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研经斋全集外集卷五十三 第 x 页
研经斋全集外集卷五十三
故事类
故事类
研经斋全集外集卷五十三 第 452H 页
唐制考
延英门
上元以来。置延英殿。或宰相欲有奏对。或天子欲有咨度。皆非时召见。在宣政殿前西上閤门之西。即为延英门。
今仁政殿之傍。有宣政殿。其南门曰延英门。 上凡大朝会。御仁政殿。出入皆从延英门。朝臣请对由此。
银台
银台门在大明宫东面。
银台今之承政院也。在仁政殿之东。仁政殿犹唐之大明宫。
燕雀网
唐宫殿中罘罳以丝为之。状如网。以捍燕雀。非如汉宫阙之罘罳。
今仁政殿檐。设铁丝燕雀网笼之。
东西班
凡朝会。文官班于东故谓东班。武官班于西故谓西班。
今朝会亦然。吏曹判书谓东铨长。兵曹判书谓西铨
延英门
上元以来。置延英殿。或宰相欲有奏对。或天子欲有咨度。皆非时召见。在宣政殿前西上閤门之西。即为延英门。
今仁政殿之傍。有宣政殿。其南门曰延英门。 上凡大朝会。御仁政殿。出入皆从延英门。朝臣请对由此。
银台
银台门在大明宫东面。
银台今之承政院也。在仁政殿之东。仁政殿犹唐之大明宫。
燕雀网
唐宫殿中罘罳以丝为之。状如网。以捍燕雀。非如汉宫阙之罘罳。
今仁政殿檐。设铁丝燕雀网笼之。
东西班
凡朝会。文官班于东故谓东班。武官班于西故谓西班。
今朝会亦然。吏曹判书谓东铨长。兵曹判书谓西铨
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长。
起居注
起居郎,起居舍人。掌录天子起居法度。以修记事之史。天子御正寝。则郎居左。舍人居右。有命。俯陛以听。退而书之。每仗下。天子与宰相议政事。郎,舍人亦分侍左右。若仗在紫宸内阁。则夹香案分立殿下直第二螭首。和墨濡笔。皆即切处。时号螭头。
今艺文馆待教,检阅等官。与承政院注书随承旨后。凡 上起居命令。具书一通。注书为日记。待教,检阅等官为时政记。仁政殿陛,明政殿陛。皆设螭头。即和墨濡笔所也。
监察押班
大朝会。御史大夫帅其属。正百官之班序。迟明列于两观。故称大门官。监察御史二人押班。
今大朝会祀享。司宪府监察押班。即监察御史职也。
常参
唐故事。天子日御殿见群臣。曰常参。朔望荐食诸陵寝。有思慕之心。不能临前殿。则御便殿见群臣。曰入閤。宣政前殿谓之衙。衙有仗。紫宸便殿谓之閤。其不御前殿而御紫宸也。自正衙唤仗。由閤门
起居注
起居郎,起居舍人。掌录天子起居法度。以修记事之史。天子御正寝。则郎居左。舍人居右。有命。俯陛以听。退而书之。每仗下。天子与宰相议政事。郎,舍人亦分侍左右。若仗在紫宸内阁。则夹香案分立殿下直第二螭首。和墨濡笔。皆即切处。时号螭头。
今艺文馆待教,检阅等官。与承政院注书随承旨后。凡 上起居命令。具书一通。注书为日记。待教,检阅等官为时政记。仁政殿陛,明政殿陛。皆设螭头。即和墨濡笔所也。
监察押班
大朝会。御史大夫帅其属。正百官之班序。迟明列于两观。故称大门官。监察御史二人押班。
今大朝会祀享。司宪府监察押班。即监察御史职也。
常参
唐故事。天子日御殿见群臣。曰常参。朔望荐食诸陵寝。有思慕之心。不能临前殿。则御便殿见群臣。曰入閤。宣政前殿谓之衙。衙有仗。紫宸便殿谓之閤。其不御前殿而御紫宸也。自正衙唤仗。由閤门
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而入。百官候朝于衙者。因随以入见。故谓之入閤。然衙谓正朝也。其礼尊。閤谓燕见也。其礼数。
祖宗朝故事。朝参间日御正殿。以朝群臣。常参则逐日御便殿。以接群臣。先告烽燧。次告囚徒。次告军政。因使百官启辞。台阁论劾。政府除拜。皆于榻前为之。故后来史官草册。每日前面必书停常参三字。盖为应行而不行。示存羊之意而惜之也。今朝参似唐之常参。今之常参似唐之入閤。
转对
唐德宗诏延英坐日。许百司长官二员言得失。谓之巡对。犹云转对。
今制各司长官以下一员。以次蒙点入对。具言司中事得失。谓之轮对。
次对官
唐中世以后。宰相对延英既退。则待制官,巡对官皆得引对。揔可谓云次对官。所谓次对官者。谓次宰相后而得对也。
今制备边司诸宰。每五日一会。无紧急事则退。有紧急事则入对。谓之次对。方入对也。承旨,史官,阁臣,台谏皆上殿。台谏陈启。
祖宗朝故事。朝参间日御正殿。以朝群臣。常参则逐日御便殿。以接群臣。先告烽燧。次告囚徒。次告军政。因使百官启辞。台阁论劾。政府除拜。皆于榻前为之。故后来史官草册。每日前面必书停常参三字。盖为应行而不行。示存羊之意而惜之也。今朝参似唐之常参。今之常参似唐之入閤。
转对
唐德宗诏延英坐日。许百司长官二员言得失。谓之巡对。犹云转对。
今制各司长官以下一员。以次蒙点入对。具言司中事得失。谓之轮对。
次对官
唐中世以后。宰相对延英既退。则待制官,巡对官皆得引对。揔可谓云次对官。所谓次对官者。谓次宰相后而得对也。
今制备边司诸宰。每五日一会。无紧急事则退。有紧急事则入对。谓之次对。方入对也。承旨,史官,阁臣,台谏皆上殿。台谏陈启。
研经斋全集外集卷五十三 第 453L 页
行守
阶高官卑者称行。阶卑官高者称守。阶官同者。并无行守字。
今制亦然。
正郎散郎
唐制诸曹郎中。谓之正郎。员外郎者。谓之散郎。员外者。谓员数之外别置者。同正一曰同正员。谓与正员资格同也。
今诸曹正郎犹郎中。佐郎犹员外郎。
中书舍人
唐世中书舍人。推为峻选。诸官莫得比。柳公权由中书舍人。为谏议大夫。唐文宗称其屈。
今俗弘文馆官。居司宪府,司谏院两司上。犹是也。
检校
唐职官。有检校兼守判知之类。有曰检校某官者。有曰兼某官者。有曰守某官者。有曰知某事者。皆以待资浅之人。
定宗时。大司宪权近言。国制除授。不论实职。或以添设典书阶。为检校中枢。或以检校中枢。超拜省宰。甚不便。愿自今受实典书者。乃升检校中枢。受检校中
阶高官卑者称行。阶卑官高者称守。阶官同者。并无行守字。
今制亦然。
正郎散郎
唐制诸曹郎中。谓之正郎。员外郎者。谓之散郎。员外者。谓员数之外别置者。同正一曰同正员。谓与正员资格同也。
今诸曹正郎犹郎中。佐郎犹员外郎。
中书舍人
唐世中书舍人。推为峻选。诸官莫得比。柳公权由中书舍人。为谏议大夫。唐文宗称其屈。
今俗弘文馆官。居司宪府,司谏院两司上。犹是也。
检校
唐职官。有检校兼守判知之类。有曰检校某官者。有曰兼某官者。有曰守某官者。有曰知某事者。皆以待资浅之人。
定宗时。大司宪权近言。国制除授。不论实职。或以添设典书阶。为检校中枢。或以检校中枢。超拜省宰。甚不便。愿自今受实典书者。乃升检校中枢。受检校中
研经斋全集外集卷五十三 第 454H 页
枢。乃升省宰。则差除有序。从之。我朝有检校始此。检校则权摄之名。唐宋之制已然。兼与守。不过施之官阶之间。而判与知为实职。今所称判中枢府事,判汉城府尹,判义禁府事,知中枢府事,知成均馆事,知义禁府事之类是已。
会食
唐制。宰相每日。会食于政事堂。
国初。以大臣宣饭所掌。创置礼宾寺。昔金宗瑞为工曹判书。当黄喜诣公会。脩酒果以进。喜怒曰。国家设礼宾于政府傍者。为三公也。若饥则当取供于礼宾寺。何敢私办乎。置宗瑞于前而责之。不知宣饭之法。废于何时。
使相
唐中世以后。节度使同平章事者。谓之使相。诸道节度观察使为使家。
今大臣奉命。谓之使相。节度观察等使部下官。称节度使观察使为使道。又称使家。
诏敕
唐诏旨制敕玺书册命。中书舍人。皆起草进书。既下则著行。
会食
唐制。宰相每日。会食于政事堂。
国初。以大臣宣饭所掌。创置礼宾寺。昔金宗瑞为工曹判书。当黄喜诣公会。脩酒果以进。喜怒曰。国家设礼宾于政府傍者。为三公也。若饥则当取供于礼宾寺。何敢私办乎。置宗瑞于前而责之。不知宣饭之法。废于何时。
使相
唐中世以后。节度使同平章事者。谓之使相。诸道节度观察使为使家。
今大臣奉命。谓之使相。节度观察等使部下官。称节度使观察使为使道。又称使家。
诏敕
唐诏旨制敕玺书册命。中书舍人。皆起草进书。既下则著行。
研经斋全集外集卷五十三 第 454L 页
今外官教文及大臣不允批答。凡丝教命。弘文馆官皆制。传教则承政院承旨皆制。既启而可则行之。
知制诰
中书舍人六人。一人知制诰。开元初。以它官掌诰敕策命。谓之兼知制诰。
今制承政院承旨。内阁臣及玉堂官。皆带知制教。两司以上。虽未登玉堂内阁。以文学名。亦得兼之。亦称知制教。
三司
唐制三司有二称。御史中丞,中书省舍人,门下省给事中三人。各以一司官。来朝堂受词。谓之三司。又尚书,刑部大理寺,御史台谓之三司。有大狱则召三司考竟。
今制称三司者。乃弘文馆,司宪府,司谏院也。有鞠狱则司宪府司谏院官同参。
帖
主帅文书下诸将。谓之帖。
今俗亦然。凡在上者下文书。皆称帖。不徒主帅也。
排牙
排牙者。牙前将士。各执其物。以立于庭下。俟节度
知制诰
中书舍人六人。一人知制诰。开元初。以它官掌诰敕策命。谓之兼知制诰。
今制承政院承旨。内阁臣及玉堂官。皆带知制教。两司以上。虽未登玉堂内阁。以文学名。亦得兼之。亦称知制教。
三司
唐制三司有二称。御史中丞,中书省舍人,门下省给事中三人。各以一司官。来朝堂受词。谓之三司。又尚书,刑部大理寺,御史台谓之三司。有大狱则召三司考竟。
今制称三司者。乃弘文馆,司宪府,司谏院也。有鞠狱则司宪府司谏院官同参。
帖
主帅文书下诸将。谓之帖。
今俗亦然。凡在上者下文书。皆称帖。不徒主帅也。
排牙
排牙者。牙前将士。各执其物。以立于庭下。俟节度
研经斋全集外集卷五十三 第 455H 页
使外听事。以次参谒。
今俗自营镇州府郡县皆然。
进士明经
唐世重进士而轻明经。故当时有焚香礼进士。设幕试明经之语。
今俗亦然。以程文中及第者。待之胜于明经科。
山车陆船
天宝中。以山车陆船。载乐往来。山车者。车上施棚。加以䌽缯。为山林之状。陆船者。缚竹木为船形。饰以缯䌽。列人于中。舁之以行。
今俗有山车之戏。又伎辈分曹。置船陆地。唱渔父词。皆不雅。其来固旧矣。
软舆
软舆。盖以裀褥积▣为之。下施棡。令人举之。天子所御。
今步辇之制如此。
禁历
每月。大理具禁系罪囚之姓名以进。犹后之禁历。
今制刑曹判书。具录罪囚姓名以启。
登闻鼓
今俗自营镇州府郡县皆然。
进士明经
唐世重进士而轻明经。故当时有焚香礼进士。设幕试明经之语。
今俗亦然。以程文中及第者。待之胜于明经科。
山车陆船
天宝中。以山车陆船。载乐往来。山车者。车上施棚。加以䌽缯。为山林之状。陆船者。缚竹木为船形。饰以缯䌽。列人于中。舁之以行。
今俗有山车之戏。又伎辈分曹。置船陆地。唱渔父词。皆不雅。其来固旧矣。
软舆
软舆。盖以裀褥积▣为之。下施棡。令人举之。天子所御。
今步辇之制如此。
禁历
每月。大理具禁系罪囚之姓名以进。犹后之禁历。
今制刑曹判书。具录罪囚姓名以启。
登闻鼓
研经斋全集外集卷五十三 第 455L 页
唐制登闻鼓。在西朝堂。
今制登闻鼓。在仁政门西廊外。即朝堂之西也。
无名告身
无名告身。即空名告身。有功则填姓名以授之。
今外方设赈。无以为资。则有空名帖以募粟。即无名告身也。
奏事不下
唐制凡奏事得可者。皆过门下省,中书省。不过者寝其奏。不下。
今百官奏事得可者。自承政院辄署出朝报三字。乃颁各司。不然则虽蒙可而不得行。
摄冢宰
唐中世以来。天子崩。置摄冢宰。仿古者百官总己。以听冢宰之制。
今国恤公除前。领议政入直承政院。称院相。如摄冢宰。
批答不允
自唐以来。凡让官者。皆有批答不允。
今大臣辞相职则有之。他官则无。
閤门进章奏
今制登闻鼓。在仁政门西廊外。即朝堂之西也。
无名告身
无名告身。即空名告身。有功则填姓名以授之。
今外方设赈。无以为资。则有空名帖以募粟。即无名告身也。
奏事不下
唐制凡奏事得可者。皆过门下省,中书省。不过者寝其奏。不下。
今百官奏事得可者。自承政院辄署出朝报三字。乃颁各司。不然则虽蒙可而不得行。
摄冢宰
唐中世以来。天子崩。置摄冢宰。仿古者百官总己。以听冢宰之制。
今国恤公除前。领议政入直承政院。称院相。如摄冢宰。
批答不允
自唐以来。凡让官者。皆有批答不允。
今大臣辞相职则有之。他官则无。
閤门进章奏
研经斋全集外集卷五十三 第 456H 页
唐制四方章表。皆閤门受而进之。
今制外方节镇以下应封笺者进笺。礼曹官受于阙门外。诣閤门授承政院。请中使以进。
金吾仗
金吾左右仗。凡内外官之待罪者诣焉。
今制大臣以下有罪。辄走义禁府门外以俟命。金吾者义禁府也。
御营使
唐昭宗东迁洛阳。扈卫兵士为御营。置使以提举一行事务。御营使之官始此。
今制御营大将。即御营使也。其制始于李曙守南汉山城时。
旬休
一月三旬。遇旬则下直而休沐。谓之旬休。
今承政院及内阁臣有故则辄呈病。若旬休类。各司官亦呈告。称呈旬。
设戟
唐设戟之制。庙社宫殿之门二十有四。东宫之门一十有八。一品之门十六。二品及京兆河南太原尹,大都督,大都护之门十四。三品及上都督,中都
今制外方节镇以下应封笺者进笺。礼曹官受于阙门外。诣閤门授承政院。请中使以进。
金吾仗
金吾左右仗。凡内外官之待罪者诣焉。
今制大臣以下有罪。辄走义禁府门外以俟命。金吾者义禁府也。
御营使
唐昭宗东迁洛阳。扈卫兵士为御营。置使以提举一行事务。御营使之官始此。
今制御营大将。即御营使也。其制始于李曙守南汉山城时。
旬休
一月三旬。遇旬则下直而休沐。谓之旬休。
今承政院及内阁臣有故则辄呈病。若旬休类。各司官亦呈告。称呈旬。
设戟
唐设戟之制。庙社宫殿之门二十有四。东宫之门一十有八。一品之门十六。二品及京兆河南太原尹,大都督,大都护之门十四。三品及上都督,中都
研经斋全集外集卷五十三 第 456L 页
督,上都护,上州之门十二。下都督,下都护,中州下州之门各十。设戟于门。故谓之戟门。
今制内而社稷,永禧殿,义禁府,典狱署。设戟门外。而观察节度等营,州府郡县及各乡校书院。并设戟门。内官则虽大臣。亦无设戟。
弛禁
唐制两京及诸州县街巷。率置逻卒。晓暝传呼。以禁夜行。惟元夕张灯。弛禁前后各一日。
今制元夕,上元日,四月八日。皆弛禁。
僦匮
唐俗民间以物质钱。异时赎出于母钱之外。复还子钱。谓之僦匮。
今京外无赖之徒。蓄钱给债。辄典物以为当责子钱。谓之典当。
木橦
唐式柴方三尺五寸为一橦。新唐书。司农市木橦。倍直与民。
今京衙及外县。以铁索束柴。以量日一迲二迲。舆地胜览。杆城一号迲城。
所由
今制内而社稷,永禧殿,义禁府,典狱署。设戟门外。而观察节度等营,州府郡县及各乡校书院。并设戟门。内官则虽大臣。亦无设戟。
弛禁
唐制两京及诸州县街巷。率置逻卒。晓暝传呼。以禁夜行。惟元夕张灯。弛禁前后各一日。
今制元夕,上元日,四月八日。皆弛禁。
僦匮
唐俗民间以物质钱。异时赎出于母钱之外。复还子钱。谓之僦匮。
今京外无赖之徒。蓄钱给债。辄典物以为当责子钱。谓之典当。
木橦
唐式柴方三尺五寸为一橦。新唐书。司农市木橦。倍直与民。
今京衙及外县。以铁索束柴。以量日一迲二迲。舆地胜览。杆城一号迲城。
所由
研经斋全集外集卷五十三 第 457H 页
所由。绾掌官物之吏也。事必经由其手。故谓之所由。一说所由犹言所类。府县任烦剧。故唐人呼府县吏。为所由官。
今制外官府县下吏。亦称所由。
蛾眉班
唐使两省官对立。谓之蛾眉班。
今制动驾放榜。三司官分左右而立。谓之侍臣。即蛾眉班也。
翼善冠
太宗尝以幞头起于后周。便武事者也。方天下偃兵。采古制为翼善冠。自服之。
今 上所御翼善冠制昉于此。 上戴翼善冠则著衮龙袍。
木夹
范成大桂海虞衡志曰。安南与广西帅司及邕州通信问讯。用两染板夹系文书。刻字其上。谓之木夹。宋白续通典。诸道州府巡院传进敕书。皆有木夹。是中国亦用木夹。
今制营镇状启传递。亦皆用木夹。
绳床
今制外官府县下吏。亦称所由。
蛾眉班
唐使两省官对立。谓之蛾眉班。
今制动驾放榜。三司官分左右而立。谓之侍臣。即蛾眉班也。
翼善冠
太宗尝以幞头起于后周。便武事者也。方天下偃兵。采古制为翼善冠。自服之。
今 上所御翼善冠制昉于此。 上戴翼善冠则著衮龙袍。
木夹
范成大桂海虞衡志曰。安南与广西帅司及邕州通信问讯。用两染板夹系文书。刻字其上。谓之木夹。宋白续通典。诸道州府巡院传进敕书。皆有木夹。是中国亦用木夹。
今制营镇状启传递。亦皆用木夹。
绳床
研经斋全集外集卷五十三 第 457L 页
绳床以板为之。人坐其上。其广前可容膝。后有靠背。左右有托手。可以閤臂。其下四足著地。唐时天子常御此。
今殿座时设此。一称龙床。
幞头
幞头本幞巾。故用全幅帛。向后襆发。谓之幞头。自周武帝建德中。始裁为四脚。谓为四带。二带系脑后垂之。二带反系头上。令曲折顶。故亦曰折上巾。唐制惟人主得用。
我国朝绅以幞头垂脚带为公服。凡衙门公礼及亲除授官肃拜参谒。皆着之。壬辰倭乱后。仍废不复。惟国婚时。大臣服之。 王世子入学时。博士服之。文武科放榜时。新恩服之。凡朝贺进笺时。执事者着之纱帽团领。为视事常服。故在官者公出入。皆不废常服。今则以黑笠青带为便服。大小僚皆然。
涂归
凡诏旨制敕玺书册命。中书舍人。起草进画。既下则署行。而过门下省。有不便者。给事中不肯书读。所谓纠驳也。涂窜而奏还。谓之缴还。
今教旨下承政院。有不得不争执者。不颁而还纳。谓
今殿座时设此。一称龙床。
幞头
幞头本幞巾。故用全幅帛。向后襆发。谓之幞头。自周武帝建德中。始裁为四脚。谓为四带。二带系脑后垂之。二带反系头上。令曲折顶。故亦曰折上巾。唐制惟人主得用。
我国朝绅以幞头垂脚带为公服。凡衙门公礼及亲除授官肃拜参谒。皆着之。壬辰倭乱后。仍废不复。惟国婚时。大臣服之。 王世子入学时。博士服之。文武科放榜时。新恩服之。凡朝贺进笺时。执事者着之纱帽团领。为视事常服。故在官者公出入。皆不废常服。今则以黑笠青带为便服。大小僚皆然。
涂归
凡诏旨制敕玺书册命。中书舍人。起草进画。既下则署行。而过门下省。有不便者。给事中不肯书读。所谓纠驳也。涂窜而奏还。谓之缴还。
今教旨下承政院。有不得不争执者。不颁而还纳。谓
研经斋全集外集卷五十三 第 458H 页
之缴还。
转帖街递
书一帖。使吏转示百官曰转帖。又藩镇奏表当宣。而或仓猝。不及遣中使。乃于通街传递。至臣僚私居。故谓街递。
今制凡事当于朝中颁布者。各司吏书之。自提举以下轮示之。此似轮帖。急则自承政院书槩略。颁各司。谓之分拨。两司则称昼纸。此似街递。
拟状
拟状。谓进状所拟除目。
今吏兵曹所进望。称望筒。 上除人。就此下批。
覆入
内出廷奏付中书。中书宣署申覆还而奏之。谓之覆入。
今 上教多因承旨入侍时书出。或自内下者如备忘记纶音。自政院改书颁外。原本还入大内。
寄禄
唐末。置东头供奉官,西头供奉官。后皆为西班寄禄。
今制杂职。多付递儿窠。此乃寄禄。
转帖街递
书一帖。使吏转示百官曰转帖。又藩镇奏表当宣。而或仓猝。不及遣中使。乃于通街传递。至臣僚私居。故谓街递。
今制凡事当于朝中颁布者。各司吏书之。自提举以下轮示之。此似轮帖。急则自承政院书槩略。颁各司。谓之分拨。两司则称昼纸。此似街递。
拟状
拟状。谓进状所拟除目。
今吏兵曹所进望。称望筒。 上除人。就此下批。
覆入
内出廷奏付中书。中书宣署申覆还而奏之。谓之覆入。
今 上教多因承旨入侍时书出。或自内下者如备忘记纶音。自政院改书颁外。原本还入大内。
寄禄
唐末。置东头供奉官,西头供奉官。后皆为西班寄禄。
今制杂职。多付递儿窠。此乃寄禄。
研经斋全集外集卷五十三 第 458L 页
禁中
天子行幸所至宿衙。将士外设环围。近臣宿直。与宫禁无异。故行宫内。亦谓禁中。
今 行幸所。将士环卫。近臣宿直如唐制。但禁中称卫内。
市令
唐制市令司月。具物价低昂之数。以闻于上。
今平市署。即古之市令。平市廛价。岁终具录以启。
黄小
唐制男女始生为黄。四岁为小。十六为中。二十一为丁。六十为老。
今十六岁以上为丁。丁而后充军役。不满十五岁为儿弱。三四岁以下为黄口。以儿弱充军丁者一名。则守令决杖。十名以上徒配。监色杖一百充军。
进奉门户
进奉门户者。言进奉所经由门户有费。如汉时所谓导行费。又有脚价。谓僦人负荷进奉物入内。有雇脚之费。
今 阙内有进奉物。下属辄奉情货。所经阙门。亦有费而不至大过。且官禁之。卒史不得肆。
天子行幸所至宿衙。将士外设环围。近臣宿直。与宫禁无异。故行宫内。亦谓禁中。
今 行幸所。将士环卫。近臣宿直如唐制。但禁中称卫内。
市令
唐制市令司月。具物价低昂之数。以闻于上。
今平市署。即古之市令。平市廛价。岁终具录以启。
黄小
唐制男女始生为黄。四岁为小。十六为中。二十一为丁。六十为老。
今十六岁以上为丁。丁而后充军役。不满十五岁为儿弱。三四岁以下为黄口。以儿弱充军丁者一名。则守令决杖。十名以上徒配。监色杖一百充军。
进奉门户
进奉门户者。言进奉所经由门户有费。如汉时所谓导行费。又有脚价。谓僦人负荷进奉物入内。有雇脚之费。
今 阙内有进奉物。下属辄奉情货。所经阙门。亦有费而不至大过。且官禁之。卒史不得肆。
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徵罚
唐末藩镇州县。多违法聚敛。吏民有罪罚。使纳钱谷以免罪。而如数徵之也。
今外方下属有罪。则责罚纸。
帷帽
孔平仲杂记。齐隋妇人施羃䍦。羃䍦全身障蔽也。唐永徽以后。皆用帷帽。拖裙到颈。渐为浅露。若今之盖头。先是妇人犹乘车。舆丁唐乾元以来。乃用兜笼。若今之担子。唐志。咸宁寺敕云多著帷帽。遂弃羃䍦。曾不乘车。别坐担子。
今俗所称罗兀者。即帷帽也。宋时士人往往用皂纱若青全幅。连缀油帽或毡笠之前以障尘。为远行之服。王思义续三才图会帷帽制。与今罗兀酷似。旧时士夫妇女之服。今则惟宫人着之。
马牌
唐时御史所过。皆给驿马。先有牒文饬候。谓之排马牌。
今时奉 命者出外有路文。且有马牌是也。
门状
门状自李德裕柄国。百官无以希取其意。乃具衔
唐末藩镇州县。多违法聚敛。吏民有罪罚。使纳钱谷以免罪。而如数徵之也。
今外方下属有罪。则责罚纸。
帷帽
孔平仲杂记。齐隋妇人施羃䍦。羃䍦全身障蔽也。唐永徽以后。皆用帷帽。拖裙到颈。渐为浅露。若今之盖头。先是妇人犹乘车。舆丁唐乾元以来。乃用兜笼。若今之担子。唐志。咸宁寺敕云多著帷帽。遂弃羃䍦。曾不乘车。别坐担子。
今俗所称罗兀者。即帷帽也。宋时士人往往用皂纱若青全幅。连缀油帽或毡笠之前以障尘。为远行之服。王思义续三才图会帷帽制。与今罗兀酷似。旧时士夫妇女之服。今则惟宫人着之。
马牌
唐时御史所过。皆给驿马。先有牒文饬候。谓之排马牌。
今时奉 命者出外有路文。且有马牌是也。
门状
门状自李德裕柄国。百官无以希取其意。乃具衔
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起居。
今外邑于上官。有公状具衔。疑昉此。
兜笼
唐书车服志。文宗时外命妇一品二品。乘金铜饰犊车。担舁以八人。三品舁以六人。四品五品乘白铜饰犊车。檐舁以四人。胥吏商贾之妻老者。乘苇軬车兜笼。舁以二人。
今一品命妇乘轿。六人担舁。其馀并四人担舁。闾巷妇女乘轿子。无屏蔽。二人担舁。
僧道不乘马
唐书车服志。商贾庶人僧道不乘马。
今制亦然。庶人僧道骑城中有罪。
仪刀
仪刀以木为之。以银装之。具刀之仪而已。
今仪仗有仪刀。亦以木造。饰以银。自晋时已用木刀。
汗衫
汗衫燕居之常服。通贵贱皆服之。惟天子以黄为别。燕朝衮冕。有白纱中单有明衣。皆汗衫也。汉高帝与项羽交战。汗透中单。改名汗衫。
今朝祭服皆有中单。贫不能具白纱则代白苧。古之
今外邑于上官。有公状具衔。疑昉此。
兜笼
唐书车服志。文宗时外命妇一品二品。乘金铜饰犊车。担舁以八人。三品舁以六人。四品五品乘白铜饰犊车。檐舁以四人。胥吏商贾之妻老者。乘苇軬车兜笼。舁以二人。
今一品命妇乘轿。六人担舁。其馀并四人担舁。闾巷妇女乘轿子。无屏蔽。二人担舁。
僧道不乘马
唐书车服志。商贾庶人僧道不乘马。
今制亦然。庶人僧道骑城中有罪。
仪刀
仪刀以木为之。以银装之。具刀之仪而已。
今仪仗有仪刀。亦以木造。饰以银。自晋时已用木刀。
汗衫
汗衫燕居之常服。通贵贱皆服之。惟天子以黄为别。燕朝衮冕。有白纱中单有明衣。皆汗衫也。汉高帝与项羽交战。汗透中单。改名汗衫。
今朝祭服皆有中单。贫不能具白纱则代白苧。古之
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汗衫。今别加幅围于袂以覆手。为汗而具。故名汗衫。
程粮钱
唐书。官吏以公事有远行。则须计程以给粮。而粮重不可远致。则以钱准估。故有程粮钱。
今赴京使臣及通信使。有乾粮厅主程粮。
曳白
唐天宝初。苗晋卿以御史中丞张倚得幸于上。擢其子奭为首。上召入面试之。奭手持试纸。终日不成一字。时人谓之曳白。
今场屋中举子。或文拙不能制。则谓之拖白。
赊
鬻物而缓取直曰赊。
今俗先取物而后给价。谓之外上。即赊之谓也。
铺
列物而鬻之。谓之铺。
今俗都下物各有廛。外邑州县亦如之。廛者铺也。
取进止
程大昌曰。奏劄言取进止。犹言此劄之或留或却。合禀承可否。唐中叶。遂以处分为进止。不晓文义者习而不察。槩谓有旨为进止。
程粮钱
唐书。官吏以公事有远行。则须计程以给粮。而粮重不可远致。则以钱准估。故有程粮钱。
今赴京使臣及通信使。有乾粮厅主程粮。
曳白
唐天宝初。苗晋卿以御史中丞张倚得幸于上。擢其子奭为首。上召入面试之。奭手持试纸。终日不成一字。时人谓之曳白。
今场屋中举子。或文拙不能制。则谓之拖白。
赊
鬻物而缓取直曰赊。
今俗先取物而后给价。谓之外上。即赊之谓也。
铺
列物而鬻之。谓之铺。
今俗都下物各有廛。外邑州县亦如之。廛者铺也。
取进止
程大昌曰。奏劄言取进止。犹言此劄之或留或却。合禀承可否。唐中叶。遂以处分为进止。不晓文义者习而不察。槩谓有旨为进止。
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今大臣阁臣玉署等官进劄子。末云取进止。盖唐时制。
所奏知
唐刘栖楚论宦官事。牛僧孺宣曰所奏知。门外俟进止。此宰相宣上旨。
今奏启末署知道。或各司官取禀于帐殿。承政院承旨曰知道。此即所奏知之意也。
岩廊
唐敬宗时。翰林学士韦处厚言裴度勋高中夏。若置之岩廊。委其参决。河北山东。必禀朝命。岩廊堂边庑。谓岩峻之廊也。
今制备边司。谓之岩廊。
习仪
唐制大祀。百官皆先习仪守誓戒。散齐致齐而后行事。
今制前七日誓戒。散齐七日。致齐三日。前一日习仪。
州县社稷
唐高祖武德九年。令州县里闬。各祀社稷。
今州县。春秋祭社稷。里闬亦置社而祭乡贤。
驮
所奏知
唐刘栖楚论宦官事。牛僧孺宣曰所奏知。门外俟进止。此宰相宣上旨。
今奏启末署知道。或各司官取禀于帐殿。承政院承旨曰知道。此即所奏知之意也。
岩廊
唐敬宗时。翰林学士韦处厚言裴度勋高中夏。若置之岩廊。委其参决。河北山东。必禀朝命。岩廊堂边庑。谓岩峻之廊也。
今制备边司。谓之岩廊。
习仪
唐制大祀。百官皆先习仪守誓戒。散齐致齐而后行事。
今制前七日誓戒。散齐七日。致齐三日。前一日习仪。
州县社稷
唐高祖武德九年。令州县里闬。各祀社稷。
今州县。春秋祭社稷。里闬亦置社而祭乡贤。
驮
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唐六典。驴载曰驮。每驮一百斥(一作斤)。其脚直一百里一百文。山阪处一百二十文。驴少处不得过一百五十文。平易处不得下八十文。其有人负处。两人分一驮。
东国少驴。故代以牛马。著式一驮一百斤。雇人亦十里十文。人负则亦分一驮而两之。
令公
纲目代宗纪。王献忠遇郭子仪曰令公为元帅注。子仪时为中书令。故称为令公。
今俗承政院承旨称令公。都承旨称都令公。左承旨称左令公之类是也。承政院。即唐之中书也。
朝警严
朝警严者。将朝。严鼓以警众也。周礼谓之发煦。
今外方开闭门。必吹角擂鼓。即此制也。
榜
榜者。取中进士姓名而揭示之。
今大小科中格者。皆书揭以颁。谓之榜。
覆试
再引试取中进士。以审其实才曰覆试。
今制大小科。有初试取入格者。再试谓之覆试。大科
东国少驴。故代以牛马。著式一驮一百斤。雇人亦十里十文。人负则亦分一驮而两之。
令公
纲目代宗纪。王献忠遇郭子仪曰令公为元帅注。子仪时为中书令。故称为令公。
今俗承政院承旨称令公。都承旨称都令公。左承旨称左令公之类是也。承政院。即唐之中书也。
朝警严
朝警严者。将朝。严鼓以警众也。周礼谓之发煦。
今外方开闭门。必吹角擂鼓。即此制也。
榜
榜者。取中进士姓名而揭示之。
今大小科中格者。皆书揭以颁。谓之榜。
覆试
再引试取中进士。以审其实才曰覆试。
今制大小科。有初试取入格者。再试谓之覆试。大科
研经斋全集外集卷五十三 第 461L 页
则更取覆试入格者。试之于 殿庭。谓之殿试。
壅门
唐张仁愿筑受降城。不置壅门。壅门古之悬门。或曰门外筑垣。以遮壅城门。
今制都城东兴仁门外。筑曲城以遮城门。即壅门也。
给马
唐制乘传日四驿。乘驿日六驿。凡给马者一品八匹。二品六匹。三品五匹。四品五品四匹。六品三匹。七品以下二匹。给乘传者一品十马。二品九马。三品八马。四品五品四马。六品七品二马。八品九品一马。三品以上敕召者给四马。五品三马。六品以下有差。一驿三十里。
今制驿马上等乘。大君议政以下堂上二品以上。赴京使副使各一匹。御史通信使各一匹。中等乘堂下官六品以上九品以上。赴京书状官,从事官各一匹。通信从事官,制述官以下各一匹。下等乘正二品以上二匹。堂上三品以上一匹。赴京从人一匹。御史一匹。驮马大君议政二匹。从二品以上一匹。堂上三品以下九品以上一匹。赴京使副使二匹。书状官一匹。从事官及从人各二人并一匹。御史一匹。通信使二
壅门
唐张仁愿筑受降城。不置壅门。壅门古之悬门。或曰门外筑垣。以遮壅城门。
今制都城东兴仁门外。筑曲城以遮城门。即壅门也。
给马
唐制乘传日四驿。乘驿日六驿。凡给马者一品八匹。二品六匹。三品五匹。四品五品四匹。六品三匹。七品以下二匹。给乘传者一品十马。二品九马。三品八马。四品五品四马。六品七品二马。八品九品一马。三品以上敕召者给四马。五品三马。六品以下有差。一驿三十里。
今制驿马上等乘。大君议政以下堂上二品以上。赴京使副使各一匹。御史通信使各一匹。中等乘堂下官六品以上九品以上。赴京书状官,从事官各一匹。通信从事官,制述官以下各一匹。下等乘正二品以上二匹。堂上三品以上一匹。赴京从人一匹。御史一匹。驮马大君议政二匹。从二品以上一匹。堂上三品以下九品以上一匹。赴京使副使二匹。书状官一匹。从事官及从人各二人并一匹。御史一匹。通信使二
研经斋全集外集卷五十三 第 462H 页
匹。从事官一匹。制述官以下二人并一匹。
笏
凡笏制。服朱紫者以象。前诎后直。服绿者以木。上挫下方。假摄者同。宋制亦然。
今制正三品以上服绯。以下服绿。而一品至四品朝服祭服公服用牙笏。五品至九品朝服祭服公服用木笏。牙木制亦同。
控鹤军
唐昭宗时。韩建畏诸王有兵。请皆归十六宅留殿后兵三十人。为控鹤排马官。隶飞龙坊。
今近仗军士。乃控鹤军。见梁讷斋集。其服着黑毡笠黑半臂。衣似鹤氅。执鞭传警。为兵曹判书前列。大臣及兵曹堂上入阙中。亦导之。
襕衫
天中记曰。唐长孙无忌议服袍者不加襕。绯紫绿皆视其品。庶人以白。宋公服因之。曲领大袖下。施横襕如皂衫。宋时士大夫常服也。皇明洪武二十四年。定生员巾服。襕衫用玉色绢布为之。宽袖。
国制生员戴林宗巾。着隆山服。 英宗中。既遵 皇朝制。行襕衫。然庠生成班。或草绿色。或蓝青色。妙年
笏
凡笏制。服朱紫者以象。前诎后直。服绿者以木。上挫下方。假摄者同。宋制亦然。
今制正三品以上服绯。以下服绿。而一品至四品朝服祭服公服用牙笏。五品至九品朝服祭服公服用木笏。牙木制亦同。
控鹤军
唐昭宗时。韩建畏诸王有兵。请皆归十六宅留殿后兵三十人。为控鹤排马官。隶飞龙坊。
今近仗军士。乃控鹤军。见梁讷斋集。其服着黑毡笠黑半臂。衣似鹤氅。执鞭传警。为兵曹判书前列。大臣及兵曹堂上入阙中。亦导之。
襕衫
天中记曰。唐长孙无忌议服袍者不加襕。绯紫绿皆视其品。庶人以白。宋公服因之。曲领大袖下。施横襕如皂衫。宋时士大夫常服也。皇明洪武二十四年。定生员巾服。襕衫用玉色绢布为之。宽袖。
国制生员戴林宗巾。着隆山服。 英宗中。既遵 皇朝制。行襕衫。然庠生成班。或草绿色。或蓝青色。妙年
研经斋全集外集卷五十三 第 462L 页
上庠者服黄绿色。谓之莺衫。其色不一。合当釐正。
花书
唐人初未有押字。但草书其名。以为私记。故号为花书。韦陟五云体是也。
今俗以名字省变本画。用于书缄及疏章状牒者。谓之着名。别以他字更加省变。而用于牌尾者曰手例。
焚黄
琐碎录。唐上元三年。前制敕皆用白纸。多有蠹食。自后用黄纸。
今二品以上追恩祖先。有焚黄政事而告于祖先墓。誊所降恩教而焚之。朱子曰。以黄纸誊诏命。宣毕焚之。宋尤庵曰。焚黄朱先生行于家庙。亦尝言举世行之于墓。恐不可不从。朴南溪曰。誊者或是诏命不可直焚。故有以代之。焚义未详。似是达于神灵之意也。
被发
左氏传。辛有适伊川。见被发于野而祭者。不及百年。此其戎乎。竟为陆浑氏。又晋大夫反首拔舍注。反首。散头发下垂。及至开元时。采入典礼。
今俗父母丧。辄被发。司马温公以为被发。哀毁无容。故从开元礼。家礼因而不删。金沙溪曰。被发出于西
花书
唐人初未有押字。但草书其名。以为私记。故号为花书。韦陟五云体是也。
今俗以名字省变本画。用于书缄及疏章状牒者。谓之着名。别以他字更加省变。而用于牌尾者曰手例。
焚黄
琐碎录。唐上元三年。前制敕皆用白纸。多有蠹食。自后用黄纸。
今二品以上追恩祖先。有焚黄政事而告于祖先墓。誊所降恩教而焚之。朱子曰。以黄纸誊诏命。宣毕焚之。宋尤庵曰。焚黄朱先生行于家庙。亦尝言举世行之于墓。恐不可不从。朴南溪曰。誊者或是诏命不可直焚。故有以代之。焚义未详。似是达于神灵之意也。
被发
左氏传。辛有适伊川。见被发于野而祭者。不及百年。此其戎乎。竟为陆浑氏。又晋大夫反首拔舍注。反首。散头发下垂。及至开元时。采入典礼。
今俗父母丧。辄被发。司马温公以为被发。哀毁无容。故从开元礼。家礼因而不删。金沙溪曰。被发出于西
研经斋全集外集卷五十三 第 463H 页
原蛮俗。唐初胡越一家。蛮俗渐染于中国。因有此礼。而家礼会成。据丘氏之论去之。行礼之家。固当从之。但行之未久。一朝去之。恐未免讥骂。
税敛书
唐制税敛之数。书于县门村坊。与众知之。
今外邑税敛灾颐之数。揭县门。
飞钱
宪宗时。商贾至京师。委钱诸道进奏院及诸军诸使。富家以轻装趍四方。合券乃取之。号飞钱。京兆尹裴武请禁与商贾飞钱者。
今富商牟利辈。以券取四方钱。相换用。谓之换钱。即飞钱也。
公廨田
京师及州县。皆有公廨田。供公私之费。其后以用度不足。京官有俸赐而已。
今外邑有官屯田。节度使二十结。节制使十结。节制都尉五结。府大都护府牧各二十结。都护府郡各十六结。县驿各二十结。衙禄田大都护府牧,都护府各五十结。有判官加四十结。未挈家眷则减半。郡县各四十结。未挈家眷亦减半。公须位府州郡县各十五
税敛书
唐制税敛之数。书于县门村坊。与众知之。
今外邑税敛灾颐之数。揭县门。
飞钱
宪宗时。商贾至京师。委钱诸道进奏院及诸军诸使。富家以轻装趍四方。合券乃取之。号飞钱。京兆尹裴武请禁与商贾飞钱者。
今富商牟利辈。以券取四方钱。相换用。谓之换钱。即飞钱也。
公廨田
京师及州县。皆有公廨田。供公私之费。其后以用度不足。京官有俸赐而已。
今外邑有官屯田。节度使二十结。节制使十结。节制都尉五结。府大都护府牧各二十结。都护府郡各十六结。县驿各二十结。衙禄田大都护府牧,都护府各五十结。有判官加四十结。未挈家眷则减半。郡县各四十结。未挈家眷亦减半。公须位府州郡县各十五
研经斋全集外集卷五十三 第 463L 页
结。大路加十结。中路加五结。此乃公廨田之类也。京司无田。只有本司所俸。如贫司则俸亦阙。
门夫资课
州县无防人者。籍十八以上中男及残疾。以守城门及仓库门。谓之门夫。番上不至者。闲月督课为钱百七十。忙月二百。开元中给州县。
今营镇有防番军。郡邑有除番军。即门夫资课之类也。
循资格
开元十八年。侍中裴光庭兼吏部尚书。始作循资格。而贤愚一槩必与格合。乃得铨授。限年蹑级。不得踰越。于是久淹不收者皆便之。谓之圣书。及光庭卒。中书令萧嵩以为非求材之方。奏罢之。
今制吏兵曹计文,荫,武仕日多少而迁转之。一切不敢违。此所谓循资格也。
腯充
唐祀典。司空将升省牲器。谒者引大常卿赞引御史。入诸坛东陛。升视涤濯。降就省牲位。南向立。廪牺令少前曰请省牲。大常卿省牲。廪牺令北面举手曰腯。诸大祝各循牲一匝。西面举手曰充。诸大
门夫资课
州县无防人者。籍十八以上中男及残疾。以守城门及仓库门。谓之门夫。番上不至者。闲月督课为钱百七十。忙月二百。开元中给州县。
今营镇有防番军。郡邑有除番军。即门夫资课之类也。
循资格
开元十八年。侍中裴光庭兼吏部尚书。始作循资格。而贤愚一槩必与格合。乃得铨授。限年蹑级。不得踰越。于是久淹不收者皆便之。谓之圣书。及光庭卒。中书令萧嵩以为非求材之方。奏罢之。
今制吏兵曹计文,荫,武仕日多少而迁转之。一切不敢违。此所谓循资格也。
腯充
唐祀典。司空将升省牲器。谒者引大常卿赞引御史。入诸坛东陛。升视涤濯。降就省牲位。南向立。廪牺令少前曰请省牲。大常卿省牲。廪牺令北面举手曰腯。诸大祝各循牲一匝。西面举手曰充。诸大
研经斋全集外集卷五十三 第 464H 页
祝与廪牺令以次牵牲。诣厨授太官。
今制当 大享。 上亲临省牲器。典牲署官告腯。诸大祝告充。如唐仪。
私祀避孟朔
天子以四孟腊享太庙。诸臣避之。祭仲而不腊。
今人家丧馀吉祀。或避孟朔。或不避孟朔。东儒之说不同。盖吉祀合祖先所祔之主皆享之。喻以国典则乃大享也。不避孟朔则疑于压尊。而或以为丧馀。急于行祀。不必拘孟月。今人多从之。朴玄石以仲月行祀为得。
引从
文昌杂禄。唐制天子坐朝。宫人引至殿上。故杜子美诗。户外昭容紫袖垂。双瞻御座引朝仪。天祐间诏曰。宫嫔女职。本备内任。今后每遇延英坐日。只令小黄门祗候。引从宫人不得出内。自此始罢。
今制黄门不得与朝士相通。故掖庭署司谒引至御座前。
里长
唐书。窦建德为里长犯法亡。会赦归。
今时里中头目人称里长。掌里中收敛事。即古称里
今制当 大享。 上亲临省牲器。典牲署官告腯。诸大祝告充。如唐仪。
私祀避孟朔
天子以四孟腊享太庙。诸臣避之。祭仲而不腊。
今人家丧馀吉祀。或避孟朔。或不避孟朔。东儒之说不同。盖吉祀合祖先所祔之主皆享之。喻以国典则乃大享也。不避孟朔则疑于压尊。而或以为丧馀。急于行祀。不必拘孟月。今人多从之。朴玄石以仲月行祀为得。
引从
文昌杂禄。唐制天子坐朝。宫人引至殿上。故杜子美诗。户外昭容紫袖垂。双瞻御座引朝仪。天祐间诏曰。宫嫔女职。本备内任。今后每遇延英坐日。只令小黄门祗候。引从宫人不得出内。自此始罢。
今制黄门不得与朝士相通。故掖庭署司谒引至御座前。
里长
唐书。窦建德为里长犯法亡。会赦归。
今时里中头目人称里长。掌里中收敛事。即古称里
研经斋全集外集卷五十三 第 464L 页
正。建德所为者即是也。
宗室王大臣设祭
新唐书。德宗昭德皇后王氏将葬。后母郕国郑夫人请设奠。有诏听之。于是宗室王大臣李晟浑瑊等皆祭。
今制 国恤。议政府宗亲府。以至八道监司。有进香文。疑此制也。
国挽
唐书。代宗贞悫皇后独孤氏薨。 诏群臣为挽辞。
今制 国恤。群臣为挽辞。
紫半臂
唐书。玄宗皇后王氏爱弛不自安。承间泣曰。陛下独不念阿忠脱紫半臂。为生日汤饼耶。帝悯然动容。
今制军服中有挂子。似半臂制。
息女
唐书太子瑛传。瑛加元服。见太庙。十六年。诏九品官息女可配太子者。有司采阅待进止。
今制 国婚拣择。内则礼曹判书主之当选。外则观察使录之以闻。 女子称于父母曰息。
宗室王大臣设祭
新唐书。德宗昭德皇后王氏将葬。后母郕国郑夫人请设奠。有诏听之。于是宗室王大臣李晟浑瑊等皆祭。
今制 国恤。议政府宗亲府。以至八道监司。有进香文。疑此制也。
国挽
唐书。代宗贞悫皇后独孤氏薨。 诏群臣为挽辞。
今制 国恤。群臣为挽辞。
紫半臂
唐书。玄宗皇后王氏爱弛不自安。承间泣曰。陛下独不念阿忠脱紫半臂。为生日汤饼耶。帝悯然动容。
今制军服中有挂子。似半臂制。
息女
唐书太子瑛传。瑛加元服。见太庙。十六年。诏九品官息女可配太子者。有司采阅待进止。
今制 国婚拣择。内则礼曹判书主之当选。外则观察使录之以闻。 女子称于父母曰息。
研经斋全集外集卷五十三 第 465H 页
敕使
唐制凡奉敕出使者。谓之敕使。
今制清人使来。谓之敕使。
腰舆
唐太宗乘腰舆。有三卫误拂御衣。腰舆令人举之。其高至腰。别于肩舆。
今俗蓝舆。高举则至肩。低举则至腰。
大司宪
唐高宗龙朔二年。改御史台为宪台。大夫曰大司宪。
今制司宪府。即古御史台。长官曰大司宪。
参逐
唐刘仁愿上疏言州县每发百姓为兵。其壮而富者。行钱参逐。皆亡匿得免。参逐者。参逐之人也。州县发人为兵。守令不能家至而人发之。必有参逐之人以为用。参者参预其事者也。即后之吏典。逐者随逐其后者也。后之亲随。
今俗凡 国役。有所调发民丁。州县吏按其簿。而将校督之急。无得迟留淹滞。即唐之参逐之任也。
明府
唐制凡奉敕出使者。谓之敕使。
今制清人使来。谓之敕使。
腰舆
唐太宗乘腰舆。有三卫误拂御衣。腰舆令人举之。其高至腰。别于肩舆。
今俗蓝舆。高举则至肩。低举则至腰。
大司宪
唐高宗龙朔二年。改御史台为宪台。大夫曰大司宪。
今制司宪府。即古御史台。长官曰大司宪。
参逐
唐刘仁愿上疏言州县每发百姓为兵。其壮而富者。行钱参逐。皆亡匿得免。参逐者。参逐之人也。州县发人为兵。守令不能家至而人发之。必有参逐之人以为用。参者参预其事者也。即后之吏典。逐者随逐其后者也。后之亲随。
今俗凡 国役。有所调发民丁。州县吏按其簿。而将校督之急。无得迟留淹滞。即唐之参逐之任也。
明府
研经斋全集外集卷五十三 第 465L 页
唐人呼县令为明府。
今俗亦然。
裹头
裹头谓行橐。赍裹以自资者。
今人橐袋之类。
帐殿
唐制野次。连幄以为殿。因谓之帐殿。
今制 上御后苑幸 陵。凡设帐具。皆谓帐殿。
飞状
唐飞状谓无姓名告状者。言不知所从来也。
今俗所谓匿名书即飞状。
互市牙郎
唐书。史思明与安禄山同里闬。先后一日生。长相亲爱。皆为互市牙郎。互市牙郎。谓为互市驵侩。合会二家交易者也。
今俗凡卖买。必有往来成言。居间为利者名驵侩。
缠头
唐人宴集。酒酣为人舞。当此礼者。以䌽物为赠。谓之缠头。倡伎当筵舞者。亦有缠头喝赐。
今俗宴集。丝竹歌舞。有帖下钱财。即缠头之类。
今俗亦然。
裹头
裹头谓行橐。赍裹以自资者。
今人橐袋之类。
帐殿
唐制野次。连幄以为殿。因谓之帐殿。
今制 上御后苑幸 陵。凡设帐具。皆谓帐殿。
飞状
唐飞状谓无姓名告状者。言不知所从来也。
今俗所谓匿名书即飞状。
互市牙郎
唐书。史思明与安禄山同里闬。先后一日生。长相亲爱。皆为互市牙郎。互市牙郎。谓为互市驵侩。合会二家交易者也。
今俗凡卖买。必有往来成言。居间为利者名驵侩。
缠头
唐人宴集。酒酣为人舞。当此礼者。以䌽物为赠。谓之缠头。倡伎当筵舞者。亦有缠头喝赐。
今俗宴集。丝竹歌舞。有帖下钱财。即缠头之类。
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释奠
唐制中春中秋。释奠于文宣王。皆以上丁日。以祭酒,司业,博士三献。
今制亦二月八月。释奠于文庙。大司成,司成等官为三献。
给帖僧徒
唐代宗时。僧尼造金阁寺于五台山。铸铜涂金为瓦。所费钜亿。王缙给中书符牒。令五台僧数十人散之四方。求利以营之。
今制凡僧营寺刹。内而礼曹。外而营府。有勿禁帖。俾僧徒游街市求财。即此类也。
土著
唐制土著。犹言地著也。谓著土地而有常居。不迁徙也。
今俗谓原居之人为土著。
浮财
唐俗民非土著。转易以致利者。为浮财。
今松都人。逐利之四方料贩。即所谓浮财也。
放上
唐尚书左右丞。分总六曹二十四司郎官。凡除授
唐制中春中秋。释奠于文宣王。皆以上丁日。以祭酒,司业,博士三献。
今制亦二月八月。释奠于文庙。大司成,司成等官为三献。
给帖僧徒
唐代宗时。僧尼造金阁寺于五台山。铸铜涂金为瓦。所费钜亿。王缙给中书符牒。令五台僧数十人散之四方。求利以营之。
今制凡僧营寺刹。内而礼曹。外而营府。有勿禁帖。俾僧徒游街市求财。即此类也。
土著
唐制土著。犹言地著也。谓著土地而有常居。不迁徙也。
今俗谓原居之人为土著。
浮财
唐俗民非土著。转易以致利者。为浮财。
今松都人。逐利之四方料贩。即所谓浮财也。
放上
唐尚书左右丞。分总六曹二十四司郎官。凡除授
研经斋全集外集卷五十三 第 466L 页
非其人。左右丞得以纠劾。不令赴省供职曰放上。
今制内而司宪府监察。外而守令有不合者。司宪府官不令赴职。所谓署经是也。
折钱
唐德宗时。以税物折钱。使输米粟。谓之折籴。
今还上各谷遇灾年。准折代捧。大小米相代。米一石代黄豆二石。租二石七斗五升。小豆一石七斗。黄豆一石代小豆十一斗二升五合。粟租一石三斗。租一石代黄豆十二斗。稷米黍米相代。菉豆小豆相代。稷与薥秫荒租相代。真麦正租相代。此即折钱之意。然徒为外邑射利之具也。
名衔
唐名衔。题官位姓名。
今名衔亦然。
职印
古者授官赐印绶。常佩之于身。至解官则解印绶。至唐始置职印。任其职者传用之。其印盛以匣。当官者置之卧内。
今制职印。亦盛匣而用之。
牙节
今制内而司宪府监察。外而守令有不合者。司宪府官不令赴职。所谓署经是也。
折钱
唐德宗时。以税物折钱。使输米粟。谓之折籴。
今还上各谷遇灾年。准折代捧。大小米相代。米一石代黄豆二石。租二石七斗五升。小豆一石七斗。黄豆一石代小豆十一斗二升五合。粟租一石三斗。租一石代黄豆十二斗。稷米黍米相代。菉豆小豆相代。稷与薥秫荒租相代。真麦正租相代。此即折钱之意。然徒为外邑射利之具也。
名衔
唐名衔。题官位姓名。
今名衔亦然。
职印
古者授官赐印绶。常佩之于身。至解官则解印绶。至唐始置职印。任其职者传用之。其印盛以匣。当官者置之卧内。
今制职印。亦盛匣而用之。
牙节
研经斋全集外集卷五十三 第 467H 页
唐节度使其行前建牙旗。杖所赐节。
今制观察使节度使之行巡视。令旗及节钺前导之。
天使
唐制衔天子之命。谓之天使。
国俗亦然。 皇朝使臣东来。辄称天使。今不尔也。
糊名
唐时初试选人。皆糊名。令学士考判。武后以非委任之方。罢之。
今制凡科场试士。皆糊名以防奸伪。不徒初试为然。
重外官
唐书玄宗时。朝廷重内官。虽自公官擢为方面。皆自谓下迁。倪若水为汴州刺史。见班景倩入为大理卿。饯于郊。谓之登仙。恨不得为驺仆。至德宗中。刺史月俸至千缗。方镇所取无艺。京师禄薄。士大夫规为外官。外官由是渐重。权邕由左丞贬歙州刺史。家人恨降之晚。崔祐甫为吏部员外郎。求为洪州别驾使。府宾僚有忤意者荐郎官。当迁台阁者。皆以不赴取罪。
今俗亦然。 明宣之际。朝士出外者。视同迁谪。郑松江由承旨为江原监司。称以孤臣去国。若斥降者。出
今制观察使节度使之行巡视。令旗及节钺前导之。
天使
唐制衔天子之命。谓之天使。
国俗亦然。 皇朝使臣东来。辄称天使。今不尔也。
糊名
唐时初试选人。皆糊名。令学士考判。武后以非委任之方。罢之。
今制凡科场试士。皆糊名以防奸伪。不徒初试为然。
重外官
唐书玄宗时。朝廷重内官。虽自公官擢为方面。皆自谓下迁。倪若水为汴州刺史。见班景倩入为大理卿。饯于郊。谓之登仙。恨不得为驺仆。至德宗中。刺史月俸至千缗。方镇所取无艺。京师禄薄。士大夫规为外官。外官由是渐重。权邕由左丞贬歙州刺史。家人恨降之晚。崔祐甫为吏部员外郎。求为洪州别驾使。府宾僚有忤意者荐郎官。当迁台阁者。皆以不赴取罪。
今俗亦然。 明宣之际。朝士出外者。视同迁谪。郑松江由承旨为江原监司。称以孤臣去国。若斥降者。出
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入台阁者。闻除外官。必怒铨官薄己。今则监司为极选。出入八座者。得之反以为荣。已经藩任。亦或要为牧府。重外官莫今时若也。
官司
唐时官制沿隋。故其官司之别。曰省曰台曰寺曰监曰卫曰府。各统其属。分职定位。
今制官职。曰府曰院曰寺曰监。铨曹按其序而升迁。寺不可降为监。府不可降为院。其格甚严。
私家收租
唐陆贽上疏言古者百亩地号一夫。盖一夫授田。不得过百亩。欲使人不废业。田无旷耕。今富者万亩。贫者无容足之居。依托彊家。为其私属。终岁服劳。常患不充。有田之家。坐食租税。京畿田租亩税五升。而私家收租亩一石。官取一。私取十。穑者安得足食。
今俗亦然。富者多田。令贫者耕作。取其半曰并作。计亩收而取谷。谓之赌地。赋于官者至少。纳于私者极多。
门钥
唐六典。城门郎掌京城皇城宫殿诸门开阖之节。
官司
唐时官制沿隋。故其官司之别。曰省曰台曰寺曰监曰卫曰府。各统其属。分职定位。
今制官职。曰府曰院曰寺曰监。铨曹按其序而升迁。寺不可降为监。府不可降为院。其格甚严。
私家收租
唐陆贽上疏言古者百亩地号一夫。盖一夫授田。不得过百亩。欲使人不废业。田无旷耕。今富者万亩。贫者无容足之居。依托彊家。为其私属。终岁服劳。常患不充。有田之家。坐食租税。京畿田租亩税五升。而私家收租亩一石。官取一。私取十。穑者安得足食。
今俗亦然。富者多田。令贫者耕作。取其半曰并作。计亩收而取谷。谓之赌地。赋于官者至少。纳于私者极多。
门钥
唐六典。城门郎掌京城皇城宫殿诸门开阖之节。
研经斋全集外集卷五十三 第 468H 页
凡皇城阖门之钥。先酉而出。后戌而入。开门之钥。后丑而出。夜尽而入。殿门阖门之钥。后申而出。先子而入。开门之钥。后子而出。先卯而入。若非其时。而有命启闭。则诣閤覆奏。奉旨符而开阖之。殿门及城门。若有敕夜开。受敕人具录须开之。开宣送中书门下。
今制宫城门初昏闭。平明开。都城门人定闭。罢漏开。宫城门。注书与都揔府堂下官司钥。开闭后纳钥匙于承旨。都城门则护军五员开阖递代时。受纳于本曹。非时开都城门。大内降开门左符。宫城门用标信开闭。
角牌
丘浚曰。鱼袋之制始于唐。用以为符契。其始曰鱼符。左一右一。左者进内。右者随身。刻官衔姓名。出入合之。因盛以袋。故以鱼袋名。宋因之。其形以金银饰为鱼形。公服则系于带而垂于后。以明贵贱。盖无复如唐之符契。我朝革去前代鱼袋不复设。凡常朝参官制牙牌。刻官衔于上。凡勋亲文武四字号。俾悬带上以出入禁门。无者不得阑入。其制虽与唐鱼符不同。所以为出入之防则一也。
今制宫城门初昏闭。平明开。都城门人定闭。罢漏开。宫城门。注书与都揔府堂下官司钥。开闭后纳钥匙于承旨。都城门则护军五员开阖递代时。受纳于本曹。非时开都城门。大内降开门左符。宫城门用标信开闭。
角牌
丘浚曰。鱼袋之制始于唐。用以为符契。其始曰鱼符。左一右一。左者进内。右者随身。刻官衔姓名。出入合之。因盛以袋。故以鱼袋名。宋因之。其形以金银饰为鱼形。公服则系于带而垂于后。以明贵贱。盖无复如唐之符契。我朝革去前代鱼袋不复设。凡常朝参官制牙牌。刻官衔于上。凡勋亲文武四字号。俾悬带上以出入禁门。无者不得阑入。其制虽与唐鱼符不同。所以为出入之防则一也。
研经斋全集外集卷五十三 第 468L 页
今朝臣二品以上用牙牌。九品以上用角牌。各系朝服带上。至若生员,进士。用黄杨木为牌。庶人用杂木。此国制也。无与于朝臣所带牌也。
少华风俗考
后汉书东挹娄传曰。大家至接九梯。
平壤有高句丽九梯宫。盖九梯即九层梯。不徒设于大家。其时王宫亦设此以侈其观。
魏略曰。女年十岁。许婿家迎之长养以为妇。
是东沃沮风俗。而地入高句丽。至今土民尚袭此俗。谓之预妇。
三国志扶馀传曰。国中大会饮食歌舞。名曰迎鼓。
今俗有鼓舞。设鼓架。轮旋踏歌而击之。盖迎鼓馀风。
晋书挹娄传曰。其居丧。男女皆衣纯白。妇人著布面衣。
今俗居丧。男女皆着纯白。女出行。以竹为大环。匝以觕布以盖头。俗称曰罗兀。即布面衣。
后汉书高句丽传曰。厚葬。积石为封。亦种松柏。
今俗亦同。而三国时冢墓多石筑。
后汉书濊传曰。其俗重山川。各有部界。不得妄相干
少华风俗考
后汉书东挹娄传曰。大家至接九梯。
平壤有高句丽九梯宫。盖九梯即九层梯。不徒设于大家。其时王宫亦设此以侈其观。
魏略曰。女年十岁。许婿家迎之长养以为妇。
是东沃沮风俗。而地入高句丽。至今土民尚袭此俗。谓之预妇。
三国志扶馀传曰。国中大会饮食歌舞。名曰迎鼓。
今俗有鼓舞。设鼓架。轮旋踏歌而击之。盖迎鼓馀风。
晋书挹娄传曰。其居丧。男女皆衣纯白。妇人著布面衣。
今俗居丧。男女皆着纯白。女出行。以竹为大环。匝以觕布以盖头。俗称曰罗兀。即布面衣。
后汉书高句丽传曰。厚葬。积石为封。亦种松柏。
今俗亦同。而三国时冢墓多石筑。
后汉书濊传曰。其俗重山川。各有部界。不得妄相干
研经斋全集外集卷五十三 第 469H 页
涉。
今俗墓山。亦各占界禁他葬。犯则辄讼。
后汉书韩传曰。作土室形如冢。开户在上。
今俗贫窭者作土室。一如此制。俗称窨。
后汉书濊传曰。祀虎以为神。
濊国在新罗为溟州。在今为江陵府。峡多虎豹。居民设祭于山以禳之。
后汉书韩传曰。立苏涂。建大木。以悬铃鼓。事鬼神。
今俗登科者。建数丈之木。上设龙头悬铃。伶人呈戏。名曰孝竿。即苏涂。方言之转伪也。
魏书勿吉传曰。太白有虎豹罴狼。不害人。人不得上山溲污。
太白山即白头山。人若污秽。则风云晦冥。尚今犹然。
后▦(一作汉)书韩传曰。大率皆魁头露紒。布袍草履。三国志韩传曰。衣布袍。足履革蹻蹋。晋书马韩传曰。其男子科头露紒。衣布袍履草蹻。北史新罗传曰。服色尚画素。妇人瓣发绕颈。三国志扶馀传曰。白袍大袂。袍裤履革。周书百济传曰。妇人在室者。遍发盘于首后。垂一道为饰。出嫁者乃分为两道。唐书新罗传曰。率美
今俗墓山。亦各占界禁他葬。犯则辄讼。
后汉书韩传曰。作土室形如冢。开户在上。
今俗贫窭者作土室。一如此制。俗称窨。
后汉书濊传曰。祀虎以为神。
濊国在新罗为溟州。在今为江陵府。峡多虎豹。居民设祭于山以禳之。
后汉书韩传曰。立苏涂。建大木。以悬铃鼓。事鬼神。
今俗登科者。建数丈之木。上设龙头悬铃。伶人呈戏。名曰孝竿。即苏涂。方言之转伪也。
魏书勿吉传曰。太白有虎豹罴狼。不害人。人不得上山溲污。
太白山即白头山。人若污秽。则风云晦冥。尚今犹然。
后▦(一作汉)书韩传曰。大率皆魁头露紒。布袍草履。三国志韩传曰。衣布袍。足履革蹻蹋。晋书马韩传曰。其男子科头露紒。衣布袍履草蹻。北史新罗传曰。服色尚画素。妇人瓣发绕颈。三国志扶馀传曰。白袍大袂。袍裤履革。周书百济传曰。妇人在室者。遍发盘于首后。垂一道为饰。出嫁者乃分为两道。唐书新罗传曰。率美
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发以缭首。以珠䌽饰之。男子剪发鬻。
今俗以发萦绕成科结。俗名上吐。率著布袍。或穿草蹻。草蹻服色皆尚白。袍袂甚大。妇女头发三股为一道。或盘结或垂后。出嫁则分为两道。盘结于头上。俗名本髻。以珠翠萦之。男子美发者。剪而鬻之。北俗为然。
三国志扶馀传曰。译人传辞。皆跪手据地。周书百济传曰。拜谒之礼。以两手据地为敬。唐书新罗传曰。见人必跪。即以手据地为恭。
今俗卑贱见尊贵。必跪坐。以两手据地为礼。
后汉书韩传曰。诸国邑。各以一人主祭天神。号为天君。
今俗各诸司。皆建屋。画神像以祀之。号府君。
三国志辰韩传曰。辰韩名乐浪人为阿残。东方人名我为阿。谓乐浪人本其残馀人。
今俗贱卑人呼以罗残。盖阿与罗相似而讹传也。
周书百济传曰。僧尼寺塔甚多而无道士。
今俗僧尼则多而无道士。自古已然。
梁书新罗传曰。其俗呼城曰健牟罗。
今俗称事之疾急者。谓健牟罗。盖城所以备敌。筑
今俗以发萦绕成科结。俗名上吐。率著布袍。或穿草蹻。草蹻服色皆尚白。袍袂甚大。妇女头发三股为一道。或盘结或垂后。出嫁则分为两道。盘结于头上。俗名本髻。以珠翠萦之。男子美发者。剪而鬻之。北俗为然。
三国志扶馀传曰。译人传辞。皆跪手据地。周书百济传曰。拜谒之礼。以两手据地为敬。唐书新罗传曰。见人必跪。即以手据地为恭。
今俗卑贱见尊贵。必跪坐。以两手据地为礼。
后汉书韩传曰。诸国邑。各以一人主祭天神。号为天君。
今俗各诸司。皆建屋。画神像以祀之。号府君。
三国志辰韩传曰。辰韩名乐浪人为阿残。东方人名我为阿。谓乐浪人本其残馀人。
今俗贱卑人呼以罗残。盖阿与罗相似而讹传也。
周书百济传曰。僧尼寺塔甚多而无道士。
今俗僧尼则多而无道士。自古已然。
梁书新罗传曰。其俗呼城曰健牟罗。
今俗称事之疾急者。谓健牟罗。盖城所以备敌。筑
研经斋全集外集卷五十三 第 470H 页
不可不疾。事不可不急。故城之名以此。盖从古谚也。
三国志扶馀传曰。其死夏月。皆用冰。
今俗亦然。
晋书肃慎氏传曰。作瓦鬲。受四五升以食。
今俗贫民无釜鼎。以陶器炊饭。俗称汤罐。
肃慎氏传又曰。土无盐铁。烧木作灰灌。取汁而食之。
肃慎即今咸镜道。土不产盐。取榆木汁以代盐。
肃慎氏传。俗皆编发。以布作襜。径尺馀以蔽前后。
今童子编发。而布襜即今农人所着犊鼻之类。其制若是。
魏书勿吉传曰。妇人则布裙。男子䐗犬皮。
勿吉亦肃慎旧地。土产麻布。妇女以布为裙。男子则以犬皮为衣。
后汉书东沃沮传曰。人性质直彊勇。便持矛步战。
沃沮亦属咸镜道。其人劲悍。持长鎗走格猛虎而立毙。谓之枪军。亦古俗然也。
北史高句丽传曰。居父母及夫丧。服皆三年。
今俗亦遵。其时中国反愧高氏。
唐史高句丽传曰。以草茨屋。惟王宫官府佛庐以瓦。
三国志扶馀传曰。其死夏月。皆用冰。
今俗亦然。
晋书肃慎氏传曰。作瓦鬲。受四五升以食。
今俗贫民无釜鼎。以陶器炊饭。俗称汤罐。
肃慎氏传又曰。土无盐铁。烧木作灰灌。取汁而食之。
肃慎即今咸镜道。土不产盐。取榆木汁以代盐。
肃慎氏传。俗皆编发。以布作襜。径尺馀以蔽前后。
今童子编发。而布襜即今农人所着犊鼻之类。其制若是。
魏书勿吉传曰。妇人则布裙。男子䐗犬皮。
勿吉亦肃慎旧地。土产麻布。妇女以布为裙。男子则以犬皮为衣。
后汉书东沃沮传曰。人性质直彊勇。便持矛步战。
沃沮亦属咸镜道。其人劲悍。持长鎗走格猛虎而立毙。谓之枪军。亦古俗然也。
北史高句丽传曰。居父母及夫丧。服皆三年。
今俗亦遵。其时中国反愧高氏。
唐史高句丽传曰。以草茨屋。惟王宫官府佛庐以瓦。
研经斋全集外集卷五十三 第 470L 页
今俗亦然。而自朝臣至胥徒。多瓦屋。
高句丽传又曰。人喜学。至穷里厮家。亦相矜勉。衢侧悉搆严屋。号局堂。子弟未婚者。曹处诵经习射。
今俗大抵皆然。而童子讲业之所。谓之学堂。习射则坛而不屋。
新罗传。财息谷米于人。偿不满庸。为奴婢。
今俗武断者。或售此习。法辄禁之。
魏略曰。弁韩作屋。横累木为之。有似牢狱。
今俗称假家者是也。
唐书百济传曰。国有三岛生黄漆。六月刺取沈。色若金。
即今黄漆是也。此种不但产于三岛。殆遍于国中。
唐书新罗传曰。其族名第一骨,第二骨。第二骨得为之事。必与众议。号和白。一人异则罢。又曰。宰相家不绝禄。又曰。民无氏有名。又曰。夏以食置冰。
今俗赫叶荣贵家。谓之一骨。士大夫凡非斥人议论。称打薄。打字即和之释音。薄与白音相近也。朝臣之自三品至一品。无见任者付军衔。如中国之勋阶以给禄。小民之贱如奴隶者。但呼其名。不呼姓。饮食则盛夏。必置之冰上以取冷。
高句丽传又曰。人喜学。至穷里厮家。亦相矜勉。衢侧悉搆严屋。号局堂。子弟未婚者。曹处诵经习射。
今俗大抵皆然。而童子讲业之所。谓之学堂。习射则坛而不屋。
新罗传。财息谷米于人。偿不满庸。为奴婢。
今俗武断者。或售此习。法辄禁之。
魏略曰。弁韩作屋。横累木为之。有似牢狱。
今俗称假家者是也。
唐书百济传曰。国有三岛生黄漆。六月刺取沈。色若金。
即今黄漆是也。此种不但产于三岛。殆遍于国中。
唐书新罗传曰。其族名第一骨,第二骨。第二骨得为之事。必与众议。号和白。一人异则罢。又曰。宰相家不绝禄。又曰。民无氏有名。又曰。夏以食置冰。
今俗赫叶荣贵家。谓之一骨。士大夫凡非斥人议论。称打薄。打字即和之释音。薄与白音相近也。朝臣之自三品至一品。无见任者付军衔。如中国之勋阶以给禄。小民之贱如奴隶者。但呼其名。不呼姓。饮食则盛夏。必置之冰上以取冷。
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后汉书挹娄传曰。出赤玉好貂。青石为镞。
挹娄亦肃慎故地。今北青府。有肃慎城。耕者时得石镞。色青黑颇廉利。土产貂皮。名于天下。又产珠。名曰陆珠。
三国志韩传曰。其俗好衣帻。下户诣郡朝谒。皆假衣帻。
今俗虽下土愚民。若有事入官府。则必著上衣。如无旧著。必借于人。
后汉书韩传曰。其人壮勇。少年有筑室作力者。辄以绳贯脊皮。缒以大本。欢呼为健。
今岭南人少年相会。各挽长索。左推右提。全者为胜。断者为负。号索游。比古俗亦彷佛。
寰宇记。濊貊其人性谨愿少嗜欲。男女皆着曲领。男子系银花。广数寸以为饰。知种麻。不以珠玉为宝。
今俗男女衣皆曲领。用钱而不用珠玉。但未知银花为何。
寰宇记。马韩人惟重璎珠。以缀衣为饰。及县颈垂耳。
今朝廷贵人。以蜜花玳瑁及贝为冠缨。即是制也。
后汉书濊传曰。晓候星宿。豫知年岁礼约。
今俗每年二月六日夜。看参星。月从星则占其岁
挹娄亦肃慎故地。今北青府。有肃慎城。耕者时得石镞。色青黑颇廉利。土产貂皮。名于天下。又产珠。名曰陆珠。
三国志韩传曰。其俗好衣帻。下户诣郡朝谒。皆假衣帻。
今俗虽下土愚民。若有事入官府。则必著上衣。如无旧著。必借于人。
后汉书韩传曰。其人壮勇。少年有筑室作力者。辄以绳贯脊皮。缒以大本。欢呼为健。
今岭南人少年相会。各挽长索。左推右提。全者为胜。断者为负。号索游。比古俗亦彷佛。
寰宇记。濊貊其人性谨愿少嗜欲。男女皆着曲领。男子系银花。广数寸以为饰。知种麻。不以珠玉为宝。
今俗男女衣皆曲领。用钱而不用珠玉。但未知银花为何。
寰宇记。马韩人惟重璎珠。以缀衣为饰。及县颈垂耳。
今朝廷贵人。以蜜花玳瑁及贝为冠缨。即是制也。
后汉书濊传曰。晓候星宿。豫知年岁礼约。
今俗每年二月六日夜。看参星。月从星则占其岁
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之礼。星或后先于月则占其岁之约。盖亦老农测候之遗法。而但晓候似误。仲春月第六夜。参与月落。不至夜分。
三国志高句丽传曰。卿大夫之家臣会同坐起。不得与王家使者皂衣先人同列。
今俗如官府新设及纂辑开局。专对出疆。辄齐集议事。名曰会同坐起。
高句丽传又曰。其官有主簿。
今官制亦有主簿。为六品。
唐书高句丽传曰。馀城置处闾近支。亦号道使。比刺史。
今俗诸道观察使。比古之刺史。所管官民。称观察使曰使道。
周书高丽传曰。有官品者。又插二乌羽于其上。魏书高句丽传曰。傍插乌羽。
今俗戎服三品以上。插羽于笠之两傍。谓之傍羽。插笠之顶曰岭羽。四品以下只插岭羽。至于皂隶驿卒。亦以乌羽为饰。盖其遗俗也。
魏书高句丽传曰。官名有谒奢,太奢。
今俗最快乐极羡艳者。辄曰谒奢达。奢达即太之
三国志高句丽传曰。卿大夫之家臣会同坐起。不得与王家使者皂衣先人同列。
今俗如官府新设及纂辑开局。专对出疆。辄齐集议事。名曰会同坐起。
高句丽传又曰。其官有主簿。
今官制亦有主簿。为六品。
唐书高句丽传曰。馀城置处闾近支。亦号道使。比刺史。
今俗诸道观察使。比古之刺史。所管官民。称观察使曰使道。
周书高丽传曰。有官品者。又插二乌羽于其上。魏书高句丽传曰。傍插乌羽。
今俗戎服三品以上。插羽于笠之两傍。谓之傍羽。插笠之顶曰岭羽。四品以下只插岭羽。至于皂隶驿卒。亦以乌羽为饰。盖其遗俗也。
魏书高句丽传曰。官名有谒奢,太奢。
今俗最快乐极羡艳者。辄曰谒奢达。奢达即太之
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讹也。
唐书新罗传曰。市皆妇人质贩。
今俗市肆质贩。率多妇女。
梁书百济传曰。行不张拱。拜不申足。
今俗行则不拱手。拜则必跪足。
北史高句丽传曰。尚容止。以趋走为敬。
今俗为人下者。见在上者。必整容。趋而过前。
北史高句丽传。贵者紫罗为之服。大袖衫大口裤。素皮带黄革履。公会衣服。皆锦绣金银为饰。
今朝仪往往仿此。但用罗而不尚紫。又不素皮带黄革履。
百济传又曰。都下分为五部。
今制亦然。
令狐澄新罗国记曰。择贵人子弟之美者。傅粉妆饰之。名曰花郎。
今俗男巫之称。
唐书高丽传曰。嫁娶不用币。有受者耻之。
今俗士夫家虽纳币。而玄纁两端外有加者。称为助婚。受者耻之。中国则不然。
三国志韩传曰。辰韩土地肥美。宜移种五谷及稻。
唐书新罗传曰。市皆妇人质贩。
今俗市肆质贩。率多妇女。
梁书百济传曰。行不张拱。拜不申足。
今俗行则不拱手。拜则必跪足。
北史高句丽传曰。尚容止。以趋走为敬。
今俗为人下者。见在上者。必整容。趋而过前。
北史高句丽传。贵者紫罗为之服。大袖衫大口裤。素皮带黄革履。公会衣服。皆锦绣金银为饰。
今朝仪往往仿此。但用罗而不尚紫。又不素皮带黄革履。
百济传又曰。都下分为五部。
今制亦然。
令狐澄新罗国记曰。择贵人子弟之美者。傅粉妆饰之。名曰花郎。
今俗男巫之称。
唐书高丽传曰。嫁娶不用币。有受者耻之。
今俗士夫家虽纳币。而玄纁两端外有加者。称为助婚。受者耻之。中国则不然。
三国志韩传曰。辰韩土地肥美。宜移种五谷及稻。
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今俗亦移秧。国典虽有禁令。而自古已如此。盖其土宜也。
后汉书濊传曰。养蚕作绵布。三国史亦然。
绵布乃是今之绵䌷也。今俗所谓绵布。即草绵布。俗称文瑛者也。
后汉书挹娄传曰。作厕于中。圜之以居。
今北俗有称高无舍者。作厕于屋内。而房突厨灶。同在其中。
后汉书高句丽传曰。大加著冠。如绩而无后。小加著折风。形如弁。
大加贵官。小加卑官。如帻而无后。如今俗书吏所著蝇头之类。折风即今之笠子。而古制笠围至小。几如无故曰如弁。
文献通考。濊貊国俗多忌讳。疾病死亡。即弃旧宅。
今都下俗往往如此。人家有丧变。谓之凶家。辄贱沽。
文献通考。堂上设席。升必脱履。性柔仁恶杀。信释教信鬼。拘阴阳。病不服药。惟咒咀厌胜。至亲有病。不相视殓。
今俗如此。但病不服药。以咒咀为事。且至亲不相
后汉书濊传曰。养蚕作绵布。三国史亦然。
绵布乃是今之绵䌷也。今俗所谓绵布。即草绵布。俗称文瑛者也。
后汉书挹娄传曰。作厕于中。圜之以居。
今北俗有称高无舍者。作厕于屋内。而房突厨灶。同在其中。
后汉书高句丽传曰。大加著冠。如绩而无后。小加著折风。形如弁。
大加贵官。小加卑官。如帻而无后。如今俗书吏所著蝇头之类。折风即今之笠子。而古制笠围至小。几如无故曰如弁。
文献通考。濊貊国俗多忌讳。疾病死亡。即弃旧宅。
今都下俗往往如此。人家有丧变。谓之凶家。辄贱沽。
文献通考。堂上设席。升必脱履。性柔仁恶杀。信释教信鬼。拘阴阳。病不服药。惟咒咀厌胜。至亲有病。不相视殓。
今俗如此。但病不服药。以咒咀为事。且至亲不相
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视殓者。闾巷贱人为之也。
唐书高丽传曰。每年初。聚戏于浿水之上。以水石相溅掷驰逐再三而止。
今俗上元石战。亦此类。
元制以脚力健捷者。每岁一试。直抵御前。俯伏号万岁。号曰贵由赤。盖谓快行也。
我朝 后妃动驾。中贵人著紫巾绿袍。持乌棒。两两前导。名曰贵由赤。
蒙古人有自愿纳财。求免奴籍。则主署执凭付之。名曰放良。
今听奴自赎曰放良。
陶宗仪辍耕录曰。奴婢所生子曰家生孩儿。
今称童男童女曰家生儿孩。
洪皓松漠记闻曰。金人呼奴曰亚海。呼婢曰亚海轸。
今称童男曰亚海。童女曰亚海连。连者轸之变也。称男子曰似亚海。娼妓曰看亚海。看者释音同也。
松漠记闻。毛连回鹘贾人所制。以羊毛缉之。单其中所头为袋。以毛连或线封之。有甚粗者。有间以杂色毛者则轻细。
疑今衾匣。衾匣俗所称大连。
唐书高丽传曰。每年初。聚戏于浿水之上。以水石相溅掷驰逐再三而止。
今俗上元石战。亦此类。
元制以脚力健捷者。每岁一试。直抵御前。俯伏号万岁。号曰贵由赤。盖谓快行也。
我朝 后妃动驾。中贵人著紫巾绿袍。持乌棒。两两前导。名曰贵由赤。
蒙古人有自愿纳财。求免奴籍。则主署执凭付之。名曰放良。
今听奴自赎曰放良。
陶宗仪辍耕录曰。奴婢所生子曰家生孩儿。
今称童男童女曰家生儿孩。
洪皓松漠记闻曰。金人呼奴曰亚海。呼婢曰亚海轸。
今称童男曰亚海。童女曰亚海连。连者轸之变也。称男子曰似亚海。娼妓曰看亚海。看者释音同也。
松漠记闻。毛连回鹘贾人所制。以羊毛缉之。单其中所头为袋。以毛连或线封之。有甚粗者。有间以杂色毛者则轻细。
疑今衾匣。衾匣俗所称大连。
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松漠记闻。渤海国奴婢无姓。皆从其主。
今俗亦然。
松漠记闻。大软指,小软指。如中国寒具。
今食品有乾正果。疑是物也。
松漠记闻。蜜糕以松实胡桃肉渍蜜。和糯粉为之。形或方或圆。或为柿蒂花。大略类浙中宝阶糕。
今食品有茶食。女真俗重之。阿骨打开国之初。尤尚此品。
松漠记闻。胡俗事佛尤谨。贵游之家多为僧衣盂。
今凉服用缕飞衣。妇人食器钵。皆僧俗也。 国制斥佛道甚严。髡徒皆不敢自齿于人。独衣盂之俗不变。
松漠记闻。金国之俗。夷人官汉地者。皆置通事。上下重轻。皆出其手。得以舞文招贿。
今清人以本国被掳人为通事。自郑命寿,金乭屎辈为奸于 本国。其弊今犹未已。
金史金章宗泰和六年。置急递铜腰铃转递。日行三百里。
今备边司行会之急。画铃于封缄至三。谓之三悬铃。意此制之遗者。
今俗亦然。
松漠记闻。大软指,小软指。如中国寒具。
今食品有乾正果。疑是物也。
松漠记闻。蜜糕以松实胡桃肉渍蜜。和糯粉为之。形或方或圆。或为柿蒂花。大略类浙中宝阶糕。
今食品有茶食。女真俗重之。阿骨打开国之初。尤尚此品。
松漠记闻。胡俗事佛尤谨。贵游之家多为僧衣盂。
今凉服用缕飞衣。妇人食器钵。皆僧俗也。 国制斥佛道甚严。髡徒皆不敢自齿于人。独衣盂之俗不变。
松漠记闻。金国之俗。夷人官汉地者。皆置通事。上下重轻。皆出其手。得以舞文招贿。
今清人以本国被掳人为通事。自郑命寿,金乭屎辈为奸于 本国。其弊今犹未已。
金史金章宗泰和六年。置急递铜腰铃转递。日行三百里。
今备边司行会之急。画铃于封缄至三。谓之三悬铃。意此制之遗者。
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金史女直之俗。生子年长。即异居。
今编氓子长。即析产。独与翁媪居。即其遗俗。
金史勃堇者。女直强部官名。
今俗称梗劲不顺者曰勃堇。
金史毛睹禄。女直部落名。
今人称部属团聚处曰毛睹禄。
金史女直乌札萨部美女。名罢敌悔。
今人称悻悻没风采者人曰没罢敌悔。
王易燕北录曰。我主太后啑(一作嚏)喷时。近位藩汉大臣。并齐道治夔离。汉语万岁也。
今称喷啑(一作嚏)曰沙离。或曰彼夔。即治夔之误也。
孟珙蒙鞑备录曰。牌子头者。乃彼国十人之长也。
今称军兵十人之长曰牌头。
蒙鞑备录曰。其俗每以草青为一岁。人有问其岁。则曰几草。
今称马牛之齿曰几草。
顾炎武日知录曰。今民閒输官之物。皆用银而犹谓之钱粮。盖承宋代之名。当时上下皆用钱也。
今谓有财贿曰钱粮。
陆玑草木虫鱼疏曰。鸤鸠今粱宋閒。一名击谷。
今编氓子长。即析产。独与翁媪居。即其遗俗。
金史勃堇者。女直强部官名。
今俗称梗劲不顺者曰勃堇。
金史毛睹禄。女直部落名。
今人称部属团聚处曰毛睹禄。
金史女直乌札萨部美女。名罢敌悔。
今人称悻悻没风采者人曰没罢敌悔。
王易燕北录曰。我主太后啑(一作嚏)喷时。近位藩汉大臣。并齐道治夔离。汉语万岁也。
今称喷啑(一作嚏)曰沙离。或曰彼夔。即治夔之误也。
孟珙蒙鞑备录曰。牌子头者。乃彼国十人之长也。
今称军兵十人之长曰牌头。
蒙鞑备录曰。其俗每以草青为一岁。人有问其岁。则曰几草。
今称马牛之齿曰几草。
顾炎武日知录曰。今民閒输官之物。皆用银而犹谓之钱粮。盖承宋代之名。当时上下皆用钱也。
今谓有财贿曰钱粮。
陆玑草木虫鱼疏曰。鸤鸠今粱宋閒。一名击谷。
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今名鸤鸠曰法谷。击讹为法。
陆启浤北京岁华记曰。正月十五夜。妇女俱出门走桥。刘侗帝京景物略曰。元夕。妇女相率宵行。以消疾病。曰走百病。又曰走桥。范榜宛署杂记曰。十六夜。妇人群游。凡有桥处。三五相率以过。谓之度厄。
今正月十五日夜。士女倾城踏桥曰度厄。
陆深俨山稿曰。妇人首饰。以髲为之者曰假头。亦曰假髻。作俑于晋太元中。
今妇人以髲首饰曰加髻。
王锜寓圃杂记曰。京师风俗每正朝。主人皆出贺。惟置白纸簿。并笔砚于几。贺客至。书其名。无迎送也。
今元朝。置髹盘于门。人书名置于其上。不为迎送。曰岁谒。
周亮工因树屋书影曰。汴人语有不甚解者。大半是金辽所遗。如藏物于内。不为外用。或人不知之者曰梯己。
今有物在某处而人不知。必指其处曰低己。低与梯音相近。
世说新语曰。王刘谓何骠骑望卿。摆拨常务。
今谓驿递曰摆拨。
陆启浤北京岁华记曰。正月十五夜。妇女俱出门走桥。刘侗帝京景物略曰。元夕。妇女相率宵行。以消疾病。曰走百病。又曰走桥。范榜宛署杂记曰。十六夜。妇人群游。凡有桥处。三五相率以过。谓之度厄。
今正月十五日夜。士女倾城踏桥曰度厄。
陆深俨山稿曰。妇人首饰。以髲为之者曰假头。亦曰假髻。作俑于晋太元中。
今妇人以髲首饰曰加髻。
王锜寓圃杂记曰。京师风俗每正朝。主人皆出贺。惟置白纸簿。并笔砚于几。贺客至。书其名。无迎送也。
今元朝。置髹盘于门。人书名置于其上。不为迎送。曰岁谒。
周亮工因树屋书影曰。汴人语有不甚解者。大半是金辽所遗。如藏物于内。不为外用。或人不知之者曰梯己。
今有物在某处而人不知。必指其处曰低己。低与梯音相近。
世说新语曰。王刘谓何骠骑望卿。摆拨常务。
今谓驿递曰摆拨。
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钱氏私志曰。燕北风俗。勿论士庶。皆自称小人。
今卑人对贵人。自称小人。
宋史汪若海传曰。高宗尝以片纸书若海名。谕张浚曰。似此人才。卿收拾。
今谓书札曰片纸。
金史。翰林待制奥屯忠孝小字牙哥。
今人呼儿曰牙哥。
李孝光集。有送朵儿只国王之辽东诗。
今童子尊称曰儿只。
欧阳修六一居士诗话曰。梅圣俞赋河豚诗云春洲生荻芽。春岸飞杨花。河豚食絮而肥。南人多与荻芽。为羹知诗者。谓破题两句二道。尽河豚佳处。
今称词题第四句曰破题。
白乐天诗。园葵烹佐饭。
今谓鱼曰佐饭。
中国江西俗谚。责人多气曰客沮儿。
今俗亦如此。沮作作。
明史。太祖遣国子监生武淳等往各处。随其税粮多寡。定为几区。躬履田亩。以量度之。图其田之方圆。次其事。悉书主名及田之四至。编汇为册。谓鱼鳞图。
今卑人对贵人。自称小人。
宋史汪若海传曰。高宗尝以片纸书若海名。谕张浚曰。似此人才。卿收拾。
今谓书札曰片纸。
金史。翰林待制奥屯忠孝小字牙哥。
今人呼儿曰牙哥。
李孝光集。有送朵儿只国王之辽东诗。
今童子尊称曰儿只。
欧阳修六一居士诗话曰。梅圣俞赋河豚诗云春洲生荻芽。春岸飞杨花。河豚食絮而肥。南人多与荻芽。为羹知诗者。谓破题两句二道。尽河豚佳处。
今称词题第四句曰破题。
白乐天诗。园葵烹佐饭。
今谓鱼曰佐饭。
中国江西俗谚。责人多气曰客沮儿。
今俗亦如此。沮作作。
明史。太祖遣国子监生武淳等往各处。随其税粮多寡。定为几区。躬履田亩。以量度之。图其田之方圆。次其事。悉书主名及田之四至。编汇为册。谓鱼鳞图。
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今米谷衙门会计簿册。谓之鱼鳞。
姚宽西溪丛话曰。今俗谚云如盐药。言其少而难得。本草草戎盐部。陈藏器云盐药疗赤眼明目。
今称少而难得曰如眼药。或曰药盐。
金史百官志曰。承发司管勾从七品。掌受发省部及外路文字。
今郡县掌使价文簿之吏曰承发。
金人周驰㪪子诗曰。几案由吾▣(一作正)。槃盂免尔倾。注曰。㪪子支起也。
今以丫木两枚为纵。以直木为横。庤物于丫间曰支机。
文与可诗曰。𥠧子天寒犹打钱。
今童子凿地穴。握钱十馀叶掷之。以入其穴。又以一钱掷穴外散钱。中则谓之胜。称曰打钱。
苏辙𤃡滨遗老传曰。乡差衙前民间。常有破产之患。
今称列邑吏胥曰衙前。
宋史兵志曰。弓箭手地。并行打量。
今量田地曰打量。
姚宽西溪丛话曰。今俗谚云如盐药。言其少而难得。本草草戎盐部。陈藏器云盐药疗赤眼明目。
今称少而难得曰如眼药。或曰药盐。
金史百官志曰。承发司管勾从七品。掌受发省部及外路文字。
今郡县掌使价文簿之吏曰承发。
金人周驰㪪子诗曰。几案由吾▣(一作正)。槃盂免尔倾。注曰。㪪子支起也。
今以丫木两枚为纵。以直木为横。庤物于丫间曰支机。
文与可诗曰。𥠧子天寒犹打钱。
今童子凿地穴。握钱十馀叶掷之。以入其穴。又以一钱掷穴外散钱。中则谓之胜。称曰打钱。
苏辙𤃡滨遗老传曰。乡差衙前民间。常有破产之患。
今称列邑吏胥曰衙前。
宋史兵志曰。弓箭手地。并行打量。
今量田地曰打量。