燕巖集卷之十四○別集(潘南朴趾源美齋著)

　熱河日記

　　

審勢編

燕巖氏曰。遊中國者有五妄。地閥相高。本是國俗之陋習。有識之居國也。且恥言兩班。况以外藩土姓。反陵中州之舊族乎。此一妄也。中州之紅帽蹄袖。非獨漢人恥之。滿人亦恥之。然其禮俗文物。四夷莫當。顧無寸長可與頡伉中土。而獨以一撮之髻。自賢於天下。此二妄也。昔月汀尹公根壽奉使皇明。道逢御史汪道昆。屛息路左。瞻望行塵。猶以爲榮。今凾夏雖變而爲胡。其天子之號未改也。則閣部大臣。乃天子之公卿也。未必加尊於昔而有貶於今也。奉使者自有見官之禮。而恥其公庭拜揖。輒圖寬免。遂成規例。時有接遇。率以亢簡爲致。恭謙爲辱。彼雖不與苛責。安知不侮我之無禮乎。此三妄也。自知文字以來。莫不借讀于中州談說歷代。無非夢中占夢。乃以功令之餘習。强作無致之詩文。忽謂中土不見文章。此四妄也。中州之人士。康煕以前。皆皇明之遺黎也。康煕以後。卽淸室之臣庶也。固將盡節本朝遵奉法制。若造次談論輸情外藩。是固當世之亂臣賊子也。然而一遇中州之士。見其誇張休澤。則輒謂一部春秋。無地可讀。每歎燕趙之市。未見悲歌之士。此五妄也。中州之士有三難。一爲擧人則全史全經。隨事辨證。百家九流。略涉源委。酬答如響。不如是。未足以爲士也。此其一難也。寬雅嫺禮。休休有容。不施驕倨。虛懷接物而不失大國之體。此其二難也。小大遠近。莫不畏法。畏法故愼官。愼官故制度如一。而四民分業。莫不自修。此其三難也。東人有五妄。實由中土之自侮。然其自侮之實。亦非中土之罪。而

其固有之三難。又非東人之所可得以侮之也。昔陳慶之自魏南還。甚重北人。朱异恠而問之。慶之曰。自晉宋以來。號洛陽爲荒中。此謂長江以北盡是夷狄。昨至洛陽。始知衣冠士族幷在中原。禮儀富盛。人物殷阜。耳目所識。口不能傳。由是觀之。望洋發歎。今古同情。余在熱河。與中州士大夫遊者多矣。尋常談討。雖日知其所不識。而至若時政之得失。民情之向背。無術而可識。傳曰。觀其禮而知其政。聞其樂而知其德。由百世之後。等百世之王。莫之能違也。旣無子貢之藝。季札之智。則雖使笙鏞干羽日陳於前。固莫識政德之所出。况泛論上世之律呂而惡能識當時之汚隆哉。然而不避其支離煩複之嫌。而故爲此迂闊誕漫之問者。何也。葢中州之士。性喜矜誇。學貴該洽。出經入史。揮麈風發。然我人類多未閑辭令。或急於質難。逕談當世。或自誇衣冠。觀其愧服。或直問思漢。使人臆塞。此等非但彼所忌諱。在我踈失。亦自不細。故將要得其歡心。必曲贊大國之聲敎。先安其心。勤示中外之一軆。務遠其嫌。一則寄意禮樂。自附典雅。一則揚扢歷代。毋逼近境。遜志願學。導之縱談。陽若未曉。使鬱其心。則眉睫之間。誠僞可見。談笑之際。情實可探。此余所以畧得其影響於紙墨之外也。嗚呼。中州道術陵遲。天下之學。不出于一。而朱，陸之分。皆將數百年互相訾謷。疾如仇敵。至皇明季世。天下學者。莫不宗朱而爲陸者鮮矣。及淸人入主中國。陰察學術宗主之所在。與夫當時趨向之衆寡。於是從衆而力主之。陞享朱子於十哲之列。而號於天下曰朱子之道。卽吾帝室之家學也。遂天下洽然悅服者有之。緣飾希世者有之。所謂陸氏之學。幾乎絶矣。嗚呼。彼豈眞識朱子之學而得其正也。抑以天子之尊。陽浮慕之。此其意徒審中國之大勢而先據之。鉗天下之口而莫敢號我以夷狄也。何以知其然也。朱子尊中國而攘夷狄。則皇帝甞著論而斥宋高宗不識春秋之義。討秦檜主

和之罪。朱子集註群書。則皇帝集天下之士。徵海內之書。爲圖書集成。四庫全書。率天下而唱之曰。此紫陽之緖言。而考亭之遺旨也。其所以動遵朱子者。非他也。騎天下士大夫之項。扼其咽而撫其背。天下之士大夫。率被其愚脅。區區自泥於儀文節目之中而莫之能覺也。或曰。淸人旣尊尙中土之儀文。而不變滿洲之舊俗。何也。曰。此足以見其情也。彼將曰。吾非利天下也。吾爲明室。復大仇雪大恥。而天下無久曠之理。則吾爲天下守中土。有主則吾亦將卷而東歸。故不敢變祖宗之舊制也。或曰。彼所以自因舊俗則當矣。奈之何擧天下而强循其法也。曰。此足以見其情也。彼將曰。帝王者。同文軌一制度而已矣。爲淸之臣子者。當遵時王之制。不爲淸之臣子者。不遵時王之制度爾。東南開明。必先天下而有事情。喜輕浮而好議論。則康煕六巡淮淛。所以陰沮豪傑之心。而今皇帝踵而五巡矣。天下之患。常在北虜。則迨其賓服。自康煕時。築宮於熱河。宿留蒙古之重兵。不煩中國而以胡備胡。如此則兵費省而邊防壯。今皇帝身自統御而居守之矣。西藩强悍而甚畏黃敎。則皇帝循其俗而躬自崇奉。迎其法師。盛飾宮室。以悅其心。分封名王。以析其勢。此淸人所以制四方之術也。獨於中土。似若無所用心。然其心以爲天下之小民。薄其賦斂則安矣。安知不反便乎我之帽服而不欲變我之制度乎。但天下之士大夫顧無可安之術。則姑尊朱子之學。大慰遊士之心。其豪傑敢怒而不敢言其鄙佞。因時義而爲身利。一以陰弱中土之士。一以顯受文敎之名。非秦之坑殺而乾沒於校讐之役。非秦之燔燒而離裂於聚珍之局。(乾隆。以四庫全書板。名之曰聚珍板。)嗚呼。其愚天下之術。可謂巧且深矣。所謂購書之禍。甚於焚書者。正指此也。故中土之士。往往駁朱而不少顧憚。如毛奇齡者。或有謂之朱子之忠臣。或又謂之有衛道之功。或有謂之恩家作怨。此等皆足以見其微意也。噫。朱子之道。如

日中天。四方萬國。咸所瞻睹。皇帝私尊何累朱子。而中州之士如此其恥之者。葢有所激於陽尊而爲御世之資耳。故時借一二集註之誤。以洩百年煩寃之氣。則可徵今之駁朱者。果異乎昔之爲陸耳。然而吾東之人。不識此意。乍接中州之士。其草草立談。微涉朱子則瞠然駭聽。輒斥以象山之徒。歸語國人曰。中原陸學大盛。邪說不熄。聽之者又不究本末。若見此等談論。先怒於心。噫。斯文亂賊之討。雖莫遠施於中土。容默異端之過。固難見恕於士林。罨溪花下少飮。閱次忘羊錄及鵠汀筆談。因滋筆花。露爲此義例。使後之遊中國者。如逢肆然駁朱者。知其爲非常之士而毋徒斥以異端。善其辭令。徵質有漸。庶幾因此而得覘夫天下之大勢也哉。

鵠汀筆談

昨日語尹公所。不覺竟日。尹公時時睡。以頭觸屛。余曰。尹大人倦矣。請退。鵠汀曰。睡者睡。語者語。不相干。尹公微聞其語。向鵠汀數轉云云。鵠汀首肯。卽收談草。揖余同出。葢尹公老人。因余早起。過午酬酢。其昏倦思睡。無足恠也。鵠汀約明日設朝饌。要余共飯。余曰。每談席。常苦日短。明當早赴。鵠汀唯唯。次日五更。使臣起趨班。余同起。因赴鵠汀。明燭而語。郝都司成相會。而尹公曉已赴朝也。且飯且語。易數三十紙。自寅至酉。凡八時。而郝公晩會先罷。故閱次談草。爲鵠汀筆談。

余曰。尹大人昨日甚倦。客心不安。得無有視日早晩意乎。鵠汀曰。無是。尹公每値午刻。蹔爲龍虎交。不欲令人見他。熊鳥小數。並無倦客意。鵠汀問尹公何如。余曰。神仙中人。先生與他舊契否。鵠汀曰。蓬藋桃李。門逕懸殊。此來證交一旬之上。

鵠汀曰。公子當精幾何之學。余曰。何以知之。鵠汀曰。頭炕奇按司盛言高麗朴公子精通幾何。(稱我東曰高麗。如東人之稱中國曰漢曰唐。諸人又或稱余爲公子。)言月中有世

界。當似此地。言地在太空。當一小星。言地當有光。遍滿月中。皆奇論。可謂經緯天地。余曰。鄙人老。實未曾窺幾何半個字。前夜偶携奇公賞月前堂。不覺奇興悠然。因此縱談不顧。乃一時談語。况此臆致。非幾何所推。鵠汀曰。不必過謙。願聞地光。此倘有光。未知受日爲光否。抑自發光色否。余曰。如夢讀綠字書。此刻並已忘之。鵠汀曰。愚有平生獨見之語。而亦不敢向人說道。恐令海內諸公大驚小恠。因此胎得痞結伏積證。冬夏苦劇。正恐先生感成此證。余曰。不如此刻道破。收幾年勿藥之效。鵠汀搖手笑曰。否否。余曰。客不先擧。禮也。少頃飯至。先置菓蔬。次茶酒。次餠餌。次猪炒卵煑。飯最後至。粳白而羹羊肚也。中國飮食。皆用箸無匙。勸酬留連。細酌佐歡。無長匙摶飯。一飽卽掇之法。時用小勺。斟羹而已。勺如匙而無柄。如爵而無足。形類蓮花一瓣。余持勺試一舀飯。深不可餂。余不覺失笑曰。忙招越王來。志亭問何爲。余曰。越王爲人長頸烏喙。志亭扶鵠汀臂。噴飯嚔嗽無數。志亭問貴俗抄飯用何物。余曰。匙。志亭曰。其形如何。余曰。類小茄葉。因畵示卓面。兩人尤爲絶倒。志亭曰。何物茄葉匕。鑿破混沌竅。鵠汀曰。多少英雄手。還從借箸忙。余曰。飯黍毋以箸。共飯不澤手。自入中國。未見匙。古人飯黍。將以手抔乎。鵠汀曰。卽有匕。不若是長。飯黍飯稻。慣用箸。所謂操成習。古今亦自不同。

余曰。鵠汀先生。滿腹輪囷。定然難產。志亭問甚麽。余曰。大驚小恠胎。鵠汀笑曰。合用兜羅綿湯。志亭曰。可謂囫圇吞棗。余曰。若非安期棗。無乃魏王瓠。鵠汀大笑曰。是也。余曰。還不禁遍身燥癢。鵠汀曰。何處更請麻姑爪。志亭更請地光之說。余曰。鄙人第以妄言之。先生以妄聽之否。鵠汀曰。不妨。

余曰。晝則萬物照耀。夜則羣品黯黑。何也。鵠汀曰。此受日爲明。余曰。萬物自無明軆。其本質則莫不黯。譬則昏夜對鏡。頑然與木石無異。雖含

照性。其不能自具明軆。可知也。借日然後乃發光色。其反射處。還生明影。水之於明。亦猶是也。今夫地外環海。譬則大玻瓈鏡也。若自月中世界。望此地光。亦當有弦望晦朔。其面面對日處。大水大土。相涵相映。受照反射。遞寫明影。如彼月光遍此大地。其未及受日處。自當黯黑。如弦前初月。留掛虗魄。其土膚厚處。當如月中黯影扶疎。鵠汀曰。敝亦嘗妄意。地有光影。與先生所論稍異。余曰。不必相似。願聞其說。

志亭顧鵠汀。連道幾句山河影云云。鵠汀掉頭連稱否否。余問甚麽否否。鵠汀曰。先生纔說地光。郝公錯認山河影。余曰。佛說以月中婆娑。爲山河影。是認月爲一圈。虗明如鏡。照物俯寫。大地所謂凸凹形。亦爲山河嶐𥦔。如畵副本。仰渲月中。皆非地月本分。鄙說月中世界者。非謂眞有世界。本欲辨說地光。而無地可見。則設爲月中世界。如云易地而處。設使吾人易處月中。仰看地輪。應似地上望彼月明。鵠汀曰。是也。先生此說愚已明白會聽。旣有月中世界。則自當有山河。有山河。則自當有凸凹。至遙相望。自應如此。不借大地。寫得影子。第此地光云云。妄謂此非借日出影。自有本分輝映。大凡物大則神守。物久則精凝。老蚌吐珠。光能不夜者。神精所聚故也。地是可大可久。嵌空寶珠。則許大神精。自應光明。譬如君子和順積中。英華發外。視彼滿天星河。都有出身光耀。志亭且讀且笑。打圈于月中世界望此地光。又打圈于地是嵌空寶珠曰。兩個先生。當不免月中一走。訟明于姮娥娘娘。是時無追。郝成作證。鵠汀大笑。打圈于訟明姮娥句。

鵠汀曰。月中若有世界。世界如何。余笑曰。旣未及月宮一走。則安能知何樣開界。但以吾等塵界。想彼月世。則亦當有物積聚凝成。如今大地一點微塵之積也。塵塵相依。塵凝爲土。塵麤爲沙。塵堅爲石。塵津爲水。塵煖爲火。塵結爲金。塵榮爲木。塵動爲風。塵蒸氣鬱。乃化諸蟲。今夫吾

人者。乃諸蟲之一種族也。若使月界以陰爲地。則水其塵也。雪其土也。氷其木也。其火水晶。其金琉璃。未必月世眞切如是。雖鄙人情量設辭。然亦安有許大成形。比德於陽。配軆於日。而獨無一物氣聚蠕化乎。今夫吾人者。入火則焦。入水則溺。然亦未甞離火離水。以他界視此。則雖謂之居水居火可也。今夫諸蟲水居。不獨魚鼈。雖鱗介爲主。亦有羽毛之族。種種爲賓。雖魚鼈置陸則死。亦有時乎深藏淤泥。是鱗介之族。亦未甞離土也。敢問職方之外。定有幾個世界。志亭曰。以西人所紀爲信。則果有狗國鬼國。飛頭穿胷。奇肱一目。種種奇恠。非情量所及。鵠汀曰。不特西人所紀。於經有之。余問何經。鵠汀曰。山海經。余曰。環此大地。定不知幾處鱗皇。幾位毛帝。則以地料月。其有世界。理或無恠。鵠汀曰。月世有無。不涉塵寰。則所謂越人肥瘦。無關秦人。前聖之所不論。今見先生之言。使我塵煩頓除。如坐廣寒宮。衣氷紈。飮氷漿。與伯夷，於陵。揖讓先後之也。乘桴浮海。乃夫子別界妄想。若先生冷然御風。皡也不敢後仲由氏。志亭打圈于別界妄想曰。吾不辭趯趯爲兎。躍躍爲蟾。相與笑哄一堂。

鵠汀曰。吾儒近世頗信地球之說。夫方圓動靜。吾儒命脈。而泰西人亂之。先生何從也。余曰。先生則何信。鵠汀曰。雖未能手拊六合之背。頗信球圓。余曰。天造無有方物。雖蚊腿蚕尻雨點涕唾。未甞不圓。今夫山河大地。日月星宿。皆天所造。未見方宿楞星則可徵地球無疑。鄙人雖未見西人著說。甞謂地球無疑。大抵其形則圓。其德則方。事功則動。性情則靜。若使太空。安厝此地。不動不轉。塊然懸空。則乃腐水死土。立見其朽爛潰散。亦安能久久停住。許多負載。振河漢而不洩哉。今此地球面面開界。種種附足。其頂天立地。與我無不同也。西人旣定地爲球。而獨不言球轉。是知地之能圓而不知圓者之必轉也。故鄙人妄意以爲地

一轉爲一日。月一匝地爲一朔。日一匝地爲一歲。歲(歲星)一匝地爲一紀。星(恒星)一匝地爲一會。看彼貓睛。亦驗地轉。貓睛有十二時之變。則其一變之頃。地已行七千餘里。志亭大笑曰。可謂兎嘴乾坤。貓眼天地。余曰。吾東近世先輩。有金錫文。爲三大丸浮空之說。敝友洪大容。又刱地轉之論。鵠汀停筆向志亭云云。似傳洪字與號也。志亭問湛軒先生。乃金錫文先生弟子否。余曰。金歿已百年。非可師授。鵠汀曰。金先生字號並有著書幾篇。余曰。其字號並不記憶。亦未曾有所著。洪亦未曾著書。鄙人甞信他地轉無疑。亦甞勸我代爲著說。鄙人在國時。卒卒未果。前夜偶同奇公賞月。對月思朋。因境起興。不知所以裁之。大約西人不言地轉者。妄意以爲若一轉地則凡諸躔度。尤難推測。所以把定此地。妥置一處。如揷木橛。然後便於推測也。鵠汀曰。敝素昧此學。曾亦一二窺斑。如服七椀茶。不復勞精。今先生所論。亦非西人所發。則吾不敢遽信爲然。亦不敢遽斥爲非。要之渺茫難稽。而先生辯說甚精。如高麗磨衲鍼孔線蹊。一一明透。

志亭曰。如何是三大丸。如何是一小星。余曰。浮空三丸者。日地月也。今夫說者曰。星大於日。日大於地。地大於月。信斯言也。惟彼滿天星宿。都不與此地相干。獨此三丸。自相隣比。爲地所私。立號日月。資日爲陽。資月爲陰。譬如人家求火東鄰。丐水西舍。自彼滿天星宿。視此三丸。其羅點太空。自不免瑣瑣小星。今吾人者坐在一團水土之際。眼界不曠。情量有限則乃復妄把列宿。分配九州。今夫九州之在四海之內者。何異黑子點面。所謂大澤礨空者是也。星紀分野之說。豈非惑哉。志亭自信斯言。至瑣瑣小星亂圈之。鵠汀甚稱奇論快論。發前人所未發。

余曰。鄙人萬里閒關。觀光上國。敝邦可在極東。歐羅乃是泰西。以極東泰西之人。願一相逢。今遽入熱河。未及觀天主堂。自此奉勅東還。則不

可復入皇都。今幸忝遊大人先生之間。多承敎誨。雖適我大願。然於泰西遠人。無路相尋。是爲鄙人所恨。今聞西人從。駕亦在是中云。願蒙指敎。或有相識。幸爲紹介。鵠汀曰。此等元係監中奉勅。道不同不相爲謀。且駐蹕之地。摠是日下。人山人海。尋覓自難。不必枉勞。志亭辭晩。間有冗。先起收談草五六頁而去。

鵠汀曰。洪湛軒先生。頗能曉占乾象否。余曰。不是不是。曆象家與天文家不同。夫以日月暈珥彗孛飛流芒角動搖。預斷休咎者。天文家也。如張孟，庾季才是爾。在璿璣玉衡。曆象日月星辰。以齊七政者。造曆家也。如洛下閎，張平子是爾。漢書藝文志。有天文二十餘家。曆法十數家。判然爲二。敝友頗能留心幾何。欲識躔度遲疾而未能也。甞斥宋景三言。熒惑退舍。處士加足。客星犯座。爲史家傅會。鵠汀曰。古之號精渾儀者。閎，張以外。有蔡伯喈。吳之王番。劉曜光初中。有孔定。魏太史令晁崇。皆得璣衡遺法。而宋元祐中。蘇子容爲宗伯時。參攷古器。數年而成。及西術之來中國。儀器盡屬笨伯。但其學術淺陋可笑。耶蘇者。如中國之語賢爲君子。番俗之稱僧爲喇嘛。耶蘇一心敬天。立敎八方。年三十遭極刑。而國人哀慕。設爲耶蘇之會。敬其神爲天主。入其會者。必涕泣悲痛。不忘天主。自幼立四條信誓。斷色念。絶宦慾。有敷敎八方。願無更還故土戀名。雖闢佛。篤信輪回。明萬曆中。西土沙方濟者。至粤東而死。繼有利瑪竇諸人。其所爲敎。以昭事爲宗。修身爲要。忠孝慈愛爲工務。遷善改過爲入門。生死大事。有備無患。爲究竟。西方諸國奉敎已來千餘年。大安長治。其言多夸誕。中國人無信之者。余曰。萬曆九年。利瑪竇入中國。留京師二十九年。稱漢哀帝元壽二年。耶蘇生于大秦國。行敎於西海之外。自漢元壽至明萬曆一千五百餘年。所謂耶蘇二字。不見於中國之書。豈耶蘇出於絶洋之外。中國之士未之或聞耶。雖久已聞之。以

其異端而史不之書耶。大秦國。一曰拂菻。所謂歐羅巴。乃西洋摠名耶。洪武四年。捏古倫。自大秦國。入中國。謁高皇帝而不言耶蘇之敎。何耶。大秦國未始有所謂耶蘇之敎。而利瑪竇始託天神。以惑中國耶。篤信輪回。爲天堂地獄之說。而詆排佛氏。攻擊如仇讐。何耶。詩云。天生烝民。有物有則。佛氏之學。以形器爲幻妄。則是烝民無物無則也。今耶蘇之敎。以理爲氣數。詩云。上天之載。無聲無臭。今乃安排布置。爲有聲臭。這二敎孰優也。鵠汀曰。西學安得詆釋氏。釋氏儘爲高妙。但許多譬說。終無歸宿。纔得悟時。竟是一幻字。彼耶蘇敎。本依俙得釋氏糟粕。旣入中國。學中國文書。始見中國斥佛。乃反效中國斥佛。於中國文書中。討出上帝主宰等語。以自附吾儒。然其本領。元不出名物度數。已落在吾儒第二義。彼亦不無所見於理者。理不勝氣者。久矣。以堯霖湯旱。爲氣數使然。敝友介休然先生。頗信氣數之論。以爲氣數如此。本一理也如此。介號希菴。字太初。又字北宮翁伯。學貫天人。有翁伯談藪一百卷。北里齊諧一百卷。又有羊角源五十卷。今年六十餘。尙不廢著書。羊角源一書。尤深天根月窟之理。地轉之說。如或有之否也。其解說之如鳶飛戾天。信足握固。魚躍于淵。恃膘弸漲。萬物莫不附地重心。地重心者。如雹自包。其不動處。如輪有軸。此等皆其玅處。敝年少時。不肯細心一讀。只觀其多少題目。到今亦忘其大旨。余曰。介希菴先生。願於此刻拜謁。幸藉先生爲蟠木之容。鵠汀曰。介非在是間。本蜀人。今在易州李家庄。販茶爲生。此距京師二百餘里。敝亦相見已七年以外。余曰。希菴先生相貌何如。鵠汀曰。窈目高觀。閣老兆公(惠)。薦介經行于朝。特授江西敎授。稱疾不起。介甞美鬚髯。一朝自斷其鬚。以明兆誤薦。仍授七品帽服。有一達官。將薦其所著諸書。介欣然諾之。一夜廬舍失火。書皆燼。未果奏。余曰。先生痞證。可以道破。鵠汀曰。僕元無此證。老革多姦。烹魚洋洋。何

損君子。相與大笑。鵠汀曰。太初著書。實未曾燒。秘在其友董程董稽所。必傳於後無疑。公外國人。僕所以暢襟一洩。余曰。介先生著書。多忌諱否。鵠汀曰。並無忌諱。余曰。然則何故秘之。鵠汀曰。比歲禁書。該有三百餘種。並是他君公顧廚。余曰。禁書何若是夥耶。摠是崔浩謗史否。鵠汀曰。皆迂儒曲學。余問禁書題目。鵠汀書亭林，西河，牧齋等集數十種。隨卽裂之。余曰。永樂時蒐訪天下群書。爲永樂大全等書。賺人頭白。無暇閒筆。今集成等書。並是此意否。鵠汀忙手塗抹曰。本朝右文。度越百王。不入四庫。顧爲無用。

余曰。前者。先生何貶趙宋。鵠汀曰。不成統。太祖無鴻功偉業。邂逅得國。不過當時印板天子。立經陳紀。每在顧成之廟。而太宗在家。未免負心之人。余問燭影一案。若道是眞。奚特負心而已。鵠汀曰。此誠千古誣枉。是時。太祖已大漸。爭朝夕耳。何苦作此大事。迹其行事。宜招是謗。此案元出胡一桂陳牼私史。始於李燾之長編。乃吳中僧文瑩所著。湘山野錄啓之也。一緇徒何從知此嚴密。大約下語不無用意。遙見燭影搖紅及聞大聲好爲。不過十數字。惹千古無限疑端。燭系昏夜之具。影是熹微之事。搖紅乃倏翕明滅之光也。大聲者。不和平之音。好爲者。無別白之辭。遙見遙聞。又是不分不明之際。眞成千古疑案。可謂狠筆。當時士大夫一不是於不踰年改元。二不是於逼嫂爲尼。死不成服。積不是於廷。美德昭之死。如何厭得天下不是底心。六國之士積怒。嬴秦必欲先六國而亡之。巧撰呂不韋一段奇貨。又况攄毒於焚坑之餘乎。漢之策士。一番罵秦。便成奇文。燭影一案並是此意也。仁宗英氣。巽於漢文。而學識過之。神宗圖治勝於漢武。而才略不及。建炎以後。無可足論。所可痛者。忘讐認親。旣非天倫。那得稱姪力屈而服。是爲畏天。稱僕稱臣。無柰天何。至若稱姪稱孫。辱孰大焉。當時士大夫欲免陪臣之恥。易臣爲

姪。陰納其君於蔑倫之地。其蔑倫敗常。石晉一轍而重貴。猶能坐招翁來臨安。君臣方此厭然稱賀。無識甚矣。不講目前之急務。空談影事。誠爲可厭。理宗四十年格致之工。博得身後一理字。可笑可笑。未知平生所竆之理。果是何樣物事。自古人臣。莫不欲其君之典學。而千載寥寥。僅得一宋理宗。然無益於勝敗存亡之數。置之龜山門中。可稱高足。其學問遠不及。目不知書之石世龍，邈佶烈。天下未可作漂麥。看仇士良致仕。誡其徒勿令大家讀書。然如寶慶，景定之間。天地四十年。昏霧四塞。坐窮今古掩書堂。二頃湖田一半荒。正道此時也。道君皇帝。儘是名士。雖乏個東坡先生松筠氣節。其風流鑑賞。未必遽讓于陳黃諸公。亨山大笑曰。勝比諸漢成。尤是浪蕩。首夏皇上勅諭講官。有曰。朕每觀前史。臣佞主驕云云。大成門右墻張榜是也。余曰。衛武抑戒。無以加之。鵠汀曰。儘是。(昨日余隨三使入謁聖廟時王鵠汀及鄒擧人舍是爲主人前導。大成門𥦔。置烏石于墻。刻康煕雍正及今皇帝訓諭。其右墻。帖新榜。乃皇帝勅諭講臣之文。大矜自家之學問文章。歷詆前代右文之主無實得。徒增虛僞。殿上山呼。臨朝發嘆等。皆其詔勅之語。大抵戒群下。緣飾文義以諂上。爲人辟者。徒恃己長以蔑下。余與鵠汀一讀。累累千餘言。皆自矜自誇。余問殿上山呼。鵠汀言經筵講討。人君有得。則左右皆叩頭呼萬歲。侍講得之而人主賜可。則左右亦呼萬歲。歸美上躬。謂從善也。又賀其得善言也。漢陸賈每前奏一篇。上未甞不稱善。左右呼萬歲者是也。)余曰。理宗有宋垂亡之末主。其典學與否。本不足論。而至以世主好學。爲作聰明之資。則先生之言誤矣。苟使漢文，宋仁之美質。漢武，唐宗之英資。得兼程朱學問。則眞個堯舜不足讓也。何必預憂其詞章之末藝。記誦之流弊。徑要人辟之寡學哉。鵠汀掉頭曰。做不得。吾本不論宋理宗。亦觀宋史刑法志。殊令人憒憒。愚所論典學流弊。槪論前代聰明英睿之主。正爲漢武唐宗設耳。先生所謂得兼程朱學問云云者。乃是設辭。這個設辭。眞令千古志士。多少悵恨。余曰。何以多少悵恨。鵠汀曰。出師未捷身先死。長使英雄淚滿襟。這是多少悵恨。余問甚麽。鵠汀曰。若使曹孟德頭痛而死。豈不是漢家齊桓。余問這話甚麽。鵠

汀笑曰。如先生所言苟使若使等云者。乃是假設譬諭語。非眞的也。假使諸葛亮。殺得司馬仲達。長驅入中原。豈不快哉。假令唐明皇還至馬嵬驛。逢楊貴妃嫣然轉眄。豈不快哉。假令宋高宗。斬秦檜頭。豈不快哉。假令程朱兩夫子。臨之九五之位。當一日萬機。復有一個程朱在傍。事事以堯舜責難。還當作如何悵心。李夫人轉身一見。當又作如何悵心。大約一代人主。除極昏庸大乖謬。號稱中主。參商較挈。還勝當世之名碩。使當世名碩易地。則還有做不得處。余曰。自古帝王。好臣其所敎。不能親君子遠小人。故其趨在下風者。固是耽榮冒祿之輩。其不及世主固宜。若使明良相遭則必不如此。明明揚側。立賢無方。則板築入夢。漁釣協卜。乃能同德。若彼有不求之。豈應天之降才爾殊哉。鵠汀曰。不然不然。做時不如說時。旁局勝似當局。所謂孟公綽優於趙魏老。而不堪作滕薛大夫。此敝看史平心究竟處。使宋仁宗。降誕濂洛之間。其道學之美。當不讓諸賢。紫陽平生精力。尤深於四書。而其實仁宗先已風諭之。王堯臣及第則於戴記中。另賜中庸一篇。呂臻及第則又拈大學篇以賜之。其學識之高明。逈出世儒。其表章二篇之功。已在范文正之先。後儒責漢文帝不立賈誼作相。爲漢業作無限缺望。復以斥張釋之高論。爲文帝卑鄙斷案。然其實文帝賢於賈生遠矣。不見賈生。自以爲過之今不及。這是文帝由中語。非自屑屑與賈生較賢否。要欲大做。故量己料彼。先帝將相大臣。如何一朝。令未經事眇然一書生。彈壓調伏。宣室前席。已傾倒他囷廩。要將老其才而用之。彼賈生雅量不及李鄴矦。鄴矦由白衣相左。轉至江西判官。未甞爲此自貽伊戚。賈生常鬱鬱。欲吐出胷中許多震耀。文帝善藏用。不露許多客氣。此文帝有工夫處。封三庶孽。分天下半。當時素富貴諸公。出自推鋒排刃。方安坐享鍾鼎。孰肯出頭赫赫做事業。文帝固已先賈生痛哭太息矣。賈生不勝其躁擾。

乃發憤指切言某事作痛哭太息。所謂立談之間。遽爲人痛哭。果作如何駭惑人。梁楚之釖客。先剚袁盎之腹。河朔之死士。當碎裴度之首。文帝固已慮及於此耳。余曰。爲國譬如圍碁。人君當局者也。人臣傍觀者也。先生所謂旁局。勝似當局是也。當局迷時。何不聽他旁局提訓。鵠汀曰。否否。馬上得之則每誇十指生血。踐阼守成則袗衣女果。若固有之。擧天下之事。盡屬之陸下家事者。久矣。此千古不易之案。若消得一朕字時。便是立地堯舜。若遣不得這一字時。有誰敢伸手出袖。孔子誅小正卯。未免震主之威。周公營洛邑時。還犯東帝之嫌。三代以下經術大臣。無如王莽。王莽初非利天下。篤信聖人。要驗平生所學。其自任以天下之重。何甞以事君爲悅者。第其禀性躁擾。與其坐談堯舜之道。不若施之當世。驗之行事。必欲於吾身親見之。余笑曰。聖人何甞敎人作賊。鵠汀亦大笑曰。此論人臣做時。不如一代帝王之證。黃老治天下。或能收一代之效。經術做時。未甞不壞人國塗炭生靈。王介甫學術。非范韓諸公所及。要之賈誼，王莽，介甫方遜志。一例躁擾人。

有一人衣蟒袍。掀簾入坐椅。不著補服。亦不着帽。熟視余語云云。余對不解。其人與鵠汀耳語數轉。卽起去。余問彼是何人。鵠汀曰。這是濟南人。姓鄧名洙。見任戶部主事。這個麁莽漢子。何所見而來。何所見而去。余問這位是先生親知否。曰。否也。但知其鄧洙而已。俄刻不識貴邦爲震朝同文之國。余問濟南尙有白雪樓否。鵠汀曰。于鱗舊樓。初在韓倉店。後改作于百花洲上。在碧霞宮西。今趵突泉東。有白雪樓。乃後人所建。非舊蹟也。

余曰。先生貴黃老而賤經術。縱國賊爲篤信聖人。推王介甫賢於范文正。抑揚太過。經術爲壞天下之具。聊試鄙人否。鵠汀曰。先生如此見罪。小子何敢復言乎。余曰。先生所論皆高遠。非拘儒陋見所可幾及。不無

河漢之驚。非敢以先生爲處士橫議也。鵠汀曰。可感先生納汚之量。大約天下事。不可詭遇獲禽。亦不可枉尺直尋。如此處置。都無說話。仲尼之門。五尺之童。羞稱五霸。如此立論。更無一事。韓昌黎所謂人其人火其書。還應天下太平。董仲舒所謂正其誼。不謀其利。還應天下。道不拾遺。且道先生三代已下經術做治。還得幾人。倉公醫人火齊湯。要煎大黃四斤。二百年之間。張仲景八味湯。已用附子五兩。轉頭之頃。古今不同。伯夷叔齊叩馬之時。還有扶去之太公望。若道天下無兩是雙非。則這兩老子中一個。當不免黑龍江刺配。大約天下事。譬如兩頭引絚。引絚絶處。短者先沛。更不言初時力敵。故天下有逆順而無是非。旣有皎然成敗之跡。則逆順二字。還爲燈後耳語。凡談道者。如烏藏肉。烏之藏肉也。望雲而識之。雲則去矣。藏失故處。天下無鑿成底義理。隨時推移。經生措事。多少望雲客。余曰。雲去肉不逃。雖時移事。往古今不同。然義理自在。特人不索之耳。鵠汀曰。都是先入定關中者王之。余曰。經術壞國。豈經術之罪也。陋儒只盜經術之名。所以亂天下者。皆經術之糟粕也。若能眞用經術。向所謂天下之田。始可井也。天下之諸侯。始可五等也。鵠汀曰。先生眞個認僕大膽斥經術否。古來言者。未必有其心。作者未必有其言。一部虛僞世界。先生所言還是丹家一套語。余曰。何謂丹家套語。鵠汀曰。文成將軍。食馬肝而死。

余曰。聖人亦不肯就小動手。此不無古今之異。湯七十里。文王百里興。孟子動引殷周以說時君。然滕文公天下之賢君也。而作之主。許行陳相天下之豪傑也。而爲之民。至於班祿經界。已擧大綱而未甞眷戀於滕者。所謂絶長補短。將五十里。不過爲大國師。碌碌不足與着此經綸大手。齊魏之君至不肖。猶眷顧迴遑。不忍去者。以其土地之廣也。人民之衆也。兵甲之利也。貨賂之多也。因其勢則易爲力焉。所謂以齊王。由

反手。鵠汀曰。孔子曰朞月。孟子則已言五年七年之別。道非加尊於齊而有貶於滕也。古今之形殊而大小之勢異也。孟子决不先言帝王。令人倦睡。余問衛鞅先言。是何許帝王。鵠汀曰。特假黃帝堯舜之號。謬爲汗漫沒要之語。故令人厭聽。此孫子三駟之術也。(鵠汀於論辨古今人物學術義理。類多抑揚縱橫。盖欲有意試余而余初不覺。猶恐見笑大方。問答之際。僅自守經。鵠汀每下筆數牘。而欲有所言。輒復含糊。余晩始覺之。出孟子一段以試之。鵠汀主論。亦醇如也。)此下數端失之。語不相屬。

鵠汀曰。諸葛武矦學出申韓。郤是寃郤。未甞細心讀書如後世經生。然其於孟子。郤見得大義分明。其胷中鏤得一公字。眼中都不見成敗二字。三代以還。獨孔明一人可當大臣之責。其論治道。則曰宮中府中。俱爲一軆。其勉君德。則曰不宜妄自菲薄。引喩失義。其自任以天下之重。則曰諸有忠慮於國者。但勤攻吾之闕失。此可謂萬世身死勿補大丞相。余曰。取劉璋。豈不是枉尺直尋。鵠汀曰。未必孔明敎佗座中襲取。劉璋合當聲討。不宜學螳螂捕蟬。自其父焉。據全蜀天府之國。不佐諸侯討國賊。此其意何在。劉表擁荊州九郡之地。興學校。陳雅樂。此何等時也。而其雍容若是。若究其無漢之心。當先正同姓諸侯之罪。此草廬高臥之日。久已憤懣於表焉之徒。苟有一帝室之胄信義素著者。明目張膽。必先權操而致討。程朱每恨孔明學未純正。爲取蜀惜然。跨有荊益。本是草廬開卷第一義。此孔明眼明國賊學術正大處。但劉焉有可討之辭。而在璋則無詐取之義。荊州無代據之勢。而於琮則有襲奪之機。劉琮明以國土納賊。昭烈明以大義取之。則天下夫孰曰不可。抵死守信於荊州。忽露姦雄於益州。不食嗟來。竟未免抮臂。余曰。使個䲶鴦脚踢倒支離疏。鵠汀大笑曰。先生亦會使官話。(我東俚語。侮弱奪物謂奪。小兒染涕餠。又謂踢矮痤頤。余於路聞通官雙林責其僕與人爭詰。有鴛鴦脚云云。盖與踢頤同意。而句雅此刻語次。以華音用此語。而口鈍不成聲。鵠汀不識爲何語。余書之。鵠汀大笑。有此譏。)假使成王殺周公，召公。豈敢曰在家不知。朱子答魏元履

書。亦論昭烈不取荊州於劉琮迎操之日。狼狽失據。則乃出於盜賊之計。謂之經權俱失。然愚謂是時雖得荊州。亦守不得。曹公已以八十萬壓境。焉能以區區新造之荊。抵當得它。不如堅守廉讓之節。還剩得天下信義之聲。所以不取於迎操之日。此經權俱得處。劉璋暗弱。不恤士衆。草廬初見之日。已質其兼弱攻昧之術。當不曾敎他詐取。致堂胡氏。規規以玄德公。從遊盧植，陳元方，鄭康成。眞個以經術學問之士推之。可笑哉。這時雲蒸龍攄。啖人不俛眉之梟雄。無事則愁欲哭。有聲則起問變。天地間獨患無身。急則棄妻子走。何有乎劉璋小猴子。此刻。孔明決不當西向呼莒。後儒徒執成跡。責備先主。遽欲出湯武之右。此亦後世私意。於湯武。一二事敢怒而不敢言。於伊呂。例用庇護。淊淊千古。一座東林。牢不可破。伯禽被撻。竟是何罪。正恐夫子未出於正。一例事功。分戡心跡。此後儒黨比之習。伯仲見伊呂。此善評也。大約千古君臣。俱有斷案。一夫一婦。不獲其所。若己推而納之溝中。爲人主者。擧有是心。至若推斯心加諸彼。則殺一不辜。行一不義。王天下不爲也。斷無是心。此後辟之斷案。雖暴君暗辟。猶或有納忠奬直之擧。雖一代之賢弼。未聞甘受勤攻。自開言路。在人主則雖雍齒之讐。或能恃而不恐。在人臣則雖韓，富之賢。歿身不能釋憾。此千古人臣之斷案。

余與鵠汀共處五日。每談次。頻發嘆息之聲。其聲喟。古所謂喟然太息者是也。余問先生平居。何頻發嘆也。鵠汀曰。此吾痞證噫氣。遂成長喟也。平生讀書。千古不如意者。十常八九。安得不成此痞患。余曰。讀書時每發三嘆。則先生所嘆。當多賈傅六萬太息矣。鵠汀笑曰。天下事每隔一水。只爭濟不濟耳。敝讀書。至夫子臨河曰某之不濟命也。吾未甞不三嘆。項羽不渡烏江。未甞不三嘆。宗留守三呼過河。未甞不三嘆。只此九太息。已多賈傅六太息矣。相與大笑。余曰。頭厄已發。志士萬太息。鵠

汀色變。已而色定。裂頭厄投罏中曰。魯人獵較。某亦獵較。豈不是時中之聖。李卓吾忽自開剃。這是凶性。余曰。聞浙中剃頭店牌。號盛世樂事。鵠汀曰。未之聞也。是與石成金快說同意。(前日與鵠汀語。有頭口足三大厄之說。)

余問明朝立國何如。鵠汀曰。禮稱勝國是也。不必論。孔子稱殷人。賢聖之君六七作。宋朝無可觀。武力不競。范，韓有其責。立國規模。如奕世詩禮家。其子弟雍容尊俎。未甞疾言遽色。僮僕委蛇階庭。不見急步大唾。第是揖讓未畢。飣豆已爛。寢廟方焚。祝史是招。余曰。可做禮樂否。鵠汀曰。固不乏多方依樣。漢世如飮邏羅燒酒。氣猛。酩酊大醉。歌者哭者舞者罵座者。使得天眞都出來。宋朝如飮其退糟。相顧稱醇。泊然整容。雖終日不亂。眞意都喪。宗室大臣。未見一河間獻王。有誰鄭載堉。余問鄭是何代人。鵠汀曰。前明宗室鄭王之世子名載堉。著律呂精義。前明可謂金聲而玉振之。余問何謂。鵠汀曰。始終本末。終是光明。無一苟且。余問果能若是否。鵠汀曰。太祖云云。(點筆而向余云云。不肯書。似是掃逐胡元。爲正大光明也。)建文大內壽終大奇事。唐元宗竟未免銅絲箍彼天靈盖。余問甚麽。鵠汀曰。李輔國椎碎張良姊。常進鴟腦酒瘖肅宗。天順復位。大是奇事。千古無雙。天子被拘。孰能免行盃執葢之辱。崇禎十七年。拜得五十相。用人之顚倒如此。其作事無漸可知。君子寧有玉碎不爲瓦全。這是大居正。其興亡。可謂千古無雙。余方細書四海遺黎。鵠汀遽曰。本朝得國之正。無憾於天地刱業者。莫不爲仇於革命之際。國朝還有大恩於定鼎之初。爲前朝報讎。惟我朝是已。八歲小兒。渾壹區夏。自生民以來。未之或有也。我世祖章皇帝。初非有利天下之心。只爲天下明大義復大仇。拯救斯民於血海骨山之中。天與之。民歸之。首褒殉難之臣范景文等二十人。往歲。皇上追査崇禎死事諸臣。通與忠愍，愍節等謚一千六百餘人。大公至正。扶綱植常。自三五以還。未之或聞也。有天下者。無庭內慚德。然