杞園先生年譜卷之二

　年譜

　　

杞園先生年譜[二]

甲辰。(先生五十三歲)八月。　景宗大王昇遐。(按是時。先生似應望哭於郊次。而舊譜闕漏。不得錄。)

英宗大王卽位。

　先生雖居憂在外。每聞初政施措之得宜。爲之歡忭喜幸。至於義理不明。忠逆混淆。懲討不嚴。又憂歎耿耿。至於忘寢與食。

乙巳。(英宗大王元年。先生五十三歲。)九月。服闋。(按是歲八月。朝廷有敦召儒賢之　命。陶庵，厚齋諸公俱造朝。多所建明。而先生居憂。不得與諸公同被㫌招。一暴憂愛之忱於初元淸明之際。嗚呼。可勝恨哉。)

丙午。(先生五十五歲)正月。往豊壤。哭芝村李公。

　壬寅七月。李公赴謫。時先生往豊壤送別矣。甲辰正月。李公卒于謫中。而先生方居憂。不能往哭。至是。始哭其筵几。

四月。謁石室書院。

　前年二月。　上命復石室二先生享禮。而先生居憂。故送子錫胤往參矣。至是。始躬謁焉。

秋。拜四忠祠。

前歲乙巳。　上命伸雪金忠獻昌集，李忠愍健命，李忠文頤命，趙忠翼泰采四臣寃誣。又　命建祠

于露梁江上。是年秋。祠始成。先生卽往謁。有詩志感。凡三首。其拜夢窩公像詩曰。心肝瑩澈鬼應通。某也今來拜夢翁。獨立凄風無限淚。一言要待九原中。

丁未。(先生五十六歲)七月。除執義。再牌不進。罷職。

哭李伯溫。

　李公於同門中。交際最篤。時三淵，稼齋卒後。師門無主論之長德。後進諸公。忽有情外之疑怒。其說盖謂先生於　國舅。兄也。方夢窩諸公被禍之日。豈不能斡旋扶護。救得一半。而乃漠然無所爲力。豈所以盡分於師門乎。此盖無理不情。專昧事幾。且况在野儒賢。何干世事。而先生則固隱默不辨。李公獨深知先生心事。若已當之。爲之極力分䟽。至是。李公亦沒。而先生之地。益孤且畸矣。有輓詩六首。在文集。(按李公名瑋。號斗川。文學德行。爲農門高弟。有遺集十卷。又是歲。先生作擬古妾薄命詩二篇。詞旨悱惻悽切。必是有爲而作。後之讀者。其致詳焉。)

是歲。次女婿李輔天來受學。

　先生同門李公命華。以其從祖兄之子。議婿媾於先生。而因使之執業門下。自委禽以後。往來受學無虛月。以至于末年。

戊申。(先生五十七歲)正月。丁柳夫人憂。

三月。行權窆于望浦議政公墓傍。

　術家言。議政公墓年運不利。不可合封故也。

己酉。(先生五十八歲)朱子大全箚疑問目合編成。

　後序略曰。尤庵宋先生。以命世之賢。任世道之重。其言曰。朱子是孔子後一人也。尊信服行。九死靡悔。目見邪說肆行。世道壞敗。益憤發憂歎。以爲朱子之道不明。則洪水猛獸之害。將無所底止。乃於蓬山栫棘之中。取其書。從頭註解。名曰朱子大全箚疑。惟我　肅廟因大臣　筵白。亟　命取進。令儒臣看解。時則我農岩金先生在玉堂。實任其責。於是專精考校。爬梳剔抉。錄爲問目。以取稟裁。老先生從其說而刪改者。幾十之八九。如是者僅若干卷。而己巳之禍作矣。其臨命屬托。益丁寧。而先生亦作爲一生擔負。雖在禍故逋竄窮阨疾苦之中。刻意覃思。未或須臾忘也。乃與遂庵權文純公商訂可否。積數十年告訖。盖箚疑之作。固所以嘉惠百代。而非先生。亦莫能因其緖而盡其蘊也。雖然。先生於此非有意於別爲一書。特往復辨質。以求箚疑之成而已。惜乎斯文不幸。其所折衷取舍。

未盡出於老先生權度。而問目之書。卒不免爲未了公案。則安得不俱存幷行。以俟後之君子乎。况先生一生精力。盡在是矣。其精詣獨得之妙。非若架疊之註脚。則其不可泯沒無傳也明矣。某窃不自揆。更攷箚疑行本。對勘互訂。去其煩剩。一其條貫撰次。爲十二卷。要使讀者。知兩書之相須而不可相無也。嗟夫。六經四書。得朱夫子而大明。其書固萬世日星也。其微辭奧義。又得兩先生而闡發無餘。豈非天意之攸在歟。(按洪洗馬直弼答命能書曰。箚疑問目。賴杞翁整頓。得盡庶幾無憾。而農翁眞見妙解之不能該括於見行箚疑。爲斯文千古之恨。今焉自成一書。可以嘉惠百世。吾黨之士所宜相守而勿失也。)

庚戌。(先生五十九歲)三月。服闋。

五月。除執義。上䟽辭果。兼陳情勢。遞職。

　䟽畧曰。曩在辛壬之際。奸凶秉國。屠戮士流。臣師故判書文簡公臣金昌協。卽故相臣金昌集之弟也。旣骨之賢。何與世禍。而羣孽耽耽。必欲甘心。有金弘錫者承受凶嗾。投進一䟽。捃摭文集中數條語。恣意醜辱。无所不至。臣以執業門下。受恩罔極之人。安得不瀝血叫閽。思所以明卞也哉。於是趙趾彬之啓出。而詬罵臣身。不遺餘力。拖及臣師。語

益絶悖。而沈埈投間迭發。終至撤享而後已。噫嘻痛矣。尙忍言哉。臣自遭此事。慙憤抑塞。益無斯世之念。杜門屛息。滅跡荒野。聲影昧昧。猶恐接於人也。况敢抗顔爲仕宦計哉。

六月。　宣懿王后昇遐。因　特敎。入臨於小大斂。

入榟宮。時成服。不　啓而出。

　先生仍　特敎。與弟有鵬，再從弟有龍，有璜等入哭殯殿。(魚藻堂)進　上前奉慰。仍退出私次。小斂大斂及入榟宮時。幷入哭先出。大斂禮畢。　上特命引見曰。久欲一致。乃今得見於哀遑之際。不盡所欲言。殊非平日企佇之意。深望繼此入對。輔予不逮。仍　命製進　東朝行錄。先生力辭曰。臣何敢當此重任。而况入　闕以後。盛德懿範。又不能詳知也。頃當羣凶搆禍恣意斬伐之餘。必欲毒害臣師。指摘遺文。橫加誣衊。臣不勝痛惋。與諸門生抗䟽辨白。因此益致拳踢。不宜加於臣身而已。終至於黜臣師院享。雖幸　聖明垂察。寃誣略伸。而臣抱此幽欝。沒齒難釋。惟期以畢命丘壑。則入對之　恩命。尤何敢承當乎。　上慰勉再三。及成服後。自闕下。直出郊第。

八月。會洪仁甫遷葬于湘水。

　有祭文在文集。

十月。　國葬。因　特敎入臨於下　玄宮時。

　出卽就路。翌日反虞哭。辭路次而敀。

因雷異。　下別諭敦召。上䟽辭。因陳戒。

　䟽畧曰。伏見前後絲綸。其所以反復眷眷於敬天勤民與正朝廷三事者。於修省之道。不可謂不得其要矣。而顧未見實效者。何歟。苟　殿下眞能敬天。則誠心對越。恒如上帝之臨其上。恤民則惻怛如傷。不啻父母之愛其子。正朝廷則必本乎洪範所謂建極。而建極之道。又必深軆朱夫子皇極辨明訓爲第一義。則斯可謂應天以實。而自底乎消灾爲祥。轉危爲安矣。何用虛加　恩禮。求助於蒙騃一賤臣。以致損國軆而累　聖政也哉。(按是時。時議以混忠逆齊是非爲調停保合之方。號曰蕩平。而其實於洪範所謂蕩平。有大相反者。故先生因辭䟽。開陳如此。)

辛亥。(先生六十歲)四月。發金剛之行。

　時判决公宰淮陽。奉請先生。筮之得晉卦。遂發。

五月。除執義。　下別諭敦召。上䟽辭。不　許。

　因辭䟽陳戒。略曰。我　聖上一念典學。勤臨法筵。

六經三史。理會殆遍。今又進講先正遺書。(時　上方講聖學輯要)噫。先正此書。䂓模廣大。條理精密。博採經傳。間附己說。明白昭晰。如日中天。以　聖學之高明洞達。宜無待於區▣講說。自有默契神會者矣。雖然。傅說之告殷宗曰。非知之艱。行之惟艱。朱子亦語學者曰。世俗學。與聖賢不同者。聖賢眞要箇去做。說正心。直要心正。說誠意。直要意誠。修身齊家。皆非空言。今之學者。說正心。但將正心。吟咏一餉。說誠意。但將誠意。吟詠一餉。如此爲學。於自家身上。有何交涉。夫以高宗之賢聖。猶慮夫知之而行未至。其所丁寧告戒如此。而朱子之言。尤明白痛切。　殿下於是書。苟能深体而力行。則一言一句。罔非造道之要訣。治病之良藥。由是而端本出治。由是而興衰撥亂。使朝著淸明。民生樂業。而　國勢安泰。則先正之道未盡展於當日者。庶可畢行於今日矣。如或未然。訓釋雖詳。誦說雖精。只做得一塲好說話而已。顧何補於治道哉。優批嘉納。

七月。上䟽。辭　長陵遷陵輓章製述及導　駕封閉玄宮之任。　許遞執義。因　命製進輓章。

　時　仁祖大王長陵有遷奉之禮。差輓章製述官

而導　駕及封閉　玄宮。又執義例任。故並上䟽乞免。蒙　批。只遞執義。遂製進　大王　仁烈王后遷陵輓詞。

壬子。(先生六十一歲)冬。除司僕寺正。限滿遞。

沙村精舍成。

　自栗村移處。始爲奠居。

癸丑。(先生六十二歲)五月。除執義。六月。上䟽辭。不　許。

陞除同副承旨。兼　經筵參贊官。上䟽辭遞。

九月。再入金剛。

　再從弟有璜從。辛亥。病未窮搜。至是盡觀內外山諸勝。

㱕路。訪三釜淵。

　在鐵原地。乃三淵金公最初棲遁地也。辛丑四月壬申。先生將往抱川。會三淵葬禮。猝發風眩症。不得作行。每以爲恨。至是迂轡。歷入釜淵。俯仰遺躅。爲之嗚咽。有詩曰。巖瀑天開逸士居。先生遯跡此權輿。志高雲鳳于千仞。盟確淵龍以九初。薖軸終㱕麟峽遠。畊桑久作鹿門墟。客來倚石披遺集。獨撫峩洋淚灑裾。何年高躅駐仙源。樵牧猶穪居士尊。並世以生吾不恨。一心相感道斯存。石郊忍說

滄桑歲。抱峽空望宿草原。萬事卽今餘白首。可能泉下復宣吞。

甲寅。(先生六十三歲)正月。除戶曹參議。三上䟽辭。不　許。

　第二䟽。在四月。第三䟽。在六月。

二月。　上幸　懿陵。祗迎于路傍。

五月。改葬考妣于望浦先兆。

　撰誌文。埋于墓道。

七月。聞茅州金公(時保)訃。爲位而哭。

　有祭文輓詩。其祭文有曰。顧余一身。百謗攸叢。載鬼張弧。夫孰我容。惟其知我愛我。指天日而相保者。獨有公之至仁。而公然其一段苦心。亦何能解浮嘵之口。而誘夫寃酷者之衷云云。

九月。呈辭遞戶曹參議。

乙卯。(先生六十四歲)閏四月。除同副承旨。上䟽辭。不　許。又呈辭遞職。

五月。孫用霖冠行三加禮。

　趙判書尙絅爲賓。其子暾爲贊。名曰用霖。字曰景澤。

六月。建襄肅公廟于高陽墓側。移奉祠板。

　襄肅公以功不祧。而祀孫貧窮。不能奉祀如禮。先

生援据古禮。營建新廟于墓側。置祭田具祭器。合羣子孫。以行祀事。先生躬詣告由移奉焉。

十一月。除　元子諭善。別　諭敦召。上䟽辭不　許。

　是年。　莊獻世子誕降。後　上定元子。位號仍初。設是官而先生膺除　命。䟽陳不敢當之意。

十二月。別　諭促召。上䟽辭。不　許。

丙辰。(先生六十五歲)十二月。訪黎湖朴尙甫。(弼周)

　朴公淸修篤行。專精經術。先生自少時。聲氣密邇。著述文字。每因人往復通情。首尾三十年。朴公淸羸善病。多住墳庵寺刹。專以箚識爲事。以此容光落落。至是先生命駕。委訪於黎湖僑舍。談討移日而返。

丁巳。(先生六十六歲)三月。朴尙甫來訪。

　時適有憂故。避寓隣舍。不得信宿而別。

八月。　上幸　健元陵。祗迎于路傍。

九月。差　經筵官。　下別諭敦召。上䟽辭。不　許。

　時　上方講周易。因辭䟽附陳。略曰。易之古經。以伏義之卦。文王周公之辭爲經。孔子所作十翼爲傳。各自爲編。不相混倂。是則孔氏遺書也。後至鄭玄，王弼輩。始取彖傳象傳。分屬於逐卦逐爻之下。

要以取便一時考閱。而古易尊巖之体。隱矣。有宋晁說之呂祖謙。相繼釐正。區分經傳。以復孔氏之舊。朱子深有取爲。盖程子傳。依王弼本。而朱子本義。一從古易。各爲一書。以行于世。及　皇明儒臣。承　命纂定。乃以程傳朱義。合以爲一。卽今公私通行本。是也。不唯分章析句。有碍凡例。彼此牴牾。不便看讀。朱子尊尙古易之意。晦而不章。臣師故判書文簡公臣金昌協。甞細加考訂。依古經次序。編成一本。臣愛玩其書。耿耿緘藏。儻　命玉堂取入。一經　睿覽。乃　命芸閣印進。以備淸燕觀省。則庶有補於參互融貫之功矣。且窃間擧子治易者。例皆主傳而廢義。夫兩大賢發揮聖經。豈有彼此輕重之別。而本義之作。尤有功於易道。其明經造士之道。不可偏廢。宜　命儀曹或國子師儒之長。商確稟旨。著爲令式。令儒生輩。各自誦習。從其願試講。俾有通治之效。無復偏廢之失焉。

閏九月。孫用賓生。

十月。朱子語類要略成。

　先生以朱子語類一書。爲學者一日不可缺之書。而以其雜出於諸門人之所傳記。故有重復繁氄

者。有差失本旨者。不可不略加選正。尤齋先生甞抄節爲小分書。而其書佚不傳。遂居閑精究。反復參攷。爲之芟其煩蕪。擷其精粹。依近思錄門目。分爲二十一編。至是書成。(按洪洗馬直弼所撰後序。略曰。朱夫子語類。與文集幷行。退溪李先生。卽文集而節約其書。俟來者於無窮。其輿衛斯道之誠。尙烱烱於毫墨之間。令人激仰感奮。朝聞而甘夕死。今玆要略之編。是亦節要之對待。詎容貳視哉。公承學三洲之門。文理密察。辟毫析釐。往往發其情微。以羽翼斯文。人謂農岩先生之影子。若大全箚問論語詳說等編。亦因傳習而梳洗成書者也。當與斯編幷垂永世。爲吾道之模準。孰孰七十子沒而大義已喪乎。)

風雅閨誦成。

　次女李氏婦將往。在舅家願得受一書。爲終身受用。先生欲成就其志。爲之編風雅閨誦。其序略曰。古人之敎。莫切於詩三百。無論庠塾與閨門。必以是先焉。盖其所以懲創感發。得夫性情之正者。有深於禮訓防範焉耳。自世衰敎廢。雖庠塾橫經之流。或不知六義之何物。則沉於閨門之陋甚乎。且三百篇。其義廣博而難究。其言微奧而難明。尤非婦女懵闇所可通曉。謹就全經。錄有關於人倫之要者。別爲一篇。翻譯詳悉。以便觀習。捴之爲七十三篇。世之閨秀梱哲。誠能於暇日諷誦。涵泳而有發焉。其於正身理家。助成風化之道。庶乎其得之

矣。

十二月。增補五子粹言。

　農岩先生甞取荀卿，董仲舒，揚䧺，王通，韓愈之書。揀其言之精粹合於道者。爲五子粹言。又欲取朱子書中論評五子之言。錄于卷末而未及就。先生爲之攷據採擇。遵遺旨補錄。藏于家。(按先生與洪公象漢書曰。朱書抄目錄。考閱大全。更加添刪。而篇帙似不下十許卷。謄寫之役。早晩得方伯之力。然後可成。又曰所欲爲者。亦非一二。每患無可與共事者。據此知朱書抄錄。是當時屬筆者。今佚不傳。而所欲編輯。有志未就者。盖亦多矣。嗚呼可勝恨哉。)

戊午。(先生六十七歲)三月。遊道峰。

　

用霖及甥姪金履漸，外孫洪樂性樂命從。

八月。除　世子贊善。再上䟽辭。不　許。

　第二䟽。在十月。

己未。(先生六十八歲)正月。上䟽辭贊善。優　批不許。

二月。又上䟽辭贊善。不　許。

　時　書筵日開。　上必欲召致先生。以開導　睿學。先生屢䟽丐免。至是。因辭䟽附陳。請宣取故判書李植所輯初學字訓。以備　胄筵之講。又採爾雅中切近於日用事物名目之不可闕者。正其音義。次第誦習。又摹畫田疇溝洫播種耘草之狀。每

於　淸燕之暇。諄諄敎詔。俾知王政之本。優　批嘉納。

三月。以愼妃復位事。獻議。

　中宗大王王妃愼氏復位之議。自　肅廟朝已有之。每以可否不一而止。至是。禮官承　命來詢。先生獻議。略曰。我　肅廟曾於戊寅。因廟議參差。雖未克斷然行之。今以　聖旨中嗟惜之敎觀之。則伊時　聖意所在。可以仰想。而揆諸天理人情。無容更議。伏惟　上裁。是歲。　端敬王后克復位號。

六月。尹得觀來謁問學。

　

尹得觀初受業於黎湖朴公。至是以朴公之命。往來問學。(按尹公竹巖集。有沙村問答一卷。盖記先生語也。尹公又與李公輔天。爲道義交。常語李公曰。農岩沒後。文理密察四字。惟杞園丈可以當之。)

庚申。(先生六十九歲)正月。哭仲弟兢齋公。

上䟽辭贊善。不　許。

三月。葬兢齋公于豊德鳳谷。

四月。子錫胤登文科。

十二月。　下別諭敦召。上䟽辭。不　許。

　因儒臣陳請而有是　命。

辛酉。(先生七十歲)正月。上䟽辭加資之　命。

　

以侍從臣父年七十。例加一資。又有　特敎陞嘉善。上䟽辭。以生年雖在壬子。實生於癸丑立春後。今年堇爲六十九歲。七十　恩資。不敢冒受爲辭。　批曰。特資。意攸在矣。卿今所帶之職何職。其不欲導我元良乎。况卿非山野之人。卿以此職導我元良。豈特我心之悅。於　陟降之心何。須体此意幡然上來。輔我不逮。導我元良。(按此。　批旨忽以非山野之人爲　敎。盖先生自兢齋公聯戚以後。一倍畏約。謝絶世事。而自　上看待。每以　懿陵至親。庚戌　大喪時。旣已　特命入臨。而　批旨筵敎。又必以　陟降爲敎。此實　英廟聖德。克軆　先王妣遺志。亦惟以先生雅操實學。孚　聽有素。視同邇親。必欲使擔任　元良敎廸之責。而先生自處極涉難安云。)

二月。除嘉善大夫漢城府右尹。上䟽辭本兼諸職。

　批曰。卿非山野之人。卽喬木之臣。予諭如此。卿職輔導。其不幡然。不導元良。其將他日。以何辭奏　懿陵乎。仍遣史官傳諭。○此後　批答。皆遣史官傳諭。故不更書。

四月。上䟽辭前　批召命。不　許。

七月。因大臣陳達。遞漢城府右尹。

十月。　下別諭敦召。上䟽辭不　許。

　以明春將行　世子入學禮。　遣史官別諭敦召。

有入學前。輔我元良。入學時。導其周旋之　敎。先生上䟽力辭。　賜批不許。以病不得自力之意。因史官附奏。

壬戌。(先生七十一歲)三月。上䟽陳病狀。辭贊善不　許。

　時　上有入學時必致之意。上䟽陳疾病難强末由承　命之狀。乞免贊善之職。　賜批敦召。又▣

辛巳。(二十二日)進詣東門外。上䟽待罪。

　時　上以世子入學日期漸近。必欲敦致先生。其前後　諭旨。漸益難安。先生以世臣之義。不可一向循墻。黽勉進詣城外。上䟽請罪。(按時自丁未戊申。以來國是猶未大定。朝著之上。忠邪並容。言議歧異。　上憂朋黨之病國也。務相調停。而善類守正之論。終不肯阿隨苟同。以此　聖心激惱。頻有非常之擧。往往不接臣僚。情志阻隔。先生平居憂念炳炳。而是歲一出。實由於敦廹黽勉。且或因事磯激。有非納牖之義。故奏對諸說。專主微婉親切。感動　聖心。果有孚梧開發之效。　天顔溫粹。酬酢如響。有以見先生積誠之實。自與取辦一時者不同。若其興邦喪邦之論。誤認中字之說。明白切切。中時事之病。則先生平日之所蓄積。亦未甞不暴於是也。)

遣史官宣　批命偕入。附奏以　啓。

　批曰。知卿到城外。心有欣矣。其勿過辭。幡然入城。輔我元良齒學。以姑觀病勢。忍死趨詣。附奏以　啓。

賜批趣入。

　

批曰。元良齒學。在於翌日。追惟往日。豈可固執。

乙酉。隨史官詣　闕。肅贊善之啣。

　上遣待敎。　諭令入學後來待於暎花堂。先生以病不能承　命之意。附奏。

詣泮宮。參　王世子齒學禮。出就私次。

　先生德宇。凝定和粹。進立位次。行禮如儀。參班儒生咸屬目。相語以爲有覿德之喜。禮畢。以病徑出私次。　上御暎花堂。復　敎承旨與先生入侍。　聞以病徑出。　特遣史官。　諭以俟病間當召見。　送御醫持藥物看病。先生再上附奏。以陳惶恐俟譴之意。

丁亥。入　侍于煕政堂。

　是日。　上詢筵臣。知先生病少愈。復遣史官。　諭令入侍。先生進伏。　上曰。見卿今十三年矣。欲見卿。幾年敦召而不來。今爲元良而來。元良可謂勝予矣。今特使元良侍傍。卿其起坐而見之。　上又詢先生年紀曰。鬢髮雖白。而顔貌不衰。殆勝於前見矣。先生俯伏。請仰瞻　天顔。　上許之曰。予之衰白如此。先賢所謂亦覺非昔時者是矣。對曰。　玉色不甚减損。而正當春秋晼晩之時。伏願保嗇

精神。完養志氣。以臻　聖壽之無疆焉。　上曰。所達是矣。而今日保嗇。亦何益哉。先生因進伏曰。臣自少時讀論語。讀以其中切要者仰陳焉。魯定公問一言興邦。孔子對曰。爲君難爲臣不易。爲君之道。所抱甚廣。而最難者。有一從諫是也。堯舜三王之所以爲聖。以其舍己從人。從諫不咈也。紂之惡何所不有。而語其大。則拒諫餙非也。君德之昬明。國家之存亡。只係於從諫與否。可不戒哉。伏覩　殿下於臺諫所爭。勿論多少緊歇。多不聽納。不徒不從。又多摧折之。或詬罵之。甚則廹之以危禍。其何以來諫乎。是故讜言不聞而言路絶塞。言路者。國家之元氣。豈有元氣壅閼而人不死者乎。　上曰。聞卿所達。是予頂門一針。不勝欽服矣。又奏曰。定公又問一言喪邦。則孔子又對曰。予無樂乎爲君。惟其言而莫予違。夫爲人上而樂人不違己。則豈非喪邦之源乎。孟子曰。訑訑之聲音顔色。距人於千里之外。訑訑。自足其智。不嗜善言之貌也。訑訑猶且距人。况　殿下之聲音顔色。不獨訑訑者乎。夫如是則雖有忠言至計。孰肯陳於　殿下之前哉。此正　殿下所當反省處也。　上曰。所達益

切矣。予方書付六條于壁上。以自警省。此言可以添入矣。但近來公道絶少。私意橫流。人皆曰彼枉我直。今如欲擧直措枉。其道何由。對曰。謝良佐有言。理不明則以枉爲直。以直爲枉者多矣。故君子大居敬而貴窮理。在上者苟能講學明理。使此心如明鏡止水。則枉直莫逃於淵鑑。而擧措自得其當矣。　上曰。明鑑止水之喩。似偏於靜。何也。對曰。靜則爲明鑑止水之軆。動則爲明鏡止水之用。不可謂偏於靜矣。喜怒哀樂之未發。謂之中。發而皆中節。謂之和。聖學工夫。在於彼七情中節。而七情中易發雖制者。惟怒爲甚。伏覩　殿下平日威怒太過。或因一事激惱。輒至移怒處甚多。如臺諫進言。不槪　聖心。則譴責只於其人猶可也。而政院還收則罪政院。玉堂爭執則罪玉堂。豈非移怒乎。程子曰。當怒之時。遽忘其怒而觀理之是非。此是治怒之要法。伏願　殿下軆念焉。　上曰。予有不耐住之病。時或如此。今聞贊善之言。可見其自得之工矣。語未畢。時原任大臣。承　命追入。　上曰。俄者贊善所言。皆予頂門一針。前日講學。每有書自書我自我之歎。贊善若少留。則欲講學矣。贊善

是山野之人。有實工夫。故其人感動人。予之固執。聞贊善之言而太半感回矣。元良沖年。輔道實急。寬予之心。亦在贊善。卿等亦共勸留可也。先生辭巽畢。又俯伏曰。昔衛武公年九十。作抑戒。使群臣箴警。我　殿下雖春秋晼晩。而視武公則不啻少壯。况平日典學之誠。逈出百王。日三開筵。無所懈怠。近忽無端停講。已至許久。豈不可惜。當此天氣淸和之節。請速開講　筵。以盡緝煕光明之工焉。雖然。以今日言之。講學猶爲第二件事矣。　上曰。似以否隔爲悶矣。對曰。臣請以一事爲喩。今夫邑宰一日不坐衙。民不見面。則邑事多滯。其弊有不可言。况以千乘之尊。萬幾之繁。上不許引接。下無所稟命。一日二日。置國事於度外。則豈非危亡之機乎。人情或有懊惱不平之事。不能强制。忽見大歡慶事。則頓覺心氣融釋。氣象和平。此是天機自然之妙也。日今　元良入學。萬姓歡忭。　殿下嘉悅之心。庸有其極。因此機會。洞釋疑欝。區區之望也。　上曰。予心。贊善猶未能盡知矣。十餘年勞悴。形殼徒存。殆若木石然矣。昔漢高慢儒生。而猶感四皓之言。贊善勸予受善。故予意亦解。自古人君。

亦有受學於山野之人者。贊善若少留。則予將親臨太學。視學後行三老五更之禮。使儒生輩聳動矣。仍　敎領議政金在魯曰。夏　享前當開講。　享視後視學。以此分付擧行。又論先生曰。卿等出入元良書筵。則必大有益矣。予之固執之心。因卿言感解。誠意豈曰不相孚乎。先生力辭縷縷。仍請退出。　上命注書指路。仍下備忘記曰。今予之心。豈特固執。意盖深矣。而山野儒臣。引經勸勉。感我執心。一邊勸留。不聽其達。可謂召其人而閉其門也。備局日次視事取稟。依例擧　享禮過後。儒臣在京之前謁先聖。視學講磨。以表崇儒尊年之意。又　敎領相曰。諸侯亦有臨雍之禮乎。若有過禮。贊善必益不安。卿等相議。參酌節目以入可也。

賜食物柴炭。上䟽辭。不　許。

　傳曰。昔人有授舘授粲之䂓。儒臣旣勸留京。食物柴炭。其令該曹救助。先生䟽陳辭受之義。且曰。方今東北大饑。餓莩載路。粒米束薪。猶足以濟及殘氓。不敢濫受　恩典。　批曰。此尊年尊儒之意。卿須安心勿辭。

四月。辛卯。(初二日)入參　書筵于德成閣。

　

講童蒙先習。自太極肇判止繼天立極。先生次第解釋。因達曰。所謂聖人。非別般人。其耳目口鼻。皆與人同。但其德性至善。无一毫私欲惡念。　邸下若以古聖人爲法。治心修德。無一毫私欲惡念。則亦當爲東方聖人矣。又曰。聖人有言。行有餘力。則以學文。文王之爲世子。日三朝王李。問寢視膳惟謹。　邸下雖在沖年。必於晨夕。問　安三殿。省視寢膳。罔或少懈。然後退而讀書。則亦可以開發志思。成就溫文。傳曰。堯舜之道。孝悌而已。又曰。聖人。人倫之至。聖人之爲聖。只在於此。惟　邸下勉焉。臣今疾病將退。難望再入。竊願仰覩　邸下翰墨之戱焉。　世子命左右取來紙硯。書孝悌忠信正平六大字以賜之。先生離席拜受曰。筆翰非帝王家急務。而但古人謂之心畫。故曰心正則筆正。先儒亦曰寫字時甚敬。卽此是學。　邸下於燕閑習字　時。一畫一點。必務端方。無或欹斜草率。則是亦治心之一端也。臣旣得此至寶。退敀鄕廬之後。謹當朝夕瞻玩。以慰區區延頸之忱矣。遂請退出。(按是日。　上聞先生當入書筵。　敎曰。父之所敬。子不敬乎。以師傅禮爲之。中官不卽傳　命。而侍講院引　顯廟在東宮時同春宋先生以贊善入　書筵之例。與賓客同列。盖先生官從二品故也。

其後。　上命不卽傳命之中官。令該府處之。)

甲午。上䟽乞㱕。　手批不許。

　先生治䟽將上。領相金在魯因登對陳達。　上遣史官諭曰。予過齋後欲開講。贊善必見我而去。先生旣上附奏。翌日。遂上䟽乞㱕。兼陳養老禮不敢當之意。　上手書批答曰。十三年之後。日者見卿。尙今欣慰。因儒臣曠職。遅回講筵。卿欲尋鄕。由凉德之誠淺。雖然。于今待耆儒之意。專由此衷。以卿喬木之臣。豈忍邁邁。過齋後有面諭者。卿須軆此慇懃之志。留待聽諭。　上以慰　懿陵之心。下以副多士之倚。復上附奏。陳不敢當之意。

乙未。祗受臯比之　賜。

　入學　恩典也。

戊戌。入侍晝講于煕政堂。

　上讀心經第五章附註敬字諸說。先生解釋整齊嚴肅。嚴威儼恪兩段文義訖。因總論大旨曰。操心必於有形象處着工。則易得力。故朱子曰。非嚴肅無下手處者。亦此意也。　上曰。克己復禮。朱子何以作理字看。對曰。理則全軆。而禮則理中之一事。似不如理字之爲大。故初甞不快於禮字。而必訓

作理字說後。乃覺得言禮則正容貌。正衣冠。尊瞻視等節目。皆在其中。故曰知。其精微縝密。非常情所及耳。　上曰。朱子不快於禮者。豈慮其不復本然之天理。而只從節文儀則上做去故耶。對曰。節文儀則。豈非理乎。但禮卽是有形可據底物事。理則无形可見。惟復於禮。則天理自全。故曰克去己私。皆敀於禮。則日用之間。莫非天理之流行。且復理云者。又似徑先說得向上去。故未穩矣。何叔京每以此心存在爲敬。而不肯用力於容貌辭氣之間。故朱子非之。盖人心出入无常。若不先着力於容貌辭氣。何以存得此心乎。大抵存心二字。始出於孟子。而論語則只曰居處恭執事敬。如是用工。則自然心得其存矣。後世則又以爲自外操執。不足爲存心。而所以存心。有與釋老無異者。可見先聖復禮之訓。最切於表裡交養之工矣。大抵敬是學者第一用工處。朱子有言堯是初頭出第一個聖人。堯典說堯之德。欽又是第一個字。臣窃以爲黃帝丹書。實出於堯之前。而亦言敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。則千聖相傳之心法。豈有加於此者哉。至程子而乃帖出一敬字以敎人。而始發主一无

適整齊嚴肅之訓。朱子言敬實本於此。而於大學或問。又兼取謝上蔡常惺惺法。尹和靖其心收斂不容一物之說。合四條而言之。敬之爲義。始完備无滲漏處。盖只言惺惺。則恐流於禪佛。專言整齊。則不无外面粧點之弊。必合此四者。然後乃爲眞個敬工夫矣。　上曰。無事時此心渾然自在。而思慮應接時。欲加把捉。則轉覺紛擾。何以用工。對曰。心之病有二。忘與助長也。忘固不是。而助長之害尤大。如操之太急。反生病痛者是也。故朱子於此。亦令姑暫放下。而以略略收拾爲節度。要在於勿忘勿助之間也。　上命先生近前曰。卿來後欲卽開講。而儒臣不備。迄今遅滯。殊鬼誠淺。先生辭謝又起。伏奏曰。今　國家第一急務。无出於輔導　東宮一事。如臣无似。雖久留。豈有絲毫裨輔。而况難於久留乎。以是知其必无益也。大抵　書筵制度疎略。曠日一開。霎時旋罷。難望有裨於　睿學。只㱕於應文備數而已。敎誨之方。必不失時。然後无扞格難入之患。賈誼所謂早諭敎與選左右。此是大節目。而必須頻開　書筵。時時召見宮僚。如遊戱然。言動酬接。務從簡易。不獨當日受讀之文

而已。優游上下。從容玩釋。則羣僚之情志可通。而　世子之學力日進矣。宋哲宗在經筵。有折柳事。伊川以方長不折之意諫之。沖年此等遊戱。亦不甚妨。如或一意於謹嚴淵默。有同藏拙不示人之意。則臣僚豈有可諫之時乎。　上曰。藏拙之言。甚好。山野之人。樸實如此矣。其畢說之。先生又奏曰。臣見進講之時。前受音誦訖。以新受音。一番讀。一番釋義而卽罷。如臣者。固不足言。雖使眞有道術者當之。豈有一分補益之望乎。臣意若於講官之前。頻頻誦讀。如有誤讀。則提醒文義。解釋字音。而誦時又隨其通略。出栍高下。則讀數自多。文理漸就矣。古者養儲有擇士負之之語。而此非近世所可行者。程子所言擇士夫家童稚有才行者。與之居處者。古今異宜。亦不可行。臣之愚見。妄以爲莫如　殿下以身敎之。朱子戊申封事。有曰陛下以時召之。使侍燕閑。從容啓廸。凡古先聖王正心修身平治天下之要。陛下之所服行而已有效。勉慕而未能及。媿悔而未能免者。傾倒羅列。悉以告之云者。可謂至深切矣。　殿下在淸燕時。宜令　世子不得一時離側。誦讀應對之外。如古人懷橘扇

枕等事。亦時言之。使嘉言善行。盈耳充腹。无或一放過。則此是眞實底工夫矣。雖以閭巷家兒言之。如或一時不在父兄之側。則外誘交亂。而聡明精神。頓覺昬蔽。其害深矣。東宮雖歧嶷夙成。而正當沖年。亦安保其必無此弊乎。　上曰。言甚切實。而末梢語。尤深切矣。予豈有可以身敎者乎。觀渠氣質。則本自善矣。惟望贊善之盡心輔導耳。聞大臣言。卿於視學。必欲力辭云。何也。對曰。　殿下爲臣特擧視學之典。曰養老。曰耆儒。隱然欲陳三老五更之儀。幺麽小臣。豈敢當此盛典乎。　上曰。卿卽喬木之臣。今番之出。亦爲元良。故予亦不欲以文具待之。而近來泮宮。作一闘閧之塲。人皆不欲染身者。可見今之世道矣。正欲與山林之人。一次臨講。以爲觀感之道。而太學亦卿先聖先師所在。卿亦與有榮焉。何可過辭也。且卿輔我元良。使得成就。則　陟降之靈。豈不悅豫乎。從今卿必入參於書筵。以俄者所達之意。從容開導可也。視學儀文中。爲耆儒興壹節。特令刪去。以從卿志。與予同遊太學。豈非美事乎。亦欲以此身敎元良也。對曰。同遊之　敎。尤不敢聞。入我　朝以來。先正兼

三達尊者幾人。　列聖朝禮賢之誠。亦何如。而皆未有此禮。臣有死而已。决不敢奉承。且今餓莩載路。癘疫日熾。豈可以彌文瑣節。爲之於如此之時乎。　上曰。以陸秀夫崖山事言之。講學非造次可離者。豈有關於民之飢飽耶。當盡去煩文。召卿與之一講。豈有妨耶。對曰。禮樂。必積德而後可興。太平之後。行此禮可也。以今時世。太學便爲人人不欲投足之地。而　殿下一興不似如臣者。臨講一番。實無毫分利益。終敀於文具而已。至於輔導　元良之　敎。臣以積年延頸之忱。獲瞻　歧嶷之容。私心欣滿。殆忘寢食。常自語于心曰。若何而使世道淸平。人才蔚興。我　東宮邸下。得以安享太平。區區意願。盖如此。苟有可以有輔於　睿學。雖糜粉何辭。而顧今病勢日增。無望久留。則一二日留講。亦何益乎。伏願博選宮僚。以盡養正之道。凡係敎導之方。無失時日。以至於　睿學之將就。則臣當退伏田野。忻抃以死矣。因起伏曰。臣一退之後。更无登對之期。請畢未盡之懷。　聖學旣臻緝煕。何待加勉。而衛武九十。猶作抑戒。學問之工。豈可以　春秋晼晩而有所厭倦哉。舜禹之精一執

中。孔顔之克復爲仁。上下千百餘年。其言答若合符契。而程子曰。天德王道。其要只在勤獨。盖不謹獨。則雖曰祛人慾。而人慾有未盡。雖曰存天理。而天理有未純。天德王道。終不可成。而聖賢心法。亦敀虛語矣。此豈非　聖學加勉處乎。今夫閭巷學者。中年以後。則志氣每有摧頹之患。而况帝王之學。又與韋布不同。君上一心。或衰倦怠忽。則朝政世道。日就紊亂。可不戒哉。　上曰。當服膺矣。先生復奏曰。臣甞讀孟子。其論四端。最爲切要。而其中惻隱是非二者。是仁智交際萬化之機軸也。盖自夫有陰陽。而其德爲淑慝。其類爲黑白。是非之大分。已判然矣。故聖人之軆天行道也。亦必扶陽而抑陰。取正而去耶。進君子而退小人。此天下古今不易之定理也。若無是非之分。則便是長夜。而事之得失。人之賢邪。顚倒貿亂。國必危亡矣。是以古昔聖王於是非之際。必明辨洞察。而行之必以中。其所謂中。卽明辨是非天理自肰之中。而後世僞儒誤釋中字。便以含糊不分明者爲中。而其流必爲姑息苟具之㱕。孟子曰。所惡於智者。爲其鑿也。智者。如禹之治水。行其所无事也。今夫水東流者