潛谷先生遺稿卷之九

　書

　　

與許經歷沃余書(癸亥三月)

某再拜。忝在席末。而地位懸隔。不命之坐。則不能進前。同僚之分。雖有上下新舊之殊。不宜如是之太嚴也。何其怪哉。竊有相議之事。而非但分嚴如此。且未得從容之暇。茲敢以一書仰瀆。惟吾兄察焉。聞廳中有罰禮之事。未知有何罪可罰也。生。遠墊峽中。不在京洛幾十年。下人不知所居。誤向驪州之路。三日而後。始到弊廬。適値賤身有疾。不能卽發。留一日調息。且治行李。翊曉乃登程。入城之日。又不得冠帶。以致參謁較遲。此則事勢然也。何罪之可罰。雖然。各位所命。所當甘受奉行。西一身旅宧。今已迊旬。囊橐俱空。馬瘦奴飢。獨坐府中。誰與謀之。語云。枯木不生津。此之謂也。且廳中出官免新之禮。糜費不貲。積弊未袪。久而愈甚。決非如生窮困者所能堪當。而亦非廳中之美風也。聞諸古吏。則初出於和上下敬僚友之好意。而漸染成習。遂至濫觴。禮之設豈端使然哉。此由於廢朝之初。歆艶爵祿者。忘廉恥鬪侈靡。至於末年。携妓動樂。雖曰古風。蓋至於廢朝而極矣。此豈士君

子之所當遵守而踵行者哉。方今聖上臨御。矯革百弊。裁省有廳。禁斷有條。如吾輩者。宜當奉承新化。惟恐失墜。奔走率職。以盡臣子之道而已。豈可踵廢朝之積習。區區於崇飮之餘風哉。生之此言。似嫌於欲免徵罰。而愚妄之見。實出中情。何敢避小嫌。而失此新化之大幾會也。今而不革。則更無可革之時矣。生。以眇末後進。敢發難行之論。固知觸忤僉兄。無所逃罪。且必以爲渠欲不行而爲此言也。然生之所見實如此。力綿又如此。若欲仍存前例。而無所變通。則百爾思之。無可行之路矣。生之托交之最切者。無過於兄與崔丈。而成，丁兩兄。亦相親於近日作僚之後。所不知者。上經歷之意也。幸須通議以定。以成淸朝之美事。如何如何。條約之定。在於僉兄之善處。生之意則免新一燕。酒肴隨備。同僚和樂。善莫善焉。出官齊進罰禮等事。雖廢之可也。檢下盡職。豈關於酒饌之多寡哉。百司，庶府。竝無此弊。而唯本府，宣傳。監察之廳有之。宣傳武夫之所會。似無足道者。殿中金吾。蔭職之淸選。而猶存此習。常切怪之。倘賴僉兄之議定。痛革此弊。則彼二廳者。亦將聞風而知改。豈無小補於百僚師師之聖化哉。鏧竭所蘊。

不敢小隱。益見其愚且妄矣。惟吾兄恕之。

上都督陳洪範書

天運不幸。逆胡猖獗。踰關犯圻。四郊多壘。遠來陪臣。憤切入骨。況我老爺受分閫之寄。任鎖鑰之責。其於主憂臣辱之義。何可一刻而忘于懷乎。今老爺灑泣登舟。擊楫誓海。提師赴難。忠義凜然。雖以倍臣之陋。亦且感奮而增氣。苟有一得之見。何敢以遠人自外。而不盡其所懷乎。竊念此賊。可以計破。難以力鬪。今能出捐數千斤金。多募細作之人。或投棄檄文。或布散流言曰。關內之賊。已就殱滅。陳太傅部分諸將。收復沿海諸衛。而沈都督領椵島之兵。自遼東來。黃監軍帥登，萊之師。由金，復而入。太傅親統十萬大軍。直擣虜宂(虜穴)。爾諸遼，鮮之民。必多豪傑之士。每欲歸正。日望官軍之至者久矣。此誠轉禍爲福立功報國之秋也。苟能臨機善圖。隨力效忠。則雖佟，李，孔，耿之徒。亦當轉奏朝廷。待以不死。其他建功立事之人。封候疏爵之寵。豈可勝言哉。其與屈身犬羊。終身羞辱。畢竟不免於赤族者。固不可同年而語。爾其勖哉云云。則虜中精兵勁卒。盡抽西犯。餘存者。不過若干老弱。若聞大衆西沒。官軍東向。諸路之兵。一時雲集。遼，鮮脅

從之人。亦且生變。則彼必驚擾自疑。勢分力弱。老爺於此際。與寧遠軍門相議。分舟師步兵。替守本城。揀選精兵猛將。以馬，步數萬人。直渡三義。倍道兼行。出其不意。則雖有智者。亦不及爲計矣。彼關內之兵。如無根之木。斷源之水。自致消亡於中道。此誠直走魏都之策。而收復全遼。在此一擧。盡天下之竹帛。不足以書老爺之奇勳。干黷尊嚴。死罪死罪。

潛谷先生遺稿卷之九

　序

　　

贈懸燈山一老師序

嗚呼。天地之心。不可得而知也。人之抱大才德而生兩間者。是固天地之所鍾精也。其始生之也。若將以有用於斯世。而自古聖賢君子之困阨湮沒者。是誠何故哉。孔孟之大聖而棲遑於周季。程朱之碩德而見斥於宋世。其間奇才異能之抱負泯絶者。又何可勝道哉。非獨吾儒然也。釋氏亦有之。彼釋迦如來者。亦西方之異人也。阿難，迦葉，達摩，觀音之徒。固皆一世之人豪也。彼旣能見性識心。則必知人性之本善。此心之不昧也。使之擴仁義之端。行禮樂之敎。則亦可以用夏變夷。而西方一域得爲冠帶文明之俗矣。奈何。旣畀如是之聖智。而使之滅人倫毀天常。徒爲

萬古惑世誣民之資哉。然則孔孟之不得行王道。釋迦之創得爲異敎者。皆莫非天地之心也。何其始生之有意。而終不得其用也。大聖大智而猶且若此。則下此而餘者。固不足多論。而亦不能無憾於天地之心也。余自數年以來。卜居于加平淸德之洞。聞郡之西縣。有雲岳山。最奇絶。乃蠟屐而登焉。遂造於所謂文殊寺者。則有八九雲衲。趺坐而誦經。其中主法者。老師得一也。觀其貌。秀而奇。聽其言。淸而簡。與之坐而叩其所有。則於其學已博洽無蘊。而胸中豁然無少滯礙。又善於詩。鏘然有金石之響。蓋亦方外之韻士也。惜乎。其淪沒於釋氏之學。而其才不見用於世也。昔韓退之抗表論佛骨。而謫潮州。與太顚相往來。至於留衣服爲別。當時。有以佞佛求福誚之者。而後世。亦不能無疑。退之固豪傑之士也。豈因一催折。毀其道而從之者耶。蓋愛太顚之才。惜其不見用而淪於空寂也。退之之心。其亦有憾於天地乎。余之足迹。未遍於四海之廣。而所見不過東方之一隅。則千山萬水之間。若師之以而虛生浪死者。又不知有幾許人哉。其亦可惜之甚也。余之感此久矣。每欲問天地之心。而天地不言。故姑從師而問焉。

淸風金氏族譜序

人誰無族。族必有譜。族而無譜。則人莫知親親之義。敦睦之心。無自而生。此吾譜之所以作也。吾金氏。出於新羅。新羅之時。散處羅地。若慶州，安東，尙州，江陵之金。同是一姓。而恨上世無譜。不能詳其分派耳。吾家不幸。屢經禍患。又値兵火之亂。譜牒散失。雖強近之親。亦不識其名字。余常以爲恨。見同姓則必問其支派。徵其家譜。積數十年而僅能成帙。適有朝天之行。遂持草藁而來。留館數月。淨寫一仵。雖不能詳記而備錄。亦可知此後之宗族矣。或曰。同姓固可譜。至於異姓。又何記之詳也。余曰。是何言也。人之初生。只一人之身。而分而至於千人。自其萬初視之。則皆同胞中出也。是故。子之子爲孫而同姓。女之子亦爲孫而異姓。人之愛女之子與愛子之子何殊哉。雖有內外之分。而其天屬之恩。則固無異同於其間。自祖先視之。則今之異姓之親。皆祖先之所同愛也。吾何獨愛吾之子孫。而不愛祖先之所同愛者乎。由親及疏。由近及遠。縱曰服盡而情盡。其爲吾祖先之子孫則一也。何可視之如塗人。而漠然不知其所自生乎。善乎。蘇明允之言曰。觀吾之譜者。孝悌之心。可以油

然而生矣。余亦有感乎此。而冀吾譜中之人。見譜而生敦睦之心也。時崇禎十年丁丑人日。後孫折衝將軍。行龍驤衛副護軍知製敎，冬至聖節千秋使金堉。謹書于皇城玉河館。

甲會契帖序

契會之作。非古也。世道已降。人心日趨於薄。相愛之情。有所不足。於是乎託契以求親。是猶膠多而不連。契可無作也。雖然。人之相愛者。竝世而生。亦難矣。而況於同歲乎。四海之廣。同歲者固多。而同一國難矣。同一國固難。而同仕乎朝。爲尤難矣。夫以相愛之情。有此三同之難。而非契會則無以團欒一席。接殷勤之歡。契亦不可以無作也。嗚呼。作契之初。李監司汝復實主張是。而完豐府院君李公贊成之。二公今皆爲泉下之人。而權舍人公潤，金都憲士逸。又相繼而逝。十餘年來。零落已多。生同而死不同。是固脩短之不齊。而相愛之旣切。則相痛之亦深。每作會而少四人。未嘗不泫然而涕洟也。吾庚皆已六十矣。以百年之壽槩之。則後死者不過數十年之遲耳。餘存而獨悲者與不悲之無窮期者。果孰優哉。吾契中得人最多。相乎將乎。功業赫然。而其明揚展布。登擢於上列

者。亦且不少。不佞濫廁於其間。常竊自愧。而亦自幸其附驥也。茲敢作爲一帖。題其名姓。序以月日之先後。而不以爵者。亦鄕黨尙齒之義也。如有聞風而追入者。將竝許之。人多則會亦頻。數十年間。頻會而娛餘生。以慰相痛獨悲之懷者。不亦善乎。諸公屬余爲序。以記其事。故不敢以不文辭。崇禎紀元辛巳仲春。淸風金堉。序。

銀臺雜詠序

龍蛇之歲。與諸公竝直政院。日長夜永。無以消遣。且屬時艱危。憂憤沈吟。間有喜作。叩寂寓興。諸公不以爲鄙。續而和之。誠所謂先從隗始。而非陽春白雪之曲也。留諸卷中。以爲銀臺故事。如其增益。以竢後之君子云。

類苑叢寶序

吾東素稱文獻之足徵。且歷世通中國。文章之盛。方駕於華夏。不幸數十年來兵火繼起。書不汗牛。才無倚馬。安得不爲之深嘅也。博攷往蹟。無過於祝氏事文。而學士大夫有此書者尙少。況遐遠之縫掖乎。去年夏。余在閑局。始抄此書。剗去繁宂。存其旨要。兼取藝文類聚，唐類函，天中記，山堂肆考，韻府群玉等諸

書。因其標題而增損之。補其闕漏而潤色之。一帙之中。包括數百卷之精粹。名之曰類苑叢寶。凡四十六篇。迄今秋而書成。湖南伯南公銑。同志之士也。爲余刊而行之。嗚呼。余豈樂爲此哉。四庫之書。燒盡於秦灰。千金之易。路絶於燕市。余所以忘其僭越。敢爲搜輯者。其意有在。其情誠可悲也。其取舍增減。必多謬戾。又急於剞劂。未及精校。固知未免爲具眼老所嗤。而余固不暇恤也。亦不敢辭也。此誠夫子所謂知我罪我之意也。後來諸君子。倘肯少恕乎我哉。時昭陽浹洽杪秋下浣。淸風金堉。序。

種德新編序

余十餘歲。受小學書於過庭。讀至一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟。惕然有動於中。因自思。非必一命士爲然。人固當皆如此。但雖有愛物之心。若夫濟人。必一命以上者之所爲也。友人李子正有養。嘗問於余曰。子於聖賢之言。有所心悅者乎。余應之曰。聖賢之言。無非可悅。然余於小時。偶感程子愛物濟人之語。至今銘于心。子正曰。我則於論語中見賢思齊之言。心誠悅之。余於是。始知人各有好於聖賢之一言也。李文靖之言曰。敬事而信。節用而愛人。終身

誦之可也。古人亦如此。每觀古書。有愛物濟人底事。必欣然記之。竝記古人釋疑辨姦之事。附於其下。夫愛物本於仁。濟人本於義。釋疑本於智。皆人性之所固有。而藹然闖發者也。誠能自牖而明之。則可以擴充而盡其性矣。余雖不敏。欲效其爲。而鹵莽棲屑。一無所施。然其好此之心。終不懈也。因積而成卷。名之曰種德新編。蓋欲觀而益勉。且付子孫而爲勸。用子正思齊之心。爲文正終身之誦。若曰有所爲而爲之。譏以釋氏因果之說者。非知我者也。歲甲申仲夏。潛谷老人。書。

家禮考證序

冠昏喪祭。禮之大節也。君子居家。必有吉凶之用。故子朱子集此四禮。著爲一書。名之曰家禮。欲使人人熟講乎此。無臨事顚錯之失也。顧其爲書。出於先聖遺經。微辭奧義。有難盡識。學者病之。我先師芝山先生。聞道甚早。學本爲己。博極群書。硏窮義理。而於禮學。著功尤切。遂就此書。探索幽隱。凡文字之難解者。事物之難究者。考其出處而明之。多引經史而證之。間亦附以己意。使後之學者。開卷瞭然。有若親承提誨於函丈之間。豈不爲後學之大幸。但冠昏之禮。則

先生之所以考證者。皆爲已成之書。而喪禮自成服以下至于祭禮。則皆未及編摩。余所藏家禮一冊。乃先生親自批點者也。考出諸書。或書諸冊端。或記於別紙。皆先生手筆。蓋欲收輯成書而未及爲也。同門諸友。取此冊中所錄。續之於下。略而未備。誠可惜也。夫禮者。根於天理而人之所性者也。隨遇而行。各因其情而節文。則一言一字之或有疑晦。固無損益於其間。而先生之竭心思耳目之力。必欲使無一毫之未盡者。其爲後生計。可謂至深切矣。噫。冠昏之義。喪祭之文。備載於禮經。而朱子集之爲家禮。朱子好禮之心。卽先聖之心也。四禮旣備。兼有註疏。而先生猶慮夫世益下而禮益壞。著考證以明之。先生好禮之心。卽朱子之心也。傳所謂其揆一也者。豈不信哉。嗚呼。修齊治平之道。自家而國。以先生之道德文章。若使遭時而羽儀。則爲國以禮之效。豈可勝言。而蘊而未發。天不假年。使考證一篇與家禮。俱爲未成之書。哲人其萎之痛。與天地無終極矣。今當剞劂之役。益切傷恫之懷。錄其梗槩。以寓追慕之誠。其敢曰序引先生之文乎哉。

漢陽趙氏族譜序

寧海趙使君贇。旣刊漢陽世譜于其府。貽書於余曰。子亦趙氏之外孫也。可無一言以弁其首乎。余答之曰。吾何敢。前有文節公之敍。後有太學士日章之文。尙奚用續貂爲哉。趙君又走人。請甚懇。余讓不獲。仍自念我淸風之金舊無譜。余慨然傷之。以爲人不可不知其所自出。又不可不知其所自分。一人之身。分而至於塗人。此理勢之固然。而漠然不知者。與飛走草木。奚擇哉。遂詢問同宗。廣求氏族志。積十餘年而始成。趙君之屢請於不佞者。必知其有尊祖敬宗之心。與自家同也。凡人之稟賦者。父生母育。同其恩而欲報之心一也。其於父黨母黨。親愛之心。亦何有內外之殊哉。趙氏之譜。卽文節公之所纂也。今已百餘年矣。其後子孫。則未知其支派之所分。余常以爲恨。欲有所述而未遑。今趙君與日章及諸公。同心協力。廣加聞見。錄而成譜。以續文節公之所纂。印出廣布。其志可嘉。而其誠亦至矣。趙君旣喜余之同志。而求一言於余。則何敢勿識其意。而孤其厚望哉。抑余於此。有所感焉。人之有譜者。欲其觀祖先之所爲而繼其迹也。觀其德行。則思所以盡學問之道。觀其文章。則思所以鳴國家之盛。觀其功業。則思所以報君父

之恩。觀其淸白。則思所以遺子孫之安。自始祖以下。積德餘慶。流於後裔。功業文章。載於國乘。詩所謂夙興夜寐。無忝爾所生者。非此之謂耶。余所最悲者。外曾伯祖靜菴先生文正公學問文章。名於中廟朝。與我高祖大成公。志同道合。有麗澤之義。俱以王佐之才。爲一世所推仰。而不幸爲奸兇所構捏。陷於不測之禍。尙何忍言之哉。雖然。陰曀旣消。日月光明。聖主首出。君子彙征。誅奸諛於旣死。發潛德之幽光。贈以大官。賜以美諡。從食乎孔庭。俎豆於書院。士趨旣正。文風更振。天道之福善禍淫。昭昭乎不誣矣。嗚呼。孔孟之棲遑。程朱之困厄。亦理之不可知者。而道傳千載。名垂萬古。爲善者。何可以此而小沮也。子孫之觀斯譜者。其亦無怠而勖之哉。

湖西大同節目序

君子之生斯世也。幼而力學之。學而欲行之。修其天爵。以受人爵者。豈獨爲利祿要名譽哉。將欲行其志。而施於民也。官無尊卑。苟有志於行其志。則固當以聖賢之言爲法。行乎一邑。則一邑之民安。行乎一國。則一國之民安。行乎天下。則天下之民安。正心修身治國平天下之道。乃聖賢敎人之法。而歸澤斯民而

已。世之言誠意正心之學者。皆掇拾方冊之所載。以爲意誠心正。則天下國家可幾而理。只談之於口。乃笑急務者之爲功利。甚者。至以商於，半山詆之。此豈協心爲國之道哉。不佞懵然膚淺。雖未知學問之如何。而乃所願則存心以正。做事以實。節用而愛民。寬徭而薄賦。不欲馳虛騖遠而尙浮文也。遭遇聖明。祿位非分。適値多難。民生困悴。才疏年老。無以報國。只以所聞古人之言。欲救生民一分之弊。先試一道。追行諸路。而異議蜂生。群謗蝟起。猾吏猶恐未充慾。豪民皆怨發其姦。一雄唱之。百雌和之。幾不能有成。幸賴戶判李公時昉，禮判南公銑，參判許公積終始一心。平均百役。隨事變通。有譺輒決。春秋貢賦之外。更無不時之徵斂。公私晏然。耕稼以時。湖山之民。自得於千里。嶺海之人。皆恨其後我。當初異議之人。頗有覺悟而回心者。茲豈非聖主之惟斷乃成。諸公之變通得宜者乎。遂取節目。鋟梓印出。分送本道。縣置一件。使吏民曉然知其指歸。遵奉行之。堅如金石。則後來邪說。不得行於其間。國家生民之福。何可勝言。嗚呼。三代井地之法。今不可復矣。抑可以爲其次者。無踰乎此。近代名公鉅鄕之盡心國事者。孰不

以此爲先務乎。董江都。距漢興不遠。文，景之治。成周後一時。而三策之對。尙曰。當更化而不更化也。栗谷先生萬言之疏。以改貢案幸弊法。縷縷於前後。今之假經傳論是非者。果有超古今之見識乎。始事之初言。雖發於不佞。非諸公之變通得宜。則礙滯而不得行。諸公雖善變通。實出於聖上之獨斷堅定。終底乎成。一道之民。被天地父母之恩。而他道將囿於一視之仁。東方億萬年太平之樂。庶幾兆於此乎。同事諸公。請志顚末於卷端。故略敍如右云。

三大家詩全集序

吾人之生也。稟天地之秀氣。得五行之精華。發於心爲志。言其志爲詩。詩者。與人俱生。其來也遠矣。三皇以前。吾不得以知也。堯舜之世。已有詩。下有康衢耕鑿之歌。上有南風賡載之歌。皆自性情中流出者也。夏有五子之歌。商有麥秀，採薇。周有雅頌，國風。詩之作極盛於三代。至春秋作而詩亡。蓋詩有四成者。立我蒸民。四言之始。南風之薰兮。五言之始。帝力何有於我哉。七言之始。謂五言出於蘇，李。七言起於柏梁者。因流波之瀰漫而別其派也。逮至六朝。衆作啁啾。以興體制。傷於沿襲。大雅不作。日就凋耗。李，杜勃興。

韓子大振。此爲唐世詩家之宗匠。以之於兵。子美。孫武之兵。堂堂之陣。井井之旗。奇正循環。不戰而屈人兵者也。太白。飛將之兵。勇如快鶻。精貫金石。人莫能測。飄然而無與敵者也。退之。淮陰之兵。將將自遜。多多益善。從風而靡。一勝而定天下者也。古人論詩者。或擬之於聖。或稱之以仚。吾未知果得情境之眞。而小子之欲學夫詩者。捨三家。無可與計者。韓取其力量。杜取其規模。李取其氣魄。熟讀精思。融會貫通。則可以窺闖其閫闕。而駸駸乎餘韻矣。雖然。所貴乎詩者。陶冶性靈。得其心聲之正。賦之而舒其意。聞之而知所賦者。此詩也豈吟風詠月之云乎。劌目鉥心之云乎。孔子曰。詩三百。一言以蔽之。曰思無邪。讀三家詩者。苟於其愛君憂國之誠。脫俗遺世之志。抑邪扶正之意。一於心而無他思。流出而爲歌詠太平之樂章。則興於詩者固在此。而其亦不失乎可與言詩之聖訓也。惟我靑丘之詩。實出於九疇，八條之遺化。皇極篇中之韻語。卽商頌之正音也。三國以來。作者輩出。無異於中華。不幸金革。書籍散失。囊螢映月之徒。莫或盡其才。余爲之愍然。往年印經書。今又印此而布之。洛下諸生之詠詩者。誠不棄老夫之心。則豈但

劘人壘而短其墻而已哉。將瞻仰數仞高而得其門。必不至正墻面以立也。諸生勉之哉。著雍閹茂太簇上元。潛谷七十九歲老人。敍。

瀋中。留別石室先生序。(甲申)

悲莫悲兮生別。況在隔千里殊方。日復日兮新愁。又値秋七月旣望。心悽其而已折。魂黯然而潛銷。伏惟先生玉潔金剛。氷淸檗苦。只欲生盡職而死盡節。國耳忘身。唯知入則孝而出則忠。學本爲己。適丁風塵之際。坐甲月暈之城。國破家亡。恨未西登而東蹈。主辱臣死。心甘北扉之南冠。初緣群小之鼓簧。已經五年之投籥。蘇屬國之雪窖。北海乳羝。洪忠宣之冷山。前砂斷馬。身雖苦而志益厲。年旣老而精未衰。文章自娛。對書史以爲友。學問不懈。仰聖哲而作師。猶懷嫉惡之心。每灑憂時之淚。華夷同敬。震寰區之聲名。天地皆知。寔神明之扶護。何憂所愼者疾。庶幾盍歸乎來。鯫生夙慕風儀。常欽懿範。金村古里。曾陪杖屨而遊。玉陞仚班。又忝寮寀之末。豈意絶域之外。相逢離索之中。接軟語於穹廬。唱則斯和。承嘉誨於丈席。叩之必鳴。至於玄堂之銘。光乎先世之德。賚其多矣。感已極於幽明。何以報之。恩可忘於生死。嗚

呼。樂而憂。憂而樂。悲懽寧有常乎。離必合。合必離。聚散本無期也。今雖少別。後豈難逢。惟城隅此日之分。甚河梁昔人之愴。涼風乍起。野蕭瑟而秋光。積雨初收。天泬寥而暮色。駐四馬而不發。詠三歸而爲歌。歸者所以祝先生遄歸也。

松京養老宴詩序(戊子十月二十八日)

五百年王者地。民乏生生之資。七十歲古來稀。宜先老老之政。四美具矣。一朝饗之。爾諸老人。共躋春臺。同居壽域。須臾無死。扶杖聽於山東。懋遷爲生。擊壤歌於洛北。頃値丙丁之亂。難堪庚癸之呼。天下皆兵。子孫陣亡之已盡。日中爲市。交易化居之何論。車牛服賈之莫爲。戎馬生郊之未已。縱曰羈縻不絶。亦云供給之難。黃金傾有無。悶使者之星散。靑錢防雇直。憂帖下之風生。遠近亦齊。不知何鄕之樂土。關山難越。尙戀宿鳥之本枝。幸逢年穀之少登。亦喜行李之暫息。今年作社。烏可已乎。斗酒自勞。此其時也。況此高年之致禮。實是惇史之所垂。夏序周膠。國老庶老之有養。唐宗，漢帝。三日五日之賜酺。非但國中之乞言。抑亦縣道之授杖。念茲都人士女。皆沐聖朝恩波。開需雲之盛儀。初筵秩秩。酌流霞之仚液。良士番

番。及爾燕于胥樂兮。式歌且舞。迨我暇飮此醑矣。不醉無歸。空閭里以聳觀。藹少長之咸集。傞傞有節。雖羨壽考且康。孑孑無依。可憐鰥寡及獨。燕毛序齒。天應照老人之星。白髮蒼顏。吾亦爲太守之醉。欲盡千鍾之量。侑以五篇之詩。

其一曰。嗟嗟父老。維孟之冬。百穀用成。休我農工。朋酒斯饗。有來雝雝。式敬爾儀。無失其容。

其二曰。爾殽旣嘉。酒亦和旨。飮酒孔偕。亦旣醉止。其湛曰樂。百禮旣至。威儀反反。愼終于始。

其三曰。楊柳依依。淸池在內。百十其麗。黃耇鮐背。樂旣和奏。歌童舞隊。風和天朗。冬日可愛。

其四曰。何以予之。惟巾及杖。用以扶老。在爾之掌。涕唾可拭。行步可仗。出此二物。佐老之養。

其五曰。瞻望北闕。在彼東方。明明聖主。視爾如傷。惟芹惟曝。尙欲獻王。各獻爾壽。萬歲其長。

壽議政府左參贊金相國壽賢序(壬辰十月)

人生百年之間。難見眞仚上壽。是歲十月之望。又値佳節下元。華筵最高。勝友咸集。敬惟三宰相公。三朝大老。九袠遐齡。弱冠紅蓮。馳妙譽於典午。壯元丹桂。振英名於乘龍。倚金華而上玉堂。歷薇垣而長柏府。

尙書踐斗。雖陟九棘之班。大夫同升。未登三槐之位。以蹇蹇匪躬之節。遂謙謙知足之心。投紱南城。懸情北闕。故人稚子。皆已白髮蒼顏。同榜諸孫。亦旣穹宮隆秩。感舊義而加敬。設淸讌以致誠。領府白江之尊。位極一德。大將綾川之貴。威摠三軍。申參判之文辭。不墜世業。李承旨之才望。能繼家聲。皆從子弟之列。若在父兄之前。綺饌開霞。晴光捲霧。蒼松粧石。仰蠶嶺以長言。金菊盈盆。泛鶯杯以善頌。爭歌難老之什。競進維祺之章。碧海三千。尙聞桑田之變。靑襟二百。獨有喬嶽之存。樂已極而悲來。言未終而淚逬。某餘生孤露。庭樹悲風。蓼蓼者非莪。何忍三篇之誦。皇皇然不及。永抱一生之哀。官雖貴而何榮。身已老而更戚。先人之友無在。吾誰與歸。達尊之稱有三。願安承敎。

潛谷先生遺稿卷之九

　記

　　

拱極堂記

宅於南山之下。坐南而向北。名之以拱極者。潛谷老人之草廬也。極者。北辰之居也。拱者。衆星之環也。居而不動。斡旋乾綱者。人君爲政之象也。環而布列。各守躔次者。臣子拱衛之儀也。君以一德爲政。體行健

不息之道。臣以一心向上。盡竭忠奉職之誠。則位天地。育萬物。夫豈外此而他求哉。老人幼而志學。白首紛如。雖無以齒於恒人。敬天愛君之心。不敢頃刻而少懈也。夜則仰紫微而對越。晝則瞻象魏而怵惕。常若上帝之臨汝。天威之咫尺。其於恐懼戒愼之工夫。庶幾不愧于屋漏也。惟願天降瑞應。國無災孼。日月貞明。風雷順軌。雨暘時若。歲有屢豐之祥。姦回屛黜。朝稱寧靖之治。百工相和。萬民皆樂。以至世躋春臺。俗以封屋。此拱極堂之所祝也。入此堂者。誠能見名思義。無負我老人之意。則於自家身心上。大有補益。吾黨小子。尙亦勉之哉。

傴僂亭記

人之爲樓臺亭榭者。皆厭寂寞而樂喧繁。隆棟宇而侈觀瞻。遠而處江湖津步之上。外而居郊野田牧之間。卯酉趨衙。無暇一觀。反不如隣人過客之偃仰逍遙於其上。其實爲人而非爲己也。或有閉鎖而不許入者。豈非可矧者乎。余於寓居家後。得小阜隙地可以架三楹之舍。遂結茅以廬之。堂其內曰拱極。亭其外曰傴僂。以其矮低打頭。必傴僂而後行也。其爲亭也雖小。所處則高而奇。所眺則廣而遠。矗矗之石。蒼

蒼之松。如雕如揷。而屹立於窓外者。木覓之蠶頭也。蜿蜒而龍。蹲踞而虎。或走或立。相對而顧視者。白嶽與駱山也。鸞停鵠峙。若將飛而未翔者。弼雲也。簪筆拄笏。似欲進而却立者。道峯也。水落。在蘆原之後。如送佛谷之山。母岳。居鞍峴之上。若追負兒之峯。奇形異狀。間見層出。而白雲仁壽諸峯。縹緲於雲天之表。聳處獨尊。尤可敬而可愛。每朝朝暮暮。煙雲幻態。或隱或露。如合如離。孰謂城市之中。有此仚家之境界乎。彼江湖之景。郊野之興。樂則樂矣。不得常居而恒處。一往再往。歲旣單矣。豈若寢處於斯。食息於此。千奇萬變。悅可心目。四時八節。常對軒窓者乎。余周遊八省。未見賞心之處。七十餘年之後。始獲名區而作亭。澗水可濯。巖井可漱。剖竹走泉。池可蓮也。觀魚養鶴。物可友也。終日寂寥。市聲不入於耳。此誠平生夢想之所未到也。雖然。試望九衢。閭閻撲地。越瞻雙闕。觚稜接天。都人士女。往來如雲。觀覽之富。又不覺懍然而嫌其高。此所以低其簷楹。短其墻垣。松竹爲籬於後。而昭其儉也。居高。不可不念其危也。入室。不可不思其瞰也。何敢快意自得。倚窓寄傲如處士哉。古鼎之銘曰。一命而僂。再命而傴。三命而俯。余於此

言。深有所感。俯而名吾亭。

太極亭記

亭。吾作也。太極。吾名之也。亭者。亭亭然立也。太極者。本於無而有有者也。濂溪周子之言曰。無極而太極者。吾取而爲名焉。亭在終南之下澗谷之間。渠細石沼。淸泉而爲半月池。種以所愛之蓮。池上丹丘之下。剔出奇巖。架以竹木。覆以氷簟。遠而望之。若白雲一片。行於松上而遏也。其爲形也上圓下方。象兩儀也。柱立於下者四。象四象也。椽掛於上者八。象八卦也。一倍以加之者八。象十六卦也。橫而結之者五。象五緯也。半月池者。陽也。其中有石與土者。陽中之陰也。丹丘朝日之巖。宛而曲者。陰也。下有南澗者。陰中之陽也。其形圓而相合。複而相抱。陽中有陰。陰中有陽。若周子之所爲太極圖者。亦異矣哉。夫天地。一太極也。天以一元之氣。不息而回轉。故盡十二會而坏渾焉。人亦一太極也。稟二五之眞精。參三才而中立。能盡其性而盡物之性。明敎於一時。道行於萬世者。聖人也。棄其天性而汩於人欲。昧乎仁義中正之道。不知寂然感通之理。甘與草木同腐者。衆人也。同是一太極。而修之吉。悖之凶。不翅天壤之相懸者。豈不可

哀也哉。登斯亭也。靜而觀一氣之流行。動而察萬物之變化。大而知天地古今之無異。廣而度四海九州之皆同。此所以追聖人作易之大意。欲免衆人虛生浪死之歸也。豈獨樂夫洞壑之深䆳。泉池之潔淨。奇峯峻岳之森列。九衢八達之錯綜。以快一時之心目而已乎。樂哉斯亭。吾將與爾而長終。知吾意者。其唯無極翁乎。

在山樓記

大凡天下之事。實而已矣。名生於實。實本乎名。無其實而有其名者。吾不知其可也。岳陽樓。以洞庭而壯。其實小縣之城門也。黃鶴樓。由仚人而奇。其實槌碎之舊館也。得其名而有其實者。其惟在山樓乎。樓在終南山上太極亭下。層巖突起。澗水中流。俯瞰長安。平挹華山。地高而勢雄。顯敞而寡仇。乃褊禆會射之所也。長松蒼翠。擁護左右。如十萬丈夫凝立不動。帟幕磊砢。旌旆飛揚者。風中之光景也。閭閻櫛以。兼匝中區。如千重銀甲魚鱗雜襲。槍刀森列。介馬奔馳者。雪後之奇觀也。衆泉合流。趨於一壑。如勇士赴敵。石走山驚者。瀑流之喧豗也。柳營蓮幕。百鳥和鳴。如營平振旅。笳鼓相競者。春物之駘蕩也。四時之變態。咸

萃於一樓。景致殊絶。名實相副。豈可以論於岳陽，黃鶴之乖名爽實者哉。今我在樓諸君。皆有志四方之士也。以穿楊之才。登折桂之列。六韜三略。誦習於此中。千匀兩石。較藝於其間。揖讓而升。文武兼資。入則爲心爲膂。夙夜乎周廬。出則如熊如罷。超騰乎漢塞。有虎豹在山之勢。爲國家干城之衛者。實出於此樓。不負於人。人寧負於樓哉。南樓之興。老夫亦不淺矣。白月當空。涼風乍起。登百尺之上。倚柱淸嘯。舒千古不平之氣。瀉一生未展之懷。自然橫墮之不禁者。此實中情之感發也。諸君倘或有知我者乎。柔兆東臘。七七老人。記。

潛谷先生遺稿卷之九

　跋

　　

楓巖集跋

楓巖先生。姓金氏。諱終弼。字諧中。我六代祖太常公之第三子也。少年成進士。以能詩名於世。居海州楓巖溪上。因以爲號。余少時。見楓巖詩於東文選。恨未見全集。後求得於先生庶孫德仁處。抄寫而歸。月汀尹相國(諱根壽)求見之。愛玩不還。相國沒後。求於其家則已失之矣。是時。德仁已死。問於其子。亦燼於回祿矣。頃者裒集世稿之時。不得竝載。大以爲恨也。適

有一本在叔父所。遂取而刻之。嗚呼。先生懷抱奇才。只得小科。齎志而沒。信所謂詩能窮人。而瓊篇瑤什。落在人間。其亦不幸中之幸者歟。今去先生已百有數十年。而是集也屢失而終見得。將壽于梓而傳於後。則此豈非天之所以愛惜奇寶。而其傳也其不傳也。抑亦有數存於其間者耶。同時流輩見於集中者如硡之，浩叔。未知何許人。而皆得明揚於當世。先生獨負才受屈。陸沈田園。榮枯窮達。可謂懸絶。而諸人寂無可傳之事。僅得附驥於集中。先生之咳唾明珠。則將自此永久而流芳。韓子所謂富貴無能。磨滅誰紀。后山所謂詩能達人。未見其窮也者。豈不信哉。余初恨是集之失。後旣得之而又得剞劂於斯。於是乎更無餘恨。而默思天意之若有助也。遂感而書之。崇禎乙亥抄秋上浣。同宗後人金堉。敬跋。

己卯薦科榜目跋

吾東設科以來。科目之美。未有若此之異者也。蓋依倣古制。不專取於文藻。人才之出。於斯爲盛。而一罷一復。何其變故之多也。蘇齋相公慨然追想。集爲此錄。先以薦目。繼以歷官。又敍子孫於下。以傳示永久。其慕賢尊德之義。吁亦盛矣。余家有印本一件。幸保

於壬癸兵亂之後。他處未見有也。崇禎九年丙子。余奉命朝天。十襲珍藏。置之家而去。是年冬。兵禍卒起。見失於江都。尋常往來于懷。無計更得也。戊寅秋。出按湖西。行到淸州。州人朴君安時。江叟先生之曾孫也。有手寫一本。余得而甚喜。卽令傳書而鏤于梓。思與一榜之諸子孫共之。越明年正月。訖功。嗚呼。一科之罷復。一錄之得失。何與於天。而天之默護於此者。何其異。而己卯之科。還至己卯而錄成。今又己卯而再錄。終不至於泯沒。茲非天意也歟。蘇齋謂甲子周而錄成。亦一異也。何其異之多也。余之悲而喜。喜而感。豈特盧相公之爲灘叟而已哉。茲敢涕泣而題于後。時己卯上元。忠淸道觀察使金堉。謹跋。

新印神應經跋

醫家救人之方。針與藥均也。然藥或有難得之物。而針則數寸鐵而已。能盡其法。則有起死回生之效。針之功用大矣哉。神應一經。最得針法之要妙。而兵燹之後。此書甚罕。世之技於此者。皆手自抄寫。臣忝在藥房。以爲內局。必有此書。使掌故取來則無也。內局而無此書。此書將絶其傳矣。遂議於諸提調。聚字以印之。因附擇日法於下。噫。求之於書者。固其糟粕。而竝

與其書而亡之。則梓桑君之妙指。何所據而尋之哉。方今聖明臨御。仁洽生民。痒痾疾痛。呼父母以望救者。擧將賴此而全活。此書之有補於春臺壽域之化者。夫豈淺鮮哉。時癸未冬。臣金堉。謹跋。

松都志跋

山經地志。蓋本諸禹貢。禹貢一篇。包括九州之博大。而後世之書若區宇志，風土記，西京雜記，東都事略之類。一何簡編之多也。豈世益下而事益繁。博雅之士。欲盡所聞見。而自不覺歸於葛藤也。松都。固五百年王業之地。不可以無志也。而屢經兵火。文獻無徵。尋問古蹟。莫有知者。余甚慨然。曹長淵臣俊。年近八衮。一鄕之遺老也。有松都雜記。參攷古史。間以謠俗。余取觀之。且摭勝覽所載。作爲此書。略記家國之興喪。敎化之得失。人才之盛衰。古今之風俗。至若吟風詠月之作。駁雜無用之言。棄而不錄。雖筆削詳略。不得其中。而後之志於古者。或有取焉。則其於觀感勸戒之道。亦不無小助云爾。

體素集跋

余少時。聞體素子以文章名世。及長。受詞賦於公。瞯公之作。始知非近代諸人之所及也。公旣歿。其文益

可貴重。常恐不朽之托未有所也。崇禎戊寅。出按湖西。抄選爲一冊。歸謂公三子曰。文章之傳。不必在多。余老矣。時事多艱。恐未及見此集之行於世。已付諸剞劂。諸君若少之。則畢刻於異日。是余之本意也。後十年。公之仲子時楷爲湖南伯。盡取遺稿而刻之。分爲上中下三卷。期年而其季時楳又按此路。正其訛謬而成之。於是乎爲全書。無欠缺焉。嗚呼。以公雄詞健筆。不能施於館閣。奏之淸廟。而爲世所齮齕。困於竄謫。沈於下僚。齎志而沒。古所謂文章憎命達。信非虛語。豈不可慨也哉。玄軒，石室之序，跋。已盡之矣。然公有三子。能繼其業。鳴玉淸朝。常棣，皇華。壽公文於萬世。茲豈非天之愛惜於公而厚報之者耶。公諱春英。字實之。系出璿源。初爲我伯姑夫。姑早歿。觀察公兄弟。皆繼室出。余親愛如外兄弟。今從余求一言。余以前後再刻之意。書以歸之。

新刊孝忠全經跋

詩曰。孝子不匱。永錫爾類。書曰。惟孝。友于兄弟。孟子曰。堯舜之道。孝悌而已矣。孝者。百行之源也。能盡其孝。則忠可移於君。悌可移於長。用之一身而有餘。推之天下而無窮。學之道。夫孰有加於此哉。是以古者

敎兒。莫不以孝經，論語爲之始。此古之所以忠臣，孝子。炳炳靑史。非後世所可及也。擾擾季葉。高閣此經。閭巷之間。不聞有學而習之者。義理不明。節行無著。終不免爲伊川百年之嘆。可勝痛哉。余忝留西洛。首先刊此。又得忠經於中國。合之於後。噫。孝旣盡矣。則忠可移矣。而顧念幼稚之兒。知有父子。而不知有君臣。怡怡愛養之能識。謇謇匪躬之或昧。必須竝讀此書。詳察恩義。然後庶幾知事之如一之道。故遂彙爲一冊。續刊論語正文。以勸講舊都之蒙士焉。客有諗者曰。人有恒言曰忠孝。忠固先於孝也。子何以忠經。係之孝經之下乎。余作而曰。子言則然矣。然有父子而后有君臣。人必盡孝於親。移忠於君。余以學之次序爲先後爾。豈以爲忠不及於孝歟。且孝經。孔子所傳於曾子之書。而朱子刊誤以正之。忠經。依倣孝經古文。而後人述之。豈可以後人之所述。加之於先聖之所傳乎。客唯唯而退。因記其問答之辭。而幷題之。時疆圉大淵獻無射之月。淸風後學金堉。謹跋。

題宋進士弊帚傳家卷尾

善乎。宋生之詩畫也。古之所謂詩中有畫。畫中有詩者。未聞其工於書。則宋生加於此一等矣。三絶之稱。

豈獨在於鄭虔哉。觀生之才。則當世之騷人，墨客。莫能或之先也。而居然濩落。虛老江湖者。亦獨何哉。噫嘻悲哉。我知之矣。古人之以詩窮者。杜甫也。以畫窮者。曹霸也。以書窮者。張旭也。有一於此。足以窮人。況兼三者而竝有之乎。鄭虔之窮。其亦三絶崇之歟。雖然。窮於一時。而達於萬世者。吾不謂之窮。太上立德。其次立言。其次立事。其次立名。其品雖殊。其不爲湮滅而不稱則一也。杜甫之詩。曹霸之畫。張旭之書。其窮也甚矣。而身死名存。至今不泯者。不可謂不達。詩能達人。未見其窮也者。豈不信哉。子有過人之才。艶稱於一時。流美於千古。則弊帚傳家。特自謙之辭也。宋生勉乎哉。抑吾於此。有所慨焉。以子之才。用力於實地。依仁據德。繪事後素。則雖未及立德立言。而際乎風雲之會。舒翹揚英。展其所蘊。必將以事功顯。其所以動盪一時。垂耀後世者。豈與夫名一藝者。同條而共貫哉。宋生勉乎哉。余旣奇宋生之才。而又惜其身之不遇。於是乎言。