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明谷集卷之十一 第 x 页
明谷集卷之十一
箴
箴
明谷集卷之十一 第 48H 页
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群阴剥尽天道熄。气藏于根阳乃积。反复其道来七日。不远伊迩见天则。理有循环穷必复。气有消长翕斯辟。刚反而亨动维捷。相维厥初坚冰冽。阳销阴亢道几绝。既极而通生意轧。才息旋萌不容发。动以天行祉元吉。弗有其失焉有得。失而后得君子勖。贤哉回也过必觉。觉则便改红炉雪。既仁且刚存四勿。厥惟殆庶圣谟晢。百尔君子盍自饬。知过非难改鲜克。改过非难莫难速。天而不复理必息。人而不复性乃梏。阳动于潜蹇来硕。性复于初合天德。三字为符猗先获。颜何人哉有为若。迷涂未远庶回辖。子墨司规箴以切。
位宁六箴
卫武公儆于卿士。有曰位宁有官师之典。门屏之间谓之宁。人君听朝之位也。是日适行朝参之礼。故敬以位宁二字。名其箴云。
端本
后王驭世。几则有万。内受众攻。其源易溷。治之有要。
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建极
上玄纮覆。无物不育。太阳普临。无幽不烛。惟王建极。手揽威福。无作好恶。正以自牧。朝议纠纷。我缘其裻。勿疑其朋。惟才是谷。王路一倾。圣治难复。尚其念玆。戒在私曲。
纳谏
人有一身。五官交用。目视耳听。应物无壅。惟辟制治。与玆一统。伊昔尧禹。拜昌稽众。后王反是。选软是宠。置瑱自蔽。厥驾乃覂。药虽苦口。功在定痛。尚其念玆。奖直从讽。
典学
维帝王学。殊异韦布。志役纷华。神疲机务。苟或放倒。弗攻伊盐。譬彼惰农。其禾卤莽。易不云乎。问辨学聚。望道师文。惜阴如禹。德苟协一。治可咸五。尚其念玆。弗能弗措。
勤政
维天于穆。厥运不已。维辟代天。厉精图理。兢兢政化。
明谷集卷之十一 第 49H 页
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恤民
古也有志。民水君舟。勿谓蚩蚩。兴丧职由。岁比不登。人将尽刘。春赈若子。秋敛如雠。哀我群黎。曷堪诛求。吏简其良。食去其浮。如视恫瘝。庶绝喔咻。尚其念玆。布政优优。
示儿四德箴
戒尔勿骄。骄则伤德。何以去骄。要在谦抑。戒尔勿惰。惰则废职。何以制惰。要在勤恪。戒尔勿疏。虑疏则渗。何以治疏。要在详审。戒尔勿浮。气浮则胜。何以镇浮。要在沈静。
叙曰。谦者德之基。勤者事之干。详者政之要。静者心之体。君子执谦。足以崇德。克勤足以广业。详慎足以立政。定静足以存心。君子行此四德。然后可以持己而应物。乙亥冬。存所子书。
戒女箴
一曰妇德。性行心志。务在柔顺贞静。戒其辨强专恣。二曰妇言。应对辞气。务在恭谨信实。戒其捷给便利。
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四要箴
谨以持己则动惟贞。严以束下则令必行。精以察理则理可明。勤以做事则事乃成。
四字箴(封 庄陵时示下官)
勤为做事之本。谨是持己之方。精乃察理之术。敏即成务之要。
明谷集卷之十一
铭
座右铭
毋惰游以笃志。毋戏谑以持气。孟氏至刚。配夫道义。曾子大勇。见于临履。
黄钟铭
律胡象黄。象中之色。奚取于钟。取义孳毓。十二之长。五声之伯。在昔黄轩。命伦协乐。于以取竹。于彼嶰谷。以谐凤鸣。雌雄各六。测以秬黍。度以尺彟。九寸其长。载均好肉。数无不赅。先之律历。玄阴觱发。缇室有侐。相彼浮灰。验玆来复。天统初萌。地雷有虩。叶以繁会。载徵载角。御以和声。林钟太簇。还相为宫。或君或牧。赤炜之鬯。秦商之肃。万汇资始。长至是则。圜丘帖妥。
明谷集卷之十一 第 50H 页
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石鼓铭(并序)
器之有铭古也。天乙铭其盘。武王铭于几杖。而又有景之无射,周之谗鼎焉。则鼓乌独无铭哉。尝考欧阳子集古录。曰韦苏州以石鼓为姬昌所作。而篆其诗于宣王之时。韩文公直以为宣王之鼓。而左氏曰。成有岐阳之蒐。则又疑其成王之鼓。世莫得以详也。太史氏曰。今凤翔府。有夫子庙。其中盖有石鼓云。鼓凡有十。其文可见者。四百六十有五。其磨灭䵝昧。不可识别者。殆过四之二焉。噫。岐之蒐邈矣。今经数千有馀载矣。其演武乾豆之仪制。朝聘殷頫之节文。不可概考。而独此鼓在耳。其可宝而重者。奚止如兑之戈,和之弓而已哉。噫。物有遇不遇。而隐见以时。则君子取之。斯鼓也不逐宗周之九鼎。自沦于泗水之上。而竟不污祖龙之手。又不效汉家之铜狄。嘿嘿受黄初之迫胁。超然独存于百战之馀。乃得文章钜公发挥而歌咏之。庸讵知造物
明谷集卷之十一 第 50L 页
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以汝为石乎。则贲其腹而隆其吕。视之则鼓也。以汝为鼓乎。则其质硁硁而其体凿凿。叩之则石也。奚取于鼓。不为其辑士而讲武乎。奚取于石。不为其示远而不泐乎。昔周郅隆。继文武而王业昌。于以蒐之。于岐之阳。三驱既毕。百辟咸贺。于以朝之。青阳左个。礼备而功嵬。羌不可以无识。乃命磬氏。载攻硩陊。韗人受焉。作鼓以载事。其文伊何。取之兴比。其篆伊何。厥有籀史。左骖之幡幡兮。右骖之騝騝。车乘兮孔阜。徒御兮孔虔。伐鼓兮渊渊。振旅兮阗阗。行归于成周兮。戢弓戈以櫜鞬。耆定尔武。王猷允塞。匪鼓之为美。维皇之极。我铭以志之。昭千亿兮。
明谷集卷之十一 第 51H 页
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岁己酉春。我 显庙命刱造浑天仪。其一用古水激之法。护军李敏哲所造也。其一即此架。形制差小。用日本自鸣钟之法。天文教授宋以颖所造也。大玑衡置于 御座侧。小玑衡置玉堂。既而命并入大内。我 殿下十四年秋。以浑仪中废。命臣锡鼎主管修改。越明年戊辰夏。二架成。玆事颠委。详载于臣所撰齐政阁记。水激浑仪。则使敏哲修补。命学士吴道一铭之。自鸣钟小架。则宋以颖已死。使书云官李缜匠人朴成建等。精加重修。命臣锡鼎铭之。时著雍执徐夏六月己巳也。
器以观天。谁昔然也。水激其机。自宋传也。爰有新制。不水而金也。以锤引轮。中悬针也。悬针之端。设衡牙也。衡有双珥。制疾舒也。外设浑仪。撱以旋也。两曜相嬗。列宿躔也。应时撞钟。妙不忒也。仙童执牌。递报刻也。仪圜架方。规矩形也。悬针以丝。象直绳也。衡平锤悬。应权衡也。圣王制器。必合度也。于惟盛德。钦法古也。
存所二阁铭(礼记内则注。阁以悬板为之。所以庋置饮食也。俗谓之壁藏。)
明谷集卷之十一 第 51L 页
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延安谨和堂铭
勤谨者心志。和缓者气像。不勤谨则失于慢忽。不和缓则流于躁妄。心必常操。气要善养。
损斋铭
损上则益下。损己则益人。损私则益公。损欲则益身。损事则益心。损言则益神。在易山泽。其卦为损。我铭其室。昭哉圣训。
犀角铭(为洪汝廓万恢作)
玄觡黄柢天种美。可以胜邪镇心气。其宝绝代归洪氏。谁与铭者存所子。
存窝铭
惟天于穆。赋与万类。人得为人。曰惟心尔。昭然灵觉。众理咸备。主宰一身。酬酢万事。然其为物。保难失易。冰火斯须。圣狂造次。若何以治。存之而已。勿忘勿助。居常敬畏。拳拳奉持。凛如盘水。放而知求。不远伊迩。晦箴靡他。程训在里。处己为人。各得其止。譬彼治家。主人在是。藐予过庭。夙承提耳。揭为堂颜。昕夕顾諟。曷不慥慥。于乎小子。
勿斋铭(为郭生徽之作)
人有一心。虚而应物。外诱所牵。易致放佚。要在克己。厥目匪一。视听言动。非礼则勿。必先四者。是乃仁术。复于天理。乃获元吉。譬彼师律。麾旗退卒。将令既严。孰敢余拂。孔训斯炳。程箴有述。苟志希颜。庶几瞻忽。遁翁有子。以勿名室。我作铭诗。勖尔弗失。
太极亭铭
玄化不宰。强名太极。先天混成。妙物无迹。心兮本虚。象玆天则。庶几存存。神明厥德。
明谷集卷之十一 第 52H 页
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存叟喜饮。饮喜微酡。饮到数杯。性气醺和。寓形一醉。高咏浩歌。世间万事。莫于我何。
书斋铭
庄则不戏狎。和则不斗争。勤则业可修。谨则行可成。四德为最要。行之一于诚。
慕蘧斋铭(并序)
先祖迟川公年五十有七。名其堂曰慕蘧。自言曰。五十知非。虽已过矣。六十而化。吾亦庶几。先考静修公于暮年。思追先训。得许相文甫篆慕蘧斋三字。葛笔书。殊怪伟绝伦。又得
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君子之学。进修不已。日新其德。圣贤可企。猗欤蘧氏。欲寡其过。五十知非。六十而化。用舍冥昭。不易其心。千载之下。闻风起钦。吾祖文忠。慕蘧名室。年考既高。犹恐有失。藐余小子。志学颇早。踰艾望耆。卒未闻道。尤悔日积。惧为小人。重揭二字。以警余惛。知非虽过。化其殆庶。先祖有训。敢忘斯语。有俨其居。有肃其颜。尚慎旃哉。瞻之在前。
洗心堂铭
心之本体。清莹不泐。物态所蔽。有时昏蚀。譬彼金鉴。尘垢日积。洗而后明。功在拂拭。何以洗心。诵贯方策。操存检省。讲磨穷格。涤其旧污。神明厥德。易传藏密。象尼揭式。汤铭日新。宗圣著则。秋月寒江。洞彻澄廓。物无遁情。泛应靡忒。我作铭辞。以勖承学。
纸藏铭
虚中得风泽之象。方外取重坤之爻。其为器也不华。其为用也至要。
明谷集卷之十一
赞
明谷集卷之十一 第 53H 页
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鸿灵于斡。大朴睢盱。一理孔昭。万汇未祛。冯冯翼翼。荡阴磨阳。既萌而玄。载牙而黄。上焉浑仑。下焉旁礴。橐籥潜运。混沌窍凿。位定卑高。化行亭毒。日以阳曜。月以阴灵。泽流以融。岳峙以停。二气相薄。风动雷奋。一元相嬗。火熯水润。翔走聱耴。卉木零茂。黝然而夜。晢然而昼。百昌归根。众品发蔀。震荡相转。坱圠无垠。芸芸职职。頫昂化醇。率循范则。无有僭忒。终古恒然。万涂一辙。合散消息。运化推敚。显仁藏用。厥施斯博。是曰易行。弗贰弗息。圣炳斯则。反身索原。智崇师乾。礼卑媲坤。烛照高明。履践笃实。明诚两进。敬义偕立。天健自强。坤厚载物。德以之崇。业以之广。眇觌灵明。直跻平荡。式昭一性。载参三才。既进既修。乃博乃巍。相彼阴阳。妙运玄枢。惟此德业。克复厥初。易大生生。性贵存存。斯易之门。此德之根。高厚奠位。变化斯行。智礼存性。道义斯生。执此镜彼。理则孔符。惟我尼父。味易之腴。观象系辞。设教牖蒙。旨渊义赜。理密辞弘。世世为学。苟导斯谟。测灵圜则。效义方舆。辉光日新。理义春嘘。何往非易。何往非道。为启妙键。谂此玄造。
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于维太极。窅尔玄默。靡臭靡声。有伦有则。含阳分阴。两仪斯立。动静互根。斡流不息。五材化成。四时迁革。男女睽体。精气相得。品物生生。飞潜动植。变合无穷。芸芸职职。人之为人。禀玆灵觉。形生神发。为气为魄。五性交感。四端迭出。危微异源。善恶殊辙。以应万事。象彼宰物。人事天机。妙契弗忒。惟圣体道。主静为法。贞观贞明。与天为一。君子小人。悖凶修吉。阴阳天道。刚柔地德。曰义与仁。是为人极。原始反终。造化可识。伟哉濂翁。洞观太易。图既简明。说又谆切。熟读精研。旨意渊穆。我作赞词。庸谂来学。
白沙李先生画像赞
世有理乱之相乘。天为英豪之间出。文足以扬厉国华。武足以巩安王室。为将相而奋其才略。履祸难而竭其诚节。矢谹谟于壬辰寇深之年。抗正议于丁巳伦斁之日。磊磊者轩天地。昭昭者揭日月。至其门下诸公。办得癸亥勋伐。若唐张桓之再造。史称狄公之遗烈。盖其材资迈绝于等夷。事业本原于经术。传所云五百名世。殆为先生而发欤。后先生今已旷久。犹可识精神风度之髣髴。若其妙处之不可传。谅非毫
明谷集卷之十一 第 54H 页
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翠屏赵公画像赞
德尊一代。望隆 四朝。其操不易。险夷冥昭。宽和粹温。忮矜自销。如袭春阳。若饮醇醪。晋公燕坐。司马端趋。含德之容。百禄是符。我瞻遗像。恍接敷腴。其妙难传。七分在图。
药泉南先生画像赞
以间世英豪。为 三朝辅相。文之以邃学雄词。济之以高识雅量。廉直表卿士之仪。信惠叶军民之望。绩懋于要剧。诚著于板荡惟存固 社之忠谋。罔恤湛宗之祸谤。其德刚而不诎。其心公而不党。孤松凌寒而节乃见。魁斗柱天而众皆仰。观此七分之容貌。尚亦粗识其规模气象。若其不可传者。殆非毫素所肖状。
经世正韵五赞
明象
逖观元始。三才乃陈。日星文乾。华实文坤。皇哉羲昊。继天立极。手画八卦。显道神德。帝轩之臣。若仓颉氏。聿观鸟迹。书契爰始。神号鬼哭。万象昭明。天载孔彰。人文化成。降帝而王。寖以滋益。列于六艺。宾兴有职。
明谷集卷之十一 第 54L 页
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辨韵
昔在上古。风气始开。发为永言。声韵自谐。明良赓载。著于典谟。三百之诗。首以关雎。厥声洋洋。可以观政。诗变为骚。亦出情性。汉魏以来。五言始昌。篇章寔繁。寖紊宫商。逮于隐侯。始刱谱诀。何谓四声。天子圣哲。一平三侧。乃分八病。自是厥后。韵书代骋。翻切之学。出自梵天。嚼之齿舌。其妙可传。司马指掌。自谓神授。平水并韵。盖循俗谬。声音日讹。莫或正之。幸玆偏荒。粗有管窥。沿流求源。启键抽钥。惟备遗忘。敢论述作。
本数
物生有象。滋而有数。有形斯声。其用甚溥。辟翕律天。清浊吕地。声律音吕。各以其类。平上去入。四声是分。开发收闭。四等斯陈。经纬错综。厥数可知。衍而极之。三万有奇。神化无方。易道在是。孰阐斯妙。有宋邵氏。
明谷集卷之十一 第 55H 页
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稽训
于惟我邦。肇自檀君。大师受封。始阐斯文。地是偏荒。言语异俗。民志不伸。政教觕朴。自罗而丽。夐数千载。赫赫 世宗。道参天縡。礼乐文章。粲乎可述。先天不违。知周万物。究观方言。遂创大训。命曰正音。开愚迪蠢。厥体伊何。取象篆籀。厥数伊何。并躔列宿。皦如彬如。既粹既备。声音律吕。配合成字。叶以终声。参伍错综。数衍于万。由体达用。鸡鸣狗吠。咸得形容。妇女舆台。旬日可通。功参画卦。化符造律。作者谓圣。于古有烈。媲彼皇坟。永垂弘式。臣忝太史。载事是职。状德天高。摹光日曜。稽首作赞。镜玆东表。
述志
若稽字学。其用寔咸。小犹可观。君子用心。其建首也。王训是原。次列韵目。类聚群分。辅以邵氏。经世象数。律吕唱和。广大悉具。经以八音。纬以五声。有图有说。厥义可明。粤在崇祯。后五十年。岁集著雍。敦牂之春。
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明谷集卷之十一
杂著
李生寅炳字词
李生寅炳。请字于余。余以寅于十二神之属为虎。遂取革之象大人虎变其文炳也之语。字以文叔。而勉之曰。虎变于皮。其文炳如。人饬于躬。英华晔敷。惟昔三圣。训易诏世。泽中有火。以阐其义。相彼于檡。众毛之粹。堕地而斑。含章育异。外物攸铄。徽美或晦。惟其有之。是以变之。革质南讹。养文素威。不劳文豹。七日雾滋。一朝成文。辉发其旧。贲如濡如。厥美斯睹。彬焕毨泽。文章陆离。宅于嵁岩。震耀百仪。凡物犹然。况于人斯。戴墨履式。最灵万物。众理粲具。至正明达。蔽交习移。厥中以渝。君子惧焉。明善复初。操存本体。涤去旧污。沈浸书囿。翱翔礼圃。玉砻刀错。鉴拭垢颒。蠢迪检柙。衷履仁义。磨光剔秽。日新又新。及其透豁。众理咸纯。畜健辉光。艮止光明。弸内蔚外。闇然日章。天光焕发。实理昭著。发为文词。炳烺煌昈。明效晟哉。匪止
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文言系辞辨
余读欧阳文。至传易图序。以系与文言非孔子所作。首引孟子尽信书不如无书之语以实之。其言仅千馀言。然以余观之。欧阳子乃真所谓尽信书而过焉者也。何以明其然也。易之为书。传四圣历三古。实性命之源。道德之府。而天地鬼神之蕴也。以夫子大圣。晚好是书。至有假年卒学之叹。则易岂可骤语乎哉。今观夫子所赞十翼之篇。率皆浑然而醇。黯然而深。真所谓圣人之言。而六十四卦之彖。三百八十四爻
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明谷集卷之十一 第 57H 页
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妹婿尹生浚明更名济明。字以亨甫。求余一言以引之。余惟朋友字之。而生之意且甚厚。其又何辞。余尝读易至谦之彖。曰谦亨。天道下济而光明。解之者曰。天之所以光明者。以其气之下济也。由其下济而光明。是以能亨。吾观夫天苍然而上。覆育万物。庶类以之顺成。苞之而无外。振之而无遗。日月之照。星辰之行。无不系焉。其不光明显大矣乎。然其运也。运而无所积。故能刚健不息。以下济而明。就使运而不刚健。则其道不日新。不日新。则无以云行雨施而成其亨矣。生气和而容粹。行饬而材美。与人恂恂。有卑让之色。其于下济之义。亦可谓几矣。然天之赋于人也不齐。和粹者或欠于刚毅。沈潜者或欠于高明。君子之学。要以变其气质之偏而已。曷尝求于序卦之辞乎。有大者不可以盈。故受之以谦。无所蓄而谦者。徒谦也。有所蓄而谦。然后其道乃光明。愿生之孳孳日进不怠。力求所以有其大者。肫肫乎独诣。乾乾乎自强。止乎内而顺乎外。则名誉之光。道义之亨。将有不蕲至而至者矣。
夫子待贾论(御题应制居第二。赐虎皮。○乙卯秋。)
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荀彧论
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李生澚字词
李生从余游。其冠也。请字于余。夫澚之义奥也。源之深者流必达。故字曰公达。而系以词曰。水奥于源。其流斯达。人奥于德。其辉乃发。易美黄中。传称闇然。川上亟称。亦形圣叹。今子弱龄。有志斯学。发轫正路。崭然头角。譬彼山泉。静深以清。源既浚矣。溥博泓澄。学海而至。维水滔滔。盍勉旃哉。戒其怠敖。行潦无根。氿槛易挹。子其念玆。望古遐集。瞻淇有澚。浸彼篁林。武公之德。诗人所钦。惟其僩瑟。是以赫喧。字尔公达。毋替斯言。
南生鹤增字义
南君子长有子曰鹤增。要余弁其首而字之。增之义益也。请以伯益为字。夫释回增美质。戴记之词也。如川之方至。以莫不增。周雅之咏也。人生而有子则喜。有子而髫而丱而弁焉。则加喜焉者何也。岂不以嗣
明谷集卷之十一 第 60H 页
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金生希鲁字说
金承旨士肯冠其子希鲁。要余相其礼。余字以圣得。而谂之曰。今与居而古与希。士之志也。古圣贤人可希者匪一。而今尔之所希。独于鲁氏之鲁何哉。盖孔门诸子。子贡氏天资颖悟而货殖焉。子张氏志气高远而难与为仁。子夏氏文学博洽而不矜于小德。惟鲁氏则资不如赐之敏也。志不如师之远也。学不如商之富也。然慥慥乎自修。肫肫乎独诣。笃于亲而信于友。临履渊冰之戒。至老死而不少解。以卒闻一贯之旨。得夫圣道之传者在是焉。此所以夫子称其鲁。而程子赞其竟以是得之者也。今希鲁资美而志迈。而其先代学有渊源。而又必以鲁氏之鲁为慕焉。则
明谷集卷之十一 第 60L 页
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赵生骏命字义
赵生骏命访余常山谪舍。请曰。侍生冠而字大而。夫骏之义大也。表德与肇锡意。复而无戒辞。先生盍为更诸。崔子请以慎汝改之。因谂曰。远而邦国。近而人身。莫不有命焉。命者天之所赋也。以其赫然而不昧。谓之明命。以其常然而不忒。谓之正命。若总而言之。无非大命也。人以藐然之躯。善养其天之所以与我者。则其功验之极。可以参天而赞化。岂不贵且重欤。然其为道也靡常。修吉悖凶。本于一念之操舍。而义欲为之消长焉。是以子思言天命之性。而继之以戒慎恐惧。又继之以慎其独。其旨微矣。孟子曰。君臣父子之道命也。有性。君子不谓命也。声色臭味之感性
明谷集卷之十一 第 61H 页
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志仁说
天地以生物为心。人得之而为性。仁其本体也。礼其条理也。是故仁统于四德而为万善之长。礼则因而为之节文焉。所以惇夫天叙者在是。所以庸夫天秩者在是。天高地下。万物散殊。而礼斯行矣。流而不息。合同而化。而仁斯著矣。颜子问仁。夫子语之以克己复礼为仁。孟子亦曰。君子以仁存心。以礼存心。苟能从事于斯。加克复之功。则日用动静。必循乎天理。仁之本体。可以存而不违矣。李生泰翼居慕礼之里。以志仁名其堂。余嘉其立心之笃而求道之切也。于其归。赠以一言而勉之。
正统论
春秋传曰。君子大居正。又曰。王者大一统。欧阳子因是解之曰。正者所以正天下之不正也。统者所以合
明谷集卷之十一 第 61L 页
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明谷集卷之十一 第 62H 页
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明谷集卷之十一 第 62L 页
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宇宙图说
传曰。上下四方谓之宇。往古来今谓之宙。又曰。宇宙在乎手。万化生乎心。邹子裨海九州。即宇说也。邵子一元十二会。即宙说也。汉志云武王会于孟津之岁。距历元十三万馀岁。其后历家距算言。人人异。大抵皆宙说也。近世西洋利玛窦地球之图。即亦宇说也。然窃尝潭思而细推之。气之体。至大而无外。恒久而不息。夫岂局于一世界一开辟而已哉。庄子曰。六合之外。圣人存而不论。邵子曰。人或告我曰天地之外。别有天地万物。异乎此天地万物。则吾不得而知之。周子曰。混兮辟兮。其无穷兮。朱子诗曰。前瞻既无始。后际那有终。庄邵二子之论。宇说得含蓄而意则可见。濂朱两贤之论。宙说得不翅分晓。盖从衡同一气也。久大同一理也。宙既如此。宇何独殊。释氏以此天地为第七开辟。此则有始之论。其于大原头。看得不透。而其所谓恒河沙世界。却是看得透。可谓得其一而遗其一矣。凡此所论。涉于宏阔矫诞。荀子所谓无用之辨。不急之察。殆此类也。然君子耻一物之不格。则此是理气大源处。何可一向担阁而任其不知乎。
明谷集卷之十一 第 63H 页
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太极图名圈解
○上一圈。此所谓无极而太极也。所以动而阳静而阴之本体也。然非有以离(去声)乎阴阳也。即阴阳而指其本体不杂乎阴阳而为言耳。
明谷集卷之十一 第 63L 页
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明谷集卷之十一 第 64H 页
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右周子太极图。朱子为之解。而其中每个名圈。只可以意会而难于口读。今辄添注若干字于各圈之下。以备后学之念诵。惟人最灵下男女万物两圈。以例推之。当是脱漏。谨此补入。其后见山阳度氏所为句解。于各圈之下。随著名目。而不过以太极阴阳五行字安排而已。其口读之难则犹前也。辄又附论于此。
秋岩诸子名字说
从孙守哲字伯几。早没。有三子。长者甫十岁。余名之曰弘辅。字匪熊。其二弟曰弘弼。字若霖。弘佐字如龙。今年春。遗腹子生。名曰弘遇。字殆天。盖取渭川傅岩孔明子房之故事也。伯几抱才而无年。天其或者归成于后欤。岁癸巳。明谷老夫题。
论圃隐遗事
明谷集卷之十一 第 64L 页
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明谷集卷之十一 第 65H 页
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太玄蓍策解(因金昌翕求解录成)
东粤杨起元注号复所○按云者。锡鼎说。
昆仑天地而产蓍。
明谷集卷之十一 第 65L 页
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按一六为六。二六为十二。三六为十八。合为三十六。
天以三分终于六成。故十有八筴。
天不施地不生。因而倍之。地则虚三以扮天。十八也。
按倍十八为三十六。虚其三不用。其用三十有三筴。
别一以挂于左手之小指。中分其馀。以三搜之。并馀于艻。○注凡一挂再艻。以成一方之位。通率四位。四挂以象四时。八揲以象八风。
按分挂揲归。并同易筮。但此先挂后分者。挂一以象太极。分二以象两。揲三以象三。于序为顺故也。凡第一变得方。
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初挂之后。左馀一则右馀一。左馀二则右馀三。左馀三则右馀二。
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第二揲。左一则右二。左二则右一。左三则右三。
明谷集卷之十一 第 66H 页
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一艻之后。而数其馀。七为一。八为二。九为三。
按一挂再艻之后。视过揲之筴。归奇得纯阳。则馀二十七。即三九之数。得纯阴则馀二十一。即三七之数。得交数则馀二十四。即三八之数。得三七则下一算。得三八则下二算。得三九则下三算。一算即一方。二算即二方。三算即三方也。
六算而筴道穷矣。○注馀得七下一算。得八下二算。得九下三算。一二三凡六揲三十三。止得六算。
按方州部家。各有一揲得数。以象四时。又如前法者二次。以求表赞。与前四揲。合为六揲。所谓六算。恐指此也。
逢有下中上。下思也。中福也。上祸也。
明谷集卷之十一 第 66L 页
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以昼夜别其休咎焉。○注阳家以阴家之昼为夜。阴家以阳家之夜为昼。昼为休。夜为咎。
按昼为休夜为咎则是也。而昼夜互换之说。恐不然。
推玄算。
家一置一。二置二。三置三。
部一勿增。二增三。三增六。○注部二则下三算。三则下六算。
州一勿增。二增九。三增十八。
方一勿增。二增二十七。三增五十四。
按此则求所得之首次第也。如二方三州三部二家。即度首家二下二。部三下六。州三下十八。方二下二十七。合之得五十四。即知度首为八十一首之内。第五十四首也。
赞嬴八表。○注一五七为一表。三四八为一表。二六九为一表。
按九赞之中。一四七为一表。二五八为二表。三六九为三表。而扬氏注如此。未详。
明谷集卷之十一 第 67H 页
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按三摹。谓天地人三方。四分。谓方州部家四位也。或曰。三摹。即三搜也。
杨子太玄文。既奥深难解。至于揲蓍求首之法。异于周易筮仪。读者未易推究。玆因或人之发问。辄为之解如此。昔朱子尝讥玄以三起数。不如太易以两生物之为正。然邵子曰。扬雄作太玄。可谓见天地之心。太玄九日当两卦。馀一卦当四日半。又曰。扬雄既知历法。又知历理。夫精于数学。莫如邵子。其见许如此。则太玄亦何可轻看乎。但太玄七百二十九赞。当三百六十四日半。不足半日。又四分之一。故作踦嬴二赞以当之。破绽补凑。不成造化之妙。愚意不必立踦嬴二赞。只以八十一首。去其最中第四十一首。以八十首七百二十赞。当三百六十日。又以应首九赞。去其最中次五之赞。以当大衍虚一之位。分其八赞。以当四立及分至八节。如此则与焦易去乾坤震兑。以当二十四气。取六十卦。以当斯岁之日同例。虽不恰满三百六十六日之数。亦自成说。易大传乾坤二卦之策三百六十。当期之日。邵氏经世元会之数。亦只取三百
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