谕邑中诸生文
夫士尚志者也。志高则识高文高。志卑则识卑文卑。其所谓高者。非谓亢爽骄蹇也。以一等人自期。欲为君子徒也。洛闽诸先生要以圣学易世。而犹言近来专以科举取士。士不业科则无出身事君之路。并治科文。未为不可。其意诚然矣。盖识高则读书必穷义理。玩味涵泳。钩深阐幽。咀嚼言外之意。该通字句之旨。读经书则自尧舜至孔孟。如亲见面。如奉口诀。心会意达。九圣人言语。一以贯之。本无异趣。血脉贯通。义理融合。读作者之文则自左传国语下兼两汉。以及唐宋。读其文玩其题。设以身处其地。理会当时景状。风味曲折。如见画工之传神。雕匠之刻像。许多篇章。铺叙关锁结束。妙尽情态。不啻若自吾口出。读庄马则吾便为庄马。读韩柳则吾便为韩柳。然后可得作者之妙。既以经书为根本。又以作者大家为羽翼。则发以为文。不期美而自美。便同圣人吐辞为经。出口成章。存于我者既优。则虽是变体以合主司之眼。更不劳力。而于诗赋疑义表策序记文简札。一举四

达。左右逢原。如此则何时不合。何科不得。文既到此则人自拔萃。道学与科学。何尝两歧哉。程朱子深知其然也。故教其子侄门生。皆以此道。盖谚所谓骑鹤上杨之术也。若以程朱为愚则已。苟是贤哲。其言必不欺人矣。其本都是志高识高之致也。今人则自幼时其志已卑。其识自卑。读经书百家之文。初不玩绎旨意。详味句字。经书谚解。皆出先贤大家之手。毫分缕析。如妙画神工。而全是慢读胡诵。只为寻摘之用。故其音吐已不审其如何若何。况其译解耶。初不加意寻妙。兼以为圣贤之书。皆为理学而设。而元非科文。一念横肚。见识愈卑。至于作者之文。秦汉以上。有若鸠仰鹏霄。但自韩柳欧苏以下。徇人传说。依例课诵。作者之妙。何尝梦中见到也。以此发为文词。其荒芜迹漏。固无足怪也。业诗者殚尽心力。辏合七字。玄鬓皆白。白皙皆焦。仍以命运不通则落魄为二十前老儒。又移贯革学为六字。苦心用虑。与诗一般。初场单忽则学为经义。又如学诗。义不得隽则又移贯革于书义。心渴气焦。限死忧苦。非百岁人生。为一场科举所卖。如此苦恼之甚。身非木石。何以支堪。不能反本悔悟。诚可哀哉。其本皆志卑识卑而然也。其志卑。

故其自修为己则不敢以君子自期。为文则必曰文虽好。安可传后。只得决科为上。初头所大欲。在于旬题白日场都会。得之则喜。若天孙织锦裳。不得则悲若乞儿失败瓢。且白日场屡中之文。得参乡解及会试者绝无。则必发狂丧性。自弃为三十前一穷相。抛弃书册。雠视笔墨。则数十前优游束手者。不能耕田耘草治圃聚壅。平生误读者。不能所志书柬。星星白发。遽作村秀才师长。不过书空中失筐失蟹四字。盖棺不悟。诚可悲哉。诚可哀哉。不善读书之病。芝峰类说。盖言之矣。有士族家才子。闻人孟子千读得文者。入山三年。昼夜不辍。盈万读而归。其父出他。送奴作书曰读毕归家。家中无故幸矣。而但祖母身死可叹。不善读书则虽千万读无益。果如此矣。又岭南少年才士居接吟咏即景曰。满山秀黄肠。临溪荫墨胎。对耦极其精紧。以松板之名为松木。孤竹之姓为绿竹。则不善读果如何哉。又有时体才子。不究题意。全务对耦。作种稻联句曰。牛翻白水耕。鸟点青天飞。其称牛耕则题意也。而为对耦所谩。以鸟飞作落句。对耦虽美。其种稻本题。弃置何处也。凡诗赋疑义。只聚所谙之字。不研题意之妙者。实题于铺处以无味之言。

但连续叙事。如古儿失鹤联句曰。今朝秋风大吹。家鹤飞走。开笼视之。鹤粪燥在笼中。其叙事非不精详。而此何等文辞也。又有一老宰其友丧其独子。命其子已登科者往吊而归。问曰某也情景何如。对曰极惨。坐谈之间。落泪无数。落泪二字。果是形容丧独子之悲耶。目今举一世逐白场措大。能免此等辈者几稀矣。诚可痛惜。奚啻曰赚得英雄尽白头而已也。县监虽无似。自幼时立志则不苟。必欲为第一等君子。识见则不苟。必以上层人自期。读圣经则必反求诸己。如亲闻圣言。穷咀猛嚼。字会章透。发迹则自小学为胎。尽身于庸学论孟。极力于周易诗书。以疑礼礼记家礼等书。助其大用。汎滥乎庄列班马韩柳欧苏诸作者。该通乎春秋以下至于宋元二十代诸史。其馀小小骚家诗家。无不该观而习诵。旁及佛书兵家道家医家谈命家堪舆家。至于小说稗史。尽为涉猎。通其大义。其发而为文。虽不能曲尽精妙。科文六体。议送所志。序记吟咏等文。皆一串贯得。依㨾画葫。但心中期望。不数数于科举。得不得。但尽其在我而已。待彼苍苍者所命矣。世之观者不以其文为甚陋劣。称之为能文。虚名过实。猥彻　天阍。　圣恩优洽于

分外。七十老措大佩此县符。反思愧心。仰首愧天。不敢抬头向人平语。仍以气馁神昏。无明无威。不严不覈。莅官二年。坐作呆痴。不能谕一吏诲一民平一讼成一务。上辜　天眷。下负人望。中夜思之。愧泪不禁。今则病深秋近。归期不远。窃恐境内佥君子。谓我读书同类。不我遐弃。而不觉胥沦于近俗志卑识卑之习。谩误平生。虚抛岁月。敢为刍荛之说。拜呈研椠之右。伏望采择焉。
谕蚁文
丧人魏伯圭葬先妣孺人吴氏。考古礼用明器。实以米谷脯鱐。纳之便房。翌年夏见有玄蚁堙于冢傍。适近便房之上。惟蚁慕食之甚。恐遂侵及便房。乃告之语曰。惟尔有君臣之义。有时述之礼。有筑封之智。非与他蠢蠕蒙迷之虫比也。今若不有人葬其亲之地。窍穴其堋筑。侵夺其玄室之食。则其不仁甚矣。岂有义有礼有智之物。独不仁若是哉。昔圣人达于物理。明知蚁之必不为是。故以醢醯脯脩累十罂苞。纳之地中而不疑也。今若不自审慎。犯害古人所不疑之地。是蚁负圣人也。尔虽微物。苟负圣人。亦何颜含生于天地间哉。且蚁本无恶于人。今虽幸而不犯明器。维

是万年幽宅。欲其巩固。是人子至情。而蚀作罅孔。使驯致圮坏。亦岂有知之物所可忍耶。以此自取憎恶于人。是亦不智之甚也。不仁不智。焉能作君臣于幽房之中哉。其为忝生又大矣。而尔形虽微。宁欲忝其性以生哉。蚁必不为是也。今为蚁计。此一山之外。深壤美土。无往而不宜尔居也。尔率丑类。远徙尔垤。勿近明器。勿败莎封。在尔无害。在我无恶。人有所言。能闻觉悟。岂不超胜于凡虫又万万哉。蚁其速图之。
斥苏州黄文
溪园有菊数品。而独苏州黄最繁而茂。余恶其妍黄密蕊。有乱真之态。繁枝秾叶。有妨善之势。遂命拔去。客曰是菊吾未尝见其恶也。子何去之之甚也。余曰宜乎子之惑于是也。是物也形色与佳菊相似。时节与佳菊不殊。而其妖艳稠叠之状。尤可以悦众人之目。宜乎子之未见其恶也。夫是物也。一入于园墀。则不待培壅而自能丛茂。不待分栽而自能蔓延。虽石罅墙角。巧托根蒂。朽壤毁墙。尤喜得意。才经数年。虽始厌其烦而欲锄去之。其盘根密节。卒难剔拔。自其残蒂零荄。亦能耐生。一经阴雨。依旧葱茀。侵占傍畦。掩翳邻坞。凌蹴善类。妒芳媚翠。必使之不得并茂。然

后专擅满园风光。呈妍衒美。以眩人眼目。其或有见斥于篱下。遭弃于堤外。亦自不耻其鄙污。反喜其湿沃。乃与藤蔓荆棘。伴根交丛。相让而分绿。迭挹而联翠。反无宿昔妒媚之态。及开花则细铃团蕾。犹有药栏馀风。亦能为兔葵马苋之百夫长。遂以见赏于野人之九日会。此实古人所谓似是而非者也。凡天地间生植蠢动之类。苟与此物同其情性者。皆在可去之科也。客何不归而求之于子之农欤。稻中有似稻而害稻者。豆中有似豆而害豆者。子其能养是而不锄之耶。盍反隅焉。
哀龙湫文
余居天冠山今年六十五。距龙溪居开所六十里而近。未闻有龙湫者。在岁辛亥季春。因诸友相引。登狮岳观义尚帝岩屏岩而归。充然如有得。未知世间舍妙香蓬莱。又有可以当此者否。明日浩然而归。临歧但屡顾狮岳。李友遥指野田之崖曰彼有龙湫。盍往观焉。试往之则盖绝胜也。近人老少相从者十馀人。环坐湫边。诵说湫胜。皆目前所见。不必待其诵而始知也。犹诵之不已。余甚讶焉。若使司马德操诚心指举卧龙。刘豫州不俟日而三顾已久。今此龙湫则魏

某其发星星而未及闻。无乃诵之者其心不甚知而只为目下说耶。又怪夫人生后四万五千年。无一人知龙湫者。四顾其傍。无钓矶亭基。但见佃父驱牛而径其涯。野人辟土而田其隩。呜呼。龙湫之不遇。若是其甚也。于今始遇魏某。只是海岸虾氓。心虽爱之。焉能使汝有无于人间哉。噫嘻。龙湫之遇而不遇。尤亦甚矣。湫之龙。当大旱万物焦枯之时。岂不为　圣上恤万民。呼云唤雨以沃之哉。收敛神功。还潜古湫。则彼农夫野妇。乌知此雨之起于斯湫哉。是以祈雨者亦不来焉。噫嘻。斯湫之龙。其将伏藏于水宫幽坎。与天地无穷而已也耶。噫嘻。汝龙之生。岂亶是然哉。吾若有力可构数架茅屋于其傍。龙亦遇知己。亦云幸矣。其如粥盂盐盘妻啼子呼何哉。噫嘻。龙湫。其终于不遇而已耶。天作灵区。无终秘之理。安知不有深知者来而为主人耶。然则居开所龙湫。不无名于域中矣。若然则乌知今日哀龙湫者。还为后日龙湫贺也。乃若龙湫之胜则知者自知。其不知者。虽告之亦不知。玆不提说也。
溪堂学规
一。朋友务相和敬相规失相责善。毋有挟以相骄。毋

自是以相诮。
一。推德高年长者一人为堂长。又推学优者一人为掌议。凡事皆禀听焉。
一。每日五更起寝。整叠寝具。扫室堂。咸盥栉。正衣冠读书。
一。凡言语必信重。非文字礼法义理等说。不言。
一。几案书册笔砚之具。皆整置其所。无或错乱。
一。自朝至暮。必有所事。或读书或请业请益。无非学问之事。
一。长者每日课读一书。午时讲家礼。(丧礼备要，疑礼问解及诸贤礼说。)夕后讽诵濂洛风雅。
一。童子每日课读一书。午后轮讲小学。夕诵击蒙要诀。
一。常时必正衣冠。拱手危坐。如对尊丈。无以亵服自便。猥倚偃卧。
一。在庭庑及游川陟丘。皆秩秩有序。亦皆玩物穷理。无相争辩杂谈。
一。常以不耻恶衣食为心。
一。勿言他人过恶。人有善行。无或猜忮。务相推奖。勿言朝廷得失。官长贤否。

一。无得以非义干进取。常以正其义不谋其利。明其道不计其功。相规警。
一。今时场屋文。亦是儒者之事。世人例皆以放佚诽谑做之。然制作之度括。时文之蹊程。亦非放心者所能省到。此斋勿遵此习。
一。童子居此者。长长谆谆教诲。一以小学及曲礼为教。无得任意出入。乱用刀镰墨污窗壁。正衣带侍长者听讲论。无入溪谷岩险之处。然毋得拘束太刻。使有厌屈心。
一。有时归家。无忘斋中之习。凡事一循其宜。
一。蔑此规不欲率循者。勿栖斯斋。以乱已定之规。
家塾学规(甲戌)
学规用白鹿洞规。训蒙节目用童子须知。堂长掌议凡节。一遵栗谷隐屏规。
凡小儿六岁以上入塾。课读一书。毋求速成。但使优游涵泳。培养情性。修饬容仪。虽材禀愚驽。毋甚诟骂。以待其自然开悟。
干支学。训长掌教。六岁以上干支名位方所。
谱牒学。训长掌教。八岁以上世系内外族派。
算数学。训长掌教。十岁以上算诀。

四礼学。训长掌教。十二岁以上丧礼。十五岁以上四礼。凡十六岁以上。因其材禀。或制述或讲经或治礼。若材不当于三科者。并令治农。
花树宗会规(甲子)
是日早。一宗老少齐至庄长门下。请行以年次。徐行而后之。至会所门前。司正二人先入左右之。至席定釐重席。庄长坐然后司正唱正坐。坐定司正二人左右揖而告曰。是会也。专尚礼貌。敦讲睦谊。无欹坐无杂话无厉声无睚视无诮谑无怒色。无于中坐起而呼外人。有愠怒必消克。无与其人相诋。无蓄怨而外友。无使酒而失仪。年四十以上。坐而唱喏。年四十以下。起而答揖。
司正搜得相圭不惬之人。偕彼此中坐。勿令自家分疏。只以佥员所闻公论。略分是非。然后命司旅授卮及酒。使于中座。自相酬饮而复位。(既已会于一席则初非大段。若复究覈是非。而极责其非则易致纷纭。反伤和气。若大段不睦则自有庄法。故不例于此。)
射法定七巡。旅献二次后。司射中立而告曰。旨酒既设。湛乐既至。请行射礼。以效古仪。于是定射耦出射。袷射已。下耦拾矢置于矢格。乃俱入揖。次耦出射揖。上耦下耦揖。下耦次耦皆答揖。每一耦射毕。司射入

而告曰某贤于某。射毕。老耦胜则少耦之长。洗觯酌酒。献于老耦之长以贺之。少耦胜则老耦命司射。酌酒饮少耦长赏之。又合饮尽欢。
射时坐中毋指顾问其中否。(恐致纷纭。)只俟司射之入告。司正董正一座礼仪。司旅袒左行旅献。每一献读嘏辞再拜。
日暮司正请早罢。司货命库子及下人收敛铺陈。罢时毋或纷纭。老少随庄长至宅。庄长安于室然后散归。
　　宗会嘏辞
花树之会。有酒维旨。勉尔孝友。敦尔睦谊。子孙有庆。万世有辞。(右初献)
再献有醇。睦谊乃敦。父老无故。兄弟俱存。介尔景福。眉寿永年。(右再献)
三献既洽。和乐备至。受禄于天。既均且厚。宜稼于田。勿替引之。(右三献)
家中四时会饮规
　　序
人之幼也。无不知慕父母爱兄弟。则不能孝友。岂人之本心哉。但既长既室。各汩于私欲。遂丧其良心。免

于顾复之怀已久。渐忘厥初之一身。分门析户之生既熟。遂忘其本之一家。好意因私而自沮。怨心由亲而层激。其终陷于不孝不友。亦无足怪矣。此古人所谓为朔望会饮读约之法也。今虽不能尽如古人。略仿其规。定以一年四会。若其戒之之言。皆古人之辞。天若不欲以吾辈沦为禽兽。则其必自然兴感。乐为而敬听之。庶复天赋之本心矣。
　　戒辞
人之所以异于禽兽者。以其有父子兄弟夫妇之伦也。凡人家父子兄弟。厥初固无有不善者。及其娶妇析居。理不胜私。各身其身。各家其家。忮长恶短。忘情弃义。渐渍疵憾。转相乖激。毕竟至于父子如行路。兄弟为雠隙。如此则虽夫妇同室。长子女保家产。其生不如速死。其富不如行丐。可不惧哉。且人于天地间。一番得生。幸而为人。寿则百年。夭则无几。苟不能行人之道。甘为禽兽而死。则宁不悲哉。宁不痛哉。
子之幼也。父母抚而育之。父母之老也。子奉而养之。此天理之常也。世人汩于妻子之私。遂忘父母之恩。甚者至于怨祖业之无多。慊老耄之苦我。自视其身。若从天降。若从地出。父母之饥饱寒暑。都不关念。彼

父母老。不能自食不能自衣。舍其子何适哉。虽然父母犹念爱无已。至死不忘。宁不悲哉。
兄弟生于一父母之身。哺一乳而育。分一体而成。其初如手如足。为骨为肉。一朝各妻其妻。各子其子。胜者忮之。不如者蔑之。富则独喜。贫则相遗。甚者至于衣服饮食。不相分共。器用汁物。不相推借。奴仆使役。不相周旋。蓄小成大。遂相怨恶。宁爱他人而不爱同气。宁恤行路而不恤同室。遂至对外人自说。我则不然。彼独不善。谗言悖说。日相鬨阋。毕竟亡家而后已。思之痛心。言之出涕。凡我兄弟。奈何不敬。
夫如天妇如地。夫则君也妇则臣也。妇劳而夫逸。夫刚而妇婉。夫倡而妇听。天理之常也。是以妇人虽贤明过人。事无擅为。在家从父。嫁而从夫。夫死从子。然后人道以理。家法以成。今时则不然。举世汩于利欲。沦于禽兽。凡为人妻。惮于独劳。督责其夫。凌轹诟詈。使其夫虽躬执贱役如僮仆。顽愚无知如禽兽。恬不知耻。反以为喜。此则天地易位。君臣失序。其家岂有后禄裕及子孙哉。况专念家产。不顾义理。偏忮猜狠。浸润之言。疑似之说。日闻于夫子。构乱其父子兄弟之间。使其夫不免为夷狄禽兽之归。则以异姓之人

来入人家。既败其夫。遂亡其家。宁不赧颜于见人。有畏于天日哉。凡妇人之义。必辅佐夫子。必使名誉过人。知识出众。每恐心志由我而有移。行义由我而有亏。敬谨自持。勿惮劳苦。则家虽贫而德日富。上天监临。子孙有庆。岂不美哉。
父之兄弟。吾父一体而分。于我为父而本无差等。兄弟之子。吾亲一气之支。于我为子而初无间隔。但世人无知。天理易昧。其初以叔侄之殊称。已亡父子之挚义。及其各自有室。分门异居。情由尊疏。怨因妄生。爱叔父反不如他人之老。情由私殊。憎因偏生。啼唤之声闹于耳。饮食之分挨于心。厚侄子反不如邻人之幼。往往遂成仇怨。若自一父母视之。俱是吾子。俱是吾孙。而两相无情。如鸟兽之无知。则生堪血泣。死不瞑目。苟皆如是。人孰愿多子多孙乎。反己思之。自当感悟。
呜呼。苟非禽兽之冥顽。固自有悟者。吾若知吾子之可爱。必念父母之爱我如是。若喜吾子之多兄弟。必念吾兄弟之非可恶。吾若诚衰于吾亲。必念吾老而亦养于吾子。吾若情衰于兄弟。必念吾子之兄弟亦将如是。吾欲吾妇之孝于我。必念吾所以为妇于舅

姑者。吾若无情于小姑。必念吾女之必将为小姑于吾妇也。吾若无情于侄子。必念吾子亦为侄子于彼家也。事事如是。自合义理。人生百年。岁月几何。贫富贵贱。既非人力可图。幸而父母俱存。兄弟无故。苟能和同湛乐则其乐何如。苟有人心。深思勉行。终觉无损于己。有益于身矣。若曰彼既不善。吾何独善。尔既若是。我亦如是。不思相学以善。只念迭偿以恶。则必亡其家。百无一免。虽财谷盈库。是犬彘之食。子孙满堂。是禽兽之群。生之何乐。死亦何悲。
大凡人家不善。皆由贫富动心。然命苟不富。欲富而不富。命苟不贫。为善而亦富。乃若不义之富。富亦不久。何可苟慕。虚生百年。但用财治家。自有常道。稼穑虽勤。亦不当妨人而专利。节用虽贵。亦不当悭啬于当行。谷物不可瞒用精粗。升斗不可幻用大少。熟食不当吝惜。他物不当歆羡。至于御奴仆。饮食必均。衣服无恶。无舞术而诱终。无违俗而干誉。细过宥之。大过责之。彼亦人也。久当自化。
大凡人家无论男女老少。必毋追咎既误。毋刻责愚钝。不知之过虽大而必贳。难行之事恕己而缓督。无暴怒而伤恩。无责他而似我。毋常露愠色。毋常喜诟

噪。自然和平。灾消福臻矣。
是会也。父子夫妇兄弟叔侄。团会一室。饮酒欢愉。人生乐事。百年好日。因作戒辞。庶成家法。夫鹰鹞之鸷。驯之即顺。犬牛之昏。语之即谕。若过而能改。如磨尘镜。人皆仰之。傲以败善。如毁宝玉。天亦厌之。苟戒之而弗迪。告之而不知。自甘犬牛之不若。则虽圣人亦如之何哉。但各念其子孙。各虑其将来。必恍然自悟。不待人言矣。
　　家会释读小学抄选
柳玭戒子弟章○康节戒子孙章○柳仲涂治家章○朱仁轨诲子弟章
　　四时会饮定日
三月十五日。六月十五日。九月十五日。。十二月十五日(右四日若或有拘则临时进退。)是日也。略备酒肴。会家众于中堂。行饮礼。
父母东壁西向。诸子南壁北向。诸妇北壁南向。众孙男女西壁分行。(奴仆男女亦分行于庭下。)
坐定众子女以次献寿。酒一行。读戒辞。释而读之。难通处。必详说而晓之。读毕历问其能行否。皆曰诺。然后各点一圈于名下。皆使自点之。如戒辞者朱点。有

违者黑点。
酒肴虽不当盛。然四时之苦。一日之乐。必预虑而营办之。随岁之歉穰而损益其分数。若歉岁则尤不当阙会。(每年六月。只备四分之一可。)
社讲规
　　讲会名帖序
呜呼。吾人之生。岂不幸哉。自生人至闭物。八万六千四百年之多。而幸得一番生于世。揔两间含生之物。一千八百之众。而幸得最灵而为人。诚可喜也。诚可乐也。然惟上寿仅得百年。而百年之中。又除幼年耄龄及疾病之日。其能顶天踏地。尽人道而生者。凡几何日也。又况优得百年者甚稀哉。若使无礼无义。禽生兽息。奄过驹隙。而一死之后。不可复得。则向所以自幸也者。反为可惧而可悲者。岂不大矣乎。上古圣贤为是惧焉。设为教条。告之伦常。而使斯人得免虚生。则斯又不幸之幸也。及其世降俗讹。教衰风漓。殉利而蔑义。驯恶而牿性。横目竖耳。乃禽乃兽。则又是幸之不幸也。乃若生于穷闾曲巷。而因其天赋之未全丧。克知人生之大可惧。而约符同志。依服圣训。互相箴切。庶几人道。则又岂非不幸之大可幸者乎。斯

吾社中约之所由设也。其训言则周公孔子之遗意也。其条例则晦庵，退溪，栗谷之所尝品节者也。若使吾辈勉而交修。久而有成。则上可以企及圣人。中可以优为贤人。下不失为可喜之人。夫谁禁而不为。何害而不力也。然苟或愚而昧为人之可喜。狠而忘为人之可乐。敢败初约。自弃厥生。甘为犬豕枭獍之归。则以此大可幸。而遂为大不幸者。又复何如也。且夫富贵贫贱。命之在天。非人可预。天之命吾辈。必皆富而贵。未可知也。若贫且贱而又为匪人。其为不幸。又不已甚矣乎。虽甘为匪人。而苟得富贵。亦岂是吾所谓人也哉。古人有言曰将为善。思贻父母令名。必果。若吾辈各思无忝。同心饬励。既以锡令名于其亲。又以是立为成范。示为子孙法。幼闻长行。克世其人。使吾辈得为人之父而不为禽兽父。则又岂非幸之大而远者乎。吾党盍勉焉尔。
　　社约纲领
父子有亲。　　君臣有义。　　夫妇有别。　　长幼有序。　　朋友有信。
六行。　　六德。　　六艺。
　　完议

是契既由社约讲会而设。则凡契中约条。一仿吕氏乡。永久勿替事。
一饬躬。
　与人毋乖言悖说。及扬人衅累。及谗言暗害。及街路呼唱。饮酒毋酗狂。出门毋脱巾。上衣毋脱带。毋耽溺妓乐。毋博奕投钱。敬待官吏。勤谨赋徭。
一睦族。
　凡同姓之亲。虽一日之长。皆敬事之。毋敢悖说。凡叔行。虽年少于己。毋得呼字。
一敬长。
　
凡乡党年长者。皆敬事之。十年长以上。毋得与友。二十年长。平居毋得呼名。
一齐家。
　凡平居毋诟打。正妻及嫡妾倒置。兄弟斗阋。严男女之别。寡妇家虽至亲。毋常常往来。
一训子侄。
　凡子侄七八岁皆入学。耕田刈樵织屦。皆并治之。若才艺出众者。使治学业。不及者专治田农。然皆令记姓名通世系。无使游宿常汉家。
一庆吊。
　

凡丧葬练祥皆彻夜。凡事皆干当周旋。初丧及葬皆有赙。迎婿迎妇皆有助。大庆有别赙。凡同约之人。毋论同异姓家。丧葬无得食肉。干索酒饼。犯者有罚。
一契规。
　凡契员有小小争端。一听公论。务为和停。毋得生梗。契中若谬妄愿出者。只给元租五斗。以公论付罚。抗拒不受者损一年。
　春秋讲会时。无故不参者付罚。有故者呈单。契员所共知之故。不在此例。
　　
赙助式
迎婿，　迎妇(各米助)。嫁娶行(借奴或婢)。初丧(粥及藁堆木)。葬事(借奴及米助)。大庆(寿宴及登科皆有别助)。
　　付罚式
上罚(六朔犯齐家以上)。中罚(四朔犯庆吊以上)。下罚(二朔犯契中杂条)。
▣▣解罚。下罚酒一榼肴一盘。中上罚加肴一盘。
　　社会轮读小学抄选
曾子曰亲戚不悦章。　柳玭戒子弟章。　康节戒子孙章。　节孝训学者章。　古灵教民章。　颜氏家训有人民章。　柳仲涂治家章。　横渠今之朋友章。　

朱仁轨诲子弟章。
　右九章。每于社会读约后。释而读之。
退溪乡约。
　十一月讲信时。释读一遍。
　　会规
是日讲员早食。各持讲课册子。齐会于讲堂。叙立庭下。约长讲长副约长先就坐。讲员以次入。东西分行立。讲长以下皆起立。相向再拜。坐讫。侍父兄者。于其位再拜坐讫。童子于南向再拜立。拱手良久。命之坐。别设司正坐于樽北东向。司正抗声读社约一遍。次读小学章抄。次读付罚式。次考讲员册名。告于讲长。以卓子庋其册子于樽南。次取讲案。考其通否。通者朱其圈。否者墨其圈。讫。请献酒。
司旅二人诣樽东洗爵。酌酒授司正。司正受置席前拜。约长以下皆答拜。司正取爵卒饮拜。约长以下又答拜。司正自洗爵酌酒。司旅受之。进于约长。约长受置席前拜。司正答拜。约长取爵卒饮拜。司正又答拜。司旅二人又洗爵酌酒。分献东西。受饮者皆坐而揖。司正答揖如仪。侍父兄者皆拜而不揖。童子使其中可堪酌献者进酒。而进爵者进爵于居首者则受置

席端拜。答拜如仪。(在座者皆拜如冠者仪。)其次揖饮如仪。
一献毕。司旅年低者一人洗爵酌酒。献年高者拜。答拜。自相酬如仪讫。司旅洗爵酌酒。讲长受之进司正。司正拜。讲长答拜如仪讫。司旅分献如前。皆无拜揖。凡爵皆用三合杯。凡肴一爵无过一箸。无过三味。
酒一献讫。工人奏乐。命童子以次舞如仪。上至于约长。每一耦舞。乐止三成。毋得乱舞。勿用妓乐。酉时告罢。约长以下相向再拜如初仪。是夜无留连歌舞。
　　讲规
每月朔望(正月八月不设)设讲。早食赴会。拜坐皆如仪。年三十以下。各以所课册子。进讲如常仪。(皆诵。)童子皆讲小学及击蒙要诀。次诵世系。(八岁以下讲所课册次诵六甲。)讲讫。讲员皆难问家礼丧礼备要疑晦处讫。酒一献。能饮者许三杯。告罢。年三十以下起再拜。副约长以上坐而唱喏。以下在座者皆答再拜。童子纳拜如仪。是日座上无烟炉。凡非同约而来观者。不及于相拜。坐定时则别坐。不得乱已定之座。
讲案各记通否及册名。皆自圈其下。而有犯约者。令自首墨圈。六月望及十二月考其圈。三墨以上施罚。用下罚。
　　

农规
无论年之老少。力可耘田者自耘。不堪者亦申饬僮仆。助备粪壅。每夏日早食。各具蓑笠锄镰及所讲册子笔袋。会于日直田。巳时辍耘。憩于凉树下。或读或做或织屦。毋得懒睡。未时赴耘。遇雨日会讲堂。每冬月兼织席。凡子弟专治科业者。不在此例。欲兼治者听。能治产有成效者。约中有褒。惰者与墨圈同罚。