燕巖集卷之十六○別集

　課農小抄卷首

　　

編題

　　臣趾源於戊午十二月初九日。在職次。祗受頒下印本。御製勸農政。求農書綸音。

　

　王若曰。明年己未卽我先王親耕耤田之年也。五紀光御。八方涵育。葢以勤民重農。爲治敎之原而基壽考之化。豊功巍烈。誕造无疆。太歲星周。舊甲儼臨。予小子其敢不欽承前寧人遺志。以對揚耿光之萬一也哉。國以民爲本。民以農爲生。農不殖則民不糓。民不糓則國何乂。予食雖可减。民不可以闕食也。民食之闕。其責在農。農若不勤。曷云有秋。民之爲農也雖因於天時。而當盡其地利也。雖資於地利。而當修其人事也。撫五行之交運。體四季之寄旺。土爰稼穡。爲民司命而服田之勞。勞亦多矣。曰糞壤之勞也。曰引水之勞也。曰鋤耞之勞也。曰耕耨之勞也。曰播植之勞也。曰耘耔之勞也。曰饁嗿之勞也。曰飼牧之勞也。自冬徂春。恰爲百日之勞。及夫秋熟。又有刈穫之勞塲圃之勞。而勞之淺深。年分豊歉。嗟我農人。曷敢言勞。昔朱夫子爲吏於泉漳。勞農山間。對新釀而有銍艾中熟之詩。葢所以勞之也。勞者民也。勞之者吏也。民之勞矣。吏豈敢逸。顧我國被山帶海。野多膏腴。素稱衣食之鄕。而興作昧方。惰敖成習。田畯失其職。保介違其時。一有水旱。杼柚俱空。玆曷故焉。蔽一言曰人事之不能修而地利之不能盡也。農之本在乎勤與勞。而其要則亦惟曰興水功也。相土宜也。利農器也。三者皆

要。水功居先。在易水地爲比。地水爲師。此井田之所由法耳。欲相土宜。捨水功。奚爲哉。故公劉荒居。皇澗是夾。大王胥宇。西滸是率。且以元聖之明農。先立匠人。以制溝洫。以載之周官。魏有李悝之河。秦有鄭國之渠。於漢文翁之溲。於唐韋丹之陂。導之貯之。以滀以漑。雖時雨不降。六七月之間。其苗勃興。而今也堤政久拋。冒耕相續。如湖南之碧骨。湖西之合德。嶺南之恭儉。關北之七里。關東之蓴池。海西之南池。關西之黃池。號稱國中大堤。而疏處不疏。渟時不渟。行潦其涸。歲比不登。爲當今之碩畫。莫先乎已有之大堤而著手。推以及於均舍百事。使諸路。各就掌內。咸效其能。誠力所到。其應如響。且水功之於土宜。相須而行。畇隰畛甽之異等。穜穆秠穈之殊性。滮池則浸䵚。疆埸則有瓜。豳人新畬而來牟。歧人載芟而耘耦。溫人重麥。離人重禾。卽詩書之所咏歌者也。禾藝高燥。稷播衍沃。美壤率歸於烟茶。而農則爲厲。名山多入於火粟。而糓不加賤。宜南者不宜於北。喜峽者不喜於野。而雲夢均業。原隰無別。從以注秧盛而付種者罕。則世稱利害相半。而畢竟害二而利一。愆雨則歉。在在皆然。至於農器之便利。東俗尤昧昧。無異於羲農以前。乃庤斯趙固尙矣。只言其緊且要者。水車者。所以備暵也。役車者。所以兼人也。篝簍者。所以貯糓也。碓確者。所以舂糧也。自古及今。行者無聞。顧不能修其事而盡其利。尙曰農也不熟。耕也其餒云爾。則不其近於倒植而求茂乎。董之以九功。勸之以九歌。俾緣畝襏襫之民。靡不極其功而竭其智。田無不闢。闢無不種。種無不食。則管書所謂人生在勤。勤則不匱。魏志所謂人皆力勤。歲數豐穰是耳。竊嘗有意於敦本務實之政。命編農書。欲頒州郡。而古今之各异也。風土之不幷也。貧富之難齊也。事力之未逮也。有不可硬定而膠守。則階庭萬里。人人各進良策。我則受之。折衷

而用之。可謂農家之大全。夫農作之工。仰候中星。旁叶氣運。丑之半大寒之節。土運始生。未之半大暑之節。太陰濕土之氣始生。丑與未相對而土始用事。則慨已往之難追。擬方來之資益。以興嗣歲以勖農夫。所貴乎孔夙。奚待春元之發綸。今日丑日也。明日丑月也。未刻之正。節候交至。土牛祈年。此政其時。况丕圖前功。日月依辰。寔予仰述之一端乎。咨爾京外小大臣庶。咸須聽悉。如有己見可以有裨於三農者。或以章疏。或以簿冊。京而呈于廟堂。外而納于監司。而毋泥乎異俗。毋拘乎古方。山沿饒瘠各陳其當。人謀允臧。克享于天。天以康年。貽我十千。粒我烝黎。同我太平。則斯可以仰副我寧考康功田功之盛德至善。而又可以助予小子肯播肯穫之至誠苦心。起我農政絿我農書。不翅如農夫之望秋。予卽祚二十二年建丑月前一日己丑未正。

　　

臣雙擎百讀。頓首頓首于時郡功曹掾吏等。稽首跪伏。恭聽于前。臣宣讀訖。謹將聖旨。一一曉釋言。昔粤我英宗大王御極之十五年己未。聿修耕耤之儀。親載耒耟于參保介之御間。冕而靑絃。三發五推。維時庶民歌呼鼓舞。樂業趨工。大有之書。不絶於史氏。先朝五十載治平殷富之化。實基於勤民重農之一念也。洪惟我主上殿下承惟精惟一之傳。致善繼善述之敎。肆當舊甲之重煕。益懋前烈之克篤。乃玆渙宣絲綸。咸諭中外。古人云欲法堯舜。當法祖宗。此寶綸所以眷眷於訓農養民之道也。於是莫不竦然油然攢手感祝。如草木群生鼓潤於風雷雨露之中而不自知也。猗歟至哉。斯實

　　前聖後聖之所以一揆。而堯舜之道近在於祖宗之模訓也。臣竊稽明旨。槪以裕財足食。爲敎化之源。力本興功。爲率育之方。殷勤顧保。詔邦本之有在。厚利開道。念民天之爲重。大抵一篇之中。建而爲經者三。列而爲緯者亦三。引之以肯播肯穫之義。申之以詢蒭訪蕘之意。夫堯之欽若敬授。大禹之荒度。文王之卽功。卽天時地利人事之所以爲經而其爲節目也。加詳匠人之溝洫。草人之土化。詩之覃耟庤鎛。乃水利土宜農器之所以爲緯。而葢將潤色之。在今率由舊章。敉寧王圖功。繼軆守文之所以綿業無疆也。耕稼陶漁之取善。老農老圃之不如。大舜孔子之斯其爲大智也。生民之大本。稼穡之全功。於斯乎略盡。則惟是十行之札。眞足以起前聖而不易。參古經而無疑者矣。噫。大聖人立言爲經。夫豈古今之或間哉。然自虞夏以來。農本之訓。散在經傳者。如裘葛飮食。今之人孰不被服而含咀也。而迷者不悟。或視彼遼闊。謂今非宜。或狃此魯莽。疑古卽然。或以文字與事功爲不相涉。曾不知擧斯而加諸此。所以伐柯睨柯。猶以爲遠也。顧今大小司牧之臣。攀寶綍而怵惕。繹明訓而興起。皆知明農之爲務。益將勸稼之有方。則其理軆之明顯。功用之親切。比之古經。爲愈光大矣。臣愚蔑識。固不敢述統論代。以干僭妄之罪。而竊甞以爲我國之視中華。非有疆域之殊隔。而不無氣運之早晩。檀君之立。實與堯並。而草昧鴻荒。堇比巢燧。箕聖東封。際周方隆。而區劃條敎。始伴軒農。若羅若麗。千有餘年。泯

泯棼棼。可付之因提循。蜚矣皇矣。我朝聖作神興。人文淑闡。物則融昭。丕顯丕承。式至于今。開物成務之功。靡不周矣。厚生利用之法。靡不修矣。以臣愚見由百世而等之。今日隆昌之運。其殆漢之文景富庶之際乎。於休盛矣。斯實聖代制作之嘉會。奎璧之章。信乎發前經之未發。與豳風七月。周書無逸相表裏。而允爲萬世之鴻典云爾。

進課農小抄文

　　己未三月二十五日。行沔川郡守臣朴趾源。伏地頓首謹奏。爲本年正月初七日。本道觀察使關到節。祗受有旨內。今人雖不及古人。如曰不知農。何以做農官。今欲叩其所存於明農。修述先朝已試之故事。令諸道觀察使各都留守。先陳經綸。仍飭守土者。亦陳意見。此先試以言之意。考核其實。當在有秋之後。同日口傳下敎內。歲前綸音頒示之後。分憂守土之列。無一人應旨。不誠孰甚焉。文蔭守令。以經綸冊子。勿拘一卷二卷三卷。毋敢一人或闕者。臣誠惶恐隕越。不知所以對揚也。臣家世淸貧。素無田園。生長輦轂之下。目不辨菽麥。臣祖食亞卿祿。而臣幼時掬其紅腐。種於庭中。以待其方包也。稍長。徵逐儒士。未甞與野人佃客相接。及中歲落拓。始有志歸農。求所謂農家者流而鈔錄之。然實無田可歸。特硏田而筆耕已矣。往往郊野。見其耕耘之法。多不與古書合。或爲之曉說趙過，賈勰之遺方。未甞不爲村傭里老所笑以爲甚迂也。幸從蔭路出宰百里。辭陛之日。莊誦七事。農桑二字。乃其首務也。逮至莅任以來。未甞不躬

涉原野。警策昏惰而終是口耳之學。不相應孚。習俗之安。未易矯改。不過因循。姑且略施勸課而已。書中之事。尙未有一二試者。以此叨職數年。民事首務。未見其爲頓盛也。守土分憂之義。豈亶然哉。臣以此夙宵憂恐。誠知尸素無所逃罪。乃者。聖上深惟務農重本之道。先施敷奏明試之政。如臣魯莽。顧何足以仰塞明旨哉。維玆手抄數篇。舊出於學稼學圃之志。而小人哉樊須。固所自鄙於其心。然臣旣別無經綸之素講於平日者。則亦安敢倉卒臆對。以重其不誠之誅也哉。義在無隱。誠不獲已。遂敢略綴按說。繕寫呈進。臣無任愧恐屛營之至。

燕巖集卷之十六○別集

　課農小抄(沔川郡守臣朴趾源編輯)

　　

管子曰。野與市爭民。金與粟爭貴。又曰。民無所遊食。必農。民事農則田墾。田墾則粟多。粟多則國富。

商子曰。金生而粟死。粟生而金死。金一兩生於境內。粟十二石死於境外。粟十二石生於境內。金一兩死於境外。好生金於境內。則金粟兩死。倉府兩虗。國弱。好生粟於境內。則金粟兩生倉府兩盈。國彊。

　臣趾源曰。古人言民可百年無貨。不可一朝有饑。夫人之所以不饑不寒者。財也。五糓布帛是也。饑不可食。寒不可衣者。貨也。珠玉金錢是也。貨者。所以與財爲輕重之權。而非所以生財也。故一家藏之。可以自豪於平世。而一遇水旱兵荒。則其不盡歸於任氏之窖者。鮮矣。然而人知有貨之可以不饑而不知徒貨之不足恃也。家猶如此。而况國乎。管，商是佐覇之才。而其能明於本末輕重之辨如此。是豈可以功利之說而忽之哉。

呂覽曰。凡農之道。厚之爲寶。斬木不時不折。必穗稼就而不穫。必遇天菑。夫稼爲之者。人也。生之者。地也。養之者。天也。是以人稼之容足。耨之容耰。據之容手。此之謂耕道。是以得時之禾。長秱而穗。大本而莖我。䟽穖而穗大。其粟圓而薄糠。其米多沃而食之彊。如此者不風。先時者。莖葉帶芒而短衡。穗秬而芳。奪秳米而不香。後時者。莖葉帶芒而末衡。穗閱而靑零。多秕而不滿。得時之黍。芒莖而徼下。穗芒以長。摶米而薄糠。舂之易而食之不噮而香。如此者不飴。先時者。大本而華莖殺而不遂。葉藁短穗。後時者。小莖而麻長。短穗而厚糠。米▣而不香。得時之稻。大本而莖葆。長秱踈穖。穗如馬尾。大粒無芒。摶米而薄糠。舂之易而食之

香。如此者不益。先時者。大本而莖葉格對。短秱短穗。多秕厚糠。薄米多芒。後時者。纖莖而不滋。厚糠多秕。庤辟米。不得恃定熟。卬天而死。得時之麻。必芒而長。踈節而色陽。小本而莖堅。厚枲以均。後熟多榮。日夜分復生。如此者不蝗。得時之菽。長而短足。其美二七以爲族。多枝數節。競葉繁實。大菽則圓。小菽則摶以芳。稱之重食之息以香。如此者不蟲。先時者。必長以蔓。浮葉踈節。小英不實。後時者。短莖踈節。本虛不實。得時之麥。長秱而頸黑。二七以爲行而服。薄䅵而赤色。稱之重。食之致香以息。使人肥澤。且有力。如此者。不蚼蛆。先時者。暑雨未至。朋動蚼蛆而多疾。其次羊以節。後時者。弱苗而穗蒼狼。薄色而美芒。是故得時之稼興。失時之稼弱。莖相若而稱之。得時者重。粟之多量。粟相若而舂之。得時者多米量。米相若而食之。得時者忍饑。是故。得時之稼。其臭香。其味甘。其氣章。百日食之。耳目聰明。心意叡智。四衛變彊。凶氣不入。身無苛殃。黃帝曰。四時之不正也。正五穀而已矣。(審時篇)

后稷曰。子能以窐爲突乎。子能藏其惡而揖之以陰乎。子能使吾土靖而甽浴土乎。子能使保濕安地以處乎。子能使雚夷無淫乎。子能使子之野盡爲冷風乎。子能使槀數節而莖堅乎。子能使穗大而堅均乎。子能使粟圓而薄糠乎。子能使米多沃而食之强乎。無之若何。凡耕之大方。力者欲柔。柔者欲力。息者欲勞。勞者欲息。棘者欲肥。肥者欲棘。急者欲緩。緩者欲急。濕者欲燥。燥者欲濕。上田棄畝。下田棄甽。五耕五耨。必審以盡。其深殖之度。陰土必得。大草不生。又無螟蜮。令玆美禾。來玆美麥。是以六尺之耟。所以成畝也。其博八寸。所以成甽也。耨柄尺。此其度也。其耨六寸。所以間稼也。地可使肥。又可使棘。人肥必以澤。使苗堅而地隙。人耨必以旱。使地肥而土緩。草端大月。冬至後五旬七日。菖始生。菖者。百草之先生者之。於是始耕。孟夏之昔。殺三葉(昔。猶夕月季也。三葉薺屬。)而穫

大麥。日至。苦菜死而資(菜名)生。而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。狶首(草名)生而麥無葉。而從事於蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生。見死而穫死。天下時。地生財。不與民謀。有年瘞土。無年瘞土。無失民時。無使之治。下知貧富利器。皆時至而作。渴時而止。是以老弱之力可盡起。其用曰半。其功可使倍。不知事者。時未止而逆之。時旣往而慕之。當時而薄之。使其民而郄之。民旣郄。乃以良時慕。此從事之下也。操事則苦不知高下。民乃逾處。種稑禾不爲稑。種重禾不爲重。是以粟少而失功。(任地篇)

凡耕之道。必始於壚。(土玄而䟽者。爲之壚。)爲其寡澤而後枯。必厚其靹。爲其逾厚而及𩛕(或作選。)者𦷺之。堅者耕之。澤其靹而後之。上田則被其處。下田則盡其汚。無與三盜任地。夫四序參發。大甽小畝。爲靑魚胠。苗若直獵。地竊之也。旣種而無行。耕而不長則苗相竊也。弗除則蕪。除之則虛。則草竊之也。故去此三盜者而後。粟可多也。所謂今之耕也。營而無穫者。其蚤者先時。晩者不及時。寒暑不節。稼乃多菑。實其爲畮也。高而危則澤。奪陂則埒。見風則𠎮。高培則拔。寒則彫。熱則修。一時而五六死。故不能爲來。不俱生而俱死。虛稼先死。衆盜乃竊。望之似有餘。就之則虛。農夫知其田之易也。不知其稼之踈而不適也。知其田之際也。不知其稼居地之虛也。不除則蕪。除之則虛。此稼之傷也。故畝欲廣以平。甽欲小而深。下得陰。上得陽。然後咸生。稼欲生於塵。而殖於堅者。愼其種勿使數。亦勿使䟽。於其施土。無使不足。亦無使有餘。熟有耰也。必務其培。其耰也植。植者其生也必先。其施土也均。均者其生也必堅。是以畮廣以平則不喪本。莖生於地者。五分之以地。莖生有行故遫長。弱不相害故遫大。橫行必得。縱行必術。正其行通其風。夬心中夬。帥爲冷風。苗其弱也欲孤。其長也欲相與居。其熟也欲相扶。是故。三以爲族。乃多粟。凡禾之

患。不俱生而俱死。是以先生者美米。後生者爲秕。是故其耨也。長其兄而去其弟。樹肥無使扶踈。樹墝不欲專生而族居。肥而扶踈則多秕。墝而專居則多死。不知稼者。其耨也。去其兄養其弟。不收其粟而收其粗。上下安則禾多死。厚土則蘗不通。薄土則蕃轓而不發。埴壚冥色。剛土柔種。免耕殺匿。使農事得。(辨土篇)

亢倉子曰。人捨本事末則不一令。不一令則不可守不可戰。人捨本事末則其產約。其產約則輕流徙。輕流徙則國家時有災患。皆生遠志。無復居心。人忘本而事末則好智。好智則多詐。多詐則巧法令。巧法令則以是爲非。以非爲是。古聖先王之所以理人者。先務農業。農業非徒爲地利也。貴其志也。人農則樸。樸則易用。易用則邊境安。邊境安則主位尊。人農則童。童則少私義。少私義則公法立。力博深農則其產複。其產複則重流散。重流散則死其處無二慮。是天下爲一心矣。天下一心。軒轅几蘧之理。不是過也。古先聖王之所以茂耕稼者。以爲本敎也。是故天子躬率諸矦。耕籍田。大夫士第有功級。勸人尊地產也。后妃率嬪御蠶於郊桑公田。觀人力婦敎也。男子不織而衣。婦人不耕而食。男女貿功。資相爲業。此聖王之制也。故敬時受日。埒實課功。非老不休。非疾不息。一人勤之。十人食之。當時之務。不興土功。不料師旅。男不出御。女不外嫁。以妨農也。黃帝曰。四時之不可正。正五糓而已耳。夫稼。爲之者人也。生之者天也。養之者地也。是以稼之容足。耨之容耰。耘之容手。是爲耕道。農工食。工攻器。賈攻貨。時事不龔。敓之以土功。是謂大凶。凡稼早者先時。莫者不及時。寒暑不節。稼乃生災。冬至以後五旬有七日而昌生。於是乎始耕。事農之道。見生而藝生。見死而穫死。天發時。地產財。不與人期。有年祀土。無年祀土。無失人時。迨時而作。遇時而止。老弱之力可使盡起。不知時者未至。至逆之。旣往而慕之。當其時而薄之。此從事

之下也。夫薅必以旱。使地肥而土緩。稼欲產於塵土而殖於地堅者。愼其種。勿使數。亦勿使疏。其於施土。無使不足。亦無使有餘。畎欲深而端。畝欲沃而平。下得陰。上得陽。然後咸生。立苗有行故速長。强弱不相害故速大。正其行通其中。疏爲冷風則有收而多功。率稼望之有餘。就之則疏。是地之竊也。不除則蕪。除之則虛。是事之傷也。苗其弱也欲孤。其長也欲相與居。其熟也欲相與扶。三以爲族。稼乃多糓。凡苗之患不俱生而俱死。是以先生者美米。後生者爲粃。是故其耨也長其兄而去其弟。樹肥無使扶踈。樹墝不欲專生而獨居。肥而扶踈則多秕。墝而專居則多死。不知耨者去其兄而養其弟。不收其粟而收其秕。上下不安則稼多死。得時之禾長秱而大穗。圓粟而薄糠。米飴而香。舂之易而食之强。失時之禾。深芒而小莖。穗銳多秕而靑蘦。得時之黍。穗不芒而長。團米而寡糠。失時之黍。大本華莖葉膏短穗。得時之稻。莖葆長秱。穗如馬尾。失時之稻。纖莖而不滋。厚糠而菑死。得時之麻。䟽節而色陽。堅枲而小本。失時之麻。蕃柯短莖。岸節而葉蟲。得時之菽。長莖而短足。其莢二七以爲族。多枝數節。競葉蕃實。稱之重。食之息。失時之菽。必長以蔓。浮葉虗本。踈節而小莢。得時之麥。長秱而頸族。二七以爲行。薄翼而䵍色。食之。使人肥且有力。失時之麥。胕腫多病。弱苗而翜穗。是故得時之稼豊。失時之稼約。庶糓盡宜。從而食之。使人四衛變强。耳目聰明。凶氣不入。身無苛殃。善乎。孔子之言。冬飽則身溫。夏飽則身凉。夫溫凉時適則人無病疢。人無病疢。是癘疫不行。癘疫不行。咸得遂其天年。故曰穀者人之天。是以興王務農。王不務農。是棄人也。王而棄人。將何國焉。(農道篇)

　臣趾源曰。五土。民莫不耕也。不知柔之可力。棘之可肥。緩之可急。燥之可濕也。五穀。民莫不藝也。知草之能竊苗而不知苗之相竊也。知苗之相竊也而不知地之先已竊之也。黍稻禾麻菽麥。人莫不食也。

不知多米之寡糠也。香甘之忍饑也。皆由於稼之得時也。人知用畝而棄甽也。不知高下之正相反也。人知雨潤而暘燠也。不知風之可使冷然善也。人知後時之爲失也。不知先時之失猶夫後時也。夫能知其術而盡其理者。其惟聖於農乎。人皆知農之能養人也。而不知聖於農者之乃能使人聰明睿智體康無殃也。又能使天下之人童樸一心。以至於主位尊而公法立也。大哉農乎。醫性醫命之妙。制治保邦之本。亶在是矣。農而至於如此。可謂稼穡之極功而炎稷之能事畢矣。古今譚農者。未有能說到於此。若呂氏者商也非農。是惡足以知之哉。竊意古之所傳神農之說如許行之徒。相與爲之。後竟爲大賈居也。然其說精深到底。寔寔有此理。非可以傅會假設也。豈或以傳其非人而廢其言也。

馬一龍農說曰。農爲治本。食乃民天。天畀所生。人食其力。(周書無逸曰。君子所其無逸。爰知稼穡之艱難則知小人之依。故聖人治天下。必本於農。神農之敎。歷山不改其業。禹稷之後。莘野猶振其風。葢斯民之生。以食爲天。而人無穀氣七日則死者。其天絶也。天之生民。必賦以資生之物。稼穡是也。物產於地。人之得爲食。力不致者資生不茂矣。故世有遊食之民則民窮而財盡。况以供無厭之欲。而欲天下安生樂業以無叛也。得乎。古者一夫受田百畝。不奪其時。仰事頫育。皆有賴也。其上不求。其民不爭。以力足食而已。至於後世。人皆厭於力食。而務以其力食人。是以獸相食也。而天下嘗不治。嗚呼。君以民爲重。民以食爲天。食以農爲本。農以力爲功。所因如此而司農之官。敎農之法。勸農之政。憂農之心。見諸詩書者惓惓焉。)力不失時則食不困。知時不先。終歲僕僕爾。故知時爲上。知土次之。知其所宜。用其不可棄。知其所宜。避其不可爲。力足以勝天矣。知不喩力者。雖勞無功。(此總言用力軆要。時。言天時。土。

言地脉。所宜。主稼穡力之所施。視以爲用。不可棄。若欲棄之而不可也。不可爲。亦然。合天時地脈物性之宜而無所差失。然後事半而功倍矣。知其可不先乎。)故畜陽不極。發生乃微。(此以下詳說知時之義。皆用不可棄。避不可爲之事。上云時者。主陰陽之候而言。陽主發生。陰主斂息。物之生息。隨氣升降。故冬至之後一陽起乎下。則群陰推而漸出。寒凝固結於上。所以遏其洩矣。及陽氣出地。物生堅露。流衍布濩而不窮。畜之。盛大致然。是以桃李冬華。無氷不殺草。春秋記之以病愆陽。農家者流云。冬耕宜早。春耕宜遲云。早者在冬至之前云。遲者在春分之後。冬至前者。地中陽氣未生也。春分後者。陽氣半於土之上下地。其意皆在陽榮陰衛。欲使微陽之不洩。求其壯盛而已。於此不知所避。一則初升而踣其踵。一則方啓而裂其膚。豈非童而牿未壯。盛而先亢者乎。亢則害。牿則亡。傷氣殆盡。其生安得不微乎。畜陽之意。不止於冬。凡日爲陽。雨爲陰。和暢爲陽。沍結爲陰。展伸爲陽。斂詘爲陰。動爲陽。靜爲陰。淺爲陽。深爲陰。晝爲陽。夜爲陰。繁殖之道。唯欲陽含土中。運而不息。陰乘其外。謹毖而不出。若陽洩於外而陰入其中。生機轉爲殺機矣。)凝陰在土。其氣固塞。(歲久不耕之地。純陰固結。非假太陽之力追攝。何以得散。又冬春二時。不見天陽。亦猶是耳。今夫圖殖之上。未甞生物。正以內不含陽。陰不外固而火煅之地。藏氷不融者。絶其地脈而中無陽氣來至也。竊闚神化之妙。陽根陰。物之所以生也。陰根陽。物之所以成也。生者謂之化。成者謂之變。徐玄扈曰。火煅藏氷。別有理。今藏熱炭之甕。暑月可藏氷。豈亦絶地脉耶。)陽自下起。發其內之一本以出於外。諸陰皆死者。陰自下起。斂其外之散齊以入於內。諸陽皆生者。(此葢言二氣始終之定理也。諸陽謂自復以至於夬也。復十一月之卦。夬三月之卦也。十二月爲臨。正月爲泰。二月爲大壯。復自坤中來。一陽始生。成位於冬至。

至泰而開。開而壯。壯而夬。四月復全于乾矣。諸陰謂自姤以至剝也。姤五月之卦。剝九月之卦也。六月爲遯。七月爲否。八月爲觀。姤自乾中來。一陰始生。成位於夏至。至否而塞。塞而觀。觀而剝。十月復全於坤矣。上下者。乾坤分列之位。升降者。陰陽往來之氣。內外者。神化辟閤之妙。斂發者。萬物生成之機。出入者。循環無窮之端。一本散殊。相禪以爲始終者也。大抵二氣陰陽之至。當主日月爲義。春秋二分。晝夜相半。氣之平也。春分後晝漸永。日在地下之刻少。秋分後夜漸永。日在地下之刻多。陰陽消長。係於是矣。)陽生而不抑。遂以精泆。陰下而不齊。亦難以形堅。(隕有餘補不足則精不泆而形可堅矣。天地之間。陽常有餘。陰尙不足。然扶陽抑陰。古聖至言。易曰。亢龍有悔。又曰。下濟而光。以是見陽之精泆。由於不抑。陰之形脆者。由於無所濟也。今有上農土地饒。糞多而力勸。其苗勃然興之矣。其後徒有美穎而無實粟。俗名肥𦝲。此正不知抑損其過而精泆者耳。其法何以斷其浮根。剪其附葉。去田中積汚。以燥裂其膚理則抑矣。及其𥡥秸俱成。農功已畢。或土力旣衰。潤滋不繼。淫渴未去。淸氣有傷。此正不知補助。故粒米有空。頭枯幹粉黛諸病也。)是故。含生者陽以陰化。達生者陰以陽變。察陰陽之故。參變化之機。其知生物之功乎。(生則化。成則變。然必成而後有生。陽根陰也。生而後有成。陰根陽也。成者謂之變。脫其本根。易其故軆。生者謂之化。融液所畜。暢茂其緖。故冬至之後。生意皆含。夏至之後。生色皆達。含者。化之機。達者。變之漸。陰陽亘爲其根。求其所以然。微妙而難悉也。一化一變。理不盡顯。物自相形。機緘所存。非審察參詳。則天地生物之功。莫之有知矣。夫含生先天也。以後天爲之軆。達生者。卽後天也。以先天爲之神。養生家欲求先天之氣。當思化裏一變。非化不能變。非變則化者終於化矣。推之事理亦然。凡事之立。其始甚幾微。充廣必盛大。盛必衰。衰必敝。敝則

變。不變則毁。毁則息。此知道者之所深憂乎。圖善變而不毁者。其諸取法於農。)故聖人推日星。定四時。分節候而示民以則。(陰陽列於四時。早晩見於節候。歲氣係於日星。期。三百有六旬有六日也。日窮於次。月離於紀。星回於天。此一歲之終也。日行速而月遲。故有餘日而以閏月收之。天行健而日月不能及。故有歲差。而以六十年。約之一歲之中。春而夏。夏而秋。秋而冬。四時順布也。四時有八節。立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至也。冬至以後。陽漸長。立春陽之出也。春分陽氣之中也。立夏得陽三之二。至夏至而極矣。夏至以後。陰漸長。立秋陰之出也。秋分陰氣之中也。立冬得陰三之二。至冬至而極矣。堯命羲和。日中鳥星。以殷仲春。日永星火。以正仲夏。宵中星虛。以殷仲秋。日短星昴。以正仲冬。不詳其餘者。以一中一極前後測之耳。冬至一陽生。主生主長。夏至一陰生。主殺主成。故曰生者陽也。成者陰也。含雖未見其生。達雖未見其殺。幾已在之矣。夫發其生者。與其晩也。寧早。收其功者。與其早也。寧晩。此陽進而前。陰退而後之道也。)衆知膏瘠。不如原隰。衆知蕪平。不如淺深。(肥饒爲膏。砂瘦爲瘠。高者爲原。下者爲隰。蕪荒而不治者也。平成熟也。農家栽禾。啓土九寸爲深。三寸爲淺。土地生物。膏則茂。瘠則不茂。而人之相地。成熟則美。荒廢則不美。此皆易知而莫不知也。至如地之高下。有氣脈所行而生氣鍾其下者。有氣脈所不鍾而假天陽以爲生氣者。故原之下多土骨。而隰之下皆積泥。啓原宜深。啓隰宜淺。深以接其生氣。淺以就其天陽。盖土骨人身之經脉而積泥如人身之餘肉耳。經脉者。氣血流行之所。餘肉者。塊然附贅之區也。)常治者氣必衰。再易者功必倍。患因無備。命在有滋。將衰而沃之。助其力也。欲倍而壯焉。收其全矣。沃莫妙於滋原壯。須求其固本。(此因土材而以人力輔相之。衰者。土力衰也。倍者。所獲倍也。患言水暵虫傷之類。溝堰陂洫。桔槹簑笠。

潤燥以時濟。及浚築制造爲之預者。則有備而無患矣。命。言生發收藏之元。所滋之事有二。以人力者。灌漑鋤耘塗盪也。以物力者。泥糞灰籸稿卉也。禾苗資土以生。土力乏則衰。沃之。所以助土力之乏易。田倂兩歲之力不壯。則不能兼收所生以致倍。然沃助其勢。壯求其倍勢也。猶有不待其衰。未禾而先沃之白塊之間者。此素問所謂滋化源之意耳。滋其衰者過滋。或至於不能勝而病矣。滋源則無是也。固本者要令其根深入土中。法在禾苗初旺之時。斷去浮面絲根。略燥根下之土皮。俾頂根直生向下。則根深而氣壯。可以任其土力之發生。實穎實粟矣。)亢而過洩者水奪。(此謂獨陽不長者。濟之以陰也。何謂亢。如旣穫之後。犂土在田。冬春二時。皆無雨雪。大陽燥烈。破塊之間。盡爲枯軆。陰不外周。陽不內畜。氣之過洩矣。水奪者。以水奪之也。奪其過洩之陽。藉其潤澤之液。包含融結。以成發生之功。葢天一生水。水爲陰氣之微。遇火俱化。化則合倂爲用。不惟不爲害。而反爲利焉。故君子貴不驕。富不侈。賢智不先人。處崇高而憂。履成滿而戒。不待以水奪之而自然不至於亢也。)斂而固結者火攻。(此謂獨陰不生者。濟之以陽也。何爲斂。失於鉏墾蕪翳。蔽其天陽汚澤。淫其膚理。陰沍久以不開。生意塞而不達。氣之固結矣。火攻者。以火攻之也。攻其固結之陰。假其焚燎之力。疏通蒸騰。以宣敎育之氣。葢地二生火。火爲陽氣之微。遇水俱變。變則轉易死氣以爲生。亦不害矣。水云奪者。必久浸而後可奪。火云攻者。必猛烈而後可攻。然奪之欲其過洩於外者返。而攻者。欲其固結於內者去也。陰陽善惡其用舍去留之分。有不可誣者如此。)鎡基寸隙。不立一毛。鬱蒸所至。並鍾五賊。(此又揭工力時氣所害爲甚者言也。鎡基寸隙。墾之不偏也。雖所餘經寸。他日禾根適當之。則詰屈不入。葉雖叢生。亦必以漸消盡而至於濯濯然。今俗云。縮科是也。故犂鋤者。必使翻抄數過。田無不耕之

土。則土無不毛之病。五賊。食禾之虫也。熱氣積於土塊之間。暴得雨水。溫釀蒸鬱。未經信宿則其氣不去。禾根受之。遂生蟊。烈日之下。忽生細雨。灌入葉底。留住節間。或當晝吸太陽之氣。得水激射。熱與濕相蒸。遂生蠈。朝露浥日。濛雨日中。漸徹葉間。單則化氣。合則化形。遂生螣。熱踵根下。攝行於稿。爽日與雨。外薄其膚。遂生螟。歲交熱化。不雨不暘。晝晦夜暍而風氣不行。遂生𧉺。五賊不去則嘉禾不興。故灌田者。先須以水遍過。收其熱氣。旋卽去之。然後易以新水。栽禾無害。不過一遍。易去者雖久浸。不見日中兩露。或以長牽。或以踈齒披拂。勿以凝着則虫不生。近者田家。治虫之法。多以石灰桐油。布於葉上。亦可殺。)知天之時。識地之宜。昧其包命。亦無以善其後。(此承上以起下也。包命。見下。)故祖氣不足。母胎有虧。其踵不踵。胎氣不完。其胎不胎。雖成必敗。蓋親下之本。旣久去地而傷母之體。豈能全天哉。(祖氣。主糓子之在秸者言也。母胎。主穀子之脫秸者言也。祖氣不足。謂未及冬至而先刈者。其一成之氣。旣未充足。以之爲種。母胞有虧矣。草木之生。其命在土。生成變化。不離土氣。踵踵相接。生生無已焉。若脫土久。氣不連屬。生之雖於胎。成之則不全其數。或半途而剝。或成穗而秕。故收種者。當於冬至之後。熟治高土。散布其上。覆以踈草。障蔽鳥雀。壅以酓灰。滋潤燥枯。至淸明時。沃之使芽。除草濩糞。頻助其長。此第一義也。其次草裹美種。縣之風簷。季春之始。置諸深汪。勿令近泥。半月。氣足布地而芽。此雖不生。已落第二義矣。但世俗浸種。晝沈夜㫰。酓釀鬱蒸。逼之使速。胎中受病。拔不可去。長芽嫩脆。拋撒下田。跌蹼折損。種種不免。迷而不悟。不知何見耳。)夫善本者。斯圖末。慮終者。貴謀始。推陳而致新。氣以交倂積成。脫胎而洗髓。精以剝換化生。(上言天時土性人力種糓備矣。此下言治禾也。種得水治芽。得土始苗。移苗置之別土。二土之氣。交倂於一苗。生氣積盛矣。然其胎

不脫則陳腐之軆猶存。髓不洗則濁淫之氣終在。欲其稚而壯。壯而盛。盛而不衰也。得乎。故天地之間。氣之積盛者。力在交倂。精之化生者。功存剝換。不然同類而異形。一本而殊末。果何故哉。此在交倂與剝換者。得不得之差耳。)達順則豊。覆逆乃稿。縱橫成列。紀律不違。密邈爲儔。尺寸如范。(栽苗者。當如是也。先以一指搪泥然後。以二指嵌苗置其中。則苗根順而不逆。縱橫之列整。則易於耘盪。踈密各因其地之肥瘠爲儔。踈者。每苗約七千二百科。密則數踰於萬。地肥而密。所收倍於踈者矣。▣地肥更不宜密。農書曰。瘠田欲稠。)但害生於莠。

法謹於芟耘。

與其滋蔓而難圖。

孰若先務於决去。

故上農者。

治未萌。

其次治已萌。

已萌不治。

農其農何。

(莠。

惡草之害苗者。

芟耘。

皆去草之事。

蔓。

草之延生者也。

滋。

益甚也。

蔓。

難圖也。

出左氏。

皆務决去而求必得之。

亦古語。

因此以見惡不可縱。

漸不可長之意。

上農深於農理勤於農事者也。

未萌根株在土也。

上農者。

智力兼至。

知莠之害苗。

不唯不容其滋蔓。

於根芽未萌之時。

先有以治之矣。

是以用力少而成功多。

不使其害及其苗。

所養至而所以生全者大也。

已萌而治之。

其功大於是矣。

已萌不治者。

必至於蔓而不可圖。

爲農也何以爲之農哉。

歎而哀之之辭。

知道者。

可以深長思也。

)夫薙草之法。

數與草齊。

南粳北黍。

天所生。

地所宜。

人所賴而養者。

種之良也。

物之良者。

必貴。

貴非賤等。

良畏惡朋。

(薙。

治也。

惡草之害苗者。

不可勝數而其爲物也。

尤易生焉。

所治之法不多。

則不可去。

天生五糓。

所以養人可貴之物也。

貴者難成而易傷。

賤者易起而難制。

於此辨之不早。

俟其潛滋暗長而後治之。

則其根株深固。

枝葉暢茂。

盤結而輔翼者勢。

盛於苗矣。

雖其上農。

亦無如之何。

)故農家者流。

思其力不足以盡。

圖之備。

假諸物。

其始也直木而耒。

其次也橫木而耜。

又其次編木而齒。

曲木末而鏟。

鑿木首而鋤。

繼之以掇。

終之以塗。

無不可以鐵焉。

以直木

而鐵。堅也。攻之無遺類矣。(草之滋生無窮而人之用力有限。不能不假於物以爲力勝之具耳。今之耒而耕者。有大耕小耕。開桄罨掄。大抵勤與惰之殊也。翻抄遍過之說。已見於前。其耙者。亦多不求細熟平整粗塊臃泥。凸則曝日先燥。窪則注水過深。是以一塸之間。禾之豊瘁頓異。且又妙在旋抄旋耙。旋耙旋蒔。時燥濕和匀。渾水澄泥。聚於根杴。有壅培之力也。移苗新土。黃色轉靑。乃用搗盪。搗盪雖以去草。實以面苗。葢田之浮泥。易行橫根而下之。實土難入頂本。頂本入土不深。橫根布於泥面。則得土之生氣不厚。枝葉雖繁。抽心不茂矣。搗盪。欲斷其泥面橫根。俟其頂根入土深。受積厚多生之氣。其後抽心始高而結穗長碩也。鏟鉏。皆削草器。掇以手拾去餘草。塗以泥壅蔽。田皮旣掇則洩去多水。留小水。在田來泥爲塗。塗時以手捻去禾心宿水。候田中有燥裂。卽上水灌之。禾心宿水旣去。燥時免其濕釀漬入新水。又助潤滋淸氣矣。養苗至此除草已盡。物不能再假。力不可再加。然意外之虞。尙不保其無也。徐玄扈曰。至哉言乎。鋤綿鋤桑。斷其橫根。皆此理也。說者謂種樹不實。斷其直根。非也。正宜留直根去橫根耳。但樹大者。宜漸去之。)如是而猶存者。可不畏夫。(此又申言莠之難去。

可畏之甚也。

盖惡草賤而易生。

有一根種遺於地。

忽不覺其蔓矣。

)衛生固難成功。

亦不易華而欲實。

風雨不作。

時將穫矣。

燥則多損。

浸而成腐。

(此言養之係於人。

而成之係於天也。

稻花必在日色中始放。

雨人則閉其窺而不花。

風烈則損其花而不實。

二者皆秕糓之患也。

及其成糓將穫土太燥則米粒乾損。

水多而過浸。

則班異成腐。

二者又皆毁成之病也。

陰晴燥濕。

是豈人力可致者哉。

農家至此猶不得自盡。

况以委之蕪翳而求其不敗也可乎。

)故可貴之物。

不產非時。

不安非類。

欲其至足。

以遂斯民之天。

而農也如之何不力。

(此總結通篇旨意。

盖糓不足則食不足。

食不足則民之所不天。

遂物之可貴如此。苟非順時調護。何以得之。農者當知自力矣。)

　臣趾源曰。馬一龍其農家之理學乎。其說最爲精微。凡壤土之物色。糓種之名品。耙耨之度數。鎡基之形制。猶不屑規規也。直欲論性命於化源。察理氣於先天。如陰陽推命。遠溯胞胎。醫家診證。專聽脉息。其所論推陳致新。脫胎洗髓及察五賊於無形。治莠於未萌者。

可謂窅且玄矣。

雖然。

農者天下之至樸。

而至精至巧。

未始不存乎其中。

古來聖智葢已竭思盡力以示民。

而百姓之所日由而不知者也。

力田者苟能履其粗跡。

存其恒節而日孜孜焉可矣。

此所謂心誠求之。

雖不中不遠也。

故曰深耕易耨。

曰勤則不匱。

此兩言者。

足以爲南畝之經訓。

而若其所以然之故。

則夫豈頓頓者之所能盡講乎。

朱子勸農文曰。當職久處田間。習知穡事。玆沗郡寄職在勸農。窃見本軍。已是地瘠稅重。民閒又不勤力。耕種耘耨。鹵莽滅裂。較之他處。大段不同。所以土脈䟽淺。草盛苗稀。雨澤消愆。便見荒歉。皆緣長吏勸課不勤。使之至此。深懼無以下固邦本。仰寬顧憂。今有合行。勸諭下項。

一。大凡秋間收成之後。須趁冬月以前。便將戶下所有田段。一例犂翻。凍令酥脆。至正月以後。更多著遍數。節次犂耙然後布種。自然田泥深熟。土肉肥厚。種禾易長。盛水難乾。

一。耕田之後。春間須是揀選肥好田段。多用糞壤。拌和種子。種出秧苗。其造糞壤。亦須秋冬無事之時。預先剗取土面草根。曬曝燒灰。旋用大糞拌和入種子在內。然後撒種。

一。秧苗旣長。便須及時趁早栽揷。莫令遲緩過郤時節。

一。禾苗旣長。稈草亦生。須是放乾田水。子細認辨。逐旋拔出。踏在泥裏。以培禾根。其塍畔斜生茅草之屬。亦須節次芟削。取令凈盡。免得分耗土力。侵害田苗。將來穀實。必須繁盛堅好。

一。山原陸地。可種粟麥麻豆去處。亦須趁時。竭力耕種。務盡地力。庶幾靑黃未交之際。有以接續飮食。不至饑餓。

一。陂塘之利。農事之本。尤當協力興修。如有怠惰。不趁時工作之人。仰衆列狀申縣。乞行懲戒。如有工力浩瀚去處。私下難以糾集。卽仰經縣。自陳官爲修築。如縣司不爲措置。卽仰經軍。投進切待。別作行遣。

一。桑麻之利。衣服所資。切須多種桑柘麻苧。婦女勤力。養蚕織紡。造成布帛。其桑木每遇秋冬。卽將旁生。拳曲小枝。盡行芟削。務令大枝氣脈全盛。自然生枼厚大。餧蚕有力。

一。大凡農桑之務。不過前項數條。然鄕土風俗。亦自有不同去處。尙恐軆訪。亦有所未盡。更宜廣詢博訪。謹守力行。只可過於勤勞。不可失之怠惰。傳曰。民生在勤。勤則不匱。經曰。惰農自安。不昏作勞。不服田畝。越其罔有黍稷。此皆聖賢垂訓明白。凡厥庶民切宜遵守。

右今印榜。勸諭民間。各請體悉。前件事理。父兄敎誨子弟。子弟遵承敎誨。務敦本業。耕耘收斂。以養父母。毋或惰遊賭博喫酒。妨廢農桑。庶幾衣食給足。禮義興行。感召和平。共躋仁壽。淳煕六年十二月日。

　臣趾源曰。樊須請學稼。子曰。吾不如老農。古者四民異業。宜夫子之未甞躬履而手藝之也。然夫子嘗自言吾少賤。多能鄙事。又嘗爲乘田而會計當矣。爲委吏而牛羊茁長。若使夫子爲司稼勸農之官。則其疇有不易而其苗有不碩者哉。孟子之於農。亦若是已矣。曰。百畝之糞。上農夫。食九人。又曰。深耕易耨。子弟以其暇日。修其孝悌忠信。夫豈不能而空言哉。特爲其將爲君子焉。將爲野人焉。有司之事。非大人之所必察也。故孟子之不欲並耕。亦夫子不如老農之意也。聖人豈眞不知農哉。紫陽夫子學貫天人。道接群聖。於天下之事。無所不知。亦於天下之事。無所不能。語其大則地負海涵。語其細則蚕絲