記言卷之六十六

　[自序]

　　

自序二

甲寅八月。　顯廟登遐。今　上卽位。才十四。其十二月。旣葬　先王。　上以　先王末命。首正邦禮。吉已死烈竄。某以大司憲被　召。一年五遷。至右議政。時領相積。專國政已三世。恩寵傾朝。尹鑴已薦名於　孝廟時。至是乃出言北伐事致貴用。某曰國勢大壞。人心離散。妄意天下之功。不顧國家之大患。將殺人亡國而有不計者。國之大計。果如是耶。鑴不悅。某年已八十。老不任職。乞退不已。乙卯夏。　仁宣太妃練祭。議定練事節目。禮曹啓以大臣議。從金長生之說。小祥後上食有哭之議。某上議曰。金長生之說。不知何據。而考之禮經則不然。旣夕禮曰。居倚廬。不脫絰帶。晝夜哭無時。又曰。返哭。惟朝夕哭。不奠。喪服小記曰。無事則不闢廟門。哭於其次。喪服傳曰。旣虞。疏食水飮。朝一哭。夕一哭。又曰。旣練舍外寢。始食菜果。哭無時。疏曰。旣練之後。無朝夕哭。惟有廬中。或十日或五日。思憶則哭也。家禮初喪章。食時上食。註。朝奠如儀。旣虞罷

朝夕奠。唯朝夕哭。又小祥章。止朝夕哭。三年之喪。止朝夕哭。則無哭。故令孝子之至痛。許有時而伸其哀。此加隆之義也。禮。有奠而無上食。有始死奠。有小殮奠。有大殮奠。有朝夕奠。朔月奠薦新。有黍稷。喪大記補曰。朔月，月半殷奠。自始死以來。奠不言黍稷。至此乃言之。故於是始有黍稷。死者之於朔月，月半。猶平常之朝夕。人生則有朝夕之常食。死則有朔月，月半之黍稷殷奠。旣大祥有四時之祭。禮制有節。隆殺有漸。闢廟門之禮。旣止哭。上食猶哭。則是常哭猶在。而又哀至則哭。與初喪同。非哀殺之節也。禮貴實無貌非所疑也。先儒臣李滉曰。細觀禮意。卒哭漸用吉禮。朝夕之間。哀至不哭。惟存朝夕哭。練而止朝夕哭。惟朔望會哭。哀漸殺。服漸殺。哭亦漸殺。若有朝夕上食哭。不應曰惟朔望會哭。臣謹歷考經傳。條列以上。以領相右金長生議。議不用鑴言。　太王太妃爲　孝廟當服斬。以重尊君之義。引魏晉故事爲言。　上問于大臣。穆上議曰。通解喪服斬衰章。父爲長子。傳曰。何以三年也。正體於上。又乃將所傳重也。諸侯爲天

子。傳曰。天子至尊也。周禮司服。凡喪爲天王斬。疏曰。諸侯諸臣。爲天王斬衰。君。傳曰。凡與諸侯爲兄弟者服斬。疏曰。謂諸侯死。凡與諸侯有五屬之親者。皆服斬衰。兄弟俱爲諸侯。則各依本服。齊衰章爲長子。傳曰。何以三年也。父之所不降。母亦不敢降也。疏曰。以子爲母齊衰。母爲之不得過於子爲己也。大功章。君爲姑姊妹女子子嫁於國君者。傳曰。何以大功也。尊同也。尊同。可得服其服。齊衰不杖期。註。天子諸侯。絶旁期。正統之期不降。故兼云齊衰。正統大功亦不降。父母爲長子三年。以祖先之正體也。蓋已極無以加矣。諸侯爲姑姊妹女子子嫁於國君者。與兄弟俱爲諸侯者尊同。尊同則服其服。太后之於國君尊同。有母子之本服。父爲子斬。以正體傳重也。母爲子齊衰。不得過於子爲己也。司服。凡喪爲天王斬。疏。言諸侯諸臣爲王斬。不言母后爲王斬。五服圖。族祖出於高祖。諸祖出於曾祖。諸父出於祖。兄弟出於父。子孫出於己。正體之尊。不係於五屬。君臣之義。雖嚴。父子之倫。何可廢之。天子諸侯絶旁期。尊同則不絶。不絶則

無斬。此喪服之大義也。魏，晉故事。皇太后三夫人以下。皆爲天王斬。尹鑴言此禮。臣有管見。安敢不盡言。議旣上。有更議之　命。復上議曰。儀禮喪服斬衰章。父爲長子斬。爲正體傳重也。齊衰章母爲長子齊衰。不得過於子爲己也。此言長子本服。周官司服職曰。凡喪爲天王斬。疏曰。諸侯諸臣。爲天王斬。母后與諸臣爲天王同斬。經。不言。儀禮君疏曰。諸侯死。與諸侯有五屬之親者。皆服斬。兄弟俱爲諸侯。則各依本服。大功章君爲姑姊妹女子子嫁於國君者。傳曰。何以大功也。尊同也。尊同則服其服。以太后之尊。反下於姑姊妹女子子。而不得服本服乎。父子大倫。不可以同國論也。三從。本於高祖。再從。本於曾祖。從昆弟。本於祖昆弟本於父。子孫。本於己。五屬。係於正統。正統。不係於五屬。以父母係於五屬。無此理。然則本支之序亂矣。天子諸侯絶旁期。尊同則不絶。故服本服者。無斬。太后爲嗣君斬。魏，晉故事。非三代之禮也。今尹鑴建此議。臣以爲不必太后爲嗣君服斬。然後君位益尊也。領敦寧金佑明上箚言曾母，孟母之喩。發內

庭讒說。於是中外大疑。某白　上曰。　慈聖預臨國政。　殿下不敢受　命。此帝王之大孝也。內庭讒言。必召與佑明辨釋。然後讒言不行。中外之疑釋然矣。　上召之佑明。不出乃止。佑明又言。二公子私奸事。已下吏。　上命赦出二公子曰。誤聽人言。使骨肉至此。追悔大慙。首相積上特拜都體察使。治兵事。募四方驍勇。召集京師。人心擾亂。某上政弊。仍言曰。昔　宣廟世。李元翼爲都體察使。視師北邊。病不能出。　上令開府京師。元翼謝曰。人臣持不御之權。在朝專制又可。卽力疾乃出。此古事也。方今賴　殿下神聖。四方無虞。而置體相。開府王城。以專制四方。此何事也。受　命大臣。必不以無名大權自居也。積遂辭謝乃罷。而體府屯田。猶領之如舊未久。鑴白　上得復爲之。時有告廟之議。爲首相所沮。今其首罪者旣免死。放諸四裔。告廟不加嚴。不告廟不加寬。禮曰。事死如事生。事亡如事存。孝之至也。宗廟之禮。聖王追孝之大節。國有事則告。雖常事。無不告。其大事立君，封國，治成，制定，頒朔，巡守，征伐，朝覲，會同，蒐苗，獮狩，郊

祀，籍田。皆有告。曰因事之祭。有事不告。君子以爲慢於禮也。禮慢則宗廟不尊。孝悌不備。　先王覺悟奉　孝廟之禮。貶降無義。釐正未終。遽棄群臣。今　上克遵先王末命。旣正邦禮。尊大統。　先王之典禮旣定。擧事必告。禮莫大焉。沮遏之論日張。無辭則以爲過時。迎合竝起。造言誹謗。百計沮抑。如季孫徒衆脅君。此所謂君臣失紀。志士寒心。昔。齊十二年祫。至十五年乃祭。魯孟春之禘。至孟冬乃祭。今因事之祭。以過時而遂廢。何義也。天子諸侯所尊。莫大於宗廟。敬之斯承之矣。愛之斯盡之矣。今　上能繼志述事。與禮旣正。人心大定。國之大事。且莫大於此。而終無因事之祭。有事必告之義安在。此有國之羞。非恭承宗廟意也。事竟不行。

作春秋義曰。春秋之書。首言大一統。以明仁義之道。尊君卑臣。行王道。正人紀。褒善糾邪。使亂臣賊子。禁其奸而不得肆。春秋之敎也。爲人臣不忠不嚴。朋儻比周。悖道蔑法。以遂其私。春秋之禁也。弑君亡國。皆出於此。於是有天討天誅。御世正治。莫善於春秋。知春秋之義。然後嚴君

仁親之理得。天道人事各由順正。寒暑序。風雨時。妖孼不作。易之化。禮之則。樂之和。詩之風。書之政。春秋之義。皆聖人之用而春。秋者禮義之大宗也。

某在朝。常念國事日非。人心日離。上箚論事曰。上有志圖治。召用文學。與民休息。人心悅豫。遐邇歸心。謀國諸臣。以爲千載一時。各言計策。於是中外多事。百姓騷然。紛更旣多。其中言兵事者。其事最大。其害最深。古之人有言曰。強國在兵。亡國在兵。賴　殿下神靈。國家無事。黎民樂業。邊境無煙火之警。而一朝。整戎卒。治器械。築要害。人心洶洶。若朝夕有變者。上之所令。下之所趨。前時。畊者談農。賈者談利。工者談善巧。各專其業。通衢大都。其俗儇利。山峽之人樸騃。出於性者然也。王都。禮法之本。而衙門盛強。養兵滿萬。鬪士如林。衣短後。馳馬試劍者盈城。又設萬人之科。此科甚無義。農工商賈傭隷下賤。皆得科目。雖深山谿谷少人事之鄕。亦莫不張弓瞋目語難。自以爲得此時晩矣。爭慕爵位。或一事不得意。則各出氣力。以爭鬪爲能。此屬多萬

人出身。諸衙門軍官，牙兵，卒伍，凶悍無賴。無恥自恣。不屬於兵籍。以此推之。一國之內皆然。自朝廷之本。以至四方。庶賤氓隷。名分紊亂。棄禮義。捐廉恥。忠善畏法之風亡矣。此亂國之治也。臣竊憂之。屯田。固兵家之利也。古音中國盛時。夷狄寇邊。至於兵連禍結。屯田塞上空地。寇退則耕稼。以省轉輸之勞。寇至則入戍。以待奴之衰弱。今之屯田。皆在內地膏壤墾田。屯卒日衆。四方避役逃賦者皆是。田賦日縮。戶口日亡。至於國不爲國。可爲寒心。前朝之亡。家兵盛強。國內屯田。布滿列邑。其弊至於亡國。王城之內。武衛太盛。屯田漸廣。邦賦日削。亦不屬於兵食。本朝三百年。無此事。先王之制。雖治平偃武之世。亦安不忘危。治不忘亂。有制軍糾邦之政人。衆仲曰。兵猶火也。不戢將自焚。兵者。凶器。聖人戒之。方今國之所急。在兵事。百姓怨苦。在兵政。度支經費大空。在兵食。方今之勢。不剝民無財。連歲飢荒。畊山不食之田。土薄歲易之地。皆有常稅。前時昏亂之治。亦無此事。此有司之罪也。然其弊皆出於兵。物故掩髂者。襁褓懷抱者。皆有

役布此亦何故(一作政)也。此其來已久。然豈無哀矜變通之術也。此特擧其太甚者云耳。又其外疾首愁痛無告。難以悉擧。君依於國。國依於民。民散則國亡。故先王之治。保民爲大。爲人上。惠澤不下於民。而望下之人親上死長之義。難矣。當今之弊。大小潰裂。內則朝廷亂。外則百姓亂。百姓亂。其本在朝廷。朝廷大壞。士異論。人異交。所忌者直道敢言。所趨者形勢利害。所蔑者讀書修行。文武用才。毋論其人之邪正善惡。多是私恩厚賂。姻婭親屬。或市井族屬。曩時昏朝之漸。不過如此。不圖　殿下臨御而朝廷至此也。仕路汚濁。廉恥之士。誰肯願立於朝也。國何恃而不傾。人心何仰而不散。災害何弭而不竝至哉。雖有聖人。不能爲之謀也。此亡國之事也。善爲國者。制治於未亂。弭患於未萌。今已晩矣。然在　殿下。有國之綱紀政法。非公正不立。　殿下立德無私。不失公正。糾邦憲。選良善。嚴黜陟。罷無益。抑強盛。毋安於姑息。毋說於便佞。毋變古易俗。以承　先王艱大之遺。姑息易安。便佞易悅。姑息衰微之治。然其禍猶遲。便佞難。其言順耳。

其色善柔。乘一念怠傲。有以媒孼禍殃。甚至於亡國覆宗。故皐陶之謨。所畏巧言，令色，孔壬。孔子敎爲邦曰。遠佞人。佞人殆。大可懼也。自古明君誼辟。能祈天永命。無他術也。又以災異上箚曰。十年九潦。八年七旱。堯湯被之矣。堯曰。洚水儆余。湯以六事自責。聖人反身修德之事也。不得於天反身之外。更無可爲者也。天大旱。名木多死。此凶旱之極災。自古言之。臣八十年來。初見於庚戌之旱。復見於今年矣。土山焦。水泉涸。百穀枯死。自　太廟血祭之禱。牲幣之事。名山海靈。無遠不及。而無天道之應。何也。百姓怨咨。多於牲幣之祝耶。避殿徙市。瞽巫禜。責己求神。其道盡矣。理冤獄。蠲政弊。節損寬下。蓋無以加矣。又非特旱乾而已。冬雷，夏雪，夜虹，雨雹，地震，星妖，物怪。皆非治平之物。天道深遠難知。未知某人興某妖。某事召某災。臣恐切近之災。伏於無聲無影之中。禍亂已兆耶。臣竊憂之。天災妖孼。實由人事之乖亂。有國治亂興亡之幾。可見於人心世變妖孼物怪者非一。今日之人心。今日之世變。今日之妖孼物怪。百出何故也。抑安

知皇大仁愛　殿下。以災異示警。責勉堯湯之治也此在。　殿下聽德惟聰。臨下克明。親忠信。遠便佞。嚴愼萬幾。毋反毋側。以恢中興之業。人心悅豫。天道大順。反災爲祥。捷於影響。德莫善於從善。治莫善於明法。政莫善於齊俗。德衰於逸欲。治衰於讒佞。政衰於私昵。德衰則禮壞。治衰則國亂。政衰則民散。摠覽權綱。聽言思道。勿以逆志順志爲好惡。以盡公正之道。此皆　殿下敬天懼災愼脩之要道也。贊成鑴。以度支經費竭。言戶布法。此前者兪棨等所言者也。可者半。不可者半。　上下其疏。令廟堂雜議。穆連上議曰。臣竊觀當今之極弊。軍伍物故者未除。襁褓兒在籍。徵斂之弊。侵及隣族。號怨無窮。此事極無據。殊非　聖朝不忍人之政。必代定然後變通。則搜括閑丁無役者。不患無人。而皆屬衙門。變通無期。愁痛無已時。此豈治安之術也。亟罷之。以慰人心。戶布之弊。臣旣略陳於前箚。而又有大不便者三。其一。公卿大夫士與編戶齊民。各計戶出布。以代軍布。納之兵曹。事體紊亂。非先王忠信重祿體群臣之意也。邦國維待而

不亂者。禮義也。禮義旣亡。雖有鬪士如林。積貨如山。不足恃也。其二。前榜萬人出身。其本雖庶賤居半。旣以出身爲名。則其自處也。朝廷之待之也。皆以士大夫之末。一朝出布與編戶齊民等。必心怒而群怨一時。不從新法者。可驅而罰之。其心。不可勝也。其三。館學諸生等。亦皆兵曹主管。計口收布。一如凡民無役。其心恥之。亦非細。故三代之制。建學立師。敎以詩，書，禮，樂。優待禮士之道。恐不然也。此法一行。國體大壞。人心大亂也。國壞民亂。而能不亡者未之有也。臣以爲決不可行也。惟　殿下熟察之。　上命停其議。以待更議。某又作一箚未上。鑴被罪死。事遂已。戶布猶周官之夫布。四民不與焉。凡民之無職業者。罰之以勸民者也。今其法。自朝廷百官。以及閭巷匹夫。文武出身未入仕者。館學上下齋生。宗室，功臣，貴臣，士族子孫。業儒，業武校生。武學諸學生徒等。皆以編戶出布。聚斂無名。事理無據。國勢削弱。兵衆太盛。又以朝廷之體。下比編戶。奉給鬪士徒隷。上下無紀。如大貊小貊。事體大壞。孟子曰。勞心者。食於人。勞力者。食人。

聖人設爲法制。尊賢親親。以敎天下者也。此法一行。等威紊亂。傳曰。禮亂則衆散。此非細故。四三年來。政令煩苛。民不堪命。怨詈者皆曰。新法之故也。新法。不起於邦盛之世。世衰則法亂。故叔向曰。國將亡必多制。此臣所大懼者也。今聞關內外。自江南亂後。兵食不給。以編戶出金。無論貴賤大小。此我戶布之制也。其舊俗。貴壯賤老。上下無法。此固不可以冠帶之國法度言也。見小利不顧大義。聖人戒之。昔。公孫鞅說秦孝公。廢井田。開阡陌。專務富國強兵。秦舊臣多爭之。卒以亡秦。患生於先利而後義。亡先王之法也。苟利於國。衆怨縱不足恤。先王之制。不可變也。一世各有一王之法。百代不改。輕改舊章。三代之禁也。自　殿下卽位來。民不信法。四方騷然。此何故也。一二臣言功利。大小靡然和附。富強之治可立致也。臣恐朝廷無紀。四方愁怨。亡國之禍迫矣。首春。上君德日新箴。孟春之月。昏參中斗柄懸在下。是月也以立春。歲事更始。周官正月之吉。始和布令于邦國都鄙。懸之象魏。使萬民。觀治敎政刑之象。浹日而斂之。此新民

之治也。萬邦惟新在君德。臨之以莊則敬。孝慈則忠。擧善敎不能則勸。故曰。作新民。人君中心無爲。以守至正。代天理物。惟以日新此新民之本。豐年之慶。壽耇無疆。此其基也。故仲虺之誥曰。德日新。萬邦惟新。湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。伊尹曰。惟新厥德。終始惟一。時乃日新。德必日進。日新不日進則日退。德日退則怠惰放肆。敗德之事非一。溫恭克讓。堯舜之盛德。毋自滿以招損。毋自廣以狹人。有不順于德者。謫見於妖孼。妖孼者。亂亡之戒也。可不懼哉。天道變易。歲序更新。君治亦然。布德和令。與物更始。故其箴曰。德莫善於親仁。治莫善於保民。德立治成。其本在身。孜孜益勤。聖敬日新。遠佞去慝。王道正直。四方嚮服。天降百福。國以和寧。黎民富樂。億兆輿頌。咸曰。莫非爾極。臣老死病且八十四年。朝暮且死。事　殿下無日。謹以君德日新之訓。用箴戒于　上。上亦以此自勉。臣雖在九泉之下。此　殿下用臣也。因親耕議。上箚曰。正月元日。奏黃鐘。歌大呂。舞雲門。天子祈穀于上帝。配以后稷。乃擇元辰。天子躬載耒耟。帥

三公九卿，諸侯，大夫。躬耕帝籍。天子三推。三公五推。諸侯，大夫九推。反執爵于太寢。三公九卿，諸侯，大夫皆御。命曰勞酒。士賤不與於耕。故不及於勞酒。九推之後。農夫終畝。古者。藏穜稑之種于后宮。以其有傳類蕃孶之祥也。生而獻之。以佐王共郊禘也。此帝王之盛節也。三代行之。西漢時。景帝旣耕籍。詔曰。朕親耕。示爲天下先也。晉四年正月丁亥。武帝親籍于東郊。戊子。大赦。司空潘岳上籍田賦。稱頌盛儀。此漢，晉古事。我　中宗八年。親祀先農。乃親耕籍田。先農者。神農氏爲耒耟始敎耕。後世。祀以爲先嗇者也。明宗八年。復修親耕之禮。農民之望莫如豐年王者之瑞。亦莫如豐年。詩人歌頌。亦皆以壽考豐年。先王躬籍千畝。所以爲百姓祈穀。而亦以身先之也。臣嘗侍　殿下進親耕之說。乃退考禮經載籍。更歷陳前古大禮盛儀。欲加勉　聖德者也。

上親蠶議曰。親蠶之禮。月令曰。季春之月。天子乃薦鞠衣于先帝。註曰。黃桑之服。色如鞠塵。象葉始生者。先帝先代木德之君。薦鞠衣以祈蠶

事。后妃齊戒。親東鄕躬桑。註曰。躬桑。親自采桑也。蠶事旣登。分繭。稱絲效功。以供郊廟之服。毋有敢惰。

王制曰。中春。后帥內外命婦。始蠶于北郊。以爲祭服。

古者。天子，諸侯。必有公桑蠶室。大昕之朝。君以皮弁素積。卜三宮夫人，世婦之吉者。使入蠶于蠶室。旣卒蠶。奉繭。以示于君。遂獻于夫人。夫人副禕而受之。因小牢而禮之。

及良日。夫人繅三盆水。遂布于三宮夫人，世婦之吉者。朱綠之。玄黃之。以爲黼黻文章。服成。君服以祀先公。敬之至也。

神農之法曰。丈夫丁壯而不耕。天下有受其飢者。婦人當年而不織。天下有受其寒者。故身自耕。妻親織。以爲天下先也。親蠶之禮。蓋莫大焉。實與親耕之禮一體。而本朝亦有公桑蠶室주-D002之禮。不傳。亦不載於五禮儀。不敢率爾。講定。更　詢于大臣。召致中外博學知禮之士。廣詢施行。臣意如此。伏惟　上裁。

親耕序曰。禮。上春農祥。正中日月。底天廟。春土

脈發。太史先立春九日。告于稷曰。立春陽氣。蒸土膏動。雷將發聲。不震不渝。土脈滿則眚。百穀不殖。稷吉王。王祗袚監農不易。於是司空除壇于籍。王命司徒。咸戒公卿，百吏，庶民。田畯戒農用。瞽告曰。協風至。王卽齋宮。百吏，御史(一作事)。皆齋三日。王淳濯饗醴。及期。鬱人薦鬯。犧人薦醴。王裸鬯饗醴。乃行親載耒耜。措之于參保介之御間。百吏，庶民畢從。及籍。稷監之膳夫農正。陳籍禮祀之。以爲農祥。太史贊王。王敬從之。王一墢。公卿，大夫各三其上。庶民終于千畝。稷省功。太史監之。司徒省民。太師監之。畢。宰夫陳饗膳。宰監之。膳夫贊王。王歆太牢班嘗之。庶民終食。是日也。樂師以同(一作音)律。省風土。司寇命其旅田(一作曰)循。農師一之。農正再之。稷三之。司空四之。司徒五之。太保六之。太師七之。太史八之。宗伯九之。王乃大循。王事曰(衍文)。內宰。詔后帥六宮之夫人。生穜稑之種而獻之于王。以其有傳類蕃孶之祥也。天子爲籍千畝。冕而朱紘。諸侯爲籍百畝。冕而靑紘。躬秉耒。以事天地山川社稷。身自耕。以爲天下先。民之大事在農。郊禘之粢盛。民之蕃庶。事之

供給。財之蕃殖。協和輯睦。敦厖純固。皆本於農。故聖人重之。古者鐘師掌鞞。宮正掌蹕干將玉戚。乘輿乃出。封人壝宮。四塗廣阼。裸將登降之儀。獻種御耦之節。皆所以身致誠信盡敬逆釐。三神者。實儀式百辟。耆老百姓。莫不懽忻嘆息以爲王者之盛節也。　上齋三日。百官咸戒。大雷雨暴風。　崇陵有災。親籍之禮。遂罷不擧。五行志。若先王墓崩。若山崩。皆謂之大災。晉穆帝永和七年。峻平，崇陽二陵崩。帝素服臨太極殿三日。三年天大旱。　上責己求諫。因召對進言曰。旱旣太甚。田禾大無。　殿下禱祀天地山川百神。牲幣之禮畢擧。哀愍冤枉。親決囚徒。又詢問群臣。令各言其所欲言者。　聖德至矣。今當下詢。必盡言無隱。以答　上意。世龍之妻。罪雖犯逆。　孝廟寬之。貸以不死。禁不通私親。將三十年。今失其性。不知人理云。許令任便居住。得終其天年。　聖德事也。楨，㮒其犯。罪固不可言。臣嘗讀周官經。司寇職麗邦法有八辟其一曰議親之辟。鄭玄曰。親者若今時宗室也。有罪先請是也。王之親族。不可與衆人同例。有罪則議

之。所以敎天下之愛親族也。慮囚大惠也。寬赦及於衆庶。而宗室之親不與焉。恩澤溥博。疏遠畢達。而仁愛不逮親近。何也。恐爲聖德之累也。臣職在大臣後。不敢不啓。　上曰。當大旱慮囚。凡囚皆宥。而世龍妻。　孝廟旣待以不死。　先王亦欲釋之而未果。楨，㮒等。以骨肉至親。久竄遐方。　慈聖亦惻然哀憐。皆赦之。四年夏。有李柳事。論王府無法。上箚言曰。臣見判義禁金錫胄上疏。其按獄可謂明愼無私。而何人之言至此也。古人有言曰。防民之口。甚於防川。川可防。人之口不可防。古之君子。過則改之。今之君子過則遂之。又從而爲之辭。臣惛耄。以古人事。責望今之人。不亦迂且疏乎。臣非以有罪者爲無罪。周官詰囚。有三聽三訊。謹之至也。今令囚。不得盡其辭而罪先之。臣未知其故也。按法之吏。不敬不嚴。專以形勢拘持。他日太史書之曰。某朝某時。某與某各以怨隙。某旨某事。某發某言。皆下吏按法無法。爲朝廷羞。蓋前古未聞。臣恐朝廷之禍。將自此無窮也。未上。錫胄已謝病不出。始壽代之。繼而有堅事。前年某辭右相。居西

湖。至是。遂謝病歸。

咸興。有本宮祠者。祀　五王。以時大祀。內司掌之。祀部不知。謂之我　太祖舊邸云。上疏曰。享先王之禮。國之大事。事莫重焉。祭主敬享不辱。祭法曰。嚳序星辰。堯均刑法。舜勤衆事而野死。契爲司徒而敎成。稷殖百穀。湯以寬代虐。文王以文治。武王以武功。有嚳廟。有堯祠。契之商。所封之邑也。舜之南疑。巡守之國也。稷之廟左階有金人銘是也。羽山。禹修鯀之功也。亳。湯德之所自也。岐。太王之荒。文王之康也。皆列於祀典。四代之所禋祀。不係於郊禘。禘有時而止。祠無窮。今咸興　本宮之祭。舊遠。不知何自始也。　太祖建國立制。功烈施於百代。固不可言也。四王。實王跡所起之祖。猶西周太王之肇基王跡。王季歷之。其勤王家。祭於其國。禮之不可闕者。禮所謂祀享。不出國。百代不毀者也。祀式不立。內司供祀事。內司小吏掌奠獻。祀事不嚴。非所以享　先王之道也。亦不足爲法於百王。恐爲後世之譏也。鬼神之理甚微。享之則格。禱焉則應。久則不散。謂之非禮之祀而毀之則不可。祀

則當立肆獻裸。享光王之禮也。不當祀而祀。諂也。當祀而不祀。怠也。祀而不以禮。無祀也。古者。告祝之辭曰。來格來享。降福無彊(一作疆)。報享之禮。顧不重歟。惟　殿下下禮官。博考古先王之禮。定祀禮。立祀名。置祀官。大祀以光大　先王之孝。實帝王之盛節也。

尹鑴言魯陵復位事。自以爲大義所重在此專致書。亦欲上箚言之。復書曰。來示。愚意則不然。頃年。作成三問廟於湖西。僕聞之私。自語以爲當時六臣事。固是非之所不到。而立廟則不可。況此事何事也。此言何言也。直欲掩耳而不願聞也。昔陳司敗問昭公知禮。孔子曰。知禮。此聖人之言也。言君之過與諫君之過。不同。以此推之。此義可明。更思之。甚善甚善。復　貞陵事。與此事體一也。　先王之敎。置　太宗於何地者此也。雖善爲辭說。以有過之言。引無過之君。未知其善也。穆。頓首。(己未正月旣望。)

臣爲君隱。子爲父隱。尊君仁親。萬古通義也。故春秋。孔子諱魯先君之過。而今直欲正　先王之事。愚以爲非孔子之敎也。諫不聽而去。箕子

猶以爲彰其君之過。況此事何事也。此言何言也。臣而不爲君隱。子而不爲父隱。尊者不爲尊。親者不爲親。人之理亂矣。

某歸田里一年。有訛言聞。京城戒嚴。遂有江都之變。某召至京師。以江都之變。不得辭歸。變定然後乃歸。臨行。上疏曰。　上初登至尊。首正邦禮。罪人旣黜。人心悅服。四方想望。數年來。治道壞亡。百姓失望。怨咨隨起。此何也。敎亡政亂。朝廷大壞。無法無紀。捐廉恥。棄禮義。貪欲無厭。人之理蓋極亂矣。庶事潰裂。人各異心。立黨相攻。白黑混淆。造言相謗。至誣上行私而不可止也。此皆亡國之治。國無蓄。猶以爲國不爲國。況無法無紀而能爲國乎。臣聞國之治亂。在人。賢良進則善績興而治道成。小人用則庶政亂而災害生。考之歷代興國亡國。一一皆然。自古亡國之君。誰不欲任用忠良。長久治安。爲子孫萬世計也。所謂忠者非忠。所謂計者非計也。巧言似信。讒言似忠。姦邪日進。良善日疏。國事日非。卒至於身亡國敗而不自覺也。忠言逆耳。便佞易悅。雖有聖哲之君。或不得免焉。此聖人所以畏

巧言，令色，孔壬者也。　上自以沖年嗣服。卑謙克讓。凡國之大事細事。必先問舊臣。聽用不疑。此固善矣。今領議政積。　先王之所顧托。　上之所親信。如齊桓之於管仲。一則仲父。二則仲父。旣任大責重。權位旣盛。締交戚里。以爲形勢。宦寺貴近。結爲密客。伺　上動靜。以爲迎合。有相門內官之譏。勸興作深山險阻。城壘萬杵。百姓苦之。而以勤事。感　上意。以專權力。其庶孼子堅。所爲多無狀。國人所共知。掌邦法者莫之禁。因南九萬之疏。事始發覺。而專掩匿覆蓋。九萬竄。堅卒無事。人心益不快。仄目畏惡。嗜利趨勢之徒。布列內外。門庭如市。賂遺相屬於道路。其所深者。貴戚宦寺。所親者。讒諂面諛。　上得此人行此術。欲與之謀國望治。難矣。彼入相於時烈時。與之相善。每論事無一違貳。其所指者。當時耳目不可誣。及時烈敗後。付合公議。若初無苟同者然。及告　廟之議起。見外戚貴家多陰厚罪人者。乃曰。此禮若行。則從有難處之事。節節而起。沮抑不行。大義所重。在　宗廟乎。在時烈乎。事之難處者。果何事也。江都賊書出。人

心危疑。事變叵測。而又卽不上聞。何也。方今上下無紀。人心散亂。國事危疑。甚於前日。及變生禍至。雖有聖人。不能爲之謀也。彼得君不爲不專。行國政不爲不久。而朝廷大潰。義理晦塞。君臣之義亂矣。捐廉棄恥。貪欲無厭。欺誣成風。特其細故耳。臣不敢知當誰任其咎。屋大柱小。當受其敗。易曰。鼎折足覆公餗。其形渥。凶。此之謂也。生民困窮。飢饉加之。至父子不相保。天道示警。妖孼百出。天地失常。陰陽不和。見於災異者。無非人事召之也。日者。衆陽之長。人君之表。君不脩道。日失其度。晻昧無光。各有云爲。日初出其法牽於女謁。日出後近臣亂政。日中大臣欺誣。又曰。大臣用事。乘權籍勢。羽翼陰附者。使毀譽乖反。是非熒惑。厥咎日月無光。雪霜夏隕。列星失行。皆大臣之咎。大臣之職。摠百官。平庶政。撫百姓。經邦國。豈但貴其身。富其家。大其勢。酬其所德。報其所怨。以足其意欲而已也。惟　殿下察之。臣老矣。荷　聖明優老盛德。得返身鄕閭。今一年。復入脩門。世道之變。人事之亂。至此又極矣。又自今過一年。一年則當更作何狀。世

變人心也。人心一散則難合。天命係焉。臣竊憂之。此在　殿下正心。以及家邦。嚴宮禁。杜私門。辨賢邪。正朝廷。顯善威惡。使良善勸而小人懼。興廉勉恥。以帥四方。君德幸甚。邦國幸甚。　上怒朝廷震動。復上箚請罪。　上以爲聽人指嗾令之首實。其上箚曰。沮毀用事。古人所戒。臣固知一言出口。禍必隨之。而目見朝廷潰裂。已阽危亡。今當辭訣。冒陳不隱。　聖批嚴重。惶恐隕越。不知所出。臣之此言。國人所共言者。雖當誅滅。推委他人以求自免。臣死不爲此。伏乞下臣司敗。治臣罪。席藁請命。卽出國門。未及郊外。右相煕白　上。竄朝士四人權大載，權瑎，李鳳徵，李沃。六年夏。有上變事。大獄起。楨，枏，積，鑴皆死。而烈赦還。烈之諸客金壽恒，閔鼎重。俱召入爲三公。左相鄭知和謝病不出。時有鼓妖湖西上地妖。某年八十六。以論事。不容於朝。歸私第一年。因以罪黜。私歎曰。老人得於澤硏。易澤水困。困。亨貞。大人吉無咎。有言不信。其彖曰。困。剛掩也。險而說。困而不失其所亨。其唯君子乎。貞大人吉以剛中也。有言不信。尙口乃窮也。其象曰。

澤無水困。君子以。致命遂志。修經禮類纂，冠婚喪祭，朝聘，燕射，巡狩，征伐，學敎，養老。自邦國王朝之禮，士大夫禮附焉。著經說，東事二書。經說。言易，春秋，詩，書洪範九疇，禮，樂，刑，政，時令，鬼神。追述虞夏殷周古文，齊魯語，月令，夏小正，左國氏成說十一，衍說九共二十。東事自檀君，箕子歷衛滿，三韓，四郡，二府，高句麗，百濟，新羅。其政俗善惡治亂興亡之故。皆足爲後世鑑。而諸國之治載籍所記。自檀君朝鮮，解夫婁爲北扶餘。金蛙爲東扶餘。箕子之後爲馬韓。肅愼氏爲沃沮。高句麗別種爲靺鞨。靺鞨爲東契丹。獩漢時置滄海郡。數年得復國。以歲時朝貢。貊三代之末。已有貊。貊之居深山阻阨。貊人不知立國於何世。亦不知絶種於何世。史記。不言外記黑齒。滄海東海中雜種。與南蠻之夷通貨。善淫巧奇技。通國輕死好擊刺共十二。

　自銘一百三十字。

　見續編。又有自銘碣陰記。

　　自淸主康煕十三年。

　　至十九年。

　　

總八十六年。