以　教导者。当示以至公无私之道。岂无他人。而使百昌兼任。使　世子习知亲私之可亲。疏远之可疏哉。且亲私则不严。疏远则生敬。开讲之际。损益可知也。不然则以百昌之名望。出入三司。践历华要。其谁曰不可于此也。顷日筵臣之陈　启者。亦有见乎此。其意实在于防微之远虑。而未浃数旬。旋入讲院。故臣发言于僚席。欲递其任。而措语之际。不能明白。　殿下之不即　允从。诚出于不识其意而然也。反示未安之意。折之以碌碌之　教者。何哉。官不择人。以臣忝冒。固不足道也。　殿下之所以诱之使谏之道。不当如是之落莫也。涓人买死骨。千里马至者三。昭王用此道而致士。　殿下何不念乎此也。　殿下之轻蔑台臣。厌闻忠言。不啻訑訑之色。则虽有古之遗

直。孰肯为　殿下尽言哉。缘臣措语之失。致有　圣德之累。臣之罪戾诚出自作。决不可仍冒重地。请　命罢斥臣职。
持平避嫌启(丙寅六月二十日)
国家设耳目之官。所以上格君非。下纠官邪者也。其官虽卑。而任之以道。其位虽贱。而待之有礼。然后　朝廷尊而纪纲立。直气伸而奸人惧。此治道之最紧者也。自古以来。转圜之常少。而投石之常多。批鳞之甚难。而噤口之皆然。夫以人主之严威。和颜色而受之。尚或难尽。峻辞气以斥之。孰敢轻犯。兴亡治乱。于是乎判矣。近来台臣所争。皆是为国为民。而或累月相持。不蒙　允俞。或一言有违。遽加　谴责。　殿下受谏之盛德。爱民之诚心。回视　即祚之初年。果无所歉然者乎。今者。外而边虞孔棘。内而人心未定。冰雹击夏。旱蝗为灾。时事艰危。有甚于曩日。此正　察纳群情。上下交孚。乾乾夕惕。不敢遑宁之秋。而交章累牍。罕见其施。竭诚吁呼。时或斥绝。臣民之所以望于　殿下者。已多有缺然者矣。此虽由于如臣无状者。滥厕其间。苟冒　荣宠。沧浪自取。而　殿下之所以轻下自圣者。亦恐为大德之疵累也。臣性本愚陋。

无所知识。而爱　君忧国。实出中诚。遭逢　圣明。期效涓埃。而才不逮志。语无伦序。顷忝谏职。论事失实。退伏省愆。方切兢惶。未及半月。旋复重地。虽感覆育之恩。实积惭惧之怀。旧愆犹在。新授非宜。扬扬台阁。所不敢安。请　命递斥臣职。
持平时避嫌启(丙寅闰六月初四日)
昨昨。伏承　圣批。有指鹿之语。臣始见而错愕惶恐。谛而观之。则抑有所不然者矣。盖台谏之职。其位极卑。虽欲指鹿为马。孰肯从之。自古指鹿之奸。多出于权奸贵戚。而不出于谏官。故臣之妄意以为　殿下之教。乃泛言后弊。而非为臣等而发也。今见同僚引避之辞。则果有物议之纷纭。而臣昏然不觉。昨日来诣　阙下而不知避。不胜其愧恧矣。决不可仍冒重地。请　命罢斥臣职。
避嫌启(六月二十四日)
臣伏见号牌厅　启辞。定军之事。一日为急。号牌御史。七月内发送云云。臣窃以为各道各邑。既已再三申饬。随现追录。已为成籍。则即可抄出良丁。移送兵曹。兵曹详察年岁居住。丁壮为户。老弱为保。或仍旧籍。或补阙额。合录为案。行移八道。自明年为始应役。

其馀武学取才。儒生考讲。令本道都事巡行列邑。录其才落。报于兵曹。兵曹随补军案。则事简而民安。法立而弊袪。如斯而止可也。今者既择监司都事。事几完就。而别　遣御史。严督各道。则不过摘抉一二违事目者。或杀或刑。立威取办而已。愚下之民。不识　朝廷之本意。闻御史入境。相顾惊骇。小有违误之端。不安其心者。逃而避之。则成籍之外。别无所得。而反或有牵连而奔迸者。非但厨传驿路。骚屑于收穫之际而已。垂成之事。恐或因此致误。而莫之收拾也。且因其成籍而定额。则事可办于旬月之内。而　遣御史待其查归。则许多郡邑之事。恐未完于半岁之前。乌在其一日为急之意也。且凡大小之事。一二人担当。则心专而易成。数十人会议。则论岐而不决。定军之事。自有主者。该曹四堂上，八郎厅。亦已多矣。而又与号牌厅九堂上，八郎厅。合而相参。则窃恐论议矛盾。动辄掣肘。徒有虚文。事不著实。如道傍之舍。三年而不成也。凡此两事。皆　国家莫重之举。而微末孤危之臣。敢尔容喙者。固知其为大罪。而愚妄之斥。亦必众攻而及身也。但以过虑之微忠。明知其不便。而不敢不有怀而必达也。今年旱蝗为灾。农失西成。而

既有外方应设之科。又似有灾伤覆审之举。使　命之行。将络泽于道路。而西边之事。亦多有可忧之端。宜安民省弊。静以待之。何必为不必为之事。使远近之民。不得一日宁息哉。臣欲以此事议于同僚而论　启。则方在号牌厅郎僚之列。有是非本厅之罪。以此为嫌而不言。则忝居重地。有含默苟容之失。臣之踪迹。实为狼狈。请　命斥递臣职。
论校生考讲启(丙寅十一月二十一日)
校生落讲定军。固是　祖宗朝法制。但所谓校生者。未必皆是世族也。只是稍胜于平民。而未及于士族者。故落讲之后。即编军伍。处地不甚相远。其势亦所当然。今则以在外方之士。通谓之校生。在京中之士。通谓之学生。混同而考讲。落者皆定军役。是驱士族。而归之于卒隶也。非但人心落莫。四方骚屑。于　国家养育人材之道。亦大有缺。得数千弱卒。而失许多士族之心。其轻重。不待智者知之。诚非细虑也。但岭南则额内校生皆士族。而额外则稍卑。湖南则额外校生为士族。而额内则稍卑。自馀六道。皆同湖南之额内。臣等窃以为御史考讲之际。各随其道之俗。令自分等第。稍卑之校生则落讲。即定军役。簪缨之族

则落讲。只徵罚布。而勿定军役。京中四学。亦有等第。士大夫之子弟。皆入于东西南三学。而寒贱之士。多在于中学。以此分等详查。而中学。或有士族则升之。三学。或有微门则降之。一如外方之规。则不失　祖宗之制。而可充步兵之价。此岂非两便者乎。且十五岁以上。皆令讲小学，大学。成童之岁。能通大，小学。此虽生长文学之家。亦或不易。况远方穷乡之人。兵戈之后。赋役之中。失学者甚多。一年之内。安能成就之若是哉。臣等窃以为十五岁以上至二十者。随其所读之书。或史略或通鉴或孝经。从自愿就讲。而二十以后者。始依事目考讲。有荫无荫。亦论于二十之后。则事甚稳当。此实　国家固结人心。维持国脉之大计也。请令本厅。速为定夺。御史未发送前。行会八方。
避嫌启(十一月二十二日)
天下之事。因时制宜。酌古准今。上不失率由之义。下不违时措之宜。然后人心顺而国势安矣。古之校生。皆是士族。非今日杂类之比。诚如　圣教。但中世以来。此法寝变。外方校生。岭南之外。皆是杂类。簪缨之族。羞与为伍。虽居乡邑。不入校籍。流品已定。习俗已成。势不可以猝变。今若混称而无别。则其怫郁闷苦。

固其所也。且我国士族奴婢之法。诚天下之所无。然而上下有统。尊卑有定。　国家之所以维持者。寔赖于此。虽当兵乱之际。士族皆以名节自励。绝无叛国投贼者。壬辰之难。三南义旅。皆出于簪缨之绪。而咸镜北路。素无世胄。故倡乱附贼如鞠庆仁者。乃出于其中。由此观之。士族之当扶植。亦已明矣。若以一切之法。勒而驱之。并入于卒伍。则京外士族。皆相惨戚相吊。以为百年树立之门户。一朝降为胥隶矣。怨讟朋兴。愈往愈甚。呜呼。此岂细虑也哉。臣等方叨法官。非不知严执法例。而知时识势。变通适宜。实乃事理之不容已者。故敢陈瞽见矣。今承　严旨。以坏了法制为　教。安敢晏然在职。请　命递斥臣等之职。
政院启(丁丑承旨时)
启曰。近来　国家多事。每事宜务省约。而不紧繁文。犹未尽袪。朝臣之呈告给由者。初度，再度。皆捧　传旨。三司之官。或以在外人除授。则皆自本司　启请。蒙　允。然后　下谕。两司或有事故。则至于累日。然后　启请。非但出纳烦琐。当此　静摄之时。屡渎　天听。殊极未安。自今以后。三度递差。或加给由。则捧　传旨。其馀勿捧。三司在外之官。自政院直请　下

谕。似为宜当。事系变通。不可轻议。而随时从简。实合事宜。惶恐敢　禀。
各司官受纳牌式变通启(丁丑)
启曰。臣等取考大典行巡条云。兵曹，刑曹，义禁府，汉城府，禁火司，五部直宿官员。受通行标信于承政院。军号于兵曹。各率其司衙前，使令。无时行巡云。所谓标信。即通符牌也。吏兵曹郎厅。则自佩其牌。替直之时。传于他员。已成规例。而独禁府，刑曹，汉城府，五部之官。暮受朝纳。别无受军号行巡之事。而徒烦出入。当此多事之时。庶官奔走无暇。事事宜务著实。不宜徒守无益之虚文。今后。只令下番者朝而纳。当番者夕而受。以除逐日受纳之弊。则不失法文本意。而事似便当。惶恐敢　禀。
请勿寝世子东还启(己卯)
世子东还。彼已许之。臣民颙望。庶几可成。不意兹者。事将迟退。臣等不胜惊闷。今此请还之举。自我先出。既以　玉候危剧为言。至于委差呈申。而今反持难退期。则从前祈恳。尽归虚地。彼之致疑于我者。窃恐自此而滋甚矣。且念大君先入。　世子未还。则　圣上膝下。谁为陪侍。其他事机。亦有难测之忧。此亦不

可不虑也。元孙年未四周。气弱多病。冒寒远涉。决非所堪。以此为辞。则彼亦不必强之也。伏愿　圣上更询庙堂。亟定　神算。大君之行。择吉速发。而先遣差人。往通其期。则大君发行之日。　世子亦必启程。不过月馀。可见　重欢之庆。而播种尚远。不至贻弊于民也。臣等忝在近密。不胜忧闷之至。惶恐敢　启。
请释纳金人启(庚辰)
天悭至宝。秘藏千年。至于今日。出为　国家之用。此非人力之所为也。虽未知其为休徵吉兆。而当公私赤立之日。补经费而纾民力。其为有益。岂可胜言哉。元年以蚩蠢无知之氓。视同燕石。而论汉知其可居。廉价以取之。乘时射利。先纳塞责。其巧诈欺人之状。诚为痛恶。然买卖之际。巧言欺瞒。而欲利于己者。此贾儿之常态。市场之人。皆论汉也。何可以此而深治哉。此金之事。实由论汉先纳而起。则虽谓之有功。可也。以巧诈之罪。纵不得蒙赏。独不可以赎其刑乎。且此非偷取公家之物也。远方愚民。自得而自相买卖。　国家既给价用金。而又囚其人于　王狱。非但有冤抑之怨。抑恐有伤于　王政之大体。臣忝在出纳之地。代察该房之事。心有所怀。不敢不达。不胜惶恐

之至。
请覈孝仁杀人启(庚辰)
伏见刑曹李礼男回　启公事。刑曹执法之论。固当如是。但以礼男原情观之。则亦或有未尽明查者也。承介自缢之时。班婢得香奔救不及。而邻居男女分明目睹。会贤，长兴，松岘等洞内上下人民。无不洞知云。则此大段当问之事也。且继信之乱打承介。在于两儿母相诘之后。则杖痕伤处。何以分别其彼此所为乎。孝仁本以病人。一臂折伤。一臂不仁。著巾执匙。皆倩于人云。则两手不用之人。岂能以一足。踼人而使之死乎。相斗之际。必有看證者。此亦可问之事也。自古固有不能忍杖而诬服者。其情可疑。则岂可谓已为承服而遽正其法乎。礼男原情。以议处　判下。则　圣上亦致疑于此。　特示钦恤之意。而该曹不思详覈。只诿于诬饰。窃恐固于执法。而未尽于审克也。请令该曹。更加详覈。罪迹无疑。然后依律处断。未为不可。臣待罪该房。出纳之际。心有所疑。　圣明之世。恐有一夫之抱冤。惶恐敢　启。
请止四道下谕启(庚辰)
前月十九日户曹判书李溟　引对时。启曰。一年岁

币。自本曹办出。不为更徵于民。请下谕四道。　答曰。度支得人。民被其泽。岂非好事。以户判启达之意措辞。博氏回还后为之事定夺矣。臣窃伏念。度支之长。体　圣上轸念之意。理财节用。颇有馀储。一年之币。更不烦民。又欲归恩于　上。至请下谕。诚可嘉矣。但有馀不足。该曹自知之。不足则徵之。有馀则勿徵。行会外方。使之举行而已。既非正供之物。而遽下宽大之　教。似不稳当。大哉　王言。岂可如是区区也。臣以该房。当草　下谕。故不敢不达其所怀。惶恐敢　启。
请勿调三南军兵启(庚辰)
海卫递代之军。已令调发于三南。此乃　榻前议定之事。微末小臣。固不敢容喙。而退而思之。连夜耿耿。不忍终默。三南。国之根本。百役皆萃于此。当此大无之年。又发徵调之令。则饥馑之民。必皆骇散。三南既摇。则国不能为国矣。臣窃伏念。递代之事。彼已发言。必不中止。然非有定限于明春。姑勿先动。观其所为。一二年间。安知事机之或变乎。先往之军。仅过一冬。明年过冬之军。待秋更调。亦未为晚也。两西之军。虽曰偏苦。一千五百之外。皆得先归。如有不得已递代

之举。抽出于此中。优给资装。厚待其妻子。开谕而送之。则先后异耳。同为一役。亦何敢多怨。道里稍近。往来甚便。岂与径先惊动于三南者。同日道哉。此非偏苦两西之民。五千之军。当均一戍之苦也。一得之见。如或可采。更　询庙堂而处之。臣固知言贱难用。而私忧过虑之至。略陈所怀。不胜惶恐。敢　启。
下四道勿为责马启(庚辰)
今者伏见备局　启辞。则六百匹之马。又定于下四道。下道之民。才办四百之马。今又责六百匹。则是千匹。皆出于此。而加之以御营千军。火兵五百。臣窃为下道深忧焉。前去运粮之马。没数先用。以运卜马二百匹。司仆马一百匹。林庆业马百匹添之。则为八百匹。不足者。只二百匹。御营军有马者。使各自骑来。而依例准给其价。则千军之中。可得百馀匹。而以禁军所授马。充补其数。则不必加贸。而已满千匹矣。彼若入长城之外。则我国决不可以继饷。虽住伊海之间。三百匹之马。不可运一千五百军马之粮料。姑因海州数月之粮。而徐议他策。未为不可也。臣每以根本之力竭为忧。心有所怀。不敢不陈。实出于忧国之寸诚。不胜惶恐之至。

祈雨赏格还收启(庚辰)
国家不幸。天灾荐至。而亢旱之酷。未有甚于今日者也。当农之极。弥月不雨。根耕失时。插秧无计。孑遗之民。大命近止。国之所恃者民。而民之所天者食。民皆填壑。则国将何依。感天之道。惟在至诚。而祷祀名山。则只费牲币。审理冤狱。则亦涉文具。此何足以为应天之实哉。前岁亦有旱灾。而　殿下至诚亲祷。乃得甘澍。今在　调摄之中。纵未能亲举玉趾。深宫幽独之地。亦岂无恐惧自修之道乎。　殿下当深自警省曰。我之所以操存此心者。或有未尽于诚欤。对越上帝者。或有未尽于敬欤。民之徵发者。或有抱冤呼天。而我之所以轸念垂恤者。有所未及于如伤若保之仁欤。臣之敢言者。或有徇国忘身。而我之所以嘉纳采用者。有所未及于转圜如流之美欤。才不借于异代。而我之所以拔擢宠用者。果皆得贤。而其所摈斥黜退者。果皆不肖者欤。除拜之际。辨别才能。而少无好恶偏系之私欤。政事之间。望茂实著。而少无虚伪无益之事欤。念兹在兹。无少怠忽。如或有一毫未尽于心者。则旋即改之。使之皆归于实地。则彼此一理。岂无感应之道哉。古人有言曰。刑滥则惧及善人。赏

僭则惧及淫人。赏之或僭。无异于刑滥。今者一马一弓。过于弊裤嚬笑也多矣。半城骤雨。尘未尽浥。而　恩赏之命。先及于祭官。此尤非应天之实也。诸臣之劄疏固辞者。亦出于惶惧未安之实情。伏愿　殿下更加省察。还收　成命焉。臣等忝在近密。目见天灾之惨。心有所怀。不敢不达。
城中沟渠修治启(辛巳)
修治沟洫。疏渫污气。亦救旱求雨之一道也。京中开川。为城内众水之所汇。而近来填塞成洲。至于作田种菜。川平为陆。路反低陷。亢旱之馀。必有淫潦。若秋水时至。急流涨溢。则川上居民。难免沦垫之患。此不可不虑也。及此时。发坊内民夫。凿开填淤。高筑两边之路。使下流无壅。水由中行。则救灾防患。一举两得。请令汉城府。急速料理举行。而坊民不足。则兵曹到防军全数调用。何如。
临皋书院配享位次启(癸未)
书院配享位次。固非先贤子孙所可干与。而亦非　朝廷之所可指挥也。但临皋书院。乃　祖宗朝为郑梦周　赐额之地。以后贤配享。或可为也。并列而同享。决不可为也。东方理学。自梦周为之倡。是百世之

所宗师也。谁得而并之哉。后来传得其学者。莫过于赵光祖，徐敬德。而犹在配享之列。况其他乎。臣等窃闻张泶者。乃张显光同姓之亲。而受学于其门者也。乃敢排一道之公论。擅削其异议者。担当并享。诚可恶也。此事初不上闻则已。既已达于　天听。则礼官所当明其好恶。以定士论。仍请下谕道臣。启　闻曲折。而回　启之语。初不明白。臣等招本曹郎厅。详言此意。今者略改数字。犹以受理安徐为　启。极为未妥。而臣不欲强争。敢此捧入。
请止燔针启(癸未都承旨时)
臣忝在　近密。待罪药房之下列。适值　玉候失宁。弥留至此。夙夜奔走。忧虑罔极。苟有奇方异术可以收效者。则宜无所不用其极。而惟此燔针一术。窃以为未安。夫药不对證则病不瘳。针或失法则反有害。今我　圣上九五居尊。清明在躬。安用此法而治病哉。　圣上以有为之资。遭不幸之时。焦劳生疾。志不舒展。　独处宫中。潜销暗伤。气郁而不畅。血滞而不行。蓄缩壅阏。因而成胀。如寒如热。乍进乍退。厚衣流汗。毛窍常开。窗户暂隙。风寒辄袭。此　圣上之病源也。惟澄清心虑。补养真元。此　调摄之大方。而治标

之药。苦口而无效。劫邪之针。伤经而泻气。臣窃常痛一世无良医。不能致　圣躬之康宁也。燔针之法。虽在古方。非心通而得妙者。不可以妄用。人有受之者。忍痛耐苦。魄夺神骇。宛转叫呼。有不忍闻。或有因此而气绝者。何忍以此。试之于　玉体乎。　圣上累月未宁。连日受针。　气力之困恼极矣。若于此际。仍受燔针。则恐有增热添伤之患也。　圣教已下。诸医不敢异议。则臣之浅见。固不可妄陈。而父母有疾。委之庸医。古人比之不孝。君臣犹父子也。何敢心知未安。而缄默不言乎。不胜忧闷之至。惶恐敢　启。
请勿赏别备军器人员启(癸未)
圣王之为天下　国家。赏不僭而刑不滥。刑滥之害。至于杀人之多。则岂可与僭赏比而同之哉。然而古人并称而俱举者。其害必有与之相同者矣。近来　国家用赏太过。或以措备军粮。或以打造兵器。加资升叙之　命。相望于前后。窃恐有恩竭惠亵。而反生不满之意也。试以兵器一事言之。内则都监衙门。收聚财力。外则各道州郡。竭民膏血。百姓剥肤而椎髓。工匠苦骨而劳筋。监董之人。自是职分。而徒以鞭捶号令之劳。坐享其功。民心日离。怨讟朋兴。虽谓之与

滥刑同害。不为虚语矣。自今以后。都监则计其物力。量其工役。使之乐业兴事。州郡则月课所造。务在精妙。勿为铺张之计。或有未尽。随之以罚。如此则民力庶得少苏。器械不患不精矣。大抵僭赏之弊。末流难防。人皆慕效。不无希望之心。而名器日轻。将无以劝功。岂不大可寒心。臣等忝在出纳之地。闷见赏典之太过。区区所怀。不敢不达。
论历法启辞(甲申观象监提调时)
启曰。黄帝以来。古历六家之后。至汉武帝时。洛下闳造太初历。迄于东汉之末。凡三改历。自魏至隋。改者十三。唐历八改。五代诸国历有八家。南北两宋改历十一。非但历久而差。人之所见各有精粗。故改历如是之频也。至于元初。郭守敬，许衡等明于历法。立差甚密。有盈缩迟疾加减之差。以至元十八年辛巳为历元。至今行用凡三百六十五年。而日月之蚀。不甚违错。可谓后世之巧历也。然天行甚健。积差日多。昏晓中星。少失躔次。周天之数。既满当变。而西洋之历。适出于此时。此诚改历之几会也。但韩兴一持来之册。有议论而无立成。盖能作此书者。然后能知此书。不然则虽探究十年。莫知端倪矣。中国自丙子丁丑

间。已改历法。则明年新历。必与我国之历。大有所径庭。新历之中。若有妙合处。则当舍旧图新。而外国作历。乃中原之所禁。虽不可送人请学。今此使行之时。带同日官一二人。令译官探问于钦天监。若得近岁作历缕字。推考其法。解其疑难处而来。则庶可推测而知之矣。
礼曹启(己丑)
达曰。自古继序之君。即位于成服之日。盖以国不可一日无君。而　宗庙社稷为重。不敢以不忍之心。私其身也。臣等待罪礼官。惟知遵守圣贤之礼法。奉行　祖宗之成训而已。岂容他议。政院初不分付。臣等不敢回　达。今闻　严旨累下。不胜惶恐。敢以所怀仰达。
[礼曹启]
达曰。即因司宪府　达辞。大敛时。大臣，礼官承旨入　侍之意。令大臣，礼官讲定事。　允下矣。　君父送终之礼。为臣子者。必诚必信。勿之有悔焉。此本然之天理也。臣等窃考杜氏通典。大丧初终条。大敛于两楹之间。大鸿胪言具三公升自阼阶。安梓宫内圭璋诸物。近臣佐如故事。以此观之。大臣尤不可不入　

侍也。臣等浅见。与宪府所请无异。大臣之意。亦如此。惶恐敢达。
[礼曹启]
启曰。五礼仪服制条。　国丧。宗亲，文武百官。卒哭后。白衣，乌纱帽，黑角带云。而曾在　宣庙朝。台臣闵纯上疏引据古礼。请以白帽，布裹角带。以终制限。遂为定式。前后　国恤。仍为遵行。但五礼仪所载之文。不可全然删去。故今者先以五礼仪誊出。而　先朝改定之礼。前后通行之规。今复枚举知会矣。且前衔三品以下。生进，生徒。卒哭后。白笠，白衣，黑带。载在五礼仪。当初制定之本意。虽未详知。而白笠，黑带。似为异常。故前后　国恤时。前衔以下。皆著白带。习俗已久。非但礼宜从厚。时职庶官。既为白帽，白带。则独于前衔之官。白笠之下。又著黑带。实为未安。制限未终之前。前衔之官。若为复职。则还脱黑带。更著白带。尤涉不便。依流例白带终限事。并为知会宜当。大臣之意。亦然。敢　启。
[礼曹启]
启曰。　山陵之卜。是莫重莫大之事。　先后之丧。聚集内外地官。看审诸处。定于　长陵。为后日因山之

用。其时。不闻有异同之言。今见劄辞。不胜惊悚。盖风水之说。茫昧难识。而今之术士。未有超出等夷者。各执所见。眩惑人听。难以适从。士大夫之间。亦多以此改窆迁厝者。此诚为近日之弊风。然　君父送终之礼。莫重于寿藏。既闻一毫未尽之言。则何可不广询博访。论其吉凶。明證以定之乎。待总护使入来。令诸大臣会议　禀处。何如。
[礼曹启]
启曰。　国家吉凶之礼。必遵用五礼仪。为时王一定之制。苟非大段有违于圣人制作之本意。则所不敢轻变而妄改也。成服之时。前衔与儒生。同为白袍，白带。则虽得复职。不敢更为衰服者。盖以既成之服。不可轻变于后也。考诸实录。则　睿宗朝传于承政院曰。丧服不可追制。今新除职者。以表衣就仕。戊申年。执义李庆全。初在罪贬之中。不得服衰以封　玄宫。不可白衣行礼之意。引避辞职。领议政李元翼，左议政李恒福，右议政沈喜寿议。　山陵行事。既不论丧服。执义封墓。自是礼文。白袍行礼。恐无所妨。乙亥誊录。前衔复职者。白帽，白团领，熟麻带行公云。臣等浅见。遵守　先朝已行之制。以从五礼仪所载之文而

已。依此施行。何如。
礼曹启
启曰。　传曰。在外方前朝官。自前无奔哭之礼耶。问启事。　传教矣。　君丧。犹父丧也。在外方前衔儒生等。皆会哭于所居本官之门。成服之后。近者即来。远者随后而来。各尽其诚。而年老有病者。或不能来矣。当　国恤之初。居于近甸者。虽在丧中。亦来奔哭于　阙下而去。　朝廷不能尽知之耳。稍有知识者。奔哭之哀。缘情而生。岂论定礼之有无哉。臣等所见如此。敢　启。
礼曹启
启曰。五礼仪。　梓宫发引时。有　殿下乘辇侍从之文。而久远之事。臣等未之详也。　宣祖朝以来。未闻此礼之行。　大行大王于　仁穆，　仁献王后之丧。亦莫之行。盖时有古今之异。地有远近之别。而势不可行也。　长陵程途最远。往返必经宿。且　发引下　玄宫之间日子。几至浃旬。若不仍留。决难行礼。仪注节目。从近例磨鍊。何如。　传曰。事势虽如此。而礼文之意。亦非偶然。一失难追。痛结终天。更议为之事。　传教矣。臣等固知　圣上之诚孝必欲从礼。但今

之时势。与古有异。道之云远。往来经宿。而九月旬后。日晷渐短。寒气已紧。以　圣上深墨之气力。晓夕驱驰于百里之外。仍留旬日。则　玉体之有伤。何可胜言。臣等之请遵近例者。盖出于忧虑之至意。今承　圣批。不觉哀泪之自迸也。如此莫重之礼。非臣等所可独断。曾已禀及于大臣。请令大臣相议定夺。何如。
礼曹启
启曰。政院　启辞。哀册程式。考诸唐，宋。皆书孝子或孝孙嗣皇帝臣讳。且考故相臣张维所撰　仁穆王后哀册。则称以哀孙　主上殿下。与唐，宋古规不同。未知何所据而然也。今此哀册单子。书以惟我　主上殿下。稽诸古今。皆无所据。参以古式。则称以孝子嗣王臣讳。恐为合宜。令礼官定夺。何如。　传曰。依　启事。　传教矣。哀册古规。臣等未得博考。但哀册。非如祝词昭告之比。令词臣。形容大行盛德。以及嗣王哀痛之情。纳诸玄宫。且以传示永久。故　宣祖大王国葬时。故相臣申钦撰进哀册。称以惟我　主上殿下云云。　仁穆王后哀册制作。与此相同。只添哀孙二字而已。以嗣王臣讳书之。恐不可也。唐，宋之皆书皇帝臣讳。实未知其所据。今以　国朝近规。参酌两

相臣所制。书以惟我　嗣王主上殿下。似合礼意。敢　启。
礼曹启
启曰。礼者。因人情而节天理者也。人情顺则天理合矣。故曰缘情立文。因时而制宜。此礼之本意也。三代之礼。因时损益。而孔子曰。周监于二代。郁郁乎文哉。吾从周。此圣人所以重时王之制也。　国初以来。著为五礼仪。　列圣遵行。至于三百年之久。其间贤臣宿儒非止一二。而莫之能改。岂无其意而然哉。然而节目之中。或有脱漏而未备者。则亦不可不或补而或变也。金集议礼中。揳齿缀足之具。环经素弁之制。所当添补者也。冒杀用于袭。启殡变其服。所当变通者也。成服之后。有拜礼。返虞之后。有哭礼。此则古礼之当从者也。袭具条。有首冠。注云。即幅巾也。金集以为幅巾。加于龙袍之上。则不相称。当以古礼或用爵弁。或用玄冕。若用幅巾。则当用深衣云。而深衣，幅巾。非所加于帝王之袭。龙袍，玄冕之言。实合于礼矣。疾则外庭之人共知之。薨则外庭之人共治其丧。此人君正终之道也。顷日　大敛之时。大臣，礼官，政院，三司长官。皆得入　侍。此则正合于礼。而　袭小敛之

时。请入不得。事多可悔。自袭以后。皆如大敛之时。则诚可为法于后世也。初虞之后。罢朝夕奠。五礼仪虽无其文。而从家礼而罢之。已成规例。传曰。父母之丧。无贵贱一也。五礼之所不载。参用家礼者甚多。至若群臣经杖之服。　大舆朝祖之礼。诸大臣。亦皆持难乎此。不可行也。生乎千载之下。欲行千载上所未行。则人情必不能无疑云者。岂不然哉。始死奠。虽载于士丧礼之中。朱子家礼。则移之卒袭之后。盖亦以其势之有所不暇也。丧。与其礼有馀而哀不足也。不若礼不足而哀有馀也。初终擗踊之中。不及取庋阁上脯醢为奠。亦何伤也。至于内侍之皋复。议政饭含。庙制异宜。不举祔礼者。五礼仪已参酌而定之。今当无变。但前衔之服。与士人同者。实甚未安。勿论品秩。并同时任。而堂下三品以下之官。只以布笠代布帽。复官则自同衰服。而白布，熟麻之用。只在于成服后。登仕籍者矣。戒令禁嫁娶之下注曰。卒哭后许嫁娶。借吉三日。略无差等。金集所引。区别似难。勿论时任前衔。并行三年之丧。则皆须过禫后许娶。其馀士庶人。并从五礼仪似为宜当。此等节目。当别为续补之书。定为恒式也。臣等待罪礼官。而懵于礼学。老师宿儒

之所讲究。元老大臣之所持难。何敢臆决而妄论哉。伏承熟讲定夺之　教。不敢不略陈浅见。唯在　圣上裁定。敢　启。
申明乡荐。劝课学业启。(己丑议政府时)
为国之道。在于安民。而安民之本。在于得人。乡荐之事。曾已蒙　允。而今当行会外方。故敢此申禀。遐方乡曲抱才虚老者。诚可惜也。令各邑守令。极择境内之公共称道者。有行有才。不拘年齿。听论朝官，生进，幼学。岁首各为荐举。送于巡营。无则不必苟举。有则不必定数。监司详察其可者。礼以送之。至于京中。吏曹。以身言书判之法试之。进于政府。择其拔萃者。　启下吏曹。吏曹置簿录之。随阙授职。行谊甚高。才器超出。或除参上。有谬举循私者。罪其守令。武士之中。高可为阃帅。下可为边将者。与文士一体荐进。令兵曹试武艺。兵曹随才授任。且令各邑兴学养士。教授训导之官。虽未复设。择境内文行之士。定为学长。月给粮馔。聚士于乡校而教之。必以礼法为先。朔望则守令虽武官。亲到乡校。令学长考讲。第其高下而劝课之。有顽悖不率教者。从轻重施罚。劝善惩恶。明信赏刑。则虽不可以岁月责效。而风俗或可渐变矣。敢

启。
请出米贸布。兼行赈救启。(辛卯)
启曰。　国家禁令。顺于民心。然后可行。若以一切之法。勒以驱策。则归于骚屑。而终不能行。譬犹防川。因其势而利导之。乃可塞其源。虽不严截。而禁在其中矣。我　国本无游货。只以米布。随处而用。米布。民之所以衣身而糊口者也。一日不可无。而近来粗短之绵布。本无可用处。物价腾踊。商贾失业。故　国家定为禁制。自今年正月定限勿用。而民间所储。惟此而已。贩卖市上。资于朝夕。画一禁断。则是绝民命也。任其所为。(则是)法不行也。臣愚以为当此凶歉之岁。赈恤之政。不可缓也。已出之令。不可止也。若令该曹及常平厅。共出米三千石。增价而贸。则可得五万馀匹。京中粗木。馀者无几。除出元木。给价改织。秋以贸谷。则还充已散之米。永绝粗短之布。一举而赈饥，袪弊，行令三者备矣。若此而犹有犯禁者。绳以重律。断不饶贷。令该厅为事目　启下。晓谕中外。何如。
与左相差祈雨祭官联名启
伏以旱灾太甚。两麦枯损。立苗之谷。亦不茂盛。而南方苗种之处。尚未移秧。不种何穫。失稔无疑。此今日

切迫之忧也。如臣等所当策免者。又差曰雨之官。何望冥冥之默佑乎。不胜惶闷。仍窃伏念。致旱之道。固非一端。而多出于抱冤。未知的然在此。而三年枯旱。实缘孝妇。五月飞霜。亦由燕臣。此或有感伤和气之一端也。顷日珍岛之事。臣上劄陈之。启于　榻前。而自　上以乡等之论低微为　教。臣不胜愧悚。不敢更陈而退。然臣非以姁姁之心。专务姑息而然也。亦知　国法之一定难动。而但念一岛二百馀人。不知国法之难挠。忘其祖先之犯罪。而从良六十年。一朝还贱。则其痛毒于心者。岂可量哉。今兹之旱。湖南特甚。芦岭以下。几为赤地。种苗之民。束手呼天云。臣之愚虑窃恐此为今日之东海也。且二百馀人。含痛入骨。不能安于故土。不北不南。投入潢池。则此亦非细虑也。臣等出入备局时。岛人数三。伏路泣诉。挥逐而不去。今日亦痛哭于道傍。臣恻然心动。不敢隐忍不达。倘或如前劄辞。解冤增户于两岛则甚当。如或不然。则尽收推案。决于京狱。亦其次也。　圣明曲听。克感天心。则一言　恩命。或不无沛然之报矣。屡犯　天威。不胜惶恐
请推吏曹堂上郎厅启

外任除拜之政。时或有重于内者。铨衡之官。所当十分详审。以畏公论可也。顷者洪州，晋州之移易。臣固不快于心也。昨日之政。又以成川府使李志安。拟于晋州之望。开城经历洪钟韵。拟于成川之望。苟非人材之绝乏。则何必烦动于外官乎。成之去晋。几二千里。松京之去成。亦五六百里。钟韵治绩。与崔时遇之擢授宁边不同。而本土之民。当此水潦方盛之时。废其农业。调发人马。行赍居送于西南千里之远道。其苦岂可胜言。且李光弼曾无治郡之绩。而稍解天文。故前领相郑太和与臣相议。以观象监兼教授　启下。使之在京。训诲生徒。与计朔迁转者不同。而不问于本监提调。任意补外。殊欠详察。臣何敢坐视国事日非。民生失望。而含默不言乎。请李志安，洪钟韵，李光弼还复本任。该曹堂上郎厅。并命推考。
颁赦时　启
圣主之恩。贵于均沾。人君之言。以信为重。天无私覆。民不可欺。不赦勿言。既言当赦。春生秋杀。岂可相错而不一哉。伏见颁赦之时。杂犯死罪。有皆宥之教。而犯非至死者。亦未蒙　恩。往者勿说。来者可追。今我　圣上达孝为治。通丧已毕。　祔享尊崇。礼尽于上。

册妃建储。仪备于下。在廷诸臣见　王世子行礼。延颈拭目。心悦诚欢。咸以为德器天成。　宗社臣民之福也。一国之庆。何以加于此哉。　殿下因三庆之稠叠。一霈大涤。咸与维新。如阳开而阴阖。雨润而日照。上以法乎天。下以信于民。则虽有善人之喑哑。必无匹夫之冤痛。臣等于欢抃之极。不任哀矜之发。敢此陈启。
大同别单投进启
臣与本司二三臣。论定大同之规。意在均役安民。非独为外方之民。京各司有役重难支之势。故优给其价。使之奉公而济私。以之前时。丰约十倍。下人之中。稍有识虑者。颇以为足。而市井牟利之徒。乡曲豪势之家。不悦于心。臣亦末如之何。以一斛之米。应一年一结之役。臣则以为轻于什一之赋。而人或有不便者。此诚愚臣之能料其好。而不能料其恶也。然既已承　命。则不可中道而自画。故敢以米布收用。用馀之数。　进上方物。各司贡物之价。作为二帖。并以别单投进之意。敢　启。
论左相不欲为大同事启
湖西大同之事。臣与左，右相。亲承　榻前坚定之　

教。使李时昉，许积专管此事。与户判元斗杓相议定夺。而元斗杓适有病。许积入试场。迟延至此。极为未安。臣独与李时昉。连二日坐于备局。仍前磨鍊。略加变通。以一结十斗计之。则合八万五千二百石零。作木多少。分沿海山郡。随便磨鍊。虑民恐作木之难也。其中京上纳三万二千一百石零。本道所用一万七千二百石零。合四万九千馀石。　进上方物价米。则大槩五千馀石。此外馀米。犹三万石。以此为本道刷马杂用之价。虽不可的定其数。而必无不足之患矣。其本册。在许积家。不得取来。待其出场。更与相议。即当正书以入。此是　国家大事。臣等虽无状。忝在鼎席。三人一心。少无异同。而自　上既定之后。外议横出。纷纭不已。至于　榻前。有以左相不欲为言者。此极可骇。左相万无此理。每与臣论此事。常恐其或不成。一家之内兄弟恒言在此。不欲之言。奚宜至于　上前哉。君臣上下既定之事。欲以无实之言沮挠之。诚可痛也。　圣明洞烛不挠。则似或可行。而攻之者因此争起。则恐未免中途而废。有贻辱　朝廷之患。不胜惶恐忧虑之至。敢　启。
接慰支供战船变通启

接慰官。令各官排日轮回支待。诚是一道难堪之巨弊。从前欲一变通。而尚今仍循者。以其不得救弊之策故也。今者柳淰所　启。诚有意见。东莱本无战船。而设立于召募镇革罢之后。常时则虽以束伍军。轮回守直。临急则实无运船之人。有船无人。与无无异。今若移属于多大浦。而除出左右道各镇堡战船。添格军若干名。以准一船之数。移给同船。则不但除东莱造船守船之弊。亦可为临急可用之具。其在战船。有益无损。而使庆州以其战船改造之价。岁纳五十石米于东莱。以为粮料之费。馔物则用巡营海夫之所纳。使唤则用东莱舟师之军。东莱府使句管出纳。接待接慰之行。勿令各官支待。且令接慰官。勿为留住于釜山。留在东莱客馆。以除东莱下人出去接待之弊。实为便当。至于左水营移设之议。从前有之。而未得其船泊可合之处矣。旧营船仓之填塞处。今出于山底无沙处。而水道亦深。则速为还移于旧水营。俾无种种难便之弊。亦合事宜。东莱束伍军。亦依旧例。除其操鍊。专属接倭宜当。以此意。分付庆尚监兵水使，东莱府使。何如。
壮抄军还属总戎启

壮抄军一千三百馀名。分三巡立番。自十月二十一日为始。至正月二十一日而罢。岁以为常。此本总戎所属束伍军抽出。而别其号者也。畿辅之兵。总戎主之。装束以待。使之朝令夕发。不当移属于他营。且贫寒之卒。正当隆冬而立番。艰苦万状。近京之民。唯以卖薪资生。而亦不得为之。不无怨恨之心。此其大害也。官给其粮。数过千石。不当费而费者也。此则公家之害也。若以宿卫为重云。则都监之军。初有三千。今至于五千。又有局出身别队马兵，御营军之类。其数甚多。饷军之谷。常患不足。重此千馀之兵。徒费军粮。亦何有益于宿卫哉。不如专付主将。别为鍊才。以为军中之选锋也。臣等之为此言者。不徒为其军。亦有为民之意。松都军米。今以常平厅之钱换之。此军料米。当自本厅给之。江原大同厅价米不足。各司主人之诉冤于本厅者。皆愿与湖西一体受米。至于　上言者有之。当初磨鍊似为太廉。且百物之价与古不同。将以何物补其不足乎。若得此米千石。则庶几有补。而无称冤之事。臣等百尔思量。无他善策。敢此陈达。伏愿　圣明令都监及总戎使。与臣等相议　定夺。以为彼此两便之地。何如。

洪宇远疏未即覆题启
臣等伏见县监洪宇远　上疏。累累数千万端。无非爱　君忧国切中时弊之言。臣等所当即为回　启。以救弊瘼之万一。而但其中。有居　庙堂者。未见有德量谋猷系　国家安危之望者。又曰。辅相之臣。未能善于其职。今日辅相之如何。　殿下其自知之矣。舆望所属。未见其人云。人虽不言。臣等亦岂不自知哉。依阿模棱。偷合苟容。臣等所未忍为者。而旷官素餐。将焉用彼相云者。臣等甘受而不敢辞也。炯炯一心。惟在于辞退。而至今不去者。此臣等无耻之甚也。何敢免人之讥诮哉。以此不敢回　启。惟愿　圣明亟递臣等之职。改卜贤德。以慰　国人之心。
金吾堂上及注书请推启
臣于　引对之时。过虑党论太盛。　朝廷溃裂。以漆室之私忧。毕陈于　天威之下。以为李时楷避嫌之　启反易言辞文字。无直截婉顺之态。有玩弄　圣教之意。人臣事君之道。岂如是哉。又以次第锄治。为恐胁树党之计。使在朝之士。人人自危。此诚乱政大夫之乐祸无忌者。不可不窜逐于远地。故恳恳陈达。而举行条件。尽没其实。略以数句之语。塞责书出。使

见闻之人。不知其罪状。极为不当。且海西关东。亦是中道。而定配之人。皆萃湖西。湖西之民。偏受其弊。循私蔑公之意可见。纪纲何由而立。罪罚何由而惩。当该注书禁府堂上。并从重推考。何如。
畿甸收米再请代钱启
畿甸秋捧之米八斗内一斗。以钱代捧事。上年秋常平厅及备边司连次　启禀。则有姑待明年。更议处之之　教矣。即今春捧已迫。不可不从速定夺。京中市民。皆欲用钱。争先受出常平之钱。方为行用。而但必有民间所捧。然后方可流行中外。无窒碍难通之患。且畿民之持薪，刍，菜，果种种杂物。来卖于京市者。得钱代纳。则民无出米之艰。且除运米之弊。本厅又以所捧之钱。还卖贸米。则公私交易。循环不穷。虽村巷愚民。亦可知用钱之利。苟欲行钱。此为善策。依前备局常平　启辞。今春收米一结八斗内减其一斗。以钱代捧。何如。
江原大同。属于该厅启。
江原大同。欲合于宣惠厅者。非欲夺彼而与此也。名以大同。则此即宣惠也。其不可分而二之也明矣。收之民结者。丰凶无异。而给之于主人者。低昂不同。各

司主人。由此怨愤。今欲行湖西大同。皆以为若如江原。则人不堪矣。必先革此弊。合而为一。使民洞知。然后人皆相信而乐从矣。况宣惠之法。乃民事之莫重者。故三公例兼提调而总领之。何可使该曹一郎官主之。任其粜籴而莫之知乎。臣等之欲合者。实欲重其事而信于民也。　榻前之启。发其端而未尽其本。兹敢不避烦渎而更陈之。依此施行。何如。
马岛别遣译官启
以本司别遣译官于岛中事粘目。通议于领相处之事　命下矣。发遣郎厅。问于领议政。则以为今此馆倭。擅自出门。直到东莱府。实是无前之变。事甚痛骇。至于别遣译官。通于岛主。非但事体重大。既通之后。彼无著紧处置之举。则反有所损。日后译官因他公干。往来岛中之时。仍为言及。使之警动。似为宜当。且以府使尹文举状　启观之。则大厅开市之规。自丁丑遂废云。积年定式之事。任意废坏。后弊难防。致有今日之变。其时任事译官。不可不查出倭人所见之处。从重论罪。同时府使任他译辈之逞计。不即禁断。以开谬例。亦甚可骇。合有推治之典云。臣意则如此重大之举。因便言及。事不著实。且馆倭先自入去。构

虚饬辞。欺蔽岛主。岛主既听其言。先入为主。则日后我国之言。必不见信于彼。所当专差译官。趁即通之。而领议政不过数日。当还朝云。待其还朝。更为相议　禀处。何如。
甲冑许送更问启
甲冑虽曰兵器。曾于信使之还。彼亦出送。则及今求贸。措辞防塞。其在交邻之义。似欠诚实之道。至于礼服，乐器之求。不过出于钦慕　国家礼乐文物之意。尤不必一样防塞。以孤远人之望。所当令该曹。参酌许贸。而与前日回　启之意不同。更问于领相。处之何如。
金敬信给马还北启
清译前佥使金敬信。本以六镇之人。为本司所招。挈妻子来寓京中。渠身随行于戎马。奔走于沈阳。备尝艰险。吃尽辛苦。虽凭口舌之功。亦多服事之劳。今则年老而事闲。料薄而穷乏。许多食口。无以资赖。将欲还故乡。提携远行。路长难达。呈状于本司。辞意悲苦。其情良可戚矣。今若量题食物。救其饥乏。帖给刷马。济其行役。则　国有纪劳之典。渠亦含感于馀生矣。臣等观其状辞。悯其永还。敢此烦　启。

沔川战船请罢启
沔川战船之弊。沈之源所　启。已尽详备。更无所达。而臣前日忝按本道时。始有此议。臣　启达其不便之意。而建白之人。力为主张。竟遂其事。几至二十年。少无所利。至于今年。水操时渰死者。几至六十馀人。极为惊惨。顷者本郡士人满庭呈诉。臣等欲于　榻前。备细陈达矣。沈之源所　启如此。他日登　对。亦无可进之辞。而但移置洪州。则尤为不便。是沔人弃疾于洪州也。决不可为。李浣之言诚是矣。此事二百馀年所无之事。而至于戊寅己卯年间。始为之。非自古流来之事。徒贻民弊。有害如此。即为革罢。其所造船只。则移给水营。使为他镇限满之代。似为便当。更无他意。群议佥同。　上裁何如。
绫川府院君特罢后待罪启
启曰。罪人金弘郁之因求言不以为罪之　教。专为沽直得名之计。岂有一毫顾惜之意。但前日之　下教。外方之人。何以尽知之。弘郁因上疏得罪以死云。则恐累德归于　上。欲　圣上以前　教。极罪施之。以求言时后　教减之。昨于　榻前。妄陈所见矣。即者伏见　备忘记。前右相具仁厚特　命罢职。此非

仁厚之先发。臣实先之。何可独罪于仁厚。而不及于臣乎。请　命亟削臣职。与之同罚。臣适到　阙下。不胜震慄。不敢退归陈疏。冒万死仰达。