存齋集卷之二十一

　序

　　

歸樂窩序

吾儒法門。以收放心爲摯訣。外傳以弱喪不知歸爲可哀。盖放而不收則爲喪。收而反之則爲歸。是以人之可哀。莫甚於放。可樂莫大於歸。心苟歸矣。天地間萬物。不能動其心。上焉則伊祈氏有天下而不與。虞舜被袗衣二女婐而若固有之。下焉則思聖素富貴而行富貴。鄒夫子加卿相而不動心。此皆心歸之大者也。乃若子房則赤松於帷幄。孔明則梁甫於將相。裴中立出將入相而其心則綠野也。郭令公二十四考而其心則布衣也。其爲可樂。孰大於是。心苟不歸則之富貴而驕之。之名利而溢之。挾吾八尺之軀。不勝其大。恒企而不得立。常跨而不能步。跼蹐於天地。長夜於日月。斯豈非可哀之甚者乎。哀而不樂。何以生百年爲哉。柳匡天承旨早騰雲路。羽儀銀臺。而乃以歸樂扁其窩。噫。是眞所謂心歸者歟。晉徵士歸去來辭。結之以樂夫天命復奚疑。柳子其果樂天者歟。聊爲之說而問之。

嗚呼。天之生人。未嘗有所偏厚焉。瑰器瑋材。惟在乎磅礴之氣之所鍾而已。然其達而行乎世。亦有命焉。金藏珠沉於荒山野水。而埋沒其連城之價者。誰肯愍惜而揄揚之哉。惟魏氏之爲箕邦人。於今千有餘年。本支不繁。綿歷單孑。約年以計。世可三十。而盖無從祖之親也。雖或幸而存者。輒微而無徵。斯豈非天耶。越届我八世祖兄弟。始分爲兩派中祖。而見爲八世族者僅四三十家。數代以上。以德學負重望於省內者四人。升上庠者十六人。登文武科者六十五人。以其文則足以鳴王國之化。以其武則足以戡時世之難。况當宣仁兩朝。國家之多難乎哉。於是則倡士類起義者五人。屬鞬弭參宣振扈聖三原從者十人。其亦可以與時會矣。而其如李廣之不得當何哉。天之有意於其間。不啻明若。無乃有所偏薄而然耶。其傳家氣稟。又皆亢慨而不與俗諧。抑又何哉。雖無事業赫赫照人耳目者。杞宋無徵。百年蕪歿。則豈非不得於天而又不得於人者耶。宗人榮纘之欲裒錄其先狀者。良有以也。噫。天台鴈蕩。雖以僻在荒遠。不得齒於石室蓮花。而來往丹丘者。自必有見而賞之者。吾何復屑屑焉爾。

冠山耆英會序

天地萬物之生與勞俱。天地逸於冬。萬物逸於老。人亦一之物也。方其少也。聖賢勞於憂世。其次勞於富貴功名。其次勞於營產謀生。及其老也。志氣怠懶。雖嘗爲形役者。漸能自忘。食色之重。名利之華。自然不經于心。腔裏淡然自逸。至如上聖。亦有此逸。是以堯舜逸於倦勤。仲尼逸於返魯。仲晦逸於遇遯。其次張良逸於辟糓。裴度郭子儀逸於謝事。此向所謂逸於老者也。今此會十一老皆寒措大。曾勞於謀生者也。方其少也。皆躬耕灌園。艾樵削蔬。供稅應徭。未嘗一日平心安居。及此年逾六旬。則形身俱老。世念自踈。凡吾曾所勞心勞力者。皆傳之子若孫。其身便爲閒人。遂約孚同志。團會禪堂。漉酒稱觴。爇炭燔肉。談笑相酬。晝則促膝。夜則聯枕。又有吹笙擊鼓者。能使人振發少年時志氣。皤皤白髮。乃以次起舞。便忘其年八七十也。自古人情。悲老歎衰。而今日則並與衰老而忘于懷矣。吾輩之逸。果何如哉。昔白居易有香山會。而居易平生不能忘情于富貴者。而今乃強托空門則其心非自然之逸也。洛社有耆英會。而皆以卿相耆英。罷官家食。其情則皆不能忘國忘民者也。由

朝廷不用而自在致仕之列。論其心則未必逸於逸者也。至於近世。亦或有效嚬者。而其心逸則吾不信也。况若蓬山九老會數必同香山者。吾恐不有道而墊巾也。且自古爲勝會者。推蘭亭爲最。而逸少之序乃有世人須臾之感。是不知逸於老之意。非達士之論也。今日之會。皆自然意合而成。盖由逸而得逸者也。然則此會通古今一會也。可謂樂矣。遂列書其名。少年以兄弟子姪而從者。並錄之而爲後日觀。幸望今日少年若到得逸之年。續爲此會。各敍其世契則又豈非古今一勝會耶。伯珪年今六十四。諸老人許忝得逸之末。不辭而自稱曰吾亦逸。因爲之序。

社講會序

嗚呼。我五代祖顔巷公遺誡六條。其二卽務農桑和兄弟也。伯高祖聽禽翁克述先志。將爲合產。規畫粗成。而遽爾下世。叔高祖磻溪公又襲庭訓。以晝耕夜讀。事親敬長。遺戒後孫。是知耕農講睦。是吾家世傳之學也。且生於極天之南竆海之陬。簪纓久絶。門戶散寒。其蒼蒼然魚生蟹息者。誠可悲也可哀也。又幸而六代之親。無慮半百。團居一閭。敍昭穆守墓祧。每朝暮守望。春秋嬉邀。兄弟非他。則豈非可悲中可喜

也哉。又復幸而居有山水之勝。凡春秋佳節。若老若少。兼冠與童。趁景選勝。擧匏樽而相屬。又豈非可喜可樂而便忘嚮所謂悲與哀者哉。是以聽禽翁盖嘗與子弟五六人及異姓同志數人曁良家有知識數人。約爲煎花之遊。是實有得乎可樂之趣也。余林居多暇。遠溯遺風。思欲紹述。而宗兄伯暉氏族弟一汝汝欽十數人。不約而意合。乃共與耕耘。兼講書禮。朔望設會。略倣退栗鄕約之規。又聚殖若干糓。以爲講會盃酒之費。行之三年。庶有成效。衝冒瘴暑。或不堪淵明之羸疾。有駭俗眼。亦不無雪日之見怪。不得已中輟。而夙志有在。其樂難沮。遂略而小之。定以一歲率再會。以寓存羊之義。乃以飭躬睦族。敬長齊家。訓子侄慶吊數條。爲約而講勅之。又於春秋暇日。遠效蘭亭故事。以續聽禽勝會。雖不如初約之全備。猶勝並此而不爲也。邵堯夫不服深衣之微意。我非不知。而其無奈從吾所好何。或者曰何不餔其糟而歠其醨。余笑曰否否。吾本非獨醒者。無乃與衆醉而又復有大醉者。以百步笑耶。雖然吾醉亦樂醒亦樂。請以此質于醒愚堂云爾。

新編標題纂圖寰瀛誌序

上天下地而廣大極焉。始今終古而悠遠極焉。合廣大悠遠而人世立矣。陰陽造化之坱圠不息。事物象數之參錯不齊者。橫塞竪盈於其間。總而號之曰萬萬。而語其至則巧曆不能數也。惟人乃能以藐然七尺之軀。仰觀俯察。泝往推來。統而載之於方寸之心。以是而謂之最靈者。儘非虛語也。然苟非生知之聖。必問天於黃帝。山海於伯益。毫收錙會。必拔鍵於酉陽。絶韋於漢觀。涓聚埃積焉然後方可以燖記其萬一。吁其亦爲之難乎哉。况有人生於天地之極東溟海之偏陬。其於天地之大也。虷蟹矣。古今之遠也。蟪蛄矣。樵逕野水。非子長之所遊。煤編俚簡。非倚相之所讀。只以經糟騷粕。蟫飫而蠧飽。殘毫冷墨。鳥哢而虫啼。蓬簷藜墻。天地於一身。晨寤夕眠。古今於百年。則向所謂最靈者。幾乎忝矣。其謂爲之難者。尤不暇論也。林居多閒。偶閱九九州圖。遂不勝自笑曰。此之爲無是烏有。雖未可知。然若以僻耳劣目。強以疑之則或恐爲海鼈所笑也。遂摸之于冊。因係之以中州十三省及我國八道地圖。又以天地古今之間。盈積棼綸而難於記認者。彙列纂圖。付之其下。合而名之曰寰瀛誌。其付下諸圖。雖非地圖之類。然若無是則

宇宙爲虛套。而地圖亦無所寓其用矣。故稱寰瀛而統之。嗚呼。萬猶不可盡。而圖則止於十數。若目於斯而曰天地也古今也則誠愚矣。然善觀者默玩而識之。觸類而求之。安知鳥跡竪橫。不爲史皇創制之一助也耶。

新編十九史略續集大明紀序

天地以十二萬九千六百年爲一元。人以三十年爲一世。不侔之甚也。有史官者紀人事。世以相承。使往者不泯。來者相續。與一元爲終始。雖天地之變化。亦有賴是而流傳焉。則以不侔者而能參之爲三者。史也。史固若是大也。兩漢以下至宋明。各自有史。作者數十百家。皆爲傳記。繁而不殺。藏書者不能備。博古者不能遍。至司馬氏通鑑作而後。歷代興廢。君臣事跡。一覽全擧。然編帙浩大。亦不可家㧁人誦。至少微通鑑行而村學巷塾。皆能談周說唐。猶不如曾氏十九史略。文簡而事賅。語略而意備。還有勝焉。况上自開闢。下至宋元。六萬八千歲事。全載於七篇。婦孺能言。樵牧皆誦。其功反有賢於古作者矣。乃若明史。旣後於曾氏。而所謂通紀紀略編年等大小數種。行於世。而其文皆帶小說體裁。只可披閱。不堪讀誦。且專

用方言吏讀。不純史文。支離冗雜。徒繁編帙。故遂不見行於鄕曲。則雖宿儒猶病於不得見也。况蒙士乎。余林居多暇。遂取明史。刪煩取要。略倣曾氏凡例。編成一書。假如唐史三百年。曾氏略爲一卷。則明氏三百。宜復少於一卷者也。然而漢唐則有通鑑諸書及先儒文集稗史小說。雜見傍照。史略只提其綱。不患無徵。至於明史。全史旣稀。大家文集又不流播。若復略之。但提其綱。則事之終始不全。人之善惡不著。且中葉以下政令章疏。語句文體。浸浸不古。若純易以古文。又失記實之法。故可刪而不刪者。約十之三。遂不如曾氏之略例。盖所不得已也。嗚呼。人以世降。文隨事寙。均是曾氏所述。而唐虞羲軒之事。節節可標。句句可題。夏殷以下。漸以不及。記益煩宂。事益無實。末至于五季。雖攷全史。無一事可標題者。宋明事似乎稍勝。而其亦將無同者矣。由是推之。後於今可知也。若到曾氏所謂一百五十世四萬五千六百年。則其所謂史。將何如也。果可以參天地而配一元乎。愚於是有宇宙無竆之感云爾。

鄕約序

鄕之約。周官遺法。三代所以化民成俗之美制也。周

禮有月朔讀約之文。約之詳。雖不可聞。而禮記所錄三物八刑。卽其大綱。則其詳可推而知也。是以子游以聖門高弟。絃歌治武城。邑賢澹臺滅明之類。因每朔讀約造偃室。則吾夫子喜而嘉之。至發戲言。是信鄕約爲治民社之牛刀也。其進而爲國則固擧此而措之耳。周道衰。經戰國秦漢。而無大贒有意於化民成俗。故其法遂湮。至唐或有豪傑之士。往往言之而不能行。至宋德隆盛。治敎休明。有藍田呂氏者演三物八刑之義。立爲鄕約。而時則王蔡怪鬼輩遺習。冰炭於古聖。猜忌於儒賢。遂排挌不行。至晦菴朱夫子。以孔孟後大贒。有實心於安邦國救斯民。遂因呂氏約。節酌古今。成鄕約一編。時爲檜賊餘黨陳賈輩所戲沮而不行。至今痛歎。寥寥千載。至于我聖朝。聖化大興。賢士輩作。至于隆慶萬曆年間則大聖繼序立極。而豪傑之士待文而興者。有若靜菴，退溪，栗谷。俱是得孔孟程朱嫡傳者也。其得君行道之初。莫不以此約爲先。則俱爲三凶四姦輩所沮。而未遂成俗之效。其爲歎。奚獨朱夫子所遭之爲然也。今丁巳冬。我明府洪侯龍健氏莅民已及瓜矣。百廢俱興。大少俱頌。而十行綸音。降於此際。聖意篤摯於參三達

五則專以鄕飮鄕射鄕約爲眷眷焉。淸誨勤諄。縷縷申復。盖以伊尹親見之心。望於斯民。明府感激聖恩。慕仰贒範。仲冬之日。會鄕之父老子弟。設行鄕飮儀如禮。鄕人大小。無不悅服。遂爲鄕約。則採鄕望公議。定鄕先生都副憲直月。分標各面執綱直月。其意盖將克遵周公遺法。以成藍田，晦翁，退溪，栗谷之志。而驅斯民而躋之仁壽之域。爲聖上成其比屋可封之俗也。吁其美矣大矣。爲吾民者。或俱頑愚乖戾。不能將順美意。成就其大。則不獨爲聖上之棄氓。其負我明府明同得之性。而俾爲下必甚焉之心。何哉。於是率籲坊人諗之。執綱直月以爲坊約。而諭告坊內。大小咸從。倪髦俱抃。嗚呼。苟非堯舜在上。必不以周公爲師。又不得我明府宣行闡揚。烏有今日也。凡吾同約之人。盍觀鄕飮誡辭。必結之以無忝所生也。所生者父母也。人孰無父母。能約同美俗。使其父母爲聖賢之父母可乎。沮敗作梗。使吾父母爲姦凶之父母可乎。自反而熟思則應各知所勉矣。

孟子曰未有仁而遺其親者也。未有義而後其君者也。仁則是孝而義則是忠也。父子君臣。人之大倫。維

仁孝與忠義。其彝則也。無是人道蔑矣。魏氏之先。新羅中葉。東仕多大寮。攷三國史可徵。譜書自高麗侍中諱菖珠始。至閤門祇侯諱种。凡十二世侍中平章。冠冕相承。爲故家世臣。故祇侯公與金侍中宗衍等。爲本朝謀。千戶尹龜澤上變。宗衍車裂。祇侯杖百錮流。及我太祖御天。特原其子孫。然獨我先祖自同殷頑。三世不業文武擧。自朝連有錄蔭。而不敢應命。至我八代叔祖。始賓于上庠。其後連世文升司馬。武通仕籍。當壬辰甲子丁卯丙子。國有大艱。起義赴勤。前後相望。雖無功成可紀之懋績。其忠義敵愾之風。淑于家而係於世類則尙矣。是以居家則文行孝友。爲世業靑氈。斯其移之爲忠義者也。肆維十餘世雖無魁科茂爵。而寒楣冷族。尙免野人之編戶。克從儒士之後者。何莫非忠孝行誼之實。有以致之也。第恐世遠風微。遂喪其實。以忝一千五百年士族之世。則豈不痛哉。乃編葺遺蹟著世而有徵者爲一冊。名之曰魏氏忠義錄。分藏子姓諸家。使來許觀感激勵。庶幾其不迷于世也。後之讀是編者。苟非不移之愚。豈無感發願肖之心哉。肖之有本。仁孝是也。爲仁由己。而由人乎哉。

晩翠亭(金爾昌)序

夫蒼翠者。木之本色。而卽紅白華於外者也。凡木莫不蒼翠於春夏。而不能保其翠於秋冬者。特以其華於外者。過於的然。故到霜雪交下之時。本色不得不自亡矣。獨松栢不的然於春夏。故能保其晩節而四時長翠。是以君子比德焉。古人之述備矣。金谷金同樞丈。少業擧子學。早謝絶焉。築書室訓誨子姪。而扁以直方。卽其所本可知也。晩年作小齋。以爲頤燕之室。庭植四栢。因以晩翠名之。是又本之於木而取其義也。公享年九耋。不求聞達。不趍勢利。嗜學之癖。晩而不懈。以孝友成敎于家。而晩食其報。頤壽康強。松形綠骨。左右圖書。晩趣益邵。齒德之望。重于鄕黨。及其耆爵二品。榮光祖考。菀然爲三達尊矣。若使公早徇外華。斲喪天賦之本色。烏能晩享遐福若是其全也。始信公取於物而得於己者。非如世人一時名言之偶然而已也。伯珪嘗拜公之床而得公之本心。將爲說以請誨。鄭重未及。而公已觀化。則藏之心而不敢忘也。壬子臘月。公胤子重海氏以晩翠遺藁示余曰。晩翠之義。吾先子亦嘗有意於子華而未必者也。前所次韻語。旣提其端。盍畢其說。遂以曾所得於公

者。敍以付之卷末云。

存齋集卷之二十一

　記

　　

玉果鍊武廳重建記

夫士者。達天人敦行誼之名也。是以讀經傳業文章者謂之士。而乃有軍士戰士武士之稱。何哉。盖士是學聖賢者也。彼武士者若不學聖賢。安能爲國家主將。蹈白刃成節義哉。是卽不讀書之士也。古人命名之義。豈偶然哉。象碁宮角之卒。名之爲士。雖車馬包卒出入局內。馳騁奔突。士則終不離宮。是將死與死將生與生者也。其節義地位。果得士之實者也。今營邑之將校。卽象碁之士。而鎭將邑倅之親兵也。其臨戰陣進退周旋。捍衛其將。如象碁之士。其任固不重耶。然而近來將校之任。漸以輕劣。皆以無識武夫苟充其數。心不知節義。業不習兵略。苟以臨之戰陣。其果有效象碁之士之用者哉。爲官長者。必重其選而施之恩。飭其業而習其藝。導之以義理。達之以行誼。勵氣意得死心。然後可以因名而責實也。是以各官自古設廳而養之。雪山之鍊武廳。卽其一也。舊屋老圮。丙辰春改建。其九月將落之。余喜而爲之序。因釋士字之義。以曉居是廳者。亦以告于後至者。俾勿以

手下軍校而忽視之如草芥也。

詠歸祠宇(玉果)重修記

詠歸祠宇。主享金文正公。配以雲巖，月波，靑坡三先生。非與他享祠宇比也。今文正公陞腏聖廡。此前尤重。名雖祠宇。尊奉之節。與賜額無異。廟宇之崇麗。講堂門墻齋庖之整飾。宜視他有異。而經始歲久。棟樑老欹。瓦桷朽漏。其餘丙宇皆然。恐有意外之患。而院力凋殘。無以興役。爲其執綱者。皆不懼竹樓之朽。鄕儒閒員。徒切錢塘之歎。耐至歲月。勢將莫可奈何。丁巳仲春。邑之凡秀鄭必秀，金得海，李英白，金成大等。目見校宮重修大役纔畢。相與謀曰此祠便是本邑之先生祠也。河西雲巖二公之遺化。月波靑坡二公之模範。至今猶在。峽氓江村。尙有絃誦之聲。其爲在堂之羹墻。奚啻爲益州之畫像而已也。若不及我侯之時。仍舊修葺。儒林之計。沒奈於無麵之不托。邑民追慕。悔將何及。吾輩之絲身糓腹。煕煕爲聖代之農氓。皆是四先生之效也。吾輩相與出力。爲涓爲埃於河岱。則不負前贒尙德之風。無愧昭代作人之化。盍各勉之。遂各出略干錢。以助其役。興工纔一旬。㓸墁竣工。中丁前一日。還安位板。章甫濟濟。廟宇輪奐。萬

目聳瞻。同聲贊曰。邑之大事。有數存焉。余亦喜其有成。招謂四執綱曰。捐人所愛惜之財。新古所未遑之役。有大功者。必有明報。彼四秀宜擢之爲下齋。俾觀俎豆之耿光。特免朔望之講簽。俾其子若孫。亦免編戶之賤疤。則其在報功之道。似爲無愧。僉曰唯唯。遂記其事。揭之板。告之後來君子。使續起者無廢厥觀。永百年之計云。

竹川祠宇(長興)重修記

惟我聽溪先生學行忠義。超乎衆而拔乎萃。後人尊尙而尸祝之。固其宜也。然而祠宇營建歲久。瓦桷漏頹。殆不可支。衿巾無講學之所。過者咨嗟。烏可謂先賢妥靈之所哉。丁巳春。先生五代孫相鼎重汝甫慨然曰。先生子孫。吾幸有財。安可諉他人而莫之顧念哉。雖有錢滿堂。苟不爲先祖地。吾其爲守錢虜乎。遂出錢屢百。重修祠宇。木之朽者易。墻之毁者完。瓦之泐者改。自廟宇講堂丙舍門廊堵墻。皆修治而塗灰。煥然若新。若非重汝之捐財。講堂將不庇儒徒。廟宇遂無以爲祼將之所。而滿庭之秋草。將滿目矣。然則重汝獨當重修之功。殆不下於新建之力矣。今人孰有識大義。不惜其錢財。若是其快活哉。遂以重汝謂

先生之肖孫可也。重汝諸子若能體其父尊祖慕賢之誠。篤學力行。企及先生之德行忠義。則先生之門始大。而爲鄕隣之望族。豈不美哉。用其財而董其役。勞心竭力。以至成功者。族弟伯勛汝欽，伯衡信中。而浹四朔區畫經營。載錫，之光。苟非兩人勤幹智巧。雖有財。能之哉。重汝夙宵幹撿。殆至足有胝。其殫心力而終始不怠。尤可尙矣。遂敍而識之。

烈女金氏旌門(玉果)記

人之係於世類尙矣。朽壤不產靈芝。泔源必湧醴泉。物皆然。人爲甚。故金彦臣妻烈女金氏。慶州籍。號雙香堂諱玖之八世孫。本縣五義之一進士弘緖之五代孫。幼有至性。以孝娘稱。纔十歲母有沉疾。症極非輕。其兄每嘗糞。金氏年幼。問曰兄何以嘗圊穢乎。及知糞味甛苦。病驗輕重。金氏自此先兄而自嘗之。其後兄又病重。金氏便齊沐禱天曰。吾兄累世獨子。不可絶嗣。女子何用。請以身代。無幾何兄果病瘳。人皆異之。年十二遭祖母喪。朞年不近薑桂。朝夕哭奠如儀。鄕鄰稱以孝姐。姐年十六。歸于士人彦陽金彦臣。兩皆幼齡。相敬如賓。少無狎昵之態。越三年壬子。彦臣遘疾暴殞。金氏以木塊椎碎左手指。垂血於旣絶

之口。已無及矣。其父宗海撫其指而淚下。金氏曰瘡完不痛。未嘗有涕泣容。聞其母鄭氏過哀。送言曰吾不知痛。母何痛婿之深也。其王舅以彥臣累世獨身。無子夭死。日夜呼哭。金氏常怡顔進慰曰。逝者不幸。哀亦何及。小婦至痛情事。不忍見老人景色。侍奉甚難。不若遄死而無知也。舅遂寬抑節哀。金氏言語動容。自同平人。鄰人或謂年弱而不知痛。及夫葬期。凡祭饍之需。皆親自在視。蠲潔盡道。浣濯衣服。洗沐齋明。酒肴麵餠之需。俱備庋閣。家人皆恬而爲常。日昏入其私室。吞砒礵。明朝家人開視之。已殞矣。卽閏四月二十二日。得年一十九。越三日與其夫同壙而窆之。嗚呼。死之難。自古常言。從容就死。難之尤難者。蒼黃急遽之時。驚惶頓迫。投水結項。非曰易也。而不如從容之無私心也。其節慽解容。以慰老舅若父母之心。則孝思與烈志。並行而不相悖也。丈夫死國者千古幾人。而死於死若是之全而無缺者盖鮮矣。二十前少弱女子。豈意能是哉。雖謂千古一死不誣矣。余知其父宗海。愿恭淸謹人也。意謂名行家。宜有此人。末乃爲烈女父。誠不忝其世矣。國家旌閭。孝烈俱擧。金氏之孝。誠可旌也。而烈亦卓卓。余心甚欽服。丙辰

冬報聞州司。州司之收報數十百。特以金氏狀聞。該曹之收八道狀聞者數百千。特以金氏上聞。越明年春蒙特旨旌閭。觀世之欲成此事者。或百年或七八十年。奔走京鄕。而或得或不得。獨金氏數月之間。承恩旌表。煥然丹楔。昭示百代。是知天使金氏千年不死。因爲金氏十九年果少之爲見也。嗚呼。孝固有烈。固有孝烈雙全。兩美無缺。不死千古。香名不泯。是眞所謂雙香堂孫者非耶。金氏生年甲午。殉節年壬子也。謹爲不朽計。銘于石而序之。主其事而成之者。其祖舅金精麗也。禮當選族人子立爲金氏後云。

蘇湖亭(徐祜遠)記

朗州之西湖。與月出山齊勝而名于域內。古人稱之謂西湖者。慕蘇杭之西湖而寓其名焉。其勝可知也。盖月出黑石兩巨山衆壑之水爲大川。西走遇海潮而匯爲湖。平瀾鋪練。周且百里。四山周遭。爲萬疊煙花。暎於湖心。遠而錦城瑞石。爲望中之奇。未知杭之西湖。果有此奇耶。不可以此地無荷桂少之也。故生員徐公選其最勝而亭之。與其兄府使公。吟暢釣魚娛老。當時名公月沙東嶽皆爲之題詠而美之。夫天地間可樂者水。而何處無水。水不能自勝。遇人而勝。

杭之西湖以林和靖。衢之桐江以嚴子陵。周之磻溪以姜子牙。其餘曲澗小溪。以人之大小。名與之高下者。盖千百數也。獨西湖則傍於臨安帝都。爲諸名勝所稱賞。又爲梅花主人所擅。人與湖一於古今天下矣。若使此西湖當之。止於易地皆然而已耶。湖之爲湖。盖四萬年。而名不聞於世。豈湖之美不如彼耶。徐公擅而名其亭。遂名之曰蘇湖。自號曰蘇湖主人。自此國中有西湖。而與蘇之湖相埒。人之觀西湖於古文者。到此而得見眞西湖。登徐公之亭而得主人於是。此湖果謂蘇之湖矣。未知湖果蘇湖耶。抑蘇其湖而湖之者人耶。然則其人可知也。亭歲久而圮。爲荒臺蔓草。過者遂不見其湖。而但稱主人。始信湖之勝。不在水而在於人也。主人五代孫祜遠復作亭而新之。湖之勝復在於眼中矣。祜遠其果爲肖孫而擅其勝者乎。斯亭不毁。徐公不亡。祜遠常在。蘇湖常勝。豈不美哉。遂爲之文題其楣。庶他日登斯亭。不爲生客於賞西湖也。

閔忠貞公祠宇(海南)記

上之十二年戊申春二月。傳旨若曰。恭懿王臣吏曹判書閔伸死於義。維皇天維祖宗。實所監臨。

爵秩未復。褒典未擧。越至于今。匪惟伸大節堙不彰。何以慰恭懿王在天之靈。矧伊三子騈殉。昔我皇祖元孝王旣追復恭懿王位號。光我祖宗。因旌六臣。風勵節義。予小子其承厥志。閔伸復爵資憲大夫吏曹判書。太常其議諡以聞。予其賜之。廷臣僉曰都。請諡以忠貞。敎曰可。於是其後孫居湖南之海南縣者數十百人。感泣稽首。作祠堂立位板。以永恩命。是日四方來觀者且千人。咸曰懿哉。立人本朝。能致其身。百世不死。果若是哉。雖懦頑莫不擊節改念。縣之儒士合辭言曰。維忠貞公旣作元祀。配食宗廡。與三相六臣等三十二人。腏享陵園。今此祠堂。豈子孫所可私哉。特立俎豆之所。使衿紳執其其灌獻。聖朝所以敦風植敎之意。庶其在此。於我鄕人禮亦宜之。遂大作廟宇於縣之文廟東。享忠貞公。以三子配食。又建講堂於其前。以爲士子希賢肄學之所。惟忠貞公死後事。到此極無憾。嗚呼炳哉。

烈女任氏旌閭記

夫旌褒節行。所以風聖化淑世道也。烈女任氏。以良家女。爲驛吏李陽中妻。性行柔婉。事舅姑無違色。執婦道甚宜。族黨鄰閭。並欽服無間言。壬辰年其夫

陽中得病。沉痼五朔。任氏晝夜救療。藥餌饌膳。盡誠躬行。夜不解帶。其夫病革。卽泣告所親曰神天不憖遺良人。薄命妾寧忍作未亡人乎。及夫殞命。號絶復蘇則哭擗無異常。浴殮諸節。躬盡敬謹。旣四日成服。慽容亦無異常。其翌日自沽酒。酌獻其舅曰。哀痛無益。寬懷無如酒。妾亦餕矣。持入私房。不移時聞嘔咽聲。家人急往診之。礵屑滿口。氣息已絶。鄰里老少俱會。莫不嗟愕泣涕。卽日面任報聞于官。官家驚歎。特致奠賻物。使其舅以官意奠告。一鄕士林莫不聳聽。齊名狀告于監司及御史。每遇朝家搜訪令下。鄕議剡報必以任氏爲首。久不蒙旌褒之典。久猶不已。竟得伸于天聞。賜棹楔之命。盖近來殊典也。任氏卓卓之烈。昭昭乎日月。竟使美節不歸於草死木卒。一間棹楔。流芳百歲。噫。彼死死者之心。初非爲此。而其爲昭代作新敦風之道。不爲少補。則彼烈女亦將無憾於地下矣。然其實蹟。旣不見於大筆。則只烈女二字。亦恐寂寥。故玆略記始末。揭于鵠頭之後。惜乎。不能勒之貞石。

詠而齋重建記事

越維庚辰。高祖肇築。周甲乙酉。王考改作。今年乙未。

三度是拓。堂墀棟桷(一作桷)。粗增其昔。匪敢侈前。竊附肯雘。親命是承。躬執厥役。居斯寢斯。忝厥是惕。飭躬勤業。宜于宗族。庶無大過。後昆以迪。神之聽之。尙云無斁。存齋是識。孟冬初六。

淵谷書院(長興)重修記

朱夫子於古昔名贒。追尙尊慕。其所在。必皆立祠而俎豆之。或請賜額頒書籍。集一邦儒士。迎師講學。其所以激感性同倡勵風化者。將淑人心於羹墻。興聖敎於俎豆之義。與孔門升堂之敎。孟氏辭闢之功。同一歸矣。老峯閔先生兄弟以道學名儒。早揚王庭。黼黻王猷。經濟斯民之志。將大有展布矣。不幸浮雲蔽日。野鳥入室。斯文陽九。泰山其頹。後人將安仰哉。我先生佩玦于玆土也。斯邦之人。摳衣於抄藥之室。皆南中豪傑之士。而竹堂白公文三卽其雋也。侍雪如愚。爲三席知音。其從父姪淵居處士後采倡率鄕鄰襟巾。籲于朝申于州。建老峯妥靈之地。而以屯村先生腏享之。遂請賜額。號淵谷。以爲書院。則南士始有依歸之地。而斯文爰有不墜之緖。院宇老欹。士無講隷之席。廟無尸祝之庇。一鄕之經慮。尋源之咨嗟。將至數十年。滿庭秋草。無幾何矣。戊午春。白公之肖孫宗儉告憫

於先生之本孫。周告於京鄕搢紳章甫。謀所以重新之。搢紳掌議之佩符湖南者錦城牧任焴，綿城倅李弘源，本府使洪龍健以重修有司。監董其役。兵相申鴻周，右水伯金處漢出力周旋。材木以優。土主擔當周應。財糓以饒。肇工不數月竣事。昔之輪奐者。今復依舊。兩先生香火方始登馨。而濟濟章甫可以執經講肄矣。兩先生過化之澤。熸而復揚。一方之士。爰有私淑之美矣。然則兩先生非竹堂，淵居無以標南士之矜式。竹堂若無肖孫。祠院幾爲敗瓦頹垣矣。苟不得朱夫子追尙建祠之義。烏能與於此哉。

獅子山同遊記

山水本可愛之物。明秀淸硏。奇詭雄險。每覺異觀目移而愛同。然苟非觀山水於山水之外者。不能得眞山水。不能得其眞而評品之妄也。長興之鎭有二。天冠與獅子也。天冠則自古以勝名於域中。遊之者四時不絶。皆以爲可愛。獨獅子而無勝名。遊者亦無。予獨疑其有異。欲一遊而久未得也。辛亥三月之暮。適來山下。見有冠童以春秋登山者。不覺夙心欣動。朴君士用，李君文贊樂聞而來之。則左右諸益同志者又十二人。遂沽三亥酒炙石首魚。裹以白飯靑苔。聯

袂以登。纔到半頂。奇巖峻壑。無非絶觀。迤邐至元曉義相等庵。頹垣破瓦。雖非盛時。其境勝則非他山所可得也。因登極頂所謂帝巖者。攀緣石梯。躋旣盡。有石竇受之。聳身而入則頭纔入竇。身礙不可遂。遂懇後人執足以推之。腹背抽。

如出筒中。

旣屈得伸則頓覺身輕。

竦立天半。

域內諸山如列飣餖於脚下。

石頂盤陀。

可坐五六十人。

獨惜乎無歌笙以報客來於雲間人也。

須臾骨爽神冷。

不可久留也。

將降則徵於竇狹。

改從東梯。

以手猛爬石罅。

信足而後移手。

信手而後移足。

前頂後趾。

恰如漢封禪記也。

旣下又行一盃。

盖酒不偕上。

防醉跌也。

從東嶺而轉下於所謂屛風巖者。

奇奧靈爽。

又一絶境。

不意義相之後。

又得此也。

但恨無勝龕爲錦上花也。

此則洞天㝡幽邃。

登降極搜。

可必其累逢靈觀。

而爲日暮所沮。

未免促歸。

三步回頭。

始知古人先得也。

盖山之奇巖異石。

壁立疊撐。

直聳傍倚。

坼爲天門。

立爲石柱。

列爲諸佛。

拱爲童子。

橫爲雲橋。

秀爲蓮花者。

殆不可勝數。

而特以無名號。

故觀者不甚改眼而稱奇也。

始信鄭人之稱公孫僑爲當時第一人。

而不知東門過客。

眞是贒於堯舜也。

然則山水之遇鍾子期亦不易也。

嗚呼。

世之評論

萬物者。每挾我故無公眼無達評。我是天冠山人。豈不欲天冠勝於域中哉。若使見孔明於蜀中。壓稱不如我公瑾。豈達士之言哉。遂謂義相帝巖。天冠之所無。斯山之獨也。至於屛巖冠山之可以當此者六七。若以六七之多。較二絶。未知二山之終是孰雄也。其翌日列書同遊人姓名。將以爲山中故事。略記遊歷梗槩以弁之云。

磻谷(族叔命慶)古梅記

磻谷族父求古梅植之庭。以爲得梅。呼余賞之。盖奇物也。其初生於荒村雜樹叢棘之間。支吾百年。不能自拔。風雷之所震撼。樵牧之所侵虐。硬蹙欝澁。自成於摧殘萬死之餘。腐心猶堅。困條強抽。龍鱗之不足而旁剡麟爪。龜背之尙少而橫呀鳳咮。隨境得天。因病寓生。神鬼錯愕於造化。日月支離於頤養。病骨勁瘦而高拳。蒼髮髼鬆而側出。輪囷陸離。骯髒恢怪。迫觀而霜雪颯爽。遠望而煙霞霏微。韻致彯逈。古意蒼然。况見厖眉鶴骨。垂釣於渭水微雨也。誠絶世而超倫也。向使此物。幸而生於崇墀沃壤。必氣條任達。腝幹豪肥。繁枝密蘂。爲桃柳之巨擘而已。今顧不獲於彼。而乃成眞梅。豈亦幸於不幸者歟。若乃虫蟻不敢

食其心。鴞鴷不能窾其骨。崢嶸歲月。氣力猶存。不僵於溪風山雨。竟爲知己者所得。又豈非幸於幸者乎。余觀皺皮老筋。春意盈達。綠芽紫蓓。眞性不變。固知冰香玉暈。獨步於凡芳搖落之後。不足論也。族父曰自吾植此。人過者皆睨而不顧。或謂亟去之奈何。余曰無怪也。梅之恒於不遇以此。梅之恒於自成亦以此。吾於彼何哉。因沽白醪。飮於其下。酒酣摩挲而問曰汝梅乎。梅不答。遂爲之文。

蒲峯記

峯在佛影西下。大巖附崖作臺。石峯立于其上。三塊相付而成。自南邊山脊緣而上者。先以一足劣着壁傍微稜。以身接壁。漸次進足。欲止不得。欲疾不可。纏繞而上。至中㙜得平穩處。纔容數人。亦有冬靑木依壁而生。人至此小紓脅息。脫衣冠屨襪。摺置石罅。仰見壁隙。直坼連天。好事者以多節松桷捱立石隙。歲久朽削。骨節磊砢。便成梯磴。以足緣梯。以手距壁而上。不許下顧。但許向上。纔到梯盡處。以一足距壁作力。全身舍命傍偃則有小石臺承之。卽翻身登之。僅可坐一人。隨上者立於梯上。仰懇促上。先上者笑而舒息抖神。仰見有石如推髻者立于其上。手可𨀣攀。

以兩手猛握髻頭。空中作力。聳身直上則身纔據髻。有小竇便受人首。怳惚之際。竦身翻出則峯上石逕。周曲而進。纔覺足輕步疾。早是峯頂。雖素持若隕之戒者。不覺大聲稱快。爭先跳上。占凸者踞。據側者憑。得平盤約可十餘人行盃。而樽席不移矣。頂央有嵌如大釜。全石穿成。深可半尺。淸泉渟泓。四時不渴。中有浮塊如團席。上生葭葦成叢。春苗秋花。不改江湖本色。諺傳古有金蟹在下。今無有。傍有老松四株。生于石縫。風霜苦惱之餘。幹不暇枝。枝不暇葉。支離臃踵。咫尺之間。九直九曲。丈餘之高。數握之圍。百歲老翁迭傳雲祖之諺。而未始有見其少年時者矣。故自古名爲太古松。南頂㝡寬平。吹笛鼔琴。可以對舞。其廉有石角。橫出如榱題。其上有石眼。團圓作孔如象棋大。三四相承。間有細渠互注。諺稱僊人鑄鐵碁處。以刀刮。正是鐵如也。北頂底中頂丈許。健捷者自太古松下石隙跌下。而以手足四距峭壁。空中作力。信手而移足。信足而移手。自不滑墜。漸次以下。其頂頗傾側。便作蟹行。自松下觀者莫不足酸心悸。亟呼來來則或止或遂。西角稍平處有石井。中有菖蒲。四時常靑。其根眞一寸九節也。井東北石勢尤傾。俯臨無

地。乃匍匐却下。專心俛首。從胯下偸視安足處。直至迫側石竆處。欲住不得。而胯下無見地。幸有石稜可容指頭。以兩手猛爬石稜。死一死墜下。松下人遂不見。謂其已死。悼慄欲下。而俄聞謦咳。微見其髻。失喜呼問其處如何。則但見揮手。不聞其聲。如食頃起立強笑。攀伏而上。旣到松下。移時而後面色始定。盖其下峭壁窞成石槽。深可尺餘。長過一丈。恰如泥中人臥之痕。頭項肩尻脚趺。凹凸俱當。盖奇跡也。諺稱仙人臥處。然見仙人臥處而還依舊阿蒙。誠知求仙者妄也。太古松。遊客昧事者。競白削刻名。數十年間。瘡肌無完。壬午大旱皆枯死。北下中臺人跡不到處。有一株頗蔥茂。雖無奇形。然求古於旣無之後。訪名於可徵之地。顧周道者猶認東周惠公。纔七八年又自枯。今則無有矣。豈土石之元氣漸薄。無以滋養而然哉。嗚呼。太古之亡。豈特此松而已也。

關王廟(康津)重修記

維我朝鮮。於中華爲偏僻小邦。古今之島。於我國爲僻陋小島。若漢壽亭侯尙以荊益爲偏安而矢死吞孫曺者。乃於壬辰之變。顯聖天將。願留塑像。是其意必非偶然也。時則有若李忠武公實以水軍統制。征

討倭寇。其盡瘁死國之義。同於諸葛武侯。折衝之略。蹈刃之勇。逼於翼德子龍。况其水戰之法。出沒神鬼。摧拉霆電。雖島夷之陸於水者。撞之必鏖。片舸不活。恒勝於赤壁之千古一戰。苟使李公載蒙鬪艦。自荊州順流東下。孫陸狐鼠輩。當一鼔而梟之旝下無疑矣。關公不沫之靈。神會千載。必欲卜也。嗚呼盛哉。河侯以余在廟之近地。詳其首末。使介以言曰。非敢謂腆也。亦宜有記。余雖與侯無雅分。維以爲斯廟之食於玆土。爲神之有功於邦家也。若不虔共於廟。是忽忘於邦家也。忽忘邦家者。是關王，李公之不貸也。瞻拜之際。能有不泚於顙乎。泚猶不思。晏然以專鎭之符。坐糜俸錢者。彼何心哉。乃若河侯獨能以廟靈之心爲心。忠君籌邊之誠。先著於修廟之役。其將功以志成。事之不負於國。爲王干城可必也。苟使後來者皆如河侯志。則其爲王臣之職。豈古今島一廟而已。余於是不辭而書之。暮春且將謁于廟。因喜以是而爲乘韋焉。

存齋集卷之二十一

　跋

　　

書王荊公讀孟嘗君傳後(十三歲○己未)

當神宗委任之地。得一士以自輔。堯舜君民。猶以齊

王也。荊公之得士。果何如也。福建子亦曾有雞狗愛主之誠歟。嗟乎。荊公特曾呂之初祖達摩耳。此謂雞狗出門。士不至者。信乎其言僞以辯也。

書李氏陰報說後(十五歲○辛酉)

張杜之有後。理之變也。其用刑之際。雖或有元惡者死。亦萬之一耳。張杜實是天下之所共懟。有能除張杜者。方可以高大其閭。烏有張杜者以除惡食善報也乎。李氏之言陋甚。

書柳宗元招海賈文後(己巳)

二王之門世之海也。其崩濤逆浪。不啻若弱水暘谷。而子厚以險詖之舟。諂笑之檣。幾二十年出沒而忘返。卒自賊視海賈何如也。作此之時。豈其悔歟。

書李爾瞻鶴自拔毛後

母子之情。鳥獸猶然。而况於人乎。作此賦者。盖能言之矣。誰謂此人。竟爲廢母首姦也。士之徒尙文詞者。盍以上蔡鸚鵡之譏。自反而猛省焉爾。

穎波亭(李岸號野夫)遺事跋

夫忠義志節之卓落超邁者。非常情所可擬議測度。故同時則視若矯情。遠代則疑於謬傳。必訕謗而欲其埋沒之。此豈特細人之忮心而已。盖其情不能窺

測故也。昔在唐虞禪受之際。許由讓天下而隱於箕山。此豈常情所可測度者也。當時誚謗有無。今不可徵。而歷三代千有餘年。世遠蹟堙。說者擧似於蒼茫有無之間。未有直指許由爲伊祈氏高士也。司馬子長傳淸聖而首擧許由。乃結之曰余登箕山。其上盖有許由塚云。自此由也遂爲萬古之活許由。此子長自處以靑雲之士。而擬與夫子摽揚伯夷同功者。信不誣矣。我朝端宗時有李野夫先生者出。而以忠正朴公薦。沾一命之恩。先生孝悌行義。出於天性。而濟之以文章易學。盖有不屑名塲之素心。而於此出脚應命則其委質之分已定矣。光廟初載。卽與同志解紱歸鄕。卜築於咸豐之箕山。山之下卽穎水也。先生以山水之樂。與許由朝暮遇也。遂亭其上。扁以穎波。其意盖以三盃揖遜之時。洗耳而逝者。不拂乎天命人心。而自靖有獻。有如白波者也。先生若有歆艶富貴功名之心。欣然羽儀於天庭。卿相勳盟。喧赫當時。光垂竹帛。固分內事也。顧此之不爲。乃追慕三千年前竆壑枯槁之黃叟也。此正大易所謂遯世無憫者也。是其埋沒百年。無稱於後世。固其所也。安知今之論先生者。不能窺測如曩時之論許由哉。當時蓋