法苑珠林卷第十

西明寺沙門釋道世撰

**千佛篇第五之三

納妃部第九(此別六部)

*述意部

*灌帶部

*求婚部

*疑謗部

*胎難部

*神異部

***述意部第一

夫法身無形隨應而現。機緣萬途故化迹非

一。或離欲而受道。或處染而現權。若不示其

納妃。凡識謗非人種。雖示五欲之境。不改

一心之志。故歷王城之四門。衰老病死之八

苦。乃自嗟曰。人生若此。在世何堪。脫屣尋真

其於斯矣。故維摩經曰。先以欲拘牽後。令

入佛道也。

***灌帶部第二

依因果經云。太子年大。父王勅下餘國。却後

二月八日灌太子頂。皆可來集立為太子。勅

既至已。諸國王及群臣等。至時並皆雲集。看

立太子放大鴻恩。

長安西明寺道宣律師者。德鏡玄流。業高清

素。精誠苦行。畢命終身。早得從師。五十餘

年。栖遑問道。志在住持。但一事可觀。資成三

寶。緝綴儀範百有餘卷。結集高軌。屬有深

旨。粵以大唐乾封二年仲春之節。身在京師

城南清宮故淨業寺。逐靜修道。年至桑榆。

氣力將衰。專念四生。又思三會。忽以往緣

幽靈顧接。病漸瘳降。勵力虔仰。遂感冥應。

時有諸天四王臣佐。至律師房門。似人行動

蹀足出聲。律師問言。是誰。答言。弟子張瓊。

律師又問。何處檀越。答言。弟子是第一欲界

南天王之第十五子。王有九十一子。英略神

武各御邦都。所統海陸道俗區分。持犯界別。

並親受佛教護持善惡。使遺法載隆積殖其

功也。依經即是護世四王南方毘留離王之

子。常加守衛不徒設也。律師又問。檀越既

不遺德劣故來相看。何故門首不入。答云。

弟子不得師教不敢輒入。律師云。願入就座。

入已禮敬伏坐。律師又問。檀越既篤信三寶。

又受佛屬護持。善來相看。何不現形。答言。

弟子報身。與餘人別。光色又異。驚動眾心。共

師言論足。得不勞現身。律師又問。貧道入

春已來氣力漸弱醫藥無効。未知報命遠近。

答云。律師報欲將盡無煩醫藥。律師又問。定

報何日。答云。可須道時。但知律師不久報

盡。生第四天彌勒佛所。律師又問。同伴是誰。

答云。弟子第三兄張璵。通敏超悟信重釋宗。

撰祇桓圖經百有餘卷。列峙天宮無聞地

府。律師承此告。及踊思尋之請述用開道俗。

又有天人韋琨。亦是南天王八大將軍之一

臣也。四天王合有三十二將。斯人為首。生

知聰慧早離欲塵。清淨梵行修童真業。面受

佛囑弘護在懷。周統三洲住持為最。亡我亡

瑕。殷憂於四部。達物達化。大濟於五乘。所以

四有佛教。互涉頹綱。僧像阽危無非扶衛。屢

蒙展對。曲備嘉猷。歎律師緝敘餘風。聖迹住

持刪約撰集。於是律師。既承靈囑。扶疾筆

受。隨聞隨錄合成十卷。律師憂報將盡。復慮

天人將還。筆路蒼茫。無暇餘事。文字亦復疏

略。但究聖意不存文式。所有要略住持教

迹不決者。並問除疑以啟心惑。合有三千八

百條。勒成十篇。一敘結集儀式。二敘天女偈

頌。三敘付囑舍利。四敘付囑衣鉢。五敘付囑

經像。六敘付囑佛物。七敘結集前後。第八第

九(此二不成闕於名字)十敘住持聖迹。律師既親對冥傳。

躬受遺誥。隨出隨欣耳目雖倦不覺勞苦。但

恨知之不早文義不周。今依天人所說。不違

三藏教旨。即皆編錄。雖從天聞還同佛說。

始從二月迄至六月。日別來授無時暫閑。至

初冬十月三日。律師氣力漸微香幡遍空。天

人聖眾同時發言。從兜率天來請律師。律師

端坐。一心合掌。斂容而卒。臨終道俗百有

餘人。皆見香華迎往昇空。律師是余同學。昇

壇之日同師受業。雖行殊薰莜好集無二。若

見若聞。隨理隨事捃摭眾記。簡略要集編錄

條章。並存遺法住持利益也。

爾時有四天王白宣律師。如來臨涅槃時。與

人天大眾在于香山頂阿耨達池南牛頭精舍

住告大迦葉。汝將須菩提。在須彌山頂吹大

法螺。召集十方十地諸菩薩及聲聞僧。百億

梵釋及四天王等。亦召十方諸佛來集香山。

迦葉隨教。大眾雲集。爾時世尊跏趺而坐。入

金剛三昧定。大地六種震動。又放眉光遍照

大千。經于七日。大眾咸疑不知何緣。世尊從

三昧起。熙怡微笑告諸大眾言。我初踰城始

出宮門。外有揵闥婆王。將領部族。奏百千

天樂。來至我所。即問我言。欲往何所。我答

言。欲求菩提。彼語我言。汝定成正覺。有拘留

孫佛。欲入涅槃時。付囑我金瓶。瓶中有寶

塔盛七寶印。黃金印有二。百白銀印有五。

將付悉達常使我護。若成正覺時我尋來至。

依言受瓶。已不久成道。大梵天王與地神堅

牢。於菩提樹南。以黃金白玉造大金剛壇眾

寶莊嚴。爾時揵闥婆王白十方佛言。我見過

去佛初成道時。咸昇金剛壇。金瓶盛水用灌

佛頂成就法王位。今見釋尊始得菩提。亦如

前佛昇金剛壇。我聞山王下七重青海內有

八功德水。往古諸佛欲昇法王位。皆登金剛

壇用水灌頂。我自往取欲灌釋迦頂。彼揵闥

婆王。開瓶出印塔。將瓶取水。爾時十方諸佛

命我昇壇。我即繞壇三匝。從于南面上。西轉

而北住。至于壇中心。自敷尼師壇。禮十方佛。

諸佛命我。坐入金剛三昧。十方來佛又告娑

竭龍王。汝往大海底寶馬王洲上頻伽羅山

頂。彼有大巖窟。名為金剛藏。用貯輪王鍾。及

貯法王鍾。皆用黃金作。七寶白玉用填其上。

諸佛出世皆用千鍾灌頂之上。輪王出世亦

千鍾灌。汝持佛鍾來。不用輪王者。即盛八功

德水以灌釋迦。爾時龍王承佛教已。即取金

鍾以授十方諸佛。諸佛受已命揵闥婆王。汝

持彼水來瀉我金鍾內。諸佛受已地為六種

震動。十方諸來佛各放白毫光。而彼光明中

歎佛寶功德。我從三昧起亦放眉光。共諸佛

光合成一寶蓋。遍覆大千界。日月星辰大海

諸山及眾生業報蓋中悉現。而是寶蓋中有

百億諸佛土。諸佛命我起立金壇。又禮十方

佛。時十方諸佛。又告和脩龍王。往頻伽山頂。

彼山有窟。藏諸佛座輪王座。皆用黃金作

之。如須彌山。佛座九龍繞之。輪王座五龍繞

之。今法王登位時座。于時十方諸佛。又命

大魔王。及大梵王。共輿佛座來至于金壇上。

諸佛命我坐。我即依言便却踞坐。時十方

諸佛以金鍾盛水用灌我頂。諸佛灌已。次及

四王帝釋魔梵。次第灌之。我灌頂已得淨三

昧。無量佛法一時皆現。地又大動。百億諸魔

皆來降伏。十方諸梵王各執天樂奏佛成道

曲。而諸樂器中皆放光明說六波羅蜜。時揵

闥婆王。將前七寶印來授十方佛。諸佛受

已。印我面七竅。佛又告我言。今印汝七竅。

今具七覺分。最初印面門。為揀擇煩惱及諸

智數。如是耳目鼻等次第印之。又以黃金印

用授十方諸佛。諸佛受已。即印我胸三處。由

獲法印。故證得三空智。解了諸佛法。次持

白銀印。又授十方佛。諸佛受已。即印我頂及

以手足。既得印已證成無漏智。具五分法身。

諸佛印竟。咸舒金色手以摩我頂。我得摩已

證百千三昧。得千法明門。斯等諸佛法我已

久證。為諸眾生故示同輪王相。又示希瑞相。

我頂及手足。皆放五色光明。一一光中具百

千樓觀。我諸分身佛並在樓觀中。皆如我受

印登大法位。我自成道來。常持此瓶塔。未曾

示汝等。今時方現。又佛告普賢大士。開瓶出

寶塔。依命出塔已在世尊前立。世尊起禮塔

已塔門自開。中有真珠觀。其數十三萬。觀別

成一印并金疊毘尼。還有十三萬。中有五比丘

入于滅盡定。佛告文殊。汝取我法角黃金為

釦。至彼比丘所。吹我出世曲及起深定曲。比

丘聞樂音。尋從定起問文殊師利。今何佛興

世耶。答曰。此賢劫中第四釋迦佛。比丘又言。

我是。拘留孫佛聲聞大弟子。彼涅槃時。令我

住此塔內守護諸印等。及至樓至佛方始涅

槃爾時比丘。即從座起遙禮世尊。問訊起居

已又告文殊。彼佛勅我。釋迦臨涅槃時。汝於

諸印中。取二十三印。將付釋迦佛滅度之後

所有遺教。彼時眾生。垢重邪見。不持禁戒。諸

天龍神皆不擁護。令諸四部無有威德。我留

此印與釋迦文佛。令大菩薩於後世中將二

十三印遍印遺法。印彼四部無有毀犯。若樂

讀誦經者。印彼人口無有遺忘。若修定人行

直心者。並用印之。令彼終後屍形不壞。或有

光明。諸惡眾生見如上瑞。皆生欣重心。說是

語已。塔門還自閉之。

***求婚部第三

如佛本行經云。爾時太子漸向長成。至年十

九時。淨飯王為於太子。造三時殿。一者暖殿

以擬隆冬。第二涼殿以擬夏暑。第三中殿用

擬春秋。於後園廣造池臺栽蒔華菓。眾人作

樂隨時侍衛。不可具陳。淨飯王復憶太子初

生之時。相師私陀記為輪王。復記威王復記

成道。作何方便令不出家得紹王位。釋族報

王。今當速為太子別造宮室令諸婇女娛

樂。是則太子不捨出家。而說偈言。

「阿私陀所記

　決定無移動

　諸釋觀立殿

　望使不出家」

王復語釋種言。汝等當觀。誰女堪與太子為

妃。爾時五百釋種各各唱言。我女堪為作妃。

王復籌量。忽取他女。說不稱可則成違負。

若語太子終不可道。復更思惟。可以雜寶作

無憂器持與太子令施諸女。密使觀察。看太

子眼目瞻矚在誰。即娉作妃。王即於迦毘城

振鐸唱言。從今已去至七日來。我太子欲見

諸釋女施與一切雜寶種種玩弄無憂之器爾

時一切諸女莊嚴其身。來集宮門欲見太子。

以太子威德大故。不敢正看。但取寶器。各各

低頭速疾而過。寶器盡已。最後一女。波私

吒族釋種大臣摩訶那摩。其女名為耶輸陀

羅。前後侍從圍繞而來。遙見太子駊峨注

睛。徐舉雅步。瞻觀直眄目不斜窺。漸進前

趨來迎太子。如舊相識曾無愧顏。即白太子。

可與我寶。太子報言。汝來既遲皆悉施盡。女

復白言。我有何過。汝令欺我不與寶器。太

子答言。我不欺汝。但汝不及。是時大指邊有

一所著印環。價直百千。從指脫與。耶輸白言。

我於汝邊可止直爾許物耶。太子報言。我之

所著自餘瓔珞任意所取。女復白言。我今豈

可剝脫太子。止可莊嚴太子。作此語已。心不

歡喜。即迴還去。

爾時世尊成佛已後。尊者優陀夷而白佛言。

云何如來。將身一切無價瓔珞。脫持施與耶

輸陀羅。不能令彼心喜。佛告優陀夷言。至心

諦聽。我當說之。優陀夷言。願為我說。爾時佛

告優陀夷言。我念往昔無量世時。迦尸羅國

內波羅奈城。時有一王。信邪倒見而行治化。

彼王有子。造少罪愆。父王驅擯令出國界。漸

漸行至一天寺中。共婦相隨居停而住。食

糧罄盡。王子游獵殺捕諸蟲以用活命。所獵

之處見一鼉蟲。趁而殺之。即剝其皮。內水

中煮。其欲向熟汁便竭盡。是時王子語其婦

言。肉未好熟。卿更取水。彼王子婦即便取水

婦去已後。王子飢急不能忍耐。即食鼉肉。一

切悉盡不留片殘。時王子婦取水迴還。問其

夫言。此中鼉肉今在何處。王子報言。鼉忽然

還活。今已走去。其婦不信何忽如是。鼉肉

已熟云何能走。婦心不信而意思念。必是我

夫飢急食盡。誑我言走。情壞瞋恨心常不

歡。於後數年其父命終。時諸大臣即迎王子

灌頂為主。既作王已。所得眾寶皆悉與妃。

其妃不悅。王語妃言。何故顏不悅。其夫人

即說偈。以報王言。

「最勝大王聽

　往昔游獵時

　執箭或持刀

　射殺野鼉已

　剝皮煮欲熟

　遣我取水添

　食肉不留殘

　而誑我言走」

佛告優陀夷。此汝當知。爾時王者我身是也。

其王后者今耶輸是也。我於爾時少許犯觸。

猶今不喜。又佛本行經云。爾時大臣摩訶那

摩。見於太子一切技藝勝妙智能最為上首。

而作是言。唯願大子受我懺悔。我於先時

謂言。太子不解多種技藝。令我心疑不嫁女

與。我今已知。願受我女用以為妃。爾時太子。

占良吉日及吉宿時。稱自家資而辦具禮。持

大王勢將大王威而用迎納。耶輸陀羅以諸

瓔珞莊嚴其身。又復共五百婇女相隨而往。

迎取入宮。共相娛樂受五欲樂。是故說偈

言。

「耶輸陀羅大臣女

　名聞蓋國遠近知

　占卜吉日取為妃

　迎將來入宮殿內

　太子共其受欲樂

　歡娛縱逸不知厭

　猶如天王憍尸迦

　共彼舍脂夫人戲」

爾時世尊於後。最初得成道已。時優陀夷即

白佛言。未審世尊。往昔之時。與瞿多彌釋種

之女。有何因緣。乃能令彼捨諸童子。直取如

來用以為夫。而心娛樂云何而得。爾時佛告

優陀夷言。汝優陀夷。至心諦聽。其瞿多彌釋

種之女。非但今世嫌餘釋童而樂於我。乃往

過去世時亦復如是。不用彼等諸釋童子。取

我為夫。我念往昔。雪山之下多有雜類。無量

無邊諸獸馳游。各各相隨任其所食。時彼獸

中有一牸虎。端正少雙。於諸獸中無比類者。

彼虎如是毛色光鮮。為於無邊諸獸求覓欲

取為對。各各皆言。汝屬我來。汝屬我來。復有

諸獸。自相謂言。汝等且待莫共相爭。聽彼牸

虎自選取誰。即為作偶。彼獸即是我等之

王。時諸獸中有一牛王。向於牸虎而說偈言。

「世人皆取我之糞

　持用塗地為清淨

　是故端正賢牸虎

　應當取我以為夫」

是時牸虎向彼牛王。說偈答言。

「汝項斛領甚高大

　止堪駕車及挽犁

　云何將此醜身形

　忽欲為我作夫主」

是時復有一大白象。向於牸虎。而說偈言。

「我是雪山大象王

　戰鬪用我無不勝

　我既有是大威力

　汝今何不作我妻」

是時牸虎。復以偈答彼白象言。

「汝若見聞師子王

　膽讋驚怖馳奔走

　遺失𡱁狼藉去

　云何堪得為我夫」

爾時彼中有一師子。諸獸之王。向彼牸虎。而

說偈言。

「汝今觀我此形容

　前分闊大後纖細

　在於山中自恣活

　復能存恤餘眾生

　我是一切諸獸王

　無有更能勝我者

　若有見我取聞聲

　諸獸悉皆奔不住

　我今如是力猛壯

　威神甚大不可論

　是故賢虎汝當知

　乃可為我作於婦」

時彼牸虎向師子王。而說偈言。

「大力勇猛及威神

　身體形容甚端正

　如是我今得夫已

　必當頂戴而奉承」

爾時佛告優陀夷言。汝優陀夷。應當悟解。彼

時師子諸獸王者即我身是。時彼牸虎者今

瞿多彌釋女是也。時彼諸獸現今五百釋童

子是。當於彼時。其瞿多彌已嫌諸獸。意不願

樂。聞我說偈即作我妻。今日亦然。捨諸釋

種五百童子。既嫌薄已取我為夫。又因果經

云。時太子至年十七。王集諸臣而共議言為

訪索婚。有一釋種婆羅門。名摩訶那摩。其人

有女名耶輸陀羅。顏容端正聰明智慧賢才

過人。人禮備舉。有如是德。故索為妃。太子雖

納為妃。然常與妃行住坐臥。未曾有世俗之

意。但修禪觀。又普曜經云。時諸力士釋種長

者啟王。若太子作佛斷聖王種。王曰。何所

有玉女宜與太子為妃。以權方便令當試之。

使上工匠玄端金像以書文字。女人德義如

吾所流能應聘耳。王告左右梵志。入迦夷衛

國。偏瞻周行覩一玉女。淨猶蓮華類玉女

寶。是執杖釋種女名俱夷。見太子奇異才術。

以女俱夷為菩薩妃。又年十七。王為納妃。

簡選數千。最後一女。名曰裘夷。端正第一

神義備舉。是則宿命賣華女也。雖納為妃久

而不接。婦人情欲有附近心。太子曰。汝却女人有污垢必污此褻。婦不敢近。諸女咸疑

太子不男。太子以手指妃腹曰。却後六年爾

當生男。遂以有娠。又五夢經云。太子有三妃。

第一妃姓瞿曇氏。是舍夷長者女。長者名

水光。其婦名餘明。婦居近邊城。生女之時

日將欲沒。餘明照其家內皆明。因立字之瞿

夷(此云明女)即是太子第一妃也。第二妃生羅雲

名耶檀。亦名耶輸。其父名移施長者(案瑞應本起善權眾

經及智度論。並云。羅睺羅是第二耶輸生。依五夢十二游經等云。第一妃生。十二游經。前無如是。復闕流通。

恐是西方諸羅漢。別集釋前卷已會之)第三妃名鹿野。其父名釋長

者。太子以三妃。故白淨王為立三時殿(依西方。

一年立為三時。春夏冬。不別立秋。用四月為一時。故云三時殿也)殿別有二萬

婇女。以娛樂太子。太子不出家時。身作轉

輪王。別名遮迦越王(此云飛行皇帝)。

***疑謗部第四

如智度論云。菩薩有二夫人。一名劬毘耶。是

玉女不孕。二名耶輸陀羅。菩薩出家。夜有

人言。太子出家何得有娠。污辱我門釋種欲

以火坑焚燒母子。耶輸自恨無事立大誓言。

我若邪行其腹內兒。願母子隨火消化。耶輸

發此願已即投火坑。於是火滅母子俱存。火

變蓮池母處華座。知實不虛。後生兒似菩薩

身。父王大喜。作百味歡喜丸奉佛。佛變五百

比丘。皆如佛身。羅睺持丸與佛鉢中。方驗不

虛。又大善權經云。疑菩薩非男是黃門。故納

瞿夷釋氏之女。羅雲於天變沒化生。不由父

母合會而有。

又佛本行經云。爾時摩訶波闍波提共彼釋

女耶輸陀羅。將羅睺羅。廣辦供具。齎持雜

物。詣彼神所。其神名曰盧提羅迦。從神作名。

其苑亦名盧提羅迦。於彼苑中。菩薩往昔在

家之日。常於彼苑按摩游戲。彼苑之內有

一大石。菩薩往日於上坐起。耶輸陀羅釋種

之女。當於爾時將羅睺羅臥息彼石。於後捉

石擲著水中。遂立誓言。我今安誓如實不虛。

唯除太子更無丈夫共行彼此。我所生兒。實

是太子體胤之息。是不虛者。令此大石在於

水上浮游不沒。時彼大石如彼心安誓。在

於水上遂即浮泛。如芭蕉葉浮於水上。不沈

不沒亦復如是。於時大眾見聞此已。生希有

心。讙譁嘯調踊躍無已。噭喚跳躑歌舞作

唱旋裾舞袖。又作種種音聲伎樂。更為羅睺

羅作其生日。耶輸陀羅生息之時。是羅睺羅

阿脩羅王捉食其月。於剎那頃暫捉還放。是

故立名。羅睺羅可喜端正。諸人見者莫不歡

悅。膚體黃白如真金色。然其頭項猶如繖

蓋。其鼻高隆猶如鸚鵡。兩臂脩𦟛下垂過膝。

一切肢節無有缺減。諸根完具莫不充備。

***胎難部第五

如佛本行經云。其羅睺羅如來出家六年已

後始出母胎。如來還其父家之日。其羅睺羅

年始六歲。問曰。何故羅睺處在母胎六年不

出。答曰。羅睺往昔為王。將彼仙人入苑。六日

不出。故在母胎止住六歲。大意同前。問何故

其母耶輸六年懷胎。答故本行經云。佛言。汝

諸比丘。我念往昔過無量世。有一群牛在於

牧所。其牛主妻自將一女。往至牛群𤛓取乳

酪。所將二器並皆盈滿。其器大者遣女而負。

其器小者身自擔提。至其中路語其女言。汝

速疾行。此間路嶮有大怖畏。爾時彼女語其

母言。此器大重。我今云何可得速疾。其母如

是再三語汝速疾行。今此路中大有恐怖。爾

時彼女而作是念。云何遣負最重器。更復

催促遣令急行。其女因此便生瞋恚。而白母

言。母可具兼將此乳器。我今暫欲大小便

耳。而彼母取此大器負擔行已。其女於後徐

徐後行。爾時彼母兼負重擔。遂即行至六拘

盧舍。

爾時佛告諸比丘言。汝等若有心疑彼女有

瞋恚心乃遣其母負重行六拘盧舍者。莫作

異見。耶輸陀羅釋女是也。既於彼時遣母負

重其道路六拘盧舍。由彼業障。在於生死煩

惱之內受無量苦。以彼殘業。今於此生懷胎

六歲(亦有經云。羅雲由過去塞其鼠孔禁鼠六日不出故。處胎六年)。

***神異部第六

如觀佛三昧論云。時耶輸陀羅及五百侍女。

或作是念。太子生世多諸奇特。唯有一事於

我有疑。婇女眾中有一女子。名修曼那。即白

妃言。太子是神人也。奉事歷年不見其根。況

有世事。復有一女。名曰淨意。白言。大家我事

太子經十八年未見太子有便利患。況復諸

餘。爾時諸女各各異說。皆謂太子是不能男。

太子晝寢。皆聞諸女欲見太子陰馬藏相。爾

時太子於其根處出白蓮華。其色紅白。上下

二三華相連。諸女見已復相謂言。如此神人

有蓮華相。此人云何心有染著。作是語已噎

不能言。是時蓮中忽有身根。如童子形。諸

女見已更相謂言。太子今者現奇特事。忽有

身根如丈夫形。諸女見已不勝喜悅。現此相

時。羅睺羅母見彼身根。華華相次如天劫貝。

一一華上乃有無數大身菩薩。手執白華圍

繞身根。現已還沒如前日輪。此名菩薩陰馬

藏相。爾時復有諸婬女等。皆言瞿曇是無根

人。佛聞此語。如馬王法漸漸出現。初出之

時。猶如八歲童子。身根漸漸長大如少年形。

諸女見已皆悉歡喜。時漸長大如蓮華幢。一

一層間有百億蓮華。一一蓮華有百億寶色。

一一色中有百億化佛。一一化佛有百億菩

薩無量大眾。以為侍者。時諸化佛異口同音。

毀諸女人惡欲過患。而說偈言。

「若有諸男子

　年皆十五六

　盛壯多力勢

　數滿於河沙

　持以供給女

　不滿須臾意」

時諸女人聞此語已。心懷慚愧懊惱躄地。舉

手拍頭而作是言。嗚呼惡欲。乃令諸佛說如

此事。我等懷惡心著穢欲不知為患。乃令佛

聞訶厭欲惡。各厭女身。四千女等皆發菩

提。二千女人遠塵離垢得法眼淨。二千女人

於未來世得辟支道。

佛告阿難。我初成道在熙連河側。有五尼揵

共領七百五十弟子。自稱得道來至我所。以

其身根繞身七匝。來至我所鋪草而坐。即作

此語。我無欲故身根如此。如自在天。我今

神道過踰沙門百千萬億。爾時世尊告諸尼

揵。汝等不知如來身分。若欲見者隨意觀之。

如來積劫修行梵行。在家之時。都無欲想。心

不染黑故得斯報。猶如寶馬隱顯無常。今當

為汝少現身分。爾時世尊從空而下。即於地

上化作四水如四大海。四海之中有須彌山。

佛在須彌山。正身仰臥放金色光。其光晃曜

映諸天身。徐出馬藏繞山七匝。如金蓮華。華

華相次上至梵世。從佛身出一億那由陀雜

寶蓮華。猶如華幢覆蔽馬藏。此蓮華一億有

十億層。層有百千無量化佛。一一化佛百億

菩薩無數比丘以為侍者。化佛放光照十方

界尼揵見已大驚心伏。佛梵行相乃至如此

不可思議。形不醜惡猶如蓮華。我今頂禮佛

功德海。求佛出家皆得道果。

**厭苦部第十(此別四部)

*述意部

*觀田部

*出游部

*厭慾部

***述意部第一

詳夫三有區分。四生稟性。其游火宅俱淪欲

海。蠢蠢懷生喁喁哨類。所以法王當洲渚之

運覺者。應車乘之期。道彼戲童歸茲勝地。

悲憐俗網慈欣出離。是以觀妓女之似橫

屍。悟宮闈之如敗塚。嗟生老之病苦。慕出世

之常樂。故捨國城而高蹈。逮降魔而成道

也。

***觀田部第二

如佛本行經云。其淨飯王共多釋種。并將太

子出外野游觀看田種。時彼地內所有作人。

赤體辛勤而事耕墾。飛鳥共相殘害。即復唱

言。嗚呼嗚呼。世間眾生極受諸苦。所謂生老

病死。兼復受於種種苦惱。展轉其中不能得

離。云何不求捨是諸苦。時淨飯王觀田作已。

共諸童子還入一園。是時太子安庠矚盻。處

處經行欲求寂靜。忽見一處有閻浮樹。蓊欝

扶疏人所樂見。見已即語左右。汝等諸人各

遠離我。我欲私行。是時太子發遣左右。悉

令散已漸至樹下。即於草上結跏趺坐。諦心

思惟。眾生有生老病死種種諸苦。發起慈悲

即得定心。離於諸欲棄捨一切諸不善法。欲

界漏盡即得初禪。一切諸天帝釋等。見太子

在樹蔭坐。飛來到太子所禮敬說偈讚已還

去。時淨飯王須臾之間不見太子。心內即生

不喜不樂。而問人言。我之太子今在何處。忽

然不見。是時諸臣東西南北交橫馳走。尋覓

太子莫知所在。時一大臣遙見太子在彼閻

浮樹蔭之下思惟坐禪。復見一切樹影悉移。

唯閻浮陰獨覆太子。時彼大臣見太子有是

希奇難思議事。即大歡喜踊躍不能自勝。急

疾奔馳走詣王所。至已長跪依所見事。即說

偈言。

「大王太子今在於

　閻浮樹陰下端坐

　跏趺思惟入三昧

　光明照曜如日山

　此實真是大丈夫

　樹影卓然不移動

　唯願大王自觀察

　太子相貌坐云何

　譬如大梵諸天王

　亦如忉利天帝釋

　威神巍巍光顯赫

　遍照於彼諸樹林」

時淨飯王聞已。即詣閻浮樹所遙見太子。在

彼樹間結跏趺坐。譬如黑夜視山頂頭大聚

火光出猛明焰。威德顯著炳照巍巍。如重雲

間忽出明月。亦如暗室然大淨燈。時王見已

生大希有奇特之心。遍體顫惶身毛悉竪。

即頭頂禮於太子足。歡喜踊躍而作是言。善

哉善哉。此太子大有威德。說偈讚言。

「如夜大火聚山頂

　似秋明月蔽雲間

　今見太子坐思惟

　不覺毛張身顫慄」

時淨飯王說偈讚已。更復頂禮於太子足。重

說偈言。

「我今再度屈此身

　頂禮千輻勝妙足

　從生已來至今日

　忽復得見坐思惟」

時有繫挾筌蹄小兒。隨從大王啾唧戲笑。有

一大臣。咄彼小兒。作如是言。汝小兒輩幸勿

唱噭。時小兒報彼臣言。何故不聽我等喧

適。爾時大臣即以偈誦答彼一切諸小兒言

曰。

「日光雖極熱猛盛

　不能迴彼樹陰涼

　復有最妙一尋光

　威德世間無有匹

　思惟端坐於樹下

　不動不搖如須彌

　悉達太子內深心

　樂此樹陰當不捨」

佛本行經云。菩薩向白淨王說偈言。

「譬如金屋火熾盛

　如食甘美毒藥和

　如滿池華有蛟龍

　王位受樂後大苦」

***出游部第三

如佛本行經云。爾時作瓶天子欲令太子出

向園林觀看好惡發厭心故漸教捨離。爾時

太子聞是聲已。即喚馭者可速嚴飾好車。今

欲向園觀看。時淨飯王知太子欲出。勅宣令

迦毘羅城。一切內外悉遣灑掃清淨安雜香

華。男女之者而莊嚴之。或有老病死亡六根

不具者悉令驅逐。是時馭者裝飾車乘駕善

調馬。悉嚴備已白太子言。聖子當知。今已駕

訖。爾時太子從東門引道而出欲向園看。是

時作瓶天子於街巷前。正當太子。變身化作

一老弊人。太子見已即問馭者。此是何人。身

體皺𧹞肉少皮寬。眼赤涕流極大醜陋獨爾

鄙惡不似餘人。即向馭者而說偈言。

「善馭駕乘汝今聽

　此是何人在我前

　身體不正頭髮稀

　為生來然為老至」

爾時馭者。即為太子而說偈言。

「此時名為大苦惱

　劫殺美色及娛樂

　諸根毀壞失所念

　肢節舉動不隨心」

爾時太子問馭者言。此人為是獨一家法如

是。為當一切悉皆如斯。馭者報言。非獨一家

如斯。一切世間皆有此法。貴賤雖殊皆未

過老。太子言。若我不離是老宜速還宮。老法

未過云何縱逸。時淨飯王問馭者。具答如前

王言。希有此之形相。恐太子出家。更增五欲。

太子厭捨五欲唯作老苦之觀。後於異時辭

王從城南門出欲向園觀。王勅道路嚴淨倍

加於先。爾時作瓶天子即於太子前化作一

病人。連骸困苦命在須臾。臥糞穢中宛轉呻

喚不能起舉。唱言叩頭乞扶我坐。太子見已

問馭者言。此是何人。腹肚極大猶如大釜。喘

息之時身遍顫慄。悲切酸楚不忍見聞。馭者

以是因緣。而說偈言。

「太子問於馭者言

　此人何故受是苦

　馭者奉報於太子

　四大不調故病生」

太子後於異時。從城西門出觀看園林。時作

瓶天子於太子前。化作一屍臥在床上。眾人

輿行無量姻親。圍繞哭泣。椎胸拍頭。聲淚

如雨。大噭號慟。酸哽難聞。太子見之心懷

慘惻。問馭者言。此是何人。舁行噭哭。說偈

問言。

「王子妙色身端正

　問善馭者此是誰

　臥於床上四人輿

　諸親圍繞噭喚哭」

馭者向太子而說偈言。

「已捨心意等諸根

　屍骸無識如木石

　諸親號咷暫圍繞

　恩愛於此長別離」

太子復問。我亦有此死法不。以偈報言。

「一切眾生此盡業

　天人貴賤平等均

　雖處善惡諸世間

　無常至時無有異」

太子後於異時從城北出。爾時作瓶天子以

神通力去車不遠。於太子前化作一人。剃除

鬚髮著僧伽梨。偏袒右肩手執錫杖。左掌擎

鉢在路而行。太子見已問馭者言。此是何人。

在於我前。威儀整肅行步徐庠。直視一尋不

觀左右。執心持行不似餘人。剃髮剪鬚衣色

純赤。不同白衣。鉢色紺光猶如石黛。馭者

白太子言。此名出家之人。常行善法遠離非

法。善調諸根善與無畏。於諸眾生慈悲不行

殺害護念眾生。太子聞已問馭者言。汝今將

車向彼出家人邊。馭者承命。即引太子向出

家人所。太子諮問。汝是何人。以偈報言。

「觀見世間是滅法

　欲求無盡涅槃處

　怨親已作平等心

　世間不行欲等事

　隨依山林及樹下

　或復塚間露地居

　捨於一切諸有為

　諦觀真如乞食活」

爾時太子為敬法故。從車而下。徒步向彼出

家人所。頭面頂禮彼出家人。三匝圍繞還上

車坐。即勅馭者迴還宮中。是時宮內有一婦

人。名曰鹿女。遙見太子歸來入宮。因於欲心。

而說偈言。

「淨飯大王受快樂

　摩訶波闍無憂愁

　宮中婇女極姝妍

　誰能當此聖子處」

又大善權因果經等。爾時太子年漸長大出

家時至。故辭父王出四城門。游觀前三所逢

生厭。唯欣第四出家。諸大相師並知太子若

不出家過七日後得轉輪聖王位。王四天下

七寶自至。各以所知白王。加守修四門各

千人。周匝城外一踰闍那內。羅置人眾而防

護之。

東門老頌曰。

「蘆蕉城易犯

　危藤復將齧

　一隨柯已微

　當半信長訣

　已同白駒去

　復同紅華熱

　妍容一旦罷

　孤燈徒自設」

南門病頌曰。

「伏枕愛危光

　痾纏生易折

　無因雪岸草

　虛返芒山穴

　消渴腠腸腑

　疼塞嬰肢節

　如何促齡內

　憂苦無暫缺」

西門死頌曰。

「緩心雖殊用

　滅景寧優劣

　一隨業風盡

　終歸虛妄設

　五陰誠為假

　六趣寧有截

　零落竟同歸

　憂思空相結」

北門僧頌曰。

「俗幻生影空

　憂繞心塵曀

　於茲排四纏

　去矣求三涅

　下學背留心

　方從窈冥別

　已悲境相空

　復作池空滅」

***厭欲部第四

如佛本行經云。爾時太子聞此偈頌。遍體顫

慄淚下如雨。愛樂涅槃之樂清淨諸根。唯求

出世。不樂處俗。王共智臣宮人婇女種種幻

惑太子。時優陀夷國師之子侍衛太子。教諸

婦人幻惑之術。而說偈言。

「汝等婇女輩

　大有方便力

　巧能幻惑他

　善示汝境界

　假使離欲人

　真正諸仙等

　得見於汝者

　必應生欲心

　況復此太子

　觀汝等娛樂

　不能行五欲

　終無有是處」

愛著之情欲能為本。婦人之體唯以丈夫

敬重為歡。心不愛著榮華是難。而說偈言。

「婦人敬是樂

　敬為樂最上

　無敬唯有色

　如樹無有華」

爾時太子說偈報言。

「世榮雖快樂

　有生老病死

　此四種若無

　我心誰不樂

　生老病死法

　住此生老病

　若住生樂心

　共鳥獸無異」

爾時太子共國師子優陀夷等往復來去言

論之時。日遂至沒。太子既見日光沒已。便入

宮中。共諸婇女。行於五欲快樂歡喜。相共

聚集圍繞而住。其太子妃耶輸陀羅。即於是

夜便覺有娠。太子後於異時。於此五欲極生

厭離而求出家而說偈言。

「世間不淨眾惑邪

　無過婦人之體性

　衣服瓔珞莊嚴故

　愚癡是邊生欲貪

　有人能作如是觀

　如幻如夢非真實

　速捨無明勿放逸

　必得解脫功德身」

又瑞應經云。太子年至十四啟王出游。因果

經云。有婆羅門子。名優陀夷。聰明智慧。王令

與太子為友。汝可說之勿使出家。其依王勅

至太子所。而作是言。王勅令與太子為友。朋

友之法其要有三。一者有過失輒相諫曉。二

者見有好事深生隨喜。三者在於苦厄不相

棄捨。今獻誠言願不見責。古世諸王悉受五

欲後方出家。太子云何而頻棄捨。大子答曰

此諸王等悉不免苦故吾不同耳。

**出家部第十一(此別十部)

*述意部

*離俗部

*𩮜髮部

*具服部

*使還部

*諫子部

*差侍部

*佛髮部

*時節部

*會同部

***述意部第一

竊以因緣假有。眾生之滯根。法本不然。至人

之妙理。是以三界六趣。造業障而自迷。八解

十智。導歸宗而虛豁。是以能仁大師隨緣布

教。愍焱宅之既焚。傷欲流之永騖。託白淨

之宮。照黃金之色。居茲三惑。示畫篋之非真。

出彼四門。厭浮雲之易滅。自嗟人世漂忽若

此。於是天王捧白馬而踰城。給使持寶冠而

詣闕。脫屣尋真。其於斯矣。雖復秦世簫

史。周時子晉。許由洗耳於箕山。莊周曳尾於