記言卷之五十九○續集

　敍述[一]

　　

伊尹醜桀就湯。伐夏救民。以寬代虐。太甲立。不順于德。尹放之桐宮三年。太甲悔過自責。尹奉歸亳。歸政于太甲。作太甲。作咸有一德。以訓太甲。

當殷之亡。比干諫而死。箕子佯狂爲奴。微子去之。孔子曰。殷有三仁焉。

紂淫虐。武王伐紂。伯夷諫而去。太公勸而起。其義一也。初太公避紂東海之濱。起爲文王師。武王立。齊三日。受丹書之戒於師尙父。武王已平殷亂。天下宗周。太公封於營丘。夾輔王室。武庚與管叔叛而誅。以周成王命帥五侯九伯。以專征伐。後管仲能修之。

東周德衰。管仲相桓公。伯諸侯。一匡天下。孔子曰。微管仲。吾其被髮左袵矣。

延陵季子有國不立。棄室耕於野。孔子曰。能守節矣。又博物閎覽。知樂故知人。

蘧伯玉行年六十。六十而化。孔子曰。君子哉。蘧

伯玉。邦有道則仕。邦無道則可卷而懷之。

百里奚知虞公之不可諫而不諫。事秦繆公。顯其君於天下。可傳於後世。百里奚死。秦國男女流涕。童子不歌謠。舂者不相杵。

孔子稱逸民。伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連。柳下惠少連。降志辱身矣。言中倫。行中慮。孟子曰。伯夷。聖之淸者也。伊尹。聖之任者也。柳下惠。聖之和者也。孔子。聖之時者也。

又曰。太公望。天下之大老也。

孔子之門。自行束脩以上三千。孔子稱德行。顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。文學。子游，子夏。

高子皐自見孔子。方長不折。啓蟄不殺。執親之喪。泣血三年。爲衛士師。刖者慕其仁。孔子歿。諸弟子以有若類孔子。以敬孔子者敬之。非敬有若也。敬孔子者也。

顏淵曾參。傳孔子之道。子思學於曾子。孟子學於子思。

老聃博古好禮。孔子師之。

剡子。少昊摯之苗裔也。能知少昊氏鳥師鳥名。自顓頊以來。不能紀遠。孔子學焉。旣以告人曰。

天子失官。學在四夷。

孔子學琴於師襄。得文王操曰。習其曲。習其數。殆得其爲人焉。黯然而黑。頎然而長。眼如望羊。心如王四國。非文王。其能此乎。

羲皇之世。紀世而已。然紀遠之德。禮樂之始。制作之本。或見於經傳。而不載於本紀。何也。

伊尹，伊陟，太公望

伊尹相湯。伐夏救民。以成三代之隆。太甲不善。放之桐宮三年。令之反善而歸政。天下稱盛德。太史公表著三十世家。七十列傳。阿衡不列其賢。何也。太公望避紂東海之濱。聞文王作興。至周。遂爲文王師。武王立。齊三日。冕受丹書之戒。爲成王太師。百歲死而葬於周。齊人五世。反葬於周。孔子稱其仁。考之詩，書古經。左孟氏殷湯本紀。敍列其大者。以附三代古事。

　　伊尹(伊陟)

伊尹者。名摯。力牧之後也。母有侁氏之女也。生于空桑。後居伊水。爲伊姓。伊尹耕於有莘之野。湯使人聘之五反。然後至。言素王九帝之德。湯

進之夏桀。桀不用。復歸湯。遇女鳩女方。作女鳩女方。醜夏就湯。湯立爲阿衡。號曰伊尹。(尹。正也。使之正天下也。)桀暴虐淫荒。諸侯亂。九夷皆叛。尹旣醜夏德。相湯興師。旣克昆吾。遂伐桀。桀敗於有娀之墟。奔鳴條。湯旣黜夏命。欲遷其社。以後世無及於句龍。作夏社。義伯，仲伯作典寶。伊尹報政。諸侯畢服。湯踐天子之位。還亳。改正朔。易服色。上白。朝會以晝。湯百年而崩。(洛州偃師東有湯塚。)

太子太丁未立而卒。太丁之弟外丙立。三年而崩。外丙弟仲壬立。四年而崩。伊尹乃立太丁之子太甲。伊尹作伊訓，肆命，徂后。太甲立。三年不遵湯法。暴虐亂德。伊尹曰。茲乃不義。習與性成。予不狎于不順。放之桐宮曰。密邇先王其訓。無俾世迷。伊尹攝行政。朝諸侯三年。太甲居桐宮。悔過自責反善。伊尹以冕服奉太甲歸亳。授之政。太甲拜手稽首曰。予小子不明于德。背師保之訓。欲敗度。縱敗禮。以速戾于躬。天作孼。猶可違。自作孼。不可逭。尙賴匡救之德。圖惟厥終。伊尹嘉之。作太甲訓以誡之。於是諸侯咸歸殷。百姓以寧。號稱太宗。伊尹旣歸政于太甲。致事而

歸曰。君無以辯言亂舊政。臣無以寵利居成功。作咸有一德。以訓太甲。至沃丁立。伊尹卒。爲百歲。殷人以天子禮。葬於亳。烈祖之頌曰。允也天子。降于卿士。實惟阿衡。實左右商王。

沃丁後四世。至雍已殷衰。諸侯有不至者。弟太戊立。亳有祥桑穀。共生于朝。一日暮大拱。太戊懼。問于伊陟。伊陟曰。妖不勝德。王之政有闕歟。王其修德。太戊懼而修德。祥桑穀枯死去。殷道復興。巫咸治王家有成。作咸乂。作太戊。太戊贊伊陟于廟。言不臣。伊陟讓。作原命。伊陟。伊尹子也。

　　太公望

呂尙者。東海上人。其先爲唐虞四嶽。佐禹平水上。封於呂。或曰。封於申。姜姓。尙。其苗裔也。從其封姓。故曰呂尙。嘗窮困。年老漁釣。西伯昌將出獵。卜之曰。所獲非龍非彲。非虎非羆。所獲霸王之輔。西伯果遇呂尙於渭陽。與語大悅曰。自吾先君太公曰。當有聖人適周。周因以興。子眞是耶。吾太公。望子久矣。號曰太公望。載與俱歸。立爲師尙父。或曰。太公博聞。嘗事紂。紂無道。去而

遊諸侯。無所遇而西歸周。或曰。呂尙隱於海上。西伯拘羑里。散宜生，閎夭素知其賢。招呂尙。呂尙亦曰。吾聞西伯賢。又善養老。盍往焉。三人者求美女珍寶奇物。獻之紂。贖西伯。西伯得出反國。修德益昌。西伯政平。斷虞芮之訟。伐崇，密須，犬夷。大作豐邑。天下三分。歸周者二。周人多師尙父之賢。文王崩。武王立。踐祚三日。問於師尙父曰。黃帝顓頊之道。可得聞耶。師尙父曰。齊。齊三日。武王冕受丹書之戒於師尙父。其戒曰。敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從。欲勝義者凶。凡事不彊則枉。不敬則不正。枉者滅廢。敬者萬世。九年。武王東伐。觀諸侯師行。師尙父左杖黃鉞。右秉白旄。以誓曰。蒼兕蒼兕。摠爾衆庶。與爾舟楫。後至者斬。遂至孟津。諸侯不期而會者八百。諸侯皆曰。紂可伐也。王曰。未可也。師還二年。紂殺王子比干。囚箕子。武王將伐紂。卜龜兆不吉。群公皆懼。太公勸王伐紂。正月甲子。大誓于牧野。伐紂。紂敗績。衣寶玉。自燒死。殷亡。明日。武王立于社。群公奉明水。衛康叔封。布采席。師尙父牽牲。史佚策祝。以告討紂之罪。散鹿臺之

貨。發鉅橋之粟。以賑貧民。封比干墓。釋箕子囚。遷九鼎于周。與天下更始。師尙父之策居多。武王旣平殷亂。封師尙父於營丘。營丘邊萊。萊人夷也。周初未定。遠方未集。萊夷與太公爭營丘。太公旣克萊夷。都營丘。修國政。因其俗。簡其禮。通工商之業。便漁鹽之利。而人多歸齊。齊爲大國。及成王立。成王幼。管，蔡與武庚作亂。淮夷叛。成王乃使召康公。命太公曰。東至海。西至河。南至穆陵。北至無棣。五侯九伯。皆得征之。齊由是得專征伐。太公佐武王伐紂。作盈虛，大禮，明傳，立將。後世言兵權者。皆宗太公太公。封於齊。爲周成王太師。死而葬於周。比及五世。皆反葬於周。孔子曰。樂。樂其所自生。禮。不忘其本。古之人有言曰。狐死。正丘首。仁也。

管仲夷吾者。潁上人也。少時與鮑叔交相善。鮑叔事齊公子小白。管仲事公子糾。及小白立爲桓公。子糾死。而管仲囚焉。桓公使鮑叔爲相。鮑叔辭曰。臣之不若夷吾者五。寬而惠民。不若也。治國不失其柄。不若也。忠惠可結於百姓。不若

也。制禮義可法於四方。不若也。執桴鼓立於軍門。使百姓皆加勇猛。不若也。君將治齊。則高繫與叔牙足矣。且欲霸王。非管夷吾。不可。夷吾居國。國重。不可失也。桓公使管仲治國。仲曰。賤不能臨貴。桓公以爲上卿。而國不治。曰。何故。仲曰。貧不能使富。桓公賜之齊市租。而國不治。曰。何故。仲曰。疏不能制近。桓公立以爲仲父。管仲旣用任齊政。以九惠之敎。一曰老。二曰慈。三曰孤。四曰疾。五曰獨。六曰病。七曰通。八曰賑。九曰絶。於是國以大安。遂霸諸侯。齊在海濱。通貨積財。富國強兵。與俗同好惡。故其稱曰。倉廩實而知禮節。衣食足而知榮辱。上服度則六親固。四維不張。國乃滅亡。下令如流水之源。令順民心。故論卑而易行。俗之所欲。因以與之。俗之所否。因以去之。其爲政也。善因禍爲福。轉敗爲功。貴輕重。愼權衡。桓公怒於少姬。南襲蔡。管仲因而伐楚。責包茅不入於周室。桓公北征山戎。管仲因而令燕修召公之政。於柯之會。桓公欲背曹沫之約。管仲因而信之。諸侯歸之。齊侯使管仲平戎于王。王以上卿之禮。饗管仲。管仲辭曰。臣賤

有司也。有天子之二守國高在。陪臣敢辭。若時春秋。來承王命。何以禮之。王曰。舅氏。余嘉乃勳。應乃懿德。請督不忘。往踐乃職。毋逆朕命。管仲受下卿之禮而還。君子曰。管氏之世祀宜哉。讓不忘其上。管仲遇盜。取二人。上以爲公臣曰。其所與遊僻也。可人也。仲死。桓公使爲之服。宦於大夫者之爲之服也。自管仲始也。管仲相桓公。桓公以霸。九合諸侯。一匡天下。不以兵車。管仲之力也。孔子曰。如其仁如其仁。齊國遵其政令。常強於諸侯。五霸桓公爲盛。天下不多管仲之賢。而稱鮑叔之知人也。

殷三仁

　當殷之亡。比干諫而死。箕子佯狂爲奴。微子抱祭器而逃。三子者之行不同。而其心出於至誠。孔子曰。殷有三仁焉。列三仁之事。

　　箕子，比干，微子

箕子者。殷之宗室也。或曰。名胥餘封於箕。子爵。爲殷太師。帝乙嫡子。受資辯捷疾。好勇力。其庶兄微子啓。恪愼克孝。箕子勸帝乙曰。啓賢且長。可立爲嗣。帝乙不聽。卒立受。號爲紂。思以威服

天下。能百戰百克。伐有蘇氏。有蘇氏以妲己女焉。有寵。所言皆從。紂始爲象箸。箕子歎曰。彼爲象箸。必不羹藜藿。盛以上簋。遠方珍怪輿馬宮室之漸。自此作矣。於是乃厚賦稅。以實鹿臺之財。瓊宮瑤臺。陂池侈服。爲長夜之飮。懼以失日。問左右皆不知也。乃使問於箕子。箕子私歎曰。爲天下主而一國皆失日。天下其危矣。一國皆不知。我獨知之。吾其危矣。辭以醉不知。紂淫虐日甚。爲炮烙之刑。焚炙忠良。天下叛之。周德日盛。微子謀於箕子比干曰。商今其淪喪。若涉大川。其無津涯。將若之何。箕子曰。商其淪喪。我不爲臣僕。告王子出迪。我言刻子。不出不免。殷之祀絶矣。自靖。人自獻于先王。我不顧行遯。箕子諫紂。紂不聽。或曰。可以去矣。箕子曰。不可。爲人臣。諫不聽而去。是彰其君之惡。而自悅於民也。吾不忍爲也。乃被髮佯狂爲奴。紂囚之。箕子鼓琴以自傷。人謂之箕子操。武王旣平殷亂。釋箕子之囚。就箕子而問之曰。殷亡。何也。箕子不答。武王曰。唯天陰騭下民。相協其居。我不知彝倫攸敍。箕子乃陳洪範九疇。述天人之大法。敷言

皇極之訓。凡三十有七章。載之周書。箕子乃去之。至朝鮮。殷民從之者五千餘人。武王因以封之而不臣也。箕子朝周。過故殷墟。宮室毀壞。生禾黍。箕子作麥秀之歌曰。麥秀漸漸兮。禾黍油油。彼狡童兮。不與我好兮。殷民聞之。皆流涕。王子比干。爲殷少師。比干曰。過不諫。非忠也。畏死不言。非勇也。諫不用則死。忠之至也。強諫不去。紂曰。何以自持。比干曰。修善行仁義以自持。紂怒曰。吾聞聖人之心。有七竅。信諸。遂刳比干。觀其心。武王旣克商。封比干墓。

微子啓者。紂庶兄也。數諫紂。紂不聽。微子乃與太師少師謀。持祭器，樂器奔周。殷旣亡。武王封紂子武庚。令不絶殷祀。至成王時。武庚叛而誅。成王更立微子于宋。以續殷祀。成王之命曰。殷王元子。惟稽古崇德象賢。統承先王。修其禮物。作賓于王家。與國咸休。故宋有天子禮樂。後世政衰多亡失。正考父得商頌十二篇。至孔子編詩有七篇。