耳溪集卷十三

　記

　　

泥窩記

南山之下。有泥厓。地低而隘。水積不善洩。湫濕洳淖。行者病焉。故名其里以泥。余家其顚。命之曰泥窩。客曰泥者。卑汚之處。賤濁之稱也。人方蹵而去之。子何爲名其室。余應之曰。子安知泥之德乎。夫泥。土與水合而成也。萬物皆生於水養於土。然水不能獨生而依於土。土不能獨養而資乎水。相須而成功焉。故天有五材。始於水而終於土。城隍所以衛國。堂室所以安身。摶埴陶窰。所以養生。皆是物之爲也。泥之功顧不大歟。故泰山之禪。用金泥。尙其貴也。璽書之章。用紫泥。昭其文也。函谷之封。用丸泥。耀其武也。藍田之下。有坂曰靑泥。南徼之外。有國曰佛泥。美其名也。泥何嘗爲汚賤之稱耶。客曰。泥之德誠大矣。泥之名誠美矣。然子之居乎泥也。躬逢盛世。早聘高衢。亦嘗有志於利物矣。上之不能宣昭大猷。贊皇王之業。以比黃帝有虞之隆。則是有異乎金泥也。次之不能鋪張鴻藻。飾太平之懿。以繼典誥風雅之盛。則是有異乎紫泥也。外之不能折衝樽俎之間。鳴劒伊吾之北。以

固疆圉而壯國威。則是又無丸泥之具也。今乃處環堵之中。志江湖之上。土芥軒裳。泥滓名利。耽古人之糟粕。寓眞樂於麴糵。若將黜聰明外形骸。與混沌者嬉。吾聞東海之濆有物焉。其名曰泥。塊然處于沙。無思無營。無視無聽。蜿蜿圉圉。如醉人者。今子所以托名也。殆類於是歟。余囅然而笑。引大白拊土缶。而爲之歌曰。

爾居之卑兮。載物之德。爾性之潤兮。利物之澤。摶之成形兮。爲方圓與曲直。斂而返眞兮。泯然乎無跡。渾渾兮其質。汶汶兮其色。泥哉泥哉。君子之宅。

日涉亭記

大冢宰趙公。卜築於西湖之上。一日邀余飮。旣酣携登園之小亭。謂余曰。此吾日涉亭也。願得子一言以記。余惟公遭逢明時。馳騁高衢。外而仗三藩之節。內而踐六官之長。可謂極仕宦之榮。然而聖主之所注意。朝廷之所倚重也。未嘗一日而捨公。方且秉機軸。挈綱紀。揖讓謨謀於廊廟之上。公則顧散跡於江湖。寄心於林園。名其亭以陶氏歸來之辭。公之志可知已。使公出居乎藩屛。則雖欲歲一涉是亭。不可得矣。入坐乎廟朝。則雖欲月一涉是亭。不可得矣。惟退

處江湖。然後乃能日其涉而適吾意焉。公殆將退矣。然君子之立朝也。非能退之難也。全而退之爲難也。非善乎初之難也。善厥終之尤難也。余觀斯亭。有以卜之矣。椽桷以竹。取其貞也。楹檻以松。取其完也。覆之以茅。取其儉也。貞以全晩節。完以保令名。儉以養遐福。一亭而三德具焉。是不可以無書。於是乎記。

稽古堂記

大學士黃公。卜宅于漢城之西。題其居室曰稽古之堂。屬良漢記之。良漢作而言曰。稽古之事非一。太上道學也。其次文章也。事功也。外之諸子百家之流。皆有以名世而垂後。願聞公所稽者何事。公曰。道學則吾不敢。事功則吾不能。乃吾所學者。古人之文章也。至於諸子百家之言。吾有所不暇也。良漢曰。善乎。公之所擇也。夫文章者。道之精華也。道形於外。文乃成章。如水有源而波瀾生焉。木有根而榮華發焉。卽乎文而道在。是公之讓而不居。盖將由是而求之歟。彼事功者。特其粗跡耳。虞夏商周之書。春秋易繫之辭。聖人之文章。如日月之麗天。江河之畫地。自然成象也。下此而子思氏，孟軻氏之文。由道學而成文章也。劉向氏，韓愈氏，歐陽氏。由文章而明道學也。至若屈

子之歌騷。莊叟之放言。管商孫吳之奇辯。賈太傅之高識。太史公之雄才。皆文之至者。而各以其學宣之於辭。未嘗捨道而爲空言也。竊嘗讀公之文。上沿詩書。以濬其源。浸淹三禮。以揚其波。紀事比物。則躡司馬氏之堂奧。修辭析理。則挈韓子，歐陽子之繩矩。疏蕩凌厲之氣。馴雅淡潔之音。一滌偏方之陋。自成一家之言。公之得於稽古者。乃如是矣。然古者。當時之今也。今者。後世之古也。古之爲古。非年代之謂也。盖有不可以言傳者。若夫貴古而賤今者。非知道之言也。世有志於古者。慕其名而泥其迹。譬如學音者。執追蠡而拊土皷。不知韶武之變。好味者挹汙樽而啜大羹。不識鹽梅之和。號於人曰。我能古也。我能古也。其可乎哉。公怡然而笑曰。子可謂善言古者。然其不傳之妙。吾亦不能言也。姑以子言。記吾廬。

見一亭記

壬寅冬。余奉使之燕。徐尙書養直。時爲關西伯。出迎於浿上。置酒歡甚。臨別謂余曰。明春。僕將解歸。不復相見於此地矣。及春還到浿。養直已交符去矣。余爲之悵然。心嘆其果於踐言也。旣余反命。來訪於城南之廬。語余曰。僕才不踰人。而年未中身。外仗三藩之

節。秩躋八座之尊。可謂極仕宦之榮矣。竊慕古人知足之義。構小亭於臨湍之上。扁曰見一。取唐人林下何曾見一人之句。反其辭以見志焉。願公爲我文之。余美其志而不敢辭。客有聞而笑者曰。徐公之志。誠美矣。吾恐名與實不相顧也。公以大學士之冢嗣。大丞相之從子。蚤歲策名。結知明主。翺翔乎奎章摛文之華。周流乎銓衡機密之要。朝廷之倚之也。圭璋如棟梁如。其不可一日去朝也明甚。何由得見於林下乎。余解之曰。君子之立朝也。觀其志而已。苟能處巖廊而想林泉。身紱冕而心韋布。則富貴不移其操。進退唯適於是。在朝在野。其志一也。夫關西。國之雄藩。養直之居之也甚約。蕭然無脂腴之氣。其去之也甚勇。浩然無顧戀之色。亦可以覘其志矣。何必如李愿所稱坐茂樹濯淸泉。然後爲林下之士耶。况尊公大學士。已嘗不待年至。乞身於朝。有急流勇退之風。公於他日。功成名立。安知不繼其志而踵其美乎。吾所以樂爲之道者。庶幾成其志也。抑有一說焉。夫一者。易之太極也。萬象原於一圈。萬數起於一畫。萬事出於一心。故夫子曰。吾道一以貫之。學而能見乎一。則大本立而達道行。出處當其可。夷險不二節矣。公

之家庭。得乎先天之學。今玆命名。豈亦有見於是而姑託唐人之辭耶。吾將反以質焉。

追遠堂記

余旣述湖叟先生易名之狀。鄭君來休又跽而請曰。先祖兩世樹立。如是卓然。曩歲鄕人將俎豆之。方伯以聞。事垂就。因朝禁輟焉。吾諸孫不忍其泯沒。依宋朝陳徐家故事。建世德祠於郡北環丘之上。設牌子以享。諸賢旣有述矣。祠前舊有書齋。因名之曰追遠堂。聚後生居業焉。敢徼一言之惠。余斂袵而作曰。二先生忠孝大節。焜耀人耳目。不惟鄕黨慕之。一國皆慕之。而况於子孫乎。然孝子之心。常懼日遠而日忘。日之遠猶然。况世之遠乎。此追遠堂之所由名也。諸君之聚族於斯堂。講學於斯堂也。忠君愛親之心。當油然而生矣。朝夕焉觀感。游息焉充養。交相告勉。一以二先生爲師。則將見鄭氏之門。代有忠孝矣。不然而徒倚名祖之烈。以求取重於世。夷考其實。卒無異於凡門常族。甚或有墜家風而忝祖訓者。則寧不靦然於登斯堂乎。惟其期之也重。故責之也嚴。吁可懼也。詩云無念爾祖。聿修厥德。爲諸君誦之。

忍窩記

李述賢。嶺之莊士也。從余遊。其言訥。若不能出諸口。一日謁于余曰。小子嘗奉先大父遺敎。名其居曰忍窩。未有以張之。待公一言。余問其說。述賢曰。大父拙齋公。年八十二疾殆。諸孫環床下。目述欲有言。聲不遂。則引述手展掌索筆。書一忍字。述跪而請曰。是謂忍乎慾耶。公掉頭。又問忍乎忿耶。公掉頭。又問豈謂忍乎言語耶。乃頷之。遂不省。痛哉。述也旣鐫諸心。退而榜諸室。出入以瞻。每開口轉舌。必兢必持。于今十年餘。惟恐日遠或墜。是以有請。余矍然歎曰。至哉訓也。小可以遠恥辱。大可以成德矣。昔孔子觀乎周廟。有金人焉。緘其口三。謂門人曰。小子識之。此古之愼言人也。聖人之因物設戒如此。又曰。仁者。其言也訒。訒忍之成功也。能訒則無待乎愼矣。然欲求乎訒。必先從事乎忍。忍者。心加刃也。言者。心之聲也。心之將宣乎口也。必察焉曰。臧耶不臧耶。苟不臧矣。如利刃之斷焉。則出乎口者皆臧矣。雖臧矣。又抑焉曰。時乎不時乎。苟不時矣。如利刃之斷焉。則發諸人者皆時矣。言旣臧發皆時。斯幾於道矣。奚直遠恥辱而已。故吾以爲公之一忍。勝張氏百忍遠矣。子能身其訓。又詔諸孫。則李氏之後。其世昌矣乎。

爾雅軒記

曩余西聘燕。卿士大夫皆以詩文送之。大抵是感慨之辭。慰行之語。唯艮翁李夢瑞爲之言曰。近世西方。有天主學者。流入中國。其人善步天曆。家用其法。於是。倡爲奉天之說。以號於人。好奇者。頗深中云。此異端之尤也。其禍將甚於釋老。子見中國之士。必昌言以闢之。雖不能牖天下之迷。可使知東方之學之正也。余笑曰。吾嘗見西人之書。其辭淺。其理僻。無足動人者。子之慮過矣。及到燕。訪所謂天主堂者。繪像崇虔。特一梵宇耳。與其人語。不過侏離之慧者也。無事乎伸吾辯。旣東還數歲。天主之書。果大行于世。愚者競誦慕之。卽識者往往漸染焉。其歸也。將背倫而陷俗。余於是始服夢瑞之先見。已而夢瑞遺余書曰。吾新構書室。名之曰爾雅。盖爾者邇也。雅者正也。願子爲我書扁。且以發其旨焉。余嘆曰。此中庸之義也。夫邇而易行者。豈非庸乎。正而不偏者。豈非中乎。然爾而不雅。則流於俗。雅而不爾。則病於迂。有能兼之中庸。可幾矣。今夢瑞有見乎是。宜其明於審幾。而嚴於衛正也。彼西方之學。勸人爲善。而訹之以福禍。托以尊天。而自絶于倫彝。是合佛老而眩吾道者。此余所

謂辭淺而理僻。去爾雅遠矣。誠使子之說行。何患乎不闢。惜不令中國之人聞之也。夢瑞爲文章。亦主乎爾雅。斯可以見其學矣。

聽波樓記

友人李士深謂余曰。吾有先人之廬在公山之陽。其名曰聽波。子爲我發其指焉。余曰。僕嘗訪子居矣。山繚而野寬。林木翳然。未見有江湖澗壑之勝焉。何波之可聽。士深曰。是波也非水云爾。卽風松之聲水波如也。余笑曰。松本無聲。待風而鳴。鳴出於松。非波之眞也。夫有待於外之謂假。非其眞之謂幻。假與幻君子所不道也。居無何。余罷官東出。棲華山之下。于時秋也。夜聞有聲自遠而近。瀟颯如驟雨。廻薄如飛瀑。汪汪瀁瀁如層濤之相盪焉。余肅然而驚。開窓而視之。山月中天。衆籟皆息。聲在萬松之間。余乃攝衣而坐。凝神靜聽。胷中浩浩然若傾沆瀣而濯腸肺。不覺塵慮廓淨。天機呈露者。何也。夫松者。植物之正氣。風者。大塊之和聲也。和與正相遇。如大樂之奏。渢渢乎洋洋乎。如人神淸而氣盈。滌蕩其邪慢。消融其滓穢。若是乎聽波之妙也。記曰。聲和則氣和。天地之和應之。其斯之謂歟。雖然。方其入乎耳而灌於心也。惺然

而自悟。冥然而俱化。言之不可傳。况於文乎。是在聽之者。自得之耳。

愚坡記

韓氏族居洪州之愚坡。韓學士季明。家于漢京。名其室曰愚坡。請余扁之。余問曰。吾子城市居而丘樊名。冠簪身而野人志。是何名與實背而跡與心遠也。豈慕周子之不忘濂溪歟。抑效柳州之自托愚溪歟。季明曰唯唯否否。我病于視。拙于隨。足不出門而身不縻官。闔目而淸坐。寄心於曠遠。蕭然環堵之廬。寂若幽人之棲。雖處城市。如在愚坡。愚坡吾室。不亦宜乎。余乃歎曰。古人有居巖廊而志江湖。食鼎鼐而思藜藿者。賢矣。猶不免二之也。今子一視而兩忘。身之所寓。無往而皆愚坡也。心之所樂。無時而不愚坡也。其又高於人乎。然我之所聞異於是。君子素其位而行。在朝則行乎朝。在野則行乎野。時乎出耶。萬鍾不爲泰。時乎處耶。一簞不爲約。不以異爲高。不以潔爲名。今子之名愚坡。豈惟病哉。是心有一愚坡也。非所謂素其位者。吾恐愚坡之累子矣。雖然。病有時而良已。身不可以恒處。愚坡乎爲子累也。殆不久矣。吾且俟之。

井菴記

殷師東來。都平壤之外城。至今有井田遺址。又有古井仰出。甘冽不竭。甃而碑。書曰箕子井。處士康逵居其傍。治經禮。固窮自修。晩喜易。年迫八十不懈。方伯薦授殿郞。不就。歲辛亥。余以節鎭平壤。朝廷命諸道薦經行士。乃以處士膺選。兼進其所著易禮說。一路咸聳。余觀近世學者。鮮有治易者。惟處士專心於此。必有自得者。示余所述卦象翼數編。處士辨析精博。多犂然相契。往往發余不逮。夫關西地近塞尙弓馬。衣縫掖者稍聰明。惟業功令。䂓科擧而已。如處士可謂篤志好學之士也。處士老不能出門。使其孫寅持書卷往來講質。一日。請余題其室。余問所居地何名。對曰井田也。余斂袵而歎曰。美哉居乎。是可以名。遂書井菴以贈之曰。夫井者。天地之大用。聖人之大業。流泉出焉。所以養民。九區畫焉。所以治國。丘乘之賦。龍蛇之陣。皆自井焉出。推以廣之。天下之能事畢矣。今處士居箕子之舊墟。讀伏羲，文王之書。易與範。其理一也。以是名室。不亦可乎。余於是竊有所感焉。井之九三曰。井渫不食。爲我心惻。盖傷賢者之在下。不爲時用也。余於處士。亦云。

雙湖亭記

龍山之江。處漢水之下流。據西湖之上游。西負盤龍，臥牛之岡。南對冠岳，淸溪之山。水匯其前。歧成兩湖。右爲挹淸之樓。左爲月波之亭。華使之所眺賞。形於歌詩。以故公子王孫名卿韻士。爭建亭榭治園塢。以衒奇而鬭勝焉。余嘗宦遊四方。凡國中之大江名湖。足無不遍。東則黃驪昭陽龜島之潭。南則洛東錦水江景之湖。北渡龍興。窮土門之源。西泛浿薩。抗馬訾之河。環數千里。觀其奇壯浩淼。無與漢水龍湖敵者。惟浿江之秀麗。稍可伯仲。而第其源派之遠。體勢之雄。莫之與伉。余又再遊中國。涉遼瀋濟灤水。直抵于通河。大陸洪流。非不茫然無際。獨其以江山稱者。無如我漢水之大。盖北方之水。皆是九河之支。行于曠野。峻岸淸湍。不並於江淮故也。然則惡可以褊邦而自小哉。近余不安于朝。僑居龍山之涯。地直兩湖之交。長江浩浩。奔流數十里。放于楊花之渡。孔巖之津。西注于海。奇峰削壁。左右列峙。明沙嫩嶼。環抱點綴。貢舶商船。帆楫相連。高樓巨屋。甍桷如櫛。車馬之往來不絶。鷗鷺之鳴聲相聞。一擧目而盡得之。葢國中之江山。惟漢水爲大。而漢水上下。繁華蘊藉。惟龍湖

爲冠。然緣江內外。歌樓舞臺。大抵空鎖於雲烟竹樹之中。無人乎管領。信乎廊廟江湖。不可兩兼也。今余解簪紱被野服。偃息嘯咏於風楹月榭。有時招黃頭棹小艇。沿洄搖曳於兩湖之間。翛然如蛻埃壒而吸沆瀣。人間之樂事。殆無可以易此者。行將乞身於朝。致事懸車。永作江湖之逸民。與夫蓑翁釣叟。混跡而爭席。歌太平之詞。誦美人之曲。以終餘年。則雖未及於急流勇退。亦可謂知止知足者歟。

天雷齋記

凡天下之動者。皆有求焉。之朝者求祿。之市者求貨。乘馬者。人於求。操舟者。水於求。持網者。魚之求。挾彈者。禽之求。奚獨人。物亦然。鳥降於田。獸趍於山。蟲竅于壤。鼠鑽于壁。皆所以求食也。求而得則喜。不得則憂。喜與憂幷。而爭奪生。禍患興焉。甚矣。求之爲害也。趙學士寬甫謝官。居西湖之上。以書史自娛。盖無求於世者也。余嘗造其廬。與之憑檻而觀。欹枕而聽。終日交乎耳目者。皆動而有求者也。夫物不能無動。動不能無求。求不能無爭。其孰能息之哉。善處動者。其惟周子乎。其論太極之動靜曰。定之以中正仁義而主靜。自釋曰。無欲故靜。無欲則無求。無求則其動也

常靜。斯可以一天下之動。息天下之爭矣。在易之天雷之辭曰。動以健。大亨以正。程子曰。動以天則无妄。无妄者。無欲之謂也。寬甫喜讀易。有見乎斯理。余於是乎手題其室曰天雷。以贈之。

牛耳洞庄記

牛。角蟲也。其精在角。祭天之牛。用繭栗。宗廟之牛。用握。重其角也。獨春秋之盟。挈牲登壇。不以其角。而乃耳之執。何哉。夫角性剛。耳性柔。豈以剛者折而柔者久耶。角形上銳。耳形下垂。豈以上者抗而下者順耶。角之職觸。耳之職聽。豈以觸者任力而聽者任智耶。余於是。知桓文之業。在於柔以睦衆。順以事尊。智以慮勝也。東海之上。有山曰三角。三角之下。有洞曰牛耳。山稱角。洞稱耳。有角者不可無耳歟。山在上。洞在下。角從上而耳從下歟。山峻而聳角如。威也。洞虛而藏耳如。受也。威以服遠。受以容物。有君子之象歟。余於是。又有所感焉。今天下無周久矣。諸侯之盟。未聞有執牛耳者。獨於東海之上。有是名焉。是魯連之所慕歟。子房之所遊歟。然則居是洞者。亦其魯連，子房之徒也。崇禎後。有洪氏家於是。今三世云。

兼山樓記

豐山子築室於耳溪之上。戴天冠之崇。面水落之秀。萬丈之峰。在其北。三角之山。在其西。於是植五楹。磬折而樓其右。其高可立。其方可展足。自地上過顙。名之曰兼山。兼之言。幷也重也。環衆山之勝而幷有之也。有析薪於山者過而哂之曰。此地之爲兼山久矣。子惡得而名之。豐山子問曰。何謂也。析薪者曰。兼山者。重艮也。三角之山。形如鼎足。豐腹而下殺。故一名曰覆鼎。是覆椀之象也。天冠之峰。特立於前。平如冠頂。而後有二峰。皆呀然中坼。一奇二耦之畫也。地居漢城之東北。終始萬物之位也。彼乃自然而然耳。何待乎樓之成。何假乎子之名之也。然其數七。七者少陽。老變而少不變。君子之不易操也。其德止。時止則止。止於所當止也。惟有是德者。可以居之。豐山子洒然異之。前揖曰。子非明易者耶。願聞其休咎。析薪者曰。夫吉凶悔吝。皆生於動。止而不動。何悔何吝。貞者。所以立命也。變者。所以從道也。過此以往。未之或知。乃負薪而去。行且歌曰。樓上有天。愚者伏兮。樓下有澤。居以約兮。風行其上。德日新兮。雷過其下。以安身兮。豐山子憮然良久曰。是知之矣。君子遯以求志。損以寡過。漸以進德。頤以養性。斯無咎矣。何筮之有。是

可以居是樓也。遂以書諸樓。

小歸堂記

兼山子旣謝官。卜居于牛耳之溪。名其堂曰小歸。釀秫酒。具山殽。延野老而落之。酒始行。兼山子言曰。凡仕於朝者。休於家曰歸。古之老致事長往。如祈奚之請老。二疏之乞骸。謂之大歸。今余之歸。病耳。非老也。休於郊耳。非長往也。故謂之小歸。然仕之禮。四十而始進。六十而命爲大夫。七十而致事。盖以三十年爲防。以余不才。未三十而名朝籍。未四十而從大夫後。今年五十有餘矣。距三十年之防。廑數歲耳。年雖未至。亦可以告休矣。小歸者。大歸之漸也。客擧觴而稱曰。美矣名乎。斯可以見子之志。吾且喩諸道可乎。凡天下之有形者。莫不由小而就大。凡天下之動者。莫不始往而終歸。士之志於道者。矜細行然後成大業。知所止然後造至善。百尺之臺。非一簣之築。而成之者力也。萬里之塗。非一日之適。而達之者志也。故小者。大之始也。歸者。動之止也。成始成終之道也。請以是文子之室。兼山子拜而受曰。善哉。子之頌也。張老不如。又有擧觴而言者曰。小歸者。小者歸也。陰曰小。陽曰大。小者歸則大者來。在易之泰曰。小往大來。吉

亨。往亦歸也。於時爲天地交而萬物通。於人爲天理勝而人欲退。子將審善惡消長之幾歟。旨哉言乎。夫二子之撰。各一其義。有足以發余者。故並志而省焉。

牛耳洞九曲記

三角之東。有萬景之臺。高並白雲，仁壽之峰。列嶂如屛。橫絶天半。軒張圍抱。衆水爭門。前有巨壁當其喉。高可十丈。濶過高半强。全石如削。鼯猱不可攀。水由其頂。飛下如練。聲震數里。名曰萬景瀑。是爲第一曲。其下十餘武。有大石縱臥。平博如床。可坐數十百人。名曰醒石。盖遊人到此必飮。飮必易醒也。自此山漸低。洞復合。左右翠壁。參差對峙。束流倒瀉。人從壁面斜行。不可並足。急水橫駛舂撞。名曰積翠屛。是爲第二曲。於是緣崖順流而下。石色斑斕磷錯。水行其上。如鋪紋縠。左岸有層巖成峰。嶄嶻竦擢。可以攬行雲眺遠野。名曰攢雲峰。是爲第三曲。又環山而轉里許。有巨石數丈。當流屹立。磅礴平寬。攀抱而登。衆壑畢呈。松風水聲。肅然盈耳。名曰振衣崗。前有圓石。形如大鐘。水擊而鳴。淸遠可聽。是爲第四曲。又循溪而下數百弓。大石成臺。橫塞洞口。白如屯雲。瑩如拭玉。淸流淪漣四下。名曰玉鏡臺。膩滑砥平。可書大字。中坼

成嵌。如仰大槽。謂之洗墨池。是爲第五曲。自此稍北。水伏流不見。至數里許。白石盤陀四布。明淨可鑑。中成圓泓。濶可半畝。羣峰環擁。洞天褰敞。前望水落，道峰諸山。排空獻秀。如列畫障。尤宜月下觀影。使人神淸。名曰月影潭。是爲第六曲。又轉數百步。恠石谽谺。激成小瀑。右有巨巖壓流。穹窿如屋。可以列坐行觴。名曰濯纓巖。西望天冠之峰。高出天半。偃蹇尊嚴。如嵬冠道人。披雲端坐。是爲第七曲。又循溪而下數百步。洞益寬水益大。紆徐繚曲。慢流無聲。忽見亂石磊落。如羣羊散野。陣馬飮水。中爲層臺。斲琢天成。飛湍跳躑。琮琤淸越。名曰鳴玉灘。其西有小磵。發于天冠之下。迤邐彎回。並岸而東趍。名曰燕尾之川。其上有小築曰小歸之堂。是余三世丙舍。其北起小樓曰兼山。楓松花菓。欝然交翳。其東數十步。有六面之閣。據大石臨絶壁。名曰水哉亭。玉灘之水。燕尾之溪。合流于亭下。匯爲澄潭。是爲第八曲。至此兩岸明豁。水淸沙白。有數楹架石臨流曰在澗亭。卽三世相國徐公舊墅也。是爲第九曲。合而名之曰牛耳之洞。水由是折而東出。放于大野。盖自萬景至在磵。不過五里。强而水底大抵皆石。奇巖層瀑。間步錯出。指不勝摟。而

擧其大者爲九。何其富也。夫九者。陽之盛數之極。故乾之策用九。而範有九疇。貢有九州。洞之有九曲。亦自然之數也。自夫朱夫子發武夷之奧。東人之占名區者。率多以九數焉。惟嶺之陶山。海之石潭。尤著焉。豈惟地之勝歟。殆由人而顯也。今牛耳之曲。如萬景之雄奇。月影之淸絶。未知孰與武夷。而卽陶山石潭之所未有也。然其顯不顯。亦待乎人焉爾。

牛耳墓山記

昔我曾王考判决事府君。以肅廟庚寅下世。壽藏預卜於麻田地。至是多異議。將改卜近畿。醉村李相公。卽府君長婿也。爲言其先墓隣麓。多養山置標之地。盍試求諸。於是。遣地師。占得於牛耳洞天冠峰之東圭巖之下坐庚之原。遂奉襄焉。未幾有毁之者。移窆於東麓矣。英宗辛亥。曾王妣下世。將合封也。遇水患。復還奉於舊壙之下。見者咸稱名穴。信乎物自有主也。當醉村公時。未及成券劃送。故局內寸土一木。皆屬於李氏。而守墓奴無所措手。不惟事勢不便。抑恐後屬漸遠。或有爭端。余於壬申。登科榮掃。仍往拜從祖姑貞敬夫人墓。于時醉村冢孫李相國溵。來住墓下。余爲言山事。請歸直而立券。李公曰。吾祖旣

獻葬地。吾先人視判决公如外祖。吾家自處以外裔。何事乎券。余曰。百世之遠。寧可保耶。固請之。李公諾焉。猶荏苒歲月。至壬午。余自月城歸。復申前言。李公書報曰。一山全局。當盡歸之。而但有二殤葬。在右岡外及墓舍後。雖是瓦棺堲周。乃骨肉所托。不忍作他人有。請環墓兆一岡而爲界。余復曰。先祖衣冠之藏。今歸諸我。敢不拜而敬受。然一山之內。分割其半。將無以養松栢聚村落焉。子所難持者。特以殤葬而兩家義同至親。守護之道。寧殊彼我。請立石以表之。至若局內山田栗園。吾不可空受。子不欲貨之。則以土易土。名正理順。吾家栗園在猪洞。去此數里之近。請以是易焉。李公從之。乃作分山說見贈。以猪洞園林。換一山內外。於是伐小石。分立於兩殤葬前。刻曰此德水李氏殤葬也。局內本李氏地。今屬洪氏。惟我子孫。永世守護。毋替兩家之篤好。下書丁亥三月李溵識。洪良漢書。嗚呼。自庚寅至丁亥。爲五十八年。歷三世而萬世幽宅。始免於客土。豈非大幸歟。自是始得以種樹栽果。墓奴亦治山菑藝園蔬。賴以奠居焉。丙舍舊有瓦屋八楹。以居守奴。藏祭器。歲丁酉。余不安于朝。謝官郊居。構外舍七楹。臨溪而起小樓。扁曰兼

山。有石磵發源於天冠峰。抱墓山而南。繞右岡合流于牛耳大川。是爲燕尾之溪。到樓前成小瀑。淸泠可悅。命曰醒心淙。於是刜莽翳。滌沙礫疏導。益淸以廣。鑿方池於樓左。種荷養魚。刻池面曰花影池。環以雜花。交映水中。戊申。余居憂。又構茅屋四楹於舍北。以障內外。爲廐庫門廊。將携眷而來。瞻依松楸。屛遠塵囂。而於以理殘編敎兒孫。終吾餘年。則庶幾免大過也。凡我後人。尙念經始之艱。成立之勞。克敬克勤。保守罔缺。

遊耳溪記

耳溪之堂旣成。以九月旣望。鞭疋馬帶小僮。書一簏。酒一榼。飄然出東郭。迤邐松林栗園之間。不一息而至焉。排荊扉。躡土階。岸楓始丹。籬菊已黃。於是拂簟床。整硯几。罏有香。案有書。日讀周易一卦。硏河洛之數。畫先天之圖。每朝食已。携杖出前溪。觀游鯈。聽歸鴻。四無行人。時有樵歌。自山谷來。與水聲上下。樹影稍移。悠然而返。及夕月上東峰。天宇淨而羣動息。復曳杖至溪上。白石淸流。與月華交映。星斗下垂。可俯而掇。遂據大石。引數酌。誦蒹葭白露之詩。林鳥皆振翼而翻。魚從石底昂首若聽。飛螢出葉間。往往點衣

袖。燦如流星。于斯時也。毁譽不入於耳。歡戚不動於心。皦如月之明也。湛如水之澄也。皚如石之潔也。寂如衆籟之收。而廓如太虛之空也。翛然獨立於氛埃之表。窅然神遊於鴻濛之先。孟子嘗稱夜氣。屈子亦云壹氣孔神於中夜存。其謂是歟。盖擧天下之樂而無足以易此。然猶有待於外。未若顔氏之子饑亦樂巷亦樂也。且余於是堂也。率不過月一至焉。自堂之溪。又日一再至焉。其樂也所謂日月至焉者也。誠使余。獲遂初服。終老於斯。居之久而養之深。習之安而覺之眞。則其樂於是乎全。遂以進於顔氏之樂不難矣。顔氏之樂何也。盖不遠復而無悔者歟。

咸興本宮御物記

丁酉冬十月。到咸州謁本宮。具冠袍。肅拜于內庭。祠官捧金飾髹漆函二。置前楹。臣盥手升啓視。一盛黑絲笠一。銀飾具銀日月頂各一。孔雀羽四。一盛角弓一。長七尺。絲弦。具黑漆皮帒。羽箭十三。長六尺。鐵鏃。具黃漆皮帒。皆我太祖康獻大王征伐四方時所御也。臣跪伏擎玩。退而歎曰。周之赤刀弘璧。陳於西序者。所以重先王之手澤也。漢之斬蛇劒。藏諸武庫者。所以彰受命之符也。今此御笠若弓矢。以此而沐

風雨犯鋒鏑。以此而摧勁敵威四方。百世之下。於以見開刱之艱。功烈之盛。不啻周漢舊物。而必藏於王跡肇基之地者。盖示不忘本也。豈不尤可寶重歟。殿北有古松三株。大皆十餘圍。相傳爲太祖掛弓處。萬曆壬辰。倭奴斧一株。血逬射。風雷大作。賊驚走不敢復近。舊藏遂獲全。嗚呼異哉。樹背尙有斧痕。裹以銅。

射龍臺記

孔州南十里咸林山之下。有水匯焉。是爲赤池。周二十里。深處不可入。東北連豆滿江。其上有射龍舊墟。州誌曰。昔我度祖王居望德山下。夜夢有衣白翁敲門曰。我南池之龍也。有寇來攘。將失厥所。聞公善射。願公助我。後世必有慶矣。度祖許諾。翌朝帶弓矢。登南峰望見。池上風雨驟至。天晦冥。有黑龍自東北起。與白龍鬭。盪擊糾蟠。迭相進退。度祖未能辨客主。斂矢而還。是夜神翁復見曰。公何爲不射。度祖告之故。翁曰。白者我。黑者寇。公其惟黑之射。度祖旣覺。復至池上。二龍又合戰。乃射其黑者。一發中其腰。血泉湧。池盡赤。於是黑龍曳尾抉岸而走。池下尙有深溝。縱橫屈折七八里。入于江。土人謂其池曰

赤池。謂其浦曰屈伸浦。今上元年丁酉冬。臣良浩守孔州。暇日詣赤池。尋射龍之址。叢榛亂磧。蓊薉欹陊。故老無知者。乃嘅然歎曰。惟我聖祖之射龍。正如大澤之斬蛇。實爲受命之符。興王之迹。而于今四百年。荒翳不修。無所表識。是守臣之罪也。遂伐木石燒瓦甓。越明年秋。建亭於其上。張之以辭。辭曰。

赤池兮汪汪。雲英英兮在上。銀甲兮玉爪。靈之游兮水浩蕩。神人降兮赤島。乘白麟兮御蒼鳥。靈何爲兮遷次。夜恍惚兮奔告。珧弓兮寶戈。表獨立兮陽之阿。雷陾陾兮日冥冥。黝雲合兮水揚波。弦開兮電飛。怒鬣摧兮血淋漓。靈矯矯兮上騰舞。龜螭兮葳蕤。鞠祥兮報功。光剡剡兮薄上穹。金尺兮瑤鏡。導予之兮箕封。靈有九子兮孫千億。據左溟兮爲鱗宗。穀我民兮壽我邦。灑靈雨兮呵烈風。

　卜日將築臺。前役一夜。董事者望見臺基。有物臥焉。大如棟。長數丈。身具五彩光照地。役人驚懾却走。已而翻身入池。覺乃夢也。厥明。官具酒糈。讀辭以祈神。卷其紙銜石投之池。忽有飄風起自沉紙處。驚波掀湧數晌乃止。觀者皆愕。北塞早寒。八月已下雪。而竟是役十數日。無風雪。十月八日。臺旣

成。將覆瓦。終日暄暢如春。役夫不呵寒。役訖人散。大霧彌漫。竟夕不辨臺池。土人咸言是池盖有異焉。人或以腥臭不潔物入水。輒致風雨。耕者薄池畔。則風起捲沙以塡之。故耒鎛不敢近。今玆之役。殆有冥助云。

二陵記

穆祖王寢園曰德陵。在孔州南十里赤池之東。孝妃寢園曰安陵。舊在州東北二十里豆滿江外香角峰之陽。傳言有鐵龍。埋山背補地脉云。太祖四年。移奉于江內。四野下濕洳淖中起小阜。無來脉。堪輿家謂之沒泥龜。二陵相望可數里。皆前臨豆江。土人謂之陵坪。太宗十年。以地隣女眞。又移奉于咸興府。舊碑沒野草。歲久失所。在崇禎元年。府使崔震立得德陵碑於赤池傍。移立舊陵前。英宗己巳。府使洪重一將建閣以衛之。遍求安陵碑不得。掌事者夢。有老翁指其處。掘土而獲焉。遂移豎而並覆以屋。繚之垣。德陵碑。前刻曰穆祖德陵。後刻曰洪武二十八年二月日立。安陵碑。前刻曰孝妃安陵。後刻年月日。與德陵同。皆磨鑿滅其畫。隱泐微辨某字。邑人傳言野人剽掠時所爲。噫。孔州卽聖

祖發迹之地。衣舃舊藏。至今宛然。守土之臣。義當謹守而嚴護。奈之何數百年埋翳不章。樵倩牧隷。蹈躙而剪毁。莫知敬畏。崔公始之於前。洪公成之於後。表而護之。旣嚴旣備。二公可謂能職矣。於是謹載二陵區域及移遷始末。以備國史之考。又錄二公先後經營之勞。以爲守土者觀法。崔公殉國難立大名。洪公臣族祖也。精誠所感。徵於下夢。又不可以無識。

赤島記

赤島。在孔州南四十里大海中。八月旣望。自蘆山倉乘小耳船入島。距岸可十里。有石脉入水。磊落伏出。至百餘步。大石屹立出水數仞。其外脉斷不見。島若湧出。遠望如大龜泛水。尾背隱約。微有紅暈。近而卽之。石皆赤瑩。滑如銅。日光下射。徹水朱殷。巖角峭悍礧砢。矗若列戟。句若懸磬。砑成門。橫成矼。奇形詭狀。錯出互峙。近東石勢稍低可泊。乃維舟下岸。躐危跨空。攀騰而上。四面石壁嶄削。中峰圓秀。東嚮而立。迤邐右旋。褰張繚抱。地舒壤膩。氣色明潤。中有陶穴遺址。世傳翼祖在斡東。威德漸盛。諸千戶憚之。詭言獵狙甲於奚關。城有野嫗密告。翼祖覺之。急使家人。乘舟下豆滿江期赤島。與孫夫人共白馬到海。

舟未至。追騎已躡後。會水忽退亂流而渡。從者畢涉。水復至。賊不得渡。翼祖乃作土宇而居之。北方人聞而異之。多歸心焉。島中有草羅生。紫莖而翠葉。名曰紫芝。香辢可菜。又有甘泉。出石間不竭。民犯樵蘇則有風雨。故草木常峻茂。敢系以頌曰。

何島之赤。何馬之白。白如日光。赤是陽德。天作神區。以啓王跡。地獻其靈。洪波中坼。臨流却立。千騎振落。龍躍龜蟠。眞人爰宅。徵祥慕德。如水歸壑。芝茁于山。泉涌于石。有穴如豳。基我東域。山高水濶。於千萬億。

卵島記

赤島之東渤海之中。有島焉。每春夏之交。羣鳥集而孶焉。棲卵於草間。或白或靑或黃。或斑斕有文。其大如拳。漁人往往得而剖之。堅厚可杯。瑩潔如玉。故名之曰卵島。稗史云。北海稱瀚海者。以禽鳥卵育於此故。字從翰。夫燕雀鷇於屋。童子探焉。烏鳶鸛鵲。窠於樹。蛇虺齕焉。惟是鳥超然遠跡於滄海絶島無人之墟。以能避害而蕃生。黠者。或縛茅成棚。泛卵於水。漁者亦莫能求焉。其慮患也尤深。孰謂羽蟲之智。若是其工也。孔子嘗稱色斯擧矣。翔而後集。又曰。善驚故

遠害。盖歎飛鳥有見幾之明也。若是鳥者。又能離羣出塵。物莫之攖。奚直見幾而已乎。其高標慧識。有足愧斯人者。故爲之識。

西水羅記

自孔州東行三十里。爲造山堡山。始入海。夾水而東二十餘里。山盡而水束。細欲斷。突如湧。有石城負山抱海。垂若懸膽。濶如張翼。是爲西水羅。其右翼曰海望臺。左翼曰烏曷巖。皆石峰相對角峙。兩端有叢石離立水中。簇如束竹。名曰箭巖。水洄其內。形如半璧。缺其東。可觀日出。居民可百竈。皆業漁。船皆全木釘合。長不過倍人身。其魚多比目，大口，八梢。其蟲淡菜泥皆無鱗。其菜水藿昆布。絡石麗生。互物白蛤，翠螺，紫蟹大者。甲如盆。日光初舒。有長魚羣游於水。背半露如屋。口噴白浪如雨。問之鯨云。

烏曷巖記

由西水羅循海左行欹屈縈折幾十里。登烏曷巖。全石黑色。跨海竦拔。左右削壁千仞。尖如劒脊。廑容人足。及頂。石面稍寬。可鋪席而坐。一席外皆大海。拍天無際。巖之北數里。豆滿江入焉。女眞謂之瑟海。其濱皆白礫黃茅。無樹木。極望不見人烟。有老漁子。嘗以

朝廷命。偵海寇入瑟海。自烏曷巖。放船行二十餘里。過鏘子島，吐羅山，鞍子巖，雙鼎山，大愁齟居，小愁齟居。登高高峰。望紅旗浦。皆無土田廬舍。遇獵胡。問情有生口萬餘逋島中。淸人悉捕以歸。空其地云。又言紅旗之北。有登登磯。水極險。不可到。自紅旗南行十五日。到後春江。自後春東北行五日。至寧古塔。寧古之北。又有三姓七姓八姓等部落。黑龍江環之北流。入于瑟海。

撫夷堡日月出記

七月哉生魄。自孔州北行三十里。如撫夷堡。臨豆滿江。望黃山眺八池。向夕面東峰。候月出。旣曛。峰頭尙暗。忽白氣騰上于東南之麓。右顧而視之。乃月出之光也。余呀然驚曰。凡日月之出。常在人目之左。盖人之望日月者。必面乎東。日月起自角亢。從天而左旋故也。今是月。乃出於人目之右。若在巽巳之間何也。因仰見。北斗直垂頂上。柄近地。光倍大。始悟此身正當北斗之下。無或乎月出之自我右也。將曙復候日出。乃以子午針揆之。日之出。寅之尾也。月之出。卯之半也。身則在亥子之間焉。由是觀之。天未嘗易方。而地實異形。自北而視東。固疑於南也。噫。自此而益北。

當出於日月之背。而南見北斗矣。山海經所稱燭龍代照之墟。幾何遠也。吾聞大西洋有閣龍者。嘗舟到南極之下。其視日月之出。又何如也。吳都賦曰。開北戶而向日。况南極乎。惜乎。未得問之。

安市城記

安市城。在鳳凰山東三十里去柵門五里而近。卽唐文皇帝征高麗兵敗處也。余高麗人也。自少時聞安市城之名。而恨無由見之。壬寅奉使適燕。入柵門。望見野中高山特秀如龍騰鳳翥。名曰翔龍山。張爲千峰。拔地竦立。環抱如屛。缺其西以洩水。廑通一車。兩岸有石城遺址。問諸野人。乃安市古城也。遂鞭馬緣崖而入焉。其中豁然開敞。可容萬衆。四面石壁戍削。高入雲際。仰視如坐大甕。眞天設之金城也。中有高阜。戴石突起。頂平可張幄。俯眺城外數十里。盖古之將臺也。登臺而望。不覺愾然興感也。夫以太宗之神武大畧。親統六師。席捲而來。鉦皷震天。旗旄蔽日。意氣聲威之壯。直欲超東海而躪三韓矣。况此彈丸一小城乎。然而徘徊二年。終不能得志。師老氣竭。救死扶傷。捲甲而疾歸。何其衰也。豈以地利之足憑歟。抑由人謀之不臧耶。余觀安市之城。險固如此。又得楊

萬春以守之。則地利固不可輕拔矣。又見唐史。江夏王道宗言于帝。請假精兵。直搗平壤。則蓋蘇文之頭可致帳下。帝初不之省。及聞李靖言。乃悟人謀亦未可謂盡善也。然余則以爲唐師之無功。識者已先知之矣。何待頓兵堅城之下乎。春秋傳曰。師直爲壯。曲爲老兵。志曰。將驕卒惰者敗。盖不以衆寡爲勝負也。夫蘇文之罪。固可誅矣。外國之事。不足以煩中國。勿問可也。如不可已。則命一偏將壓境而問罪。馳尺二之詔。責其自新。則麗之君臣。固將頓首請命之不暇。何至輕萬乘之尊。動天下之力乎。故褚遂良極言其不可。李大亮遺疏以力諫。勝敗之數。已决於此矣。噫。太宗少日用兵如神。戰勝攻取。所向無敵。及至身致太平。四夷賓服。無所用其能。則乃以馮婦搏虎之習。欲一試於外國。兵出無名。志驕而輕敵。不知大國不可測。而海外亦有人焉。卒至喪師損威。爲天下笑。豈不惜哉。然余於是役。見夫太宗有君人之度二焉。方其班師也。不以守將之逆命爲罪。而乃以百縑賞其爲國固守。及至還都也。明示悔悟曰。魏徵若在。豈使朕有此行也。馳驛祀之。非英傑之主。能如是乎。余故備載其事。一以爲帝王勤遠畧之戒。一以爲人臣盡

心所事之法。又以彰明王之公於勸善。勇於改過也。

山海關記

山海關者。長城之東門也。朝鮮洪良浩聘于燕。穿山海關。臨長城。覽英雄之遺跡。感興廢之無常。乃慨然而歎曰。余於長城。知秦皇之功在萬世。於山海關。識高皇帝之明燭後代也。客有從行者問曰。秦之亡。由於勞民築怨。內不知胡亥。而外事凶奴。乃所以爲愚。何謂功也。余應之曰。夫亡秦者。趙高也。使始皇不死於沙丘。則胡亥未必立。蒙恬未必殺。扶蘇帝而蒙恬將。則雖有勝，廣輩百數。何敢動哉。此非長城之罪也。惡可以成敗論乎。夫天下之患。莫大於戎狄。商周以來。獯鬻玁狁之屬。世世猾夏。至於弑王驪山。而其禍極矣。秦皇懲其然也。北逐凶奴二千里。大築長城。以限內外。自是之後。楚漢之際。天下雲擾波盪。而胡人不敢南下而飮馬。雖以臧荼，盧綰之庸才。猶能保有其封疆。此秦皇之餘威也。下逮漢唐以後。中國至今賴爲藩籬。關外遼薊之地。亦入版圖者。是誰之功也。至若拓拔耶律氏之割據。始於五胡之內亂也。完顔奇渥氏之擅中國。自取於其類耳。然中國有主。則輒捲甲而避之。長城之限自如也。豈不爲萬世之利耶。