記言卷之六十四○拾遺

　疏

　　

因辭職進言疏(丁酉)

伏以臣以庸才下品。猥蒙拔擢。爵至顯要。自量卑陋。不避重誅。辭不受命。罪大如此。　聖德寬大。不加誅罰。　恩命荐加。臣感激　大恩。黽勉就列。天理殛罰。無所逃逭。臣雖欲不憚夙夜。竭盡駑劣。旣無才能。衰敗又至。健忘昏謬。臨事顚錯。無一報效之益。伏乞　聖明特賜恩罷。守分田野。涵泳　聖化。以終年齒。天地之賜也。顧念愚者千慮。或有一得。請陳一二所言者不可。斧鉞之誅。固所甘心。　殿下聖質高明。當國家委靡板蕩之餘。勇意圖治。高出百王。臣竊伏見。　殿下求才之誠。待士之禮。可謂至矣。四方聞之。孰不欲精白礪行。自效於下風哉。然而廉恥潔身之士。或莫肯至者。何也。臣竊不敢知。　殿下馳騁逸豫之娛或勝。而聽言納諫之道不足耶。抑聖人之度高邁絶世。視群臣如無人者耶。或王綱壞亂。禍伏無形。將先見遠引。不入危亂之途耶。自古俊偉魁傑之士。不係戀於高爵厚祿。

惟視君之誠不誠而去就之。人君之得人。在誠。不在利祿。審矣。況罪言者而求直諫。信諛臣而疏正士乎。闒茸競進。廉士遠跡。諂佞盈朝。忠言自阻。臣未知　殿下之朝廷。以直道進者幾人。以枉道斥者幾人也。以　殿下之明聖。王綱何宜振而不振也。四方之內。何宜治而不治也。自古雖亡國之君。其心必欲長享治安。擇才而任之也。顧所任者非才。所進者非忠。或淫於奢惑。讎怫志之言。忠志之士。見義忘軀。輕犯人主之怒。雖至殺身而不悔。可不戒哉。天下之事有兩端。是與非而已。是出於公。非出於私。國之治亂興亡。係此二者。天下之德。不謀而同。不言而信。治道明頌聲作。公而已。政亂民散。日賞而不勸。日殺而不從。敗家亡國。私而已。上之爲政。一出於是。民之趨是也。如水之趨下也。叔季以降。上專以私欲御下。下專以私欲干上。詐僞日滋。上下相疑。如今之斂手却顧。大少恬嬉。百事廢弛。人心之善惡。治亂之表也。禎祥妖孼。治亂之影也。載籍所記。日月薄蝕。星辰易次。寒暑失節。大風大雷。地震地拆。山崩川渴。皆人爲感之也。凡

有咎應。若有大災則書之。有大憂則書之。有大兵則書之。以至壞國亡君。無不特書。又君有畏心善行則書之。其有不畏不敬則書之。天之譴告。聖人之特書。其敎一也。近者變怪之出。殆無歲無之。或月有之。或日有之。此何影也。天地之間。正氣消亡。妖祥物怪之感。無非人事極亂而有以致之。則豈不大可懼也。自多亂之後。政在姑息。治道不張。人紀壞亂。大臣有謀逆誅滅者有之。又子弑其父者有之。妻殺其夫者有之。奴殺其主者有之。或盜劫長吏者有之。旣戮其人。瀦其宅。黜其官吏。革其縣邑者。更相接也。敎化大壞。人道之悖亂。至此而又極矣。人紀旣壞。禍亂之作。童子懼之。旣以衰弱之勢。加之以畏壓之急。無異扼其項而制其命。旣竭一國生民之力。塡廬山之壑而不足也。又人心日亂。災異日作。　殿下之所以深念隱憂。爲之思患而預慮者。殆無所不至。選勇力。修武備。一日不以宴安爲心。此固強國之大務也。然臣竊憂之。山谿不足以固國。兵甲不足以強國。爲國之道。敎訓爲大。必使民知親上死長之義。然後可以用之。此

王者之兵。無敵於天下者也。今徒貴勇力而任殺伐。此養亂也。非養兵之術也。易。師者。毒天下者也。聖人諱言。故湯武之治軍旅。有不用命者。皆戒之以顯戮。非以殘虐之也。制兵之術。當如此也。臣竊觀今之世。名分紊亂。上失其馭。下不知上。彼悍然恣橫。一朝以睚眦忿恨。於大都之中。盜殺官人。而有司不得其盜。此反不爲可憂之大者乎。武士之無知。驕橫日以益甚。防敵制變。必得此輩之驕橫。然後可能。則臣不敢知也。樹私恩。托結於無知無賴之徒。望賴國家之緩急。可爲哀痛。坐令國勢益卑。名分益壞。治道益墜。危者益危。亂者益亂。人心益散。天命益不可保也。　殿下卽位以來。賴　殿下神聖畫計幾微。幸無邊境煙火之警。而水旱凶札連年。加之以賦役煩急。民不料生。飢寒遷徙之徒。接於道路。　殿下每遇災異。哀愍百姓。爲之避正殿減膳御。審冤獄。責己求諫。古之聖帝明王寅畏天戒。無以加也。臣竊不敢知。或誠心未至耶。抑實德未孚耶。聖德畏懼修省非不嚴。而鬼神不應。災異之警日多。百姓怨咨無已。此何故也。　殿

下警戒祗畏。不遑寧居。不過爲虛文末務。而未有興起更新之治耶。嗟乎。貪縱生於私枉。奢侈生於貪縱。紊亂生於奢侈。擧耳目所及。則王子公主第宅逾制。僭擬王宮。外則田園遍於膏壤。民俗畏忌。以目而不敢言。私家之富溢。尤僭犯無法。違先王之約束。貴戚之家。實爲犯法之首。其何以禁萬民之爲非。而糾正其奸邪也。傳曰。國之本在家。敎成於家。而化行於四方。今　殿下之敎於家者如此。則此以逸欲敎四方也。聖人之治。如天地之化育。其道在心。不可以他求者也。書稱堯舜之盛德。曰恭。曰讓。益戒舜曰。罔咈百姓。以從己之欲。聖人不以崇高之位。倉廩府庫之富。四海九州之大。私於一己。以驕盈爲戒。奢欲爲禁。立大公之則。以代天理物爲心。恭敬不怠。以帥群臣百姓。庶事治萬物順。四方嚮服。國勢安如盤石。天祿久長。君人之道。修德爲本。御世之術。敬民爲大。故召公之誥曰。用顧畏于民嵒。民可殺而不可勝也。雖愚夫愚婦之無知。非公正不服。昔。秦始皇專行威力。窮極奢欲。尙恐天下不服。立妖言之禁。議己者皆殺之。其

身僅免。二世而亡。爲後世笑。非特亡秦。亡國之轍皆然。此非明鑑大戒歟。當今之勢。邦憲大壞。政令無序。治道紊亂。四方嗷嗷。上不統下。可謂國不爲國。而重之以外患日急。妖孼百出。雖堯舜之聖哲。且焦心竭智而不足。伏願　聖明以往古成敗爲鑑。以災異日聞爲戒。以不戒必亡爲憂。天道無言以示警。堯之時。有九年之水。堯曰。洚水警予。湯之時。有七年之旱。湯以六事自責。太戊之世。亳有祥桑。伊陟作咸乂以訓于王。武丁立鼎有雉雊。祖伊作格王之訓。古之賢聖之君。皆以妖孼反己。以隆至治。後世稱之。皆未有忽天戒而興者也。雖聖哲之世。無天道之警。自責反己。不聞於後世。嗟乎。亡國在人。興國在人。臣竊謂之。近者妖孼之多。安知天心殷勤加勉　聖德。以成無彊之休也。伏願　聖明警戒自反。勉勉孜孜。無一息一念之豫怠。毋使堯，湯，太戊，武丁。專美於古昔。下民雖愚。不信虛文。天道雖遠。感通無間。　殿下率德修行。不遺小愆。日嚴祗敬。以爲予有過行。而群臣莫敢正者何事。予有過言。而群臣莫敢諫者何事。九重之內

宦寺之佞。宮妾之私。予有過言過行。而不戒者何事。予一人有過。害及萬民。修德莫如改過。保民莫如善政。革弊更化。必自聖躬。施及庶政。必揀其所難者而先行之。無所係吝於私心。使愚夫愚婦。皆曰聖人之事也。堯舜於變時雍之治不遠也。何憂乎政亂。何恤乎民散。何患乎外寇。書曰。天視自我民視。天聽自我民聽。人心旣固。天命可保也。臣無任區區望聖之至。

再上疏

伏以臣聞。名不可以徒取。利不可以徒得。無能受官。是爲貪名。不當得而得。是爲貪利。雖閭巷知恥者。尙能避之。臣雖庸下。粗識義方。此臣所以一辭再辭累辭。不一辭而止者也。竊惟今之世。政亂民散。顚不可扶。危不可持者。不可一二數。特擧其大者。憲章壞亂。風俗日敗。末有甚於此時者也。貪汚成風。奢侈無度。未有甚於此時者也。私枉太盛。公正掃地。未有甚於此時者也。百事潰裂。大小恬嬉。未有甚於此時者也。政弊民怨。災異迭出。未有甚於此時者也。以　殿下明聖。方有振作大有爲之圖。日與論治道出治

政。倚以爲治平功業者。惟公卿輔弼執法之臣。實任其責。所謂執法之職。掌邦憲風敎糾正之禁令。如臣無似。徒以虛名。冒居下風。無所裨補審矣。陳勸誡格君心。臣不能也。尊國體正百僚。臣不能也。糾邪枉明憲度。臣不能也。黜貪汚礪廉恥。臣不能也。禁奢侈興禮俗。臣不能也。持此五不能而敢爲忘慙冒進之倡。自取　明時之累。不但臣不爲。　殿下亦不欲強之也。若令臣不顧於己。不反於義。不憚於人。徒以苟進爲忠。非臣所望於　聖明者也。伏願　殿下垂察焉。臣無任死罪死罪戰慄隕越之至。

言政弊因辭職疏(戊戌)

伏以臣以閭巷之匹夫。猥蒙恩澤。拔擢逾分。實出萬萬人事之外。自量庸下。榮寵縻身。慙愧在心。報效無術。敢竭愚衷。以展事君無隱之義。蒭蕘之言。聖人擇焉。伏願　聖明垂察焉。臣竊觀當今之弊。百孔千瘡。欲事事而正之。人人而糾之。如乘風撲火。溺人之排水。上自公府百官之治。下至里巷家居之私。皆無法無紀。人事極亂。妖孼百出。臣入京三十日。太白晝見。日月暈珥。

窮陰之節。昏霧戾氣。或連日。或一日再三。或雷電滿盈。此皆陽失節而陰氣凝也。稽之古昔。事應昭著。列於春秋。大可懼也。人君當有戒心修德。奉天。如成湯之自責。周宣之側身修行。徒擧其文而無其實。則何足以弭天地之災而息四方之變也。昨者。伏聞　聖旨憂懼。赦出無辜。惻然哀悶之敎。足以感動冥頑。此心足以銷災而保民也。伏願　聖明推廣德惠。以合天地生物之德。天心仁愛　殿下。設象以示警者。實社稷生民之福也。國之治亂興亡。其機係於　殿下之一心。必先自治以正。無一毫私枉害於政事。自燕閑之私。宮闈之眤。無一不肅。然後可以責群臣黎庶之非法不率敎者。昔。殷湯之聖德。尙憂苞苴女謁之行。虞夏之際。聖哲盈朝。亦畏巧言令色孔壬。一念之豫怠。私欲乘之。禍亂之萌。起於須吏毫忽之不戒。可不懼哉。君德修於上。節儉禮讓。以帥四方。四方之從化。如桴鼓影響之不違。此堯舜帥天下以仁而天下從之者也。今者。欲收人心於旣散之後。扶國勢於旣危之後。難以一事之擧。一政之善。可能也。必警動一

世。赫然有大振作之擧。然後可庶幾也。古先哲王致中興之治者。其功業。尤有光於創業之勞。此在　殿下也。近世王朝。體統紊亂。百度廢弛。苟簡成風。以致吏胥凌欺。奸濫不禁。外而守令之治。職任甚重。生民之休慼。風俗之美惡。皆係於守令。故有守令之薦。有署經之法。必用士大夫之族。所以存體面而重名器也。近世以來。變亂旣多。守令差除。多出於賞功酬勞。雜類庶賤。皆得臨民。仕路汚濁。辱名器。爲朝廷羞。可爲寒心。而散亂無政。民不畏法。亦未或不由於此也。兵者。制變之大務也。國家舊制。無不詳密。置節度使。次有鎭管節制。次有都尉。統領不亂。將士相安。今不勉礪其怠慢。而置營將。別立衙門。將多則令不專。令不專則臨敵必敗。此兵忌也。又主客猜貳。軍情多怨。上下不協。此樹無益害有益也。言路者公論之所由出。三代之制。君有過。百官各以其職諫。二執藝事以諫。庶人謗於道。又周人樹誹謗之木。秦時始有妖言之禁。秦不得聞其過而亡。前者。洪宇遠言觸忌諱。　聖德寬大。不錄其罪。特許收用。此諸臣所以盡言不

避誅。思死而不去者也。然沈大孚，兪棨。棄斥幾十年。人皆曰此二臣者。皆以言事得罪。以　殿下之明聖。獨不容此二臣。臣愚竊恐爲　聖德之累也。伏願　殿下深思焉。今大獄方起。朝野震駭。臺臣事體。又非退去稱病之時。臣前者。陳疏乞罷。不加誅譴。反下　溫批。揆之分義。何敢自安。悶慼猥越。若無所容。伏乞　聖慈憐臣病入深痼。特許恩遞。使之任便調治。幸延衰死之命。此所謂死日如生之年。伏枕呼籲煩瀆。至再至三。罪合萬死。臣無任死罪死罪憂懼隕越之至。

論事疏(己亥二月)

伏以臣以無能。待罪執法之末。凡職任所在。無絲毫補益。臣當先受重誅。死罪死罪。擧逸民。修廢政。蓋治亂興壞之大段。今　殿下揀拔賢才。任之不疑。擧國而聽之。凡閭巷之一藝一能。無不收錄。　聖德前古罕比。此政賢能馳騖之秋也。竊惟當今急務。率修舊章。巨細畢擧。然後治理可言。嗟乎。自多亂以來。國事板蕩。朝不保夕。百度廢弛。大小恬嬉。謬於苟且。習於姑息。視職

事爲無何。奢侈僭差。而禁制不行。私枉肆行。而公正掃地。舊邦遺風餘敎。頹敗無餘。盜竊姦宄。汚染成俗。爭相賊殺。都下尤甚。臣竊憂之。今日邦國之憂。不在於敵國外患。在於紊亂。自古亡國之禍非一。或以權臣。或以藩鎭。或以夷狄。然其本皆出於紊亂。禮者。防之於未然。法者。禁之於已然。紊亂之治。非法不肅。昔。周公之治。刑平。國用中典。刑亂。國用重典。法不重。無以止亂禁非。今大小趨事。百官得職。違法者無赦。然後官司有紀。條理不亂。先王之治。憲令具在。不患無法。患法不行耳。方今度支經費竭。責應無計。四方愁怨。無所料生。而各衙門屯田。不領於度支者幾滿八道。此其地。未必皆山澤之地閒田棄壤。民田冒入。逃賦稅者過半。宗室貴戚。私田免稅。號爲農所者。邦域之內遍於膏壤。山林䶢海財物魚鹽之所出。且爲貴大家所占。有公私俱困。田賦大縮。度支經費。何恃而不匱。生民生業。何時而不窮。窮則父子兄弟離散。離散則思亂。衙門之弊。又不但屯田而已。輦轂之乒盛強。而驕橫不禁。此臣旣備陳於前矣。此時何時。此勢

何勢。安有國不爲國。而衙門貴戚獨富者也。以臣所聞。扶安一縣。痼弊尤甚。東西七十里。南北五十里。山林不食之地太半。而所謂農所十二屯田四共十六處。一邑數處。不足言也。稽之戶典。貴戚職田有數。大君二百二十五結。諸王子一百八十結。請令戶曹准數折給之外。皆與民田均稅。罷屯田。歸稅於度支。田賦旣廣。財用自饒。窮民之愁怨小緩。而豪強右族知所懼矣。傳曰。禮者。衆之紀也。禮亂則衆散。今朝廷之禮已亡。無所統攝。視禮儀爲迂遠之浮文。凡朝廷大小行禮。無一可觀。識者寒心。禮爲儀則之至。今禮儀壞亡。輕重隆殺之節廢。而尊卑無紀。貴賤無序。於是有枉法。僭節滋起。禮主嚴。禮立則法立。法立則紊亂者正矣。請令禮曹。熟講經禮五禮儀禮典諸書。凡大小百禮儀章節目。著爲令甲。令臨事毋失。使觀禮者。有所矜式。實固國之道也。國無畜。尙不可以爲國。況國無禮而可以爲國乎。朝廷之禮旣壞。無以責四方之承化。世道日敗。人心日亂。未有甚於此時者也。百官之治。在於奉法。不奉法。不擧職。嚴考課。以礪其怠

慢。以彰　殿下平明之治。古有朔月讀法之禮。請以月朝。會三公群有司。通讀經國大典諸律令。　殿下親臨而聽之。以申明舊章。使知所遵守。以　殿下之盛德。於爲治之道。非不勤且勞矣。而人事之變亂。日以益甚。臣謂雖有堯舜之聖。萬有一念之怠。而不加百倍之功。恐不可有爲也。(正月。拜掌令。疏入。　上令廟堂覆啓施行。大臣及該司防　啓。)

因辭職更申前事疏(己亥四月)

伏以臣不意今者。復忝叨本職。於本月十一日。祗受有旨乘馹上來之　命。臣感激隕越。若無所容。今臣衰死之年。宿病沈劇。氣力全乏。欲起復臥。昏悶委頓。不能登途。逋慢之誅。萬死難贖。如臣無狀。欺世欺天。誤荷　恩寵。榮輝至此。臣之不似。已不足言。而忝辱名器。所係非細。臣之不才。衆人所知。徒煩往來。無一裨補。虛受　大恩。負　殿下多矣。臣前者。亦嘗冒忝非分。不自量。妄陳愚見。　聖德寬大。不加誅罰。持賜奬諭。不絶言路。　聖德至矣。當事諸臣。習於時務。如臣閭巷之言。左於時宜。該司覆啓盡且無餘矣。信乎醫能知疾。匠能知斲。謀國大計。固非庸人

淺見所敢輕議也。慙愧自反。不敢復有論說也。設使臣衰病不甚。一分氣力猶在。亦不敢冒進也。謹條陳往失。以明其自咎。古者屯田。皆在邊邑空地。其法用戍卒。寇至則戰。寇退則耕。積儲塞下。漕轉之費省。而軍食自饒。有以服夷狄兼隣國。此屯田之利也。漢之金城。晉之壽春。襄陽，荊州。是也。麗時置陰竹屯田。又於沿海防戍處。皆置屯田。及其末世。所任非人。耕種無實。收納倍之。令戍卒號怨而自備。不足則稱貸而益之不堪則亡逃相繼。不但兵食不給。兵額且耗。我太祖初定四方。首從群臣之議。盡罷沿海屯田。聖祖深知軍務之重。而苟利小而害大。罷之不吝。今之屯田。與亡麗之末弊相反。而其爲害均也。鄕人爲之諺曰。屯粟四分。收納一。賂遺一。田官私食二。雖屯民日衆。亦非國家之利也。其置田皆在內地無兵處。所謂屯民。皆騎兵，步兵，水軍，保人，工匠，官屬，公私奴隷逃亡。逃亡一族及作姦犯罪匿作者相聚。不係於編戶。行止自恣。官不得呵。村落強盛。處處皆然。比之良民見戶。殘盛倍之。其所墾田。亦太半田籍所載租稅之

田。空地實少。其所得一所失百。亦猶以爲利乎。國家累經禍亂。加之以畏壓日急。民困國弊而衙門規利。廣置屯田。許民免租免役。令安飽無禁。反爲法令所不行。實驅民之淵藪也。坐令田賦日縮。民數日耗。邦業日削。此衙門之弊也。軍務大事。旣治之以積年。欲調兵食。則有掌章需積儲之職者焉。欲治器械。則有掌造兵器之職者焉。更設餘外之利。不顧國家之大害。殊非將相大臣。爲社稷長慮遠計者也。其二禮者。天敍天秩之則。所以收人心。定嫌疑。明等威。儐鬼神。皆出於禮。而所謂君君臣臣父父子子之道。非禮不立。聖人禮以體政。政以行法。達天道。順人情。敦信義。去爭奪。天下國家可得以正。而得之者生。失之者死。昔周成子伐秦。受脤於社而不敬。劉子知其不返。秦人襲鄭。其師行無律。王孫滿知其必敗。聖人知禮之不可已也。故壞國亡家喪人。必先去其禮。故曰。上下慢禮。禮歸於祝史。是爲暗國。法無常。禮無列。士不事而俗弊民散。是爲疵國。國有暗且疵。而能保而不亡者。未之有也。今朝廷大小行禮。有通禮院。徒隷下賤。

賤劣無所知識。徒以久役。習於其目。而亦忘於心而辦於口給。自任爲知禮。人之見之者。亦謂彼能知禮。自公卿大臣以下。其左右之進退之拜起之。一如其所指。實不知其輕重隆殺等級之威。度數節目之詳。紛雜無序。朝廷之禮儀。反不如鄕黨序齒序飮之可觀。此不可使聞於四方也。前者。北使弔祭麟坪大君之日。大臣以下從而祭者。行前後八拜之禮。此何禮也。朝廷者。禮法之所出也。識者之譏。至今未已。可爲寒心。周禮春官之治。凡國之大事小事。治其禮儀。又有笏記之文。不糾正者。固亦有罪。臣以爲禮官之恥也。古人有言曰。正朝廷。以正百官。朝廷之禮不立。百官之治不擧。今禮官之職。雖曰禮文備具。與其置之相忘。孰如熟講預定。臨事毋失。毋見笑於四方也。該曹覆啓以爲。自我　祖宗以來。凡大小行禮。旣遵行五禮儀。不必鈔定儀文。至於變禮。非所預講。惟當用知禮者爲禮官。使無臨事失禮云者。固是也。言不可若是其易也。變禮無窮。三代之禮。雜出於傳記。先儒禮說甚多。雖習於禮者。不可率爾究考於臨事之際。

況當禮法大壞之後。欲一一修擧。雖尋常儀則之末。亦不當如其言之無事也。其三禮法者。紀綱之本也。今者禮廢法亡。治道紊亂。可謂極矣。然　先王之典章。猶在而莫之修擧。大小亡法。殿下雖聖。賢臣雖多。散亂無紀。皇綱不張。若無索而馭六馬。輕法慢令。爲國之大忌。禮必入國問禁。古人重禮法如此。成周之制。每以正歲。書治敎政刑。懸之象魏。振大鐸以徇之。百官咸會。以木鐸戒之曰。有不用法者。國有常刑。大明律。有講讀律令之文。大典。有輕改舊章者。其律絞。不然。安得法令堅如金石。信如神明。而民不犯哉。今擧俗奢侈無義。無所不至。有三尺童子指之曰。此法之所禁。無識且恥。此先王之法。入人心者猶在也。今一令一法。皆先王定制。　聖上亦宜遵守而勿失之也。書。說戒武丁曰。監于先王成憲。其永無愆。故臣請命公卿群有司。通讀律令。　上亦親臨而聽之。以申明舊章。令群臣百姓。知所遵守者。非他意也。　殿下方崇用儒術。法律者。特有司之職。君子事君。非堯舜不言。然當今傾頹委靡。廢乖之極。非法不振。又非　

君上躬親勉率之勤。恐不能有成也。其四市肆者。上應列宿。以通百貨。生利之所出也。周禮曰。以次敍。分地而經市。次者。吏所治舍也。敍者。肆之行列也。經者。界也。自官府之治。以至市廛之敍。自我　太祖開國定都。分界已別。多亂以來。庶事大壞。列肆尤甚。漢城府。掌市廛之政令。而恬然不拘檢不如法者。使賈豎。紛然爭利。物價無制。當今執法之治。列肆辨物。經市爲先。古人論治法。亦曰一正朝廷。次均田賦。次經列肆。然後修學校。治軍旅。此緩急先後之序也。頃者。臣首出此議。按古事。令列肆。各從其敍。一如國初舊制。拘之以律令。賈豎不樂。反以爲市肆易次。物貨不行。夫易粟米絲麻布帛者。入市門。不得其廛。蹰躇而歸者。無此理。物貨之不行。賈人之急也。彼揣摩時勢。慢不畏法。孰不和賣。反造言亂法。以濟其欲。情狀可惡如此。古人有言。盜憎主人。民惡其上。豈爲爭利者之不樂。而亦慢法而不擧也。有司之治。行法而民從之而已也。律有把持行市專利者計贓。重者以盜論。況貪利亡法。不從令者乎。臣竊間之。或以爲無益而多

怨。請除其禁。列肆無敍。鬪囂虣亂。而官不辨物均市。任其無制。此王法紊亂也。以紊亂治紊亂。此正今日之朝廷也。臣不知其所謂也。浚恒之咎。大易所戒。然進思盡職。人臣義也。臣徒守古人糟粕。不達變通之宜。宜爲識務者之所笑。安敢冒進。來群議而忘愧恥哉。臣之不敢進者。不但衰敗之病朝夕且死而已也。伏願　聖明治臣之罪。以爲妄言眩亂時務者之戒。臣死不恨矣。公私幸甚。

玉几銘(己亥五月)

昔殷湯。作盤銘。周武王命百官官。箴王闕。此湯，武之盛德也。臣年迫老死。獻忠無日。作玉几銘凡百七十六言。雖筆力衰老。必自寫以獻。出於眷眷之忠。伏乞　聖明不以人廢言。深思而勿棄也。臣穆拜手稽首獻銘。其銘曰。

戒之哉戒之哉。君惟元首。作民父母。小民無親。懷于有仁。保民者昌。勝民者亡。警戒不愆。于德于義。毋逸豫于位。治道不墜。尙有典章。祗哉日強。樂不可窮。欲不可從。偏喜佞之階。獨怒讒之媒。貨不可去。貨聚則民散。兵不可忘。兵勝則乃

亂。莫謂無傷。其禍將長。莫謂無害。其禍將大。事不思敬。亂之挑也。忿不思難。禍之招也。天命無常。常與有德。德惟善政。政治者民服。政亂者民不服。況一言而善。千里之外應之。一言而不善。千里之外違之。戒之哉戒之哉。

　周禮。大朝覲。大享射。凡封命。王位設黼依依前南向。設莞筵紛純。加繅席。畫純加次席。黼純左右玉几。

辭掌令疏(己亥九月)

臣前受職　命。以久病沈綿。未及入謝。又移受本職。收召至此。臣受　命感激。自量賤分。不知所達。臣自六月。濕泄卒重。因以沈劇。舁返鄕廬。危困阽死。至今九十餘日。軀殼徒存。元氣已盡。臣衰老之年。病益危苦。死亡無日。邦憲重地。不可虛帶職名。引日曠闕。況今　葬禮不遠。　玉體哀毀沈疚。百僚憂遑。此時固不敢言病辭退。而臣冒萬死。仰瀆微私。不避重誅者。臣之情事。實出於萬萬不得已也。伏乞　聖慈寬恕之。特賜恩遞。此　殿下仁愛庶物之德。曲全哀憐。令生死於　恩澤之中也。臣不任懇迫之至。謹昧

死以　聞。

進講說

庚子正月二十五日。晝講中庸首章。至喜怒哀樂未發謂之中。進講畢。進曰。筵臣盡陳文義。更無所達。請以喜怒二字。推演以畢前言。　上曰。言之。對曰。帝王之喜怒。與匹夫之喜怒不同。喜過則流入於豫怠。怒過則有急酷之弊。因此賞罰不中。四方失望。天命人心之去就。一事雖細。實係於此。宋浚吉進曰。許穆讀書之人。所言極是。請留心採聽焉。仍進言曰。筵臣各陳所見。悉切實時弊。臣請陳賤見。臣本以不才。冒忝職事。前後五入。國事之頹敗。漸不如初。自　殿下臨御以來。庶事懈弛尤甚。臣私憂妄慮。若此不已。終必至於無可奈何之地。記曰。政亂民散。誣上行私而不可止。此出於君道不強。私枉恣行。紊亂無法。至於此極。妖孼者。人事之影。臣竊觀今日人事之悖壞。災異百出。不足怪也。　聖明收用人才。至於鄕曲小譽。無不畢用。而百職廢墜。日以益甚。朝廷有用人之名。而實無用人之效。臣竊怪之。古先帝王遇災修省。豈徒側身修行

而已也。必有施設之方。振作頹靡之擧。今　殿下以　祖宗創法之意爲心。勿以尋常。今日行一善政。明日行一善政。望中興大業。宋浚吉云云。三代之治固盡矣。唐虞吁咈之際。其施爲節目。後世無從考據。孔子之時。夏商之禮。亦無所徵於杞宋。臣愚以爲。精一執中。堯舜禹傳授心法。出治之本。以此爲法。當此危亡岌岌之際。一分維持之道。率修先王舊章。爲今日切實之急務也。事苟不悖於天理之正。人事之公。而行之無弊。三代之治。不過如此也。　先王收擧人才。未及盡用其才。社稷無祿。　先王奄棄群臣。此後之責。實在　殿下。臣年迫老死。事　殿下無日。今日所進。實垂死之言也。宋浚吉進曰。此人每以去歸爲心。請　誠心勉諭。　上曰。如此講學。有何所勞。

二十六日。夕講通鑑隋紀治書。侍御史李諤上書禁文體浮薄。講畢。進曰。諤此言。非也。　上曰。何也。對曰。一時政刑治體。發於聲音。著於文章。故古人聽其音而知其政。見其文而憂其時。諤不知此。不治其本。而欲禁其末。不亦左乎。　殿

下欲變當時之文體。躬勉忠信敦撲之義。朝廷有忠信敦撲之治。四方不令而從之。其文體浮薄自變。

二十九日晝講。進講大學衍義格物致知章。宋浚吉云云。穆曰。心與物。有相感通之理。浚吉目李翔曰。失對。　上不答。問更端。浚吉云云。旣畢。穆曰。心與物。相感通之說。臣旣發端。請畢前對。上曰。言之。對曰。天理感通無間。先儒已言之詳矣。今取其易見者論之。　殿下以公正無私。臨群臣。群臣亦以公正無私。事　殿下矣。若　殿下一有私意係心。則群臣或以私意迎合　上心者。感通之理。亦可見於此矣。此理甚明。知經筵洪命夏及浚吉。皆曰。此言極是云云。

追正喪服失禮疏(庚子三月)

伏以臣於　大喪成服之禮。以爲禮官所職。當有　國家舊典。但從諸僚論方喪之失。還鄕之後。因本縣。得見大臣議。詳　移御時節目。然後乃知　大王大妃持期年之制。當初喪急遽。議禮諸臣。或不得詳盡而有此失也。儀禮註疏。喪服斬衰章。父爲長子。傳曰。何以三年也。正體於

上。又乃將所傳重也。鄭玄曰。不言嫡子。通上下也。亦言立嫡以長。釋曰。言長子則通上下之號。惟據大夫士。不通天子諸侯。言太子。亦不通上下。亦言立嫡以長者。欲見適妻所生。皆名嫡子。第一子死也。則取適妻所生第二子者立之。亦名長子。若言嫡子。惟據第一者。若言長子。通立嫡以長故也。齊衰章母爲長子。註曰。子爲母齊衰。母爲之不得過於子爲己。故亦齊衰也。傳曰。何以三年也。父之所不降。母亦不敢降也。鄭玄曰。不敢以己之尊。降祖禰之正體也。適適相承。謂之正體。乃得爲三年。衆子承統者同。立庶子爲後。謂之體而不正。不得爲三年。妾子故也。故期服章註曰。天子諸侯爲正統之親。后夫人與長子長子之妻等不降。所謂長子庶子爲後是也。長子一也。立嫡以長則▣年。以庶子爲後則期年。重適適相承之義也。昭顯旣早世。　孝考以　仁祖第二長子。旣已承　宗廟。　大王大妃爲　孝考齊衰三年。禮無可疑者也。今降爲期年之制。夫三年之喪。爲父。父至尊也。爲君。君至尊也。爲長子。重其當祖禰之正體。而又以其

將代己爲　宗廟主也。今　孝考於大王大妃。旣爲嫡子。而又踐阼卽位。當王體之尊。而其服則與體而不正。不得三年者等。臣不知其何所據也。設令第一子死也。旣爲之三年。則爲第二長子承重者。當服期年。不見於經文。爲長子傳何以三年註曰。雖承重。不得三年有四。適子有廢疾他故。若死而無子。不受重者。曰正體不得傳重。立庶孫爲後。曰傳重非正體。立庶子爲後。曰體而不正。立適孫爲後。曰正而不體。若經所謂立適以長。亦云體而不正耶。不然。何以謂爲長子三年也。　國之大喪。事重禮嚴。雖儀節之末。且不可紊亂而行禮。況三年之制乎。請令禮官儒臣雜議。追正喪服之失於禮者。今　大喪之練在前。旣練之後。期服已除。雖欲悔之。且無及矣。臣年迫老死。加之以偏虛麻痺。日以益劇。臣素患眩病更重。犬馬微衷。雖切願念之誠。自量精力已亡。無可爲矣。況風憲重地。亦不可以衰亡垂盡之餘。任其倦惰。冒居曠職。伏乞　聖慈憐臣特許　恩遞。公私俱幸。

再疏上喪服圖

伏以臣得見左參贊宋浚吉進箚論喪服之節。與臣所論。大相不同。皆據禮爭論曰如此禮也。此大禮。此禮不定。將何以爲禮也。臣所言者。立嫡以長之義也。所以爲長子三年者。以正體於上。又以其所傳重也。第一子死也。立嫡妻所生第二長者。亦名長子。而其服在斬衰三年條。則所謂旣爲第一子服斬。則爲第二長者。不服三年之文。經傳不見。自第一子。至於五六而皆服三年之喩。臣不知其所謂也。所重者。爲繼祖禰之正體也。非爲第一子斬也。喪服傳註曰。嫡妻所生。皆名嫡子。又曰。嫡妻所生第二長者。是衆子。又曰。庶子。妾子之號。有擧衆子而言者。五服圖爲長子斬衰三年。爲衆子不杖期是也。擧衆子則庶子在焉。衆子。長子之弟及妾子女子子在室亦如之。謂之衆子。未能遠別也。有擧庶子而言者。庶子不得爲長子三年是也。擧庶子而衆子在焉。以遠別於長子。故與妾子同號也。非此類。嫡子，庶子未嘗同號。蓋以喪服傳言之。大夫之嫡子。服大夫之服。大夫之庶子爲大夫。則爲其父母服大夫服。大夫降其庶子。嫡子庶子

其分不亂如此。而至於雖承重。不得三年註。有嫡子庶孫。庶子嫡孫之別。一嫡一庶。且甚明白。嫡妻所生。不曰皆名嫡子乎。庶子之稱。不曰妾子之號乎。毋論嫡子庶子。非第一子。不得三年云爾。則禮經所謂爲長子斬衰三年者。爲第一子乎。爲正體傳重乎。　孝考以　仁祖繼體之嫡子。旣以承宗廟而君一國矣。喪不用三年之制。降而爲期。則是體而不正之期歟。正而不體之期歟。抑傳重非正體之期歟。臣不知其故也。與臣所論。大旨旣左。節節相反。禮家煩蔓。辭說紛紜。號爲聚訟之門。自古如此。然至於喪服大節。條理嚴截。不可紊亂。臣謹以喪服爲長子斬衰三年。期年之制及嫡子庶子之別。條列爲圖以獻。本以經傳。參以註疏。令輕重之宜。上下之等。了然易曉。伏乞　聖明裁擇焉。

　　儀禮爲長子喪服圖

삽화 새창열기

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三疏(不上)

伏以臣愚不自量。妄論　國之大禮。群議持難。

含糊苟且。是非不定。已浹旬月。臣荷　先王寵擢之恩。臨當大禮。何敢不盡言於　聖明哉。右贊成宋時烈獻議。臣老悖。反復思量。終不通曉。朝廷已定之論。強言不已。以畢前說。罪合萬死。第一子殤而死。其禮固不含不贈不立主。不爲之服。立嫡妻所生第二長者爲後。此所謂立嫡以長。死則當服三年。若第一子成人且有子。死而旣服長子之喪。而嫡孫或他故或殤而死。立第二長者爲後。則此非立嫡以長耶。旣曰嫡妻所生。皆名嫡子。毋論殤與不殤第一第二。苟爲正體傳重。其服在三年條下。今以　孝考之喪強而引之曰。立庶子爲後。不服長子之服。可乎。所謂不貳斬之證。臣尤不知其所謂也。禮適人之女爲舅斬。不爲父斬。出繼之子爲所後父斬。不爲本生父斬。此之謂不貳斬也。爲長子斬。所重在正體傳重。旣立嫡以長。則三年者。所以適適相承而尊祖禰之正體。推之一本。實無貳斬之嫌也。　孝考以　先王嫡子。旣已承守宗祊。君臨臣庶。而其服反輕。何也。昔　明宗之喪。禮曹以爲　恭懿殿於　明宗爲嫂叔。嫂叔無服。

奇大升曰。兄弟相繼。旣已繼體之重。持父子之服。則兄后之爲之也。亦如母之視子。於是禮曹定行三年之制。其事具載李滉，奇大升遺書。嫂叔且然。況　大王太妃於　孝考。爲親母親子者乎。經常大禮。萬古不易。今　大王太妃爲　孝考不行三年之制。而服立庶子爲後者之期年可乎。以立庶子爲後之庶子。爲嫡出之衆子。以爲庶者。衆也。以　孝考爲　仁祖之庶子。執爲證據。臣以爲不然。嫡子，庶子之別。已盡於前後疏及喪服圖矣。如以爲衆與庶一也。衆庶黎庶臣庶之庶。固然也。不有遠別之嫌。而無擇於嫡庶之庶可乎。晉愍懷太子。以庶子爲太子。及薨。司隷從事王接議曰。愍懷太子。雖已建立。所謂傳重非正體者也。依喪服及鄭氏說制服不得與嫡同。當從庶例。難之者曰。君父立之。與后所生同矣。焉有旣爲太子而復非嫡乎。答曰。嫡庶定名。非建立所易。然則雖承重。不得三年之庶子。爲妾出之庶子。非臣所創爲之說也。古之人亦有言之者。證據甚明。彼數臣者。固習於禮者也。且爲　先王。宜無不熟講而盡心焉者也。

以臣愚見。竊恐有四方後世之議也。(副護軍尹善道，右尹權諰。皆上疏得罪。右相元斗杓又上疏論禮。更有收議事。竟不得行。)

答宋三宰書(浚吉)

承諭。深謝深謝。傳所謂衆子庶子分限嚴截。但庶子不得爲長子三年之庶子。不分衆子庶子。鄭玄曰。庶子。爲父後者之弟也。言庶者。遠別之也。其註曰。庶子。妾子之號。適妻所生第二者。是衆子。今同名庶子。遠別於長子。故與妾子同號也。立庶子爲後之庶子。與此大不同。不待卞說而自明矣。儀禮喪服父爲長子疏。立嫡以長。下曰嫡妻所生。皆名嫡子。其傳曰。何以三年也。正體於上。又乃將所傳重。註。雖承重。不得三年。下曰體而不正。立庶子爲後是也。若不分嫡子妾子。同謂之庶子。何以謂三年不得三年之別也。以此求之。無所疑晦也。如何。還敎甚望。不宣。