自著序

　[序]

　　

自著序[李敏輔]

儒者之道貴乎通。爲其有所用也。夫徒致謹於端拱徐趍而未足以謀事裁物。能言性命仁義而不習錢糓甲兵之務。則其異於異端之孤槁幾何哉。文章之於人。亦類也。秦漢以後。作者不能無偏全之分。或有工於詞賦焉者。或有專於歌詩焉者。或有以叙傳策論鳴焉者。雖其盖世傑特之才。所就不免止於所長。凡所謂包括百家之文。具擅衆軆之善者。果若斯其難也。况在偏邦衰俗風氣侵染。名爲作者一襲冗曼之轍。其所沾沾自喜者。要不過爲舘閣之雄。間有感奮慕古。力欲摹擬者。驟覩之。其色若漻然而拘澀不活。如泥塑之像人。適足爲識者所笑。嗚呼。文所以載道也。豈亶使然哉。杞溪兪汝成。自少治文業旣成。取其槀十卷讀之。師法盖若不出於諸子者。而本之以聦明博洽。又集古人之長而務以己意刻畫。以出變化。故馳騁恣睢。不窘邊幅。頫昂逸宕。風神遒動。所著詞賦歌詩序記誌誄長牘短跋。以至公移文牒之屬。篇篇各逞其能。如通儒之懷奇蘊珍。雖處嵁巖木石

之間。而胷中所負抱。周遍該匝。一朝遇其時。投所向而適其用。毋論所造深淺。若是者余聞其語矣。而於汝成見之。豈不奇乎哉。汝成疎儻有守。貧不干祿。時與會心者痛飮。風韻豪擧。卽人而其文又可知也。使早從事於大人之學。則心力材具之所發施。奚特文章一名而已哉。余晩與汝成遊。愛其文尤深。輒以平日所知者爲序而貽之云。延安李敏輔序。

自著序[兪彥鎬]

文章不出乎意與法二者。意無體而法有方。然必繩趍矩步乎無軆之中。橫騖側出乎有方之內。然後乃行變化而成軆裁也。吾宗汝成自少治古文辭。每夜讀太史公貨殖傳。達朝不休。鄰嫗至疑以瞽誦。其蓄積博而識解高。故凡臨題目出。以在我之權度。低昂伸縮。隨其所遇。意以經緯而不失我範乎馳騁之傷。法以組綴而能出奇變乎尺度之外。謂東文纚纚可厭。務爲氣力以凌駕之。故其文自詞賦歌詩序記銘贊傳誌狀誄。以至片蹄殘墨狀牒申牓之類。各擅其能。軆無不具。異而依乎常。奇而離乎僻。蒼健而多回旋。質古而含光華。汝成之於斯術。可謂極其力而臻其奧矣。余與汝成遊最久。一日汝成悉出巾衍以眎之。且徵余一言。余亦喜譚文字者。嘗竊以爲意與法。如理氣之不相離而不相混也。法固統於意而意不拘於法。故必使意爲之主而法每聽命。然後其文乃工耳。然意者通而無礙故難。法者局而有定故易。世之慕古尙奇者。卛多捨難而趍易。自足而高世。殊不

知血氣知覺之爲人與土槊木偶之象也。其眞贗死活。相去千里。此王元美，李于鱗諸子所以終歸於摹擬剿竊者也。吾知汝成深造獨得。以意爲文者。而較其分數。法終爲勝。或恐其推波而助瀾也。於是乎言其本末輕重之序。以爲彼此勉。族父止軒翁序。

自著序[朴胤源]

余與杞溪兪汝成友善。汝成有奇才。不遇於世。作爲文章。以明己見。其辭閎肆奔逸中有法度。人言文章高下。限之以世代風氣。而汝成居今之世。能古人之文。豈不亦偉哉。汝成天資聦明。學之甚博。六經探其緖餘。諸史考其治亂。百家究其同異。又察夫物理事情之眞。以爲識解。勤其心而用其力。文由是工矣。余嘗見今人之文有三焉。循乎庸常。不自己出。是謂陳文。務乎險恠。以欺衆目。是謂詭文。支而不要。亂而不裁。是謂麤文。玆三文者當世之所好也。是足以掠聲譽取榮利。馳騁於當世。而汝成何苦而守古人之文哉。君子不詭隨乎人。不苟合于時。一言而幾乎道。自以爲樂。一事而當乎理。獨行不惑。此君子之所用心也。昔韓愈承八代委靡之餘。卓然以古文自立。不肯與世沉浮。嘗曰。小慙人以爲小好。大慚人以爲大好。戛戛乎力犯其難。士之賢豪欲自拔於流俗者。固當如是也。方韓愈之時。衆人笑之。擧世侮之。且攻排之益堅。至數百餘年而後。得歐陽子。其文終大顯焉。今

汝成之文。時人固莫之知也。安知後世不有如歐陽子者取而行之歟。汝成益肆其文。毋或少沮焉。潘南朴胤源序。

自著序[吳載純]

天下之物。無不以氣爲用。文章豈異乎哉。六經之言。其猶元氣常運而不壞者也。諸子百家之言。雖大小精粗傳近遠久速之不同。亦未有非氣者也。然六經尙矣。至如諸子百家之流。能得其大且精者幾希。文章不其難乎。吾友兪子汝成。以瓌材博識。力治文辭。其言曰文主於氣。氣不足以帥之。文以卑弱。蚤夜矻矻。至老不倦。雖不偶於時。業日益以成。其爲文。包括衆長。運以匠心。坌涌宏博。馳騁恣睢。如長江犇駛。魚鼈黿鼉遊戱於中也。穹林鉅野。風雨驟至而雲霞四起也。儘乎其氣之盛也。倘令汝成少而得志。勳名官位。掀耀一世則易。而文章之美。遽能至斯則難。吾不知其孰爲得失也。昔韓子有言氣盛則言之長短。與聲之高下皆宜。此自古作者所難能。而汝成一朝造其竗。固已高於當世矣。榮辱升沉。又何足道也。然凡物之氣。不宰以理。其將汗漫而不收。無以佐天地之元氣。而况文也乎。傳曰。其爲氣也。配義與道。無是則餒。夫人之與文。其贏乏未始不相通。文也者氣也。道

義者理也。汝成果能斂英就實。深究聖人之書。求所謂道與義者以配之。然後始可謂盡善盡美。駕諸子跨百家。羽翼乎六經。其於施今而垂後也無疑。苟非宰之以理者。其孰能之。余於汝成。久要也。樂其所成就。思欲輔之無窮。故於弁卷之言。不徒爲贊美。而竊附箴規之義。尙不至於僭也否耶。輔國崇祿大夫行判中樞府事兼吏曹判書判義禁府事弘文館大提學藝文舘大提學知春秋舘成均舘事知經筵事世子左副賓客五衛都捴府都捴管奎章閣檢校提學首陽吳載純序。

自著序[成大中]

正以爲奇。朴以爲巧。淡以爲甘。文章之至者也。理順則辭雅。義精則文簡。虞夏之文。不過是也。然修辭之妙。後之巧者。不敢望也。文法固如是也。不然。何以立言而行遠哉。然說者謂三代無文章。兩漢無文法。是猶上德之不德。而燕粤之無弓削也。下此一等。其猶兵家之勢險節短者乎。然猶之以法勝也。統之則在氣。氣不足以濟辭。則辭雖巧不昌。故左氏之奧妙。南華之玄悟。離騷之幽眇。豈非文之聖者。而氣則遜於馬遷。故彼猶爲衰世之音。而漢之文章。特爲千古之宗也。氣盛而悟解見。昌黎之文至巧也。然巧不外見。由氣盛也。東坡則見焉。所以不及韓也。東坡尙然。况其下之者耶。故求文之備者。鉶範五之。氣格三之。慧悟二之。方可稱十全之文。今之知此道者鮮矣。兪公汝成。今世之鉅匠也。其文理勝於辭。法勝於巧。未嘗以慧悟自命。而工妙則自足也。乃其氣格則殆欲跨古人而上之。鉶範固無論也。公雅喜吾文。謂可與同調。而余亦樂從之遊。皓首相勖。惟此道而已。至若鉤

棘以眩世。側巧以媚人。公與我所同耻也。匪惟耻之。亦所未能也。公命余作集序。遂書此以歸之。昌山成大中序。

自著序[南公轍]

公轍先君子。旣致政家居。故參議著菴兪公。時以進士。抱刺立門外請謁曰。某於先生。有山斗之仰久矣。顧布衣不敢跡宰相之庭。今先生懸車退朝。某見之無嫌。先君子亟迎見之。公狀貌魁梧。眞博茂君子也。數語後命酒飮至醉。罄其全書使讀之。公起而曰。盛矣富哉。百官倉廩。不肥不寒。會其有醇道在斯矣。始公爲文患蹇澁。先君子勸讀戰國策。公讀戰國策旣熟。覺奔放不可御矣。先君子又勸讀檀弓。公讀檀弓。其文益簡切無支言。公自以有文章知遇。故其祭先君子文中。余曰公師。公曰汝友者。眞實錄也。公少好諸子家言。玉溪金公純澤嘗語公轍曰。著庵喜諸子文章雖好。醇則或未也。其後公轍以玉溪語。質於醇菴吳公載純。仍言著菴近頗專意爲性理之書。醇菴聞而喜曰。吾亦嘗勉以斂華就實。然則其文當益善。玉溪醇菴。皆公所從遊者。而時玉溪已卒。未及見公晩年著作。爲可恨也。竊甞論文章有二道。尙辭者務爲新奇宏肆。以炫曜一世。其病在夸。主理者或失之

腐。取先儒之𦵩魄哇肉。以爲脯醴。此所謂學究文耳。太史公以天縱之才。歷叙黃帝至太初二千四百年之事。號稱良史。而其上黃老賤仁義。與以孔子列之世家者。多舛於大道。蘇氏父子議論馳騁浩汗。辨天下古今之變。而終未免縱橫家習氣。若此類多見斥於程朱之門。惟昌黎韓子行之乎仁義之途。游之乎詩書之源。其言藹如也。故譚文者獨稱韓子爲因文悟道。作者之難。盖如是矣。觀公之集者。不知有初晩之別。則非所以知公也。文章之根柢。在乎載道而明理。然聖人亦曰言之不文。行之不遠。公之文能卓然成一家。而卒返之以經傳。發於言者皆篤實而可傳。夫辭華而理實者。此乃天下之至文也。公爲諸子而不離於道。從事性理之書而不嗇于文。公庶幾由文而適於道者耶。公不偶時。甞屈首爲州郡。而所至皆風流在人。談辯橫竪。必依於名義。未甞循人爲訾笑。非公事。不一造公卿貴人之門。年至八十。其行益翛然不汚。爲長德名流。今其集將付剞劂。而嗣子晦柱以先契之重。請公轍爲序。世之人皆知公文章之美。

而至辭理俱備。醇乎爲儒者之作。則公轍可以能言之。且以爲公不但傳之以文。當以人而傳文。宜陽南公轍序。