异教
　　班禅
西藏班禅额尔值(一作德)尼。梵僧中之高行也。以庚子为乾隆七旬。欲来称祝。乾隆遣人迎之。于明秋先至。避暑山庄。俾蒙古王公。咸遂瞻礼。
　　喇嘛
清制。凡喇嘛入觐。唯令跪不受拜。班禅云此古佛事。今宜行拜礼。遂听之。
　　
昭庙
建须弥福寿之庙于热河。乾隆庚午。复建昭庙于香山之静宜园。以班禅远来祝釐之诚可嘉。且示中华之兴黄教。主谒陵。回至香山落成。班禅适居此庆赞。又昭庙肖卫地。古式为之。卫者番语。谓中俗谓之。前藏班禅所居。后藏乃实名藏。藏者善也。
　　黄教
乾隆须弥福寿之庙碑曰。黄教之兴。以宗嗒巴为鼻祖。有二大弟子。一曰报敦珠巴。八转世而为今达赖喇嘛。一曰凯珠布格埒克巴勒藏。六转世而为今班

禅额尔德呢喇嘛。是二喇嘛。盖递相为师。以阐宗风而兴梵教。则今之班禅额尔德呢喇嘛。实达赖喇嘛之师也。达赖居布达拉。译华言为普陀宗乘之庙。班禅额尔德呢居札什伦布。译华言为须弥福寿之庙。是前卫后藏所由分也。辛卯年。建普陀宗乘之庙于避暑山庄之北山。以祝釐也。亦以土尔扈特归顺也。今之建须弥福寿之庙于普陀宗乘之左冈者。则以班禅额尔德呢欲来觐。而肖其所居。以资安禅。且遵我世祖章皇帝建北黄寺于京师。以居第五达赖喇嘛之例也。然昔达赖喇嘛之来。实以敦请。玆班禅额尔德呢之来觐。则不因指致。而出于喇嘛之自愿来京。以观华夏之振兴黄教。抚育群生。海宇清晏。民物敉宁之景象。自昔达赖喇嘛之来。至今亦百馀年矣。且昔为开创之初。如喀尔喀，厄鲁特。尚有梗化者。今则重熙休和。喀尔喀久为世臣。厄鲁特亦无不归顺。而一闻班禅额尔德呢之来。其欢欣舞蹈。欲执役供俸。出于至诚。有不待教而然者。则此须弥福寿之庙之建。上以扬历代致治保邦之谟烈。下以答列藩倾心向化之悃忱。庸可已乎。
　　西藏

今西藏达赖喇嘛，班禅喇嘛等。归顺清国。每岁进贡物。有金佛铜佛珊瑚琥珀数株氆氇诸香刀釰之属。约束番夷。不敢为寇。有事必请旨而后行。其官之贵者曰噶隆六人。总理国事。代木布六人。总理兵丁。谢尔布木二人。总理刑名。常左忒巴二人。总理财库。各城分护之官。治民者曰宗布木。领兵者曰丁布木。其下喇嘛多平人。少男少女多番民。居卑地者。结屋山巅。耕田而食。处高寒者。用黑毡为帷帐。游牧为业。其服饰。噶隆诸官。绾发戴白帽。右耳垂宝石。以毡褐为袍。各加红罽长衫。贱者不戴白帽。不加外衫为别。妇人发垂两旁。冬戴黄绒帽。夏戴斗笠。以木为之。蒙以赤皮。满缀珍珠其上。老者不用珠。嵌一宝石。衣小袖短。衣裙而无裤。妇人每以乳酥和饧涂于面。男女微有疾病。即涂酥油遍身。曝日下。平日饮酪食麨。宴宾客。始饮青䴹麦酒。食牛羊生肉。男女四五人携手踏歌。妇人贸易市物。有大小银钱。兄弟数人。合娶一妻。其刑罚甚酷。有各种死罪。人死。诵经忏悔毕。则以其尸饲鸟兽。俗最重佛。以喇嘛为贵。喇嘛中又以黄帽为贵。红帽为贱。性多贪。颇畏佛。
　　乌斯藏

乌斯藏进表。皆称曼殊师利大皇帝。曼殊是佛妙观察智。更切音。与满洲二字相近故云。
　　俄罗斯
俄罗斯素不奉佛。土尔扈特在彼。俗尚不同。知伊犁黄教振兴。因思还归故土。且闻从前投降之都尔伯特部得膺封爵。乐业安居。遂弃其现居之额济勒游牧。以乾隆辛未。率属内附。
　　普施
普施有三。一居额讷特珂克。即印度。一居图伯特。即西藏。一居南海。而西来因缘。则始自印度而西藏而南海。南海特大士行教示现之所。印度又远不可稽。唯西藏都纲法式具备。因于山庄北麓。仿其制为之。
　　如来像
栴檀林室中。奉如来及十六应真画像。
　　梵书
梵书向右行。外域书多同。唯回书虽旁行而向左。与汉书同。
　　固尔札喇嘛
固尔札庙内喇嘛分四床。谓之西勒图。盖彼之掌教者喇嘛。坐床者为西勒图。亦蒙古语。
　　

佛经
佛经本出厄讷特珂克。是为梵帙。一课而为唐古特之番。再课而为震旦之汉。其蒙古经。则康熙及乾隆时。▣课续成。
　　佛像
五金皆可铸像。今自西藏所贡梵铜佛像。虽周时所铸。然汉明帝时。佛法始入中国。则中国之铸像。以越之铸范蠡。为最古矣。山海祠中泥塑姜女。俗谓之增胎。又谓之墨胎。若木像则谓之减胎。又谓之香胎。不独伯夷之谓墨胎氏也。
　　
僧紫衣
僧以赐紫为荣。其不得赐者。率制朱衣。以自别于众。
寺刹
　　旃檀林
山庄内梵宇。皆肖秪园庄岩之例。独旃檀林。以朴素瓶钵。为供养具。如居士精舍之类。内侍遂称为文供佛。
　　永安寺
永安寺即明之琼华岛也。顺治年间。建白塔于此。俗又称白塔寺。别殿搆其傍。颜曰悦心。所谓广寒殿，玉

虬金露之亭。皆湮没不可考。工人尝于山之西麓。掘池得废井一。㼾甃木盘。层累鳞械。寻丈以深。汋汋有水不瀱。以眢辘轳绠汲。才可致山巅。乃知辍耕录所称引金水河于山后。转机运㪺玉山顶者。真谬妄不经。
　　大报恩延寿寺
万寿山之大报恩延寿寺之西筑台。以肖钱塘。第云林净慈皆列坐。五百罗汉。乃置山林溪涧。宫殿其中。俾步以入者。后先左右。与袈裟钵锡之侣相周旋。若夫行住坐卧。不拘一例。于诸境界。各取梵经所载。以摽(一作标)其名。祗树园者。金刚经所云佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘等说法之所。以杖锡担棕毛坐具者一。执如意者一。执卷轴者一。肩杖履若达摩者一。执经册者一。矮而携筇竹以行者一。皆若欲入园门而往听法然者。门之内。步崖侧者一。踞石坐者一。立峰顶而向下窥者一。峰回路转而为狮子窟。所谓善狮子吼施无畏声者是也。手指云径。似示人以路者一。合十只手而执灵寿杖者一。拂而左钵而右立于两傍者二。崖之巅。抱膝而坐者一。以手指地。若咨启者一。摇手者一。憩树下者一。涧旁嵌穴。而露半身者。

捻数珠者。回首顾者。将前却者。闭双目者。嗒然笑者。倚杖坐者。竖一指者。手擎卷者。坐抚膝者。披经示者。瞪目观者。手挥拂者。俯流泉者。顾而问者凡十五。涧之彼岸。荷禅杖飞行。为撒手悬崖者一。徐而步者。负囊者。走且顾者。二人持一杖者。嗅天花者。振锡者。为思想者凡八。过狮子窟。则为须夜摩洞。须夜摩者。此云善时分也。洞之内。坐而手持桃者。立而合掌者。袖手者。问讯者凡四。见于岩之穴者三。或捧腹。或槃陀。或抚石。状各别。引双手者一。拄木杖者一。玲珑峰之内。或见半身。或见其首者二。垂膝坐而磕睡者。指经册若参究者。捧香垆者。笠而执拂者。持经函者。侧而撼石坐者。㩮窣堵波者凡七。河之中。立而㩳双手者一。立揽双手于胸者。河之裔。端坐持斫讫罗(此云轮)于胸前者一。掷杖为龙飞去者一。前而行。后而附其臂者凡二。又前而却视者一。坐石窟者。立其侧者。揶揄者。凝目观者凡四。舞铙钹者二。坐而观空者二。洞之右。为阿伽桥。阿伽此云水也。桥之北。闭目而坐峦岫间者。拱双手而立者一。执如意行者一。支隙弃罗(此云锡杖)行者一。隐现而见于峰隙石旁。若笑若戚。若语若默者凡四。抱膝坐而回睇者一。双拳手者一。挈杖息

扶及所扶者二。合掌立者一。按手仰视山腰者一。俯而若答者二。度桥而南。扶智杖。偏袒两肩者一。合掌者一。托键𨩲者一。坐岭上。挺右臂摘星者一。振德杖者一。持应器对语者二。怒者喜者欠伸者垂膝者垂头者凡五。提钵塞莫(此云数珠)者一。步屧涧道者一。伛偻者一。振铎者一。转而右。坐阿楼郡崖。(阿楼郡者。香华如日出前。红赤相云。)钵中生青莲花者一。立其侧者二。崖之畔。举一指出乾闼城者一。若指人以正路者一。袒锡双臂。若掷拂子者一。抚膝不语者一。立而问者疑者对者是者非者服者不服者自思者凡八。过此而为摩偷地矣。经云三天有摩偷地。在须弥四陲。住于是而證四果。曰须陀洹。曰斯陀含。曰阿郡含。曰阿罗汉者凡四。参六波罗蜜。曰布施。曰精进。曰持威。曰忍辱。曰禅定。曰智惠。而各执一义者凡六。参六种性。曰习种。曰长养。曰性种。曰不可坏。曰道种。曰正法。而各执一义者凡六。于六波罗蜜而不住者一。于六种性而善离者一。窈然而深处于摩诃窝者三。摩诃有三义。谓大多胜。各持一义而究之。出石洞。立而若有迟者一。坐而竖天龙指者一。并肩行者二。接武行者三。揎拳作相扑者二。立而观者二。背而弗观者一。共语者二。以屈眴(此云

大细布)拭背者一。转而为徙多桥。西域记所云沴河者也。立此岸而振九连环杖者一。著僧伽梨而乘马于河中者一。牵者一。向而顶礼于此岸者一。右膝著地。举一手启请者一。彼岸卓立翠微者一。趺而揓钵多罗(此云应器)者一。摇扇者。戏狮子者。挥麈尾者。握莲花者。数阿哩吒迦(此云数珠)者。支颐者凡六。立水中壶雪上者一。桥之右。立水中石砥者一。浴者二。将浴者三。浴罢者二。持净瓶者一。双手抖擞数珠者一。见于丛樾间。或肥或瘠。或肥瘠适中者三。峣峰拔起。立于最高处者一。欹仄以下。得稍平有二人。一老者。一壮年者。又缘而下。地遂广。把花蓝者。戴箬笠者。承贝叶者。骑白象者凡四。绵谷沿缘以进。趍步徐步连步展步者亦四。却望而俟之者二。将为五体投地顶礼者一。合掌为恭敬者三。此则弥楼前。或至或未至者。弥楼者。此云光明七金山法华谈经之所。因以天竺紫金光如来像供之。楼之背。峭壁千寻。不可上下。一石撑涧底而亘立干云霄。是则砥柱也。柱之旁。一须者。一不须者。须者拍不须者肩。而不须者枝月牙杖云。岈然洼然。尺寸千里。迥不可穷。宏不可概者曰兜率陀。兜率陀者。妙足之谓也。宴坐而谈四大者四。曰地曰水曰

火曰风。遥向望而瞻礼者二。促膝坐而谈二白法者二。曰惭。曰愧。独坐而究无生者一。以拂拂之者一。展瞿脩罗(此云图像)而视之者二。为食施五福相者五。曰富。曰寿。曰颜泽。曰多力。曰身安。参楞枷三种波罗蜜者三。曰世间。曰出世间。曰世出世间。参圆觉三无碍法界者三。曰静。曰幻。曰寂。兜率陀之南则功德池。入功德水出。佛摄受经。往而浴者凡十三。执珊瑚者。徒步者。曳杖者。走而却者。擎壶雪中出蜃气者。疾足蹑足蹀足举足行者。拥膝盘膝侧膝扪膝憩者。池彼岸为坻为屿。高下相错。坐而抚雄狮者一。促膝观者一。独坐止观者一。立而證三种罗汉果者三。曰慧解脱。曰俱解脱。曰无碍解脱。戏子母虎者一。扬拳欲搏之者。拒而止之者一。坐池边。参华岩六相者六。若总相。若别相。若同相。若异相。若成相。若坏相。杖而将至溪边者一。伸左臂。其长不可量。而入水捉月者一。坐其侧观者一。横溪则为信度桥。所为菩萨化为龙王。流出信度河者是也。桥之西。坐而只手持轮者一。桥之东。坐穹洞劈腹。见佛相者一。向而作礼者六。赞之叹之悲之欣之敬之慕之。情不一。背而立者一。洞之阴。藉草坐石者四。振衣者。举扇者。闭目入定者。击击子聒

之者。状不一。转而南则为香岩。步岩洞将出者一。栴檀功德佛相在焉。合掌作礼者一。执经者。执法供者。执七宝如意者凡三。嵚㟢旁出。坐深穴中者二。若不知有佛者然。树之名不可穷也。有菩提。有娑罗。有尼拘律陀。有多罗。而赅之曰栴檀林。轮囷蒙络。槎枒摇缀。日照之为空色。风拂之为空音。偃息其间者。则有晢者黑者赤者黄者白者。面之色各殊。嚬者颦者吁者听者吲者呿者𠲳者。面之状各殊。若是者凡十二。自顶门出婴儿者一。入三摩提。毒虫魑魅扰之而不动者一。将出洞门。手指拂子丝覼覼下垂者一。出林洞则须弥顶。此云妙高也。未至顶而徘徊于翠嵁间者五。若狞貌。若嬉貌。若善貌。若不善貌。若美貌。立于顶之上者八。若长身。若短身。若粗身。若细身。若壮身。若弱身。若伟身。若孱身。步蜿蜿石经。将往法华所谓善现城者六。趻而行者。䟓而行者。䟛而行者。䟰而行者。蹻而行者。䟻而行者。立善现城。当门而咍者一。若曰此不易入云尔。振衣千仞之冈。若跣足者。婆娑大树之下。各钩膝者。若深目者。若痒耳者。若哆口者。独立诡石之侧。若方面者。侣武羊肠之径。若疏眉者。若曲碌腰者。若弹指者。若碧眼者。徘徊溪谷之幽。若挺

臂者。若台背者。若拳挛手者。踟蹰碧岫之旁。若隆鼻者。结伴峭茜之丛。若剖胸者。若露肘者。若露齿者。若宣舌者。是皆得于金田及陀罗峰之间。凡十八。金田者布金之田。而陀罗者。即所云能持集种之善法云。极神通之变而莫可究范者。莫过于阿罗汉。有若自手劈面而复露一面者。以手捧膝跸立而旋转无穷者。以手按膝作胎息导引法者。噀钵而兴云者。挥手而生风者。擎一树而三千年开花。三千年结子。如西池蟠桃者。怡而为春舒者。笑而为夏长者。怒而为秋落者。戚而为冬藏者。说如不说者。不说如说者。示如不示者。不示如示者。劈胸见佛端坐者。躴躿而不觉其长者。侏儒而不觉其短者。臃肿而不觉其肥者。端坐琢齿漱舌。为化身坐忘法者。四肢距地伸缩。引气为鹿戏法者。颓形雕容而相好具足者。伸一指而具空色二谛者。伸二指而具非空非色一谛者。微笑不言而具空色。非空非色皆非谛者。凡二十四。皆聚于鸡园。得见如来最初成道。如楞严憍陈那五比丘所云者。仙人鹿野苑者。辟支佛所住。世尊亦于此成道。遥向室罗筏而顶礼者一。旅而进。将受教者二。骑鸾凤行空而来受教者二。室罗筏者。世尊谈华严之所。

林曰逝多。园曰给孤独。大庄严重阁在焉。梵天紫金光如来。据七宝座而为说法。一切菩萨天人八部之所围绕。不可量数。自重阁寅缘而下。缭而曲。窈而深者曰耆阇崛。山形如鹫岭。亦名鹫。拥钟者一。鸣鼓者一。击木鱼者一。由山径降而复升招手者一。摇手者一。揝手者一。敛手者一。展手者一。扬手者一。披蒙茸跻巑岏。则见所谓舍利塔者。扶携行者二。握手行者二。拾级登者一。欲登且止。而悟眼之见色。耳之听声。鼻之嗅香。舌之辨味。身之知触。意之思法者六。及登塔院。绕塔而悟四种性智者四。曰大圆镜智。曰平等性智。曰妙观察智。曰成所作智。塔之下。峰益峭。树益密。径益险。坐云窦。双手拖眉至地者一。著郁多罗僧(此云七条衣)者一。瘦骨立者一。磬折者一。盘曲出幽。可达蜂台。蜂台者天竺世尊诵经之处。樊忱诗中云。有若参禅那者。有若持戒律者。有若演大论者。有若课经论者。有若摇扇思者。有若扶刺竭节(此云杖)思者。有若默坐思者。有若倚树思者。有若掇篮思者。有若捧册思者。有若捭石思者凡十一。大溪横其前野约可步。过颡顟其面者。褦襶其身者。呴嘘其口者凡三。皆若有所伫。嶊崣閜砢。袅窈冲瀜之间。若有路若无路。若

可见若不可见。而呮尔呴尔卓尔提尔携尔介尔率尔莞尔哑哑尔骚骚尔洒洒尔狰狰尔凉凉尔悠悠尔。若是者凡十四。溪流益阔。桥益长。其名曰昆诃罗。(此云游行处也。)桥之南。参眼受色者。耳受声者。鼻受香者。舌受味者。身受触者。意受法者凡六。是受者非受者凡二。能受者所受者凡二。非能受者非所受者凡二。绝岭之上。各露半身。远而魁而衎而者凡三。石室之中。攒簇而立。粲然肃然漠然怡然慄然隤然者凡六。极下牝穴。窅隘以深。寂若邈若者凡二。隔岫颙若者一。缘磴而上。跃如坦如招如昂如迢如仙如轩如泊如侃如皤如之者凡十一。磴侧峭壁之下。圩其顶而凹凸其面者凡二。一按双手于腹。若运气然。其一挺一臂向空而握一拳当胸。前坐其旁而持结夏其者三。一以净瓶植珊瑚。一以玻瓈盘贮修陀。(此云天食。)其一展画卷。华岩所云露山者在焉。穿洞而出。亦可达香岩洞之左。立而持鐼子者一。坐而结手印者一。洞之右。展双手若取物者一。执朵莲者一。杖头击壶雪画卷杂物而执之者一。执舍罗(此云筹也)者一。据洞顶。一手持摩尼珠而戏天龙者一。飞流直下自龙口出。即信度河源也。即菩萨所化龙王者。盘桓㠍嶪之嵏。若坐若

立者入。则究涅槃八味者也。若常住若寂灭。若不老若不死。若清净若灵通。若不动若快乐。纡绕而下。得稍平立者四。则咨贤首四事者也。为理为事。为事理为事事。转而又下。立平石者二。则思楞岩二殊胜者也。曰上合圣。曰下合凡。翘立涧边。以军持(此云澡瓶。)接悬泉者一。以二铁钵接者一。既接水而灌漱罢者一。嗅优钵昙花(此云菊。)者一。弹指者一。持七宝轮者一。𧾾坐者一。别为一旅。骑麒麟而行者一。前后拥护供养者凡八。持净水者澡水者香者花者灯者涂香者食者执乐器者。复有六。曰执镜者。曰执琵琶者。曰执炷香者。曰执蒲阇尼者。(此云正食。)曰拥震越者。(此云衣。)曰执如意宝者。复有二。曰供养作供养观者。曰供养不作供养观者。五百罗汉之迹。于是毕阐。
　　汇宗寺
蒙古最敬佛。多伦诺尔之汇宗寺。乃会盟喀尔喀后所建。
　　回子营
皇城南墙外西长安街。内属回人衡宇相望。人称回子营。新建礼拜寺。正与宝月楼相对。
　　安远庙

伊犁河北旧有庙。曰固尔札都纲三层。缭垣周一里许。当噶尔丹策凌时。以五集赛。更番居此诵经。每岁首盛夏。准噶尔之众。膜拜顶礼。远近咸集。其俗素奉黄教。往往捐珍宝施金银。以事装严。庙之闳丽甲于漠北。中因叛贼焚掠。庙乃燬废。南又创佛寺。曰海弩克。方其聚集喇嘛也。令其五部鄂拓克。轮值供养之。蒙克语谓五为嗒本。轮值为集赛。山庄为秋蒐。觐诸国之所。旧番新附。络绎鳞集。乃规东北冈阜。肖固尔札之制。营建新庙。名曰安远集。梵僧演步踏以蒇事。
　　佛钵
皮日休作开元寺佛钵序云。释法显传言佛钵。本在昆舍离。今在乾陀卫竟若干百年。当复至西月支国若干百年。至于阗国若干百年。当至屈茨国若干百年。当复来汉地。晋建兴二年。二圣像浮海至沪渎。僧尼辈取之以归。今存于开元寺。后建兴八年。渔者于沪渎沙汭上获之。以为白类。乃荤而用焉。俄有佛像见于外。渔者始为异。意沪渎二圣之遗祥也。乃以钵供之。迄今尚存。(序止此。)今开元寺虽有钵。实非帝青石。徒以皮序有佛像见于外之言。乃刻佛像。以附会其说。乾隆中。平准噶尔于其部落。得佛钵一。即真帝青

石也。质古而色润。其为调御所持无疑。盖昔年准夷掠西藏所得。与法显所云若干百年。当复来中国之语。适相符合。
　　桃花寺
桃花寺八景。曰涌晴雪。小九叠。吟清籁。坐霄汉。云外赏。涤襟泉。点笔石。绣云壁。
　　隆福寺
隆福寺在大兴县太市街之西北。明景泰中建。有行宫六景。曰翠云山房。林峦积翠。蔚为行云。朝飞暮凝。在几牖间。曰翠微室。山邻田盘。高仅及其半。随意点缀。殊引人入胜。因取尔雅语。名其室。曰翠巘丹枫。山中杂树蓊蔚。而枫居多。秋后经霜。朱紫绚烂。曰天半舫。依岩为楼。极目无际。横出云表。直若泛虚舟。曰挹霞捉月。东山初吐。流光入帷。开轩招之。冉冉欲下。挹流霞同赏。结契独深。曰翼然亭。出西轩面横岭。亭中设便坐。近纳岚翠。远延野绿。仿佛香山来青物色。
　　四白塔
法轮寺在地载门外。永光寺在抚近门外。广慈寺在德盛门外。延寿寺在外攘门外。四寺各建白塔一座。相传当时喇嘛。有善相地术者。曾云四塔全当一统。

书画
　　石鼓
石鼓在国子监文庙戟门内。世传周宣王猎碣。凡十辞类风雅。字画盖籀文。大径二尺馀。高可三尺。其形如鼓而顶微圆。初在陈仓野中。唐郑馀庆取置凤翔县学而亡其一。宋皇祐四年。向传师得之民间。十数乃足。大观二年。自京兆移汴。初置太学。后移保和殿。字涂以金。靖康二年。金辇至燕。剔其金。置王宣抚家。后移大兴府学。元大德末。虞集为大都教授。得之泥草中。始移今所。鼓文多剥落。宋治平中。存字四百六十有五。元至元中。存字三百八十有六。今存字仅三百十字。
　　快雪帖
快雪堂帖刻本。冯铨所集。子孙不能守。鬻于闽之黄氏。黄氏复不能守。闽督杨景素贳之以献。筑室为廊。以嵌石板。第长短宽窄不一。且有木刻三板。命内府善手。重抚其迹而泐之石。较若画一。木板亦置堂中。
　　兰亭帖
己亥年。以内府所藏虞世南，褚遂良，冯承素所摹兰亭叙及柳公权书兰亭诗。莲其昌临柳本。并戏鸿堂

原刻柳本乾隆所临柳本。并命于敏中。补成全本。釐为八卷。刻不(不衍字)题曰兰亭八柱帖。孙承▣题云是庚辰▣榻。宋元以来。称为墨宝。莫可见山阴真面目。
　　重刻阁帖
乾隆癸巳。重刻淳化阁帖。按毕士安自记。帖赐于宋淳化四年癸巳。越今乾隆癸巳。计七百八十一年。帖分十卷。虽仍王著之旧。而前后多所更定。所刻诸家名迹。凡九十九人。
　　淳化石刻
淳化石刻。既成长春园中含经堂之后。就旧回廊。每廊砌石。廊之中有蕴真斋。因稍移斋于其北。即茜基拓为轩藏帖。因以名。
　　宋高宗书毛诗
宋高宗命马和之。为毛诗全图。自书经以配之。亦有孝宗书。历年既远。散失者多。其在内府。已登石渠宝笈者凡九卷。书成后续得者又八卷。以新證旧。辨其赝伪者亦五卷。萃其真者。都为一笥。别藏景阳宫后殿。名曰学诗堂。
　　四美具
董其昌所跋顾恺之李公麟四卷。题曰四美具。而弆

之建福宫之静怡轩。旃檀林之天籁书屋。既与项元汴阁名相同。石渠宝笈所有画卷。曾经元汴鉴藏识。以天禄阁。印记者甚多。乃驿致米芾，吴镇，徐贲，唐寅四卷。合弆书屋中。从四美具贮董其昌鉴识藏画卷例。
　　耕作图
程棨耕作图二十有一。蚕织图二十有四。订正装潢。藏于御园多稼轩。并令摹锲贞珉。置之延赏斋之前轩。
　　陈玉书画
元时管道升画。多有赵孟頫题。今尚书钱陈群母陈玉书画页十册。每幅俱有其夫钱伦光题勾。相庄风雅。故不减赵管。
　　张若霭
张若霭。乃本学士廷玉子。善画。有炼雪斋印记。弟若登亦善画。
　　张宗苍
张宗苍吴人。乾隆庚午南巡。知善画。因携之以来。手迹多在内府。
　　万年青

草名万年青者。万年清也。今人多画此以为祝颂。此轴乃明隆度时陈栝所画。而大学士申时行题勾。足为嘉徵。
　　麻雀锦鸡
凡涉送喜祝喜之类。多有画鹊者。失之拘泥。吕纪春喜图。独画麻雀锦鸡。可见寓意出俗。设色亦精工。
　　狮子林
倪瓒狮子林图。久入石渠宝笈上等。贮卷心殿因书中。已编甲乙。不可更移他处。
器玩
　　
玉带砚
玉带生。宋文文山所宝斫也。圆腹而紫衣玉带。文山重之。称玉带生。文山殉节。谢皋羽携之哭。子陵台有▣台恸哭记。又携砚寻宋诸陵哭之。有冬青树引。谢殁。砚流落人间。归杨铁崖列寮中七客之一。张思廉作玉带生歌。述其事颇详。后二百年。归商丘宋荦。不知何时复入内府。
　　菱镜砚
四库全书馆所进书中。有贾氏谭录。载绛县人善制澄泥砚。缝绢囊。置汾水中。踰年而后。取细沙泥已入

囊者。陶为砚。水不涸。帝谕山西巡抚巴延三。试仿为之。一年后巴延三以所造砚材进。乃出旧藏砚式。制菱镜砚。
　　内府砚
内府砚颇夥。或传自明朝。或弆自清初。如晋玉兰堂砚，壁水暖砚。久陈之乾清宫东西暖阁。命内廷翰臣。甄覈品次。图而谱之。凡旧藏者若干枚。散置者若干枚。新获者若干枚。其弃置库中。为之剪拂刮磨。郁为奇品者又若干枚。谱既成。主自题句铭辞。
　　玉瓮
玉瓮有白章。随其形。刻为鱼兽出没波涛之状。大可贮酒三十馀石。盖金元旧物。曾置万寿山广寒殿内。后在西华门外真武庙中。道人作菜瓮。见辍耕录及金鳌退食笔记。乾隆中。以千金易之。承光殿前。别起一小亭储之。
　　青芝岫
米万钟大石记云房山有石。长三丈广士尺。色青而润。欲致之勺园。仅达良乡。力竭而止。今其石仍在。移置万寿山之乐寿堂。名曰青芝岫。
　　安西桐

安西碛海中。桐树成林。枯皮剥落。埋流沙数千岁。取以为器。或作屏风。有天然溪壑之形。
　　宫瓷
物以少为贵。旧瓷虽微有薛暴。亦入珍玩。若新瓷则以为脚货。
　　笔筒
朱松(字邻鹤)刻西园雅集图笔筒。就雕刻深浅。为树石层次。若有蹊径可寻。似胜于画图平列。
　　云起峰
快雪堂前石屏。自房山致者。名云起峰。
　　
痕都斯坦玉杯
痕都斯坦白玉杯。圆而椭。口四出。趺攒菊英。下围敷叶十二。左右长叶各一。上出及杯唇稍外偃。复有两花下垂。承以短叶。可用执。玉既莹净。制薄如纸。良材巧琢。非中土玉工所能髣髴。
　　铜雀瓦砚
铜雀瓦砚。为赵孟頫家藏。今流传内府。
　　玉秘阁
汉玉秘阁在内府。秘阁之名。梁时始有之。
　　壶卢器

壶卢器者。出于康熙年间。康熙命奉宸。取架匏之始生者。函以木范之。及熟。各肖形成器尔。碗盂盆盒。惟所命。盖其朴可尚。巧亦非人力所能为。
　　排衙石
南宋宫苑。跨杭州凤凰山(一名南屏山)麓。其地有御教场遗地。双石列峙。旧称为排衙石。见西湖志。
　　上水石
湖石一拳。高可盈尺。上正平而下峭刻。具奇峰势。玲珑皱透。洼如窍如。承以瓷盆。汲泉浸之。水气潜引。由跗及巅。津润若沃。故名上水石。
　　
月台异石
米芾宝晋斋东。有月台。以上皇山樵所告异石。致其侧。
　　木根如意
大内木根如意凡二。旧同吉祥草。并贮周虎錞。癸未春。乾隆与盘列回果。合绘为岁朝图。执友亦木根如意也。执友其旧名。并刻黄山主人延龄长命客字于上。樛然古穆置乾清宫。錞于时即已百年。
　　辟尔山玉瓮
乾隆癸未。得玉瓮材于叶尔羌西南之辟尔山。辟尔

者。回语谓众也。因河冰运致。付工琢。按常时宝砂𥖄石磨治法计之。须二十年。乃得蒇事。玉人有请用秦中所产钢片雕缕者试之。殊利捷。自癸未冬。迄己丑长至月。阅六年而成。庚寅正月六日。设茶宴于重华宫。乾隆与近臣及内廷翰林等联勾。
　　伊犁古瓷盘
乾隆二十年五月。平定伊犁。其明年。侍卫哈青阿自军营归。携古瓷盘一。云得之吐鲁番。盖宋之龙泉窑也。回人掘地而出。以盛乳肿则夏不败。哈青阿以币易之。宋时其地为辽夏所隔。不应达彼。元世祖平西北二百馀国。疆索最广。是物流传。当在其时。
　　玉驼
内府有玉驼。盖炎刘时物也。玉工制人立其旁。俨如司牧状。
　　回制斧
素尔坦沙自献俘奉贡。夙著悃忱。后因遣侍卫等。赍敕宣谕各部拔达克山。后以使臣还朝。疏进方物中有斧一。白金镂错文。盖回制所重。
　　玉如枣
内府有汉玉如枣大。因名安期枣。
　　

松花石砚
混同江松花石。色净绿细腻。可中砚材。发墨与端溪同品。在歙坑之右。
　　汉玉
汉玉土浸为黄。血浸为红。水银浸为黑。
汉玉半璧玉，镇圭玉，图章玉，笔山赤玉，刀玉，瓶玉镜台。并在内府。
　　汉玉璜
汉玉璜。有为悬磬以进者。乾隆尝有诗。
　　内府奇珍
玉炉，古铜鉴，冰床，宋瓷琴。并内府奇珍。
　　青莲朵
浙江通志。称南关工部分司。本宋德寿宫址。有梅花厅芙蓉石傍。竖断碑。刻蓝瑛画古梅一本。乾隆乙酉。南巡至浙省就视之。乃孙杕画梅。蓝瑛画石。合作而勒于碑者也。碑版尚杰竖。梅已枯仆。其侧犹存一峰。嶊崣玲珑。为之重抚勒石。后地方大吏以舟输致旧本。置御园。名曰青莲朵。
　　玉镂鸳鸯屏
屏以玉为鸳鸯玩器者。古所常有。捡内府所存。集得

九对。或分或合。或大或小。各从其匹。都不相离。刻木为睡莲仰叶而居之。如霍园故事。名曰玉镂鸳鸯屏。
　　回铜㗶噜篘
回铜㗶噜篘之制。正圆而礼下上横。鋬可左右。纽高五寸。有十分寸之五。口围尺有八寸。腹围二尺四寸。有十分寸之八。中实六升许。铜范而金银错。其文皆旁行回字。不可辨识。西师凯还。将军等与所俘武器。并献命阿浑。(通经典者)其名曰哈尔披，野披者详译之。具云元时有回部。有汗曰眉坐特木尔。世居伊楞。(地名。在今布哈尔之西。)尝得沙赖子(城名。在伊楞左边。)良匠喀吗尔所造。用贮浆齐。镂文悉祝嘏之辞。叶尔奇木，哈什哈尔。世不乏一二见者。其缘起载陀犁克(史名)云。
　　梅梢古月石
显佑宫墀中砌石上。有文象梅梢古月。盖旧物也。
　　墨林珍玩
木根蕉叶。背刻墨林珍玩。本项子京家物。今入内府。
　　伊犁玉盘
乾隆癸未。伊犁守臣驿致垦田所获碧玉盘一。但缺损。因就材琢以葵形。又就和阗贡玉中。复成一盘。尺度色泽。与前盘无别。
　　

白云观钵
白云观室内。有真人钵。可容粟一石。相传通密自塞外携至。
　　玻瓈镜
西洋玻瓈镜。必以水银和锡。贴背面然后能照物。
　　山庄铜器
山庄旧藏古铜器一。似豆而短足。形不饕餮。铭不乙丁。金银错。其文似回字。令吐鲁番哈密回子等识之。惟识噶爱二字。馀皆不辨。
　　钟馗辟邪
世传钟馗辟邪。谓起于唐明皇之梦。按考工记。杼上终艺首。注云为椎于其上。明无所屈。此辟邪之义所▣也。又考北史。太原口于勤字钟艺。又尧暄本名钟艺字辟邪。此皆史册可證者。杨慎丹铅录。世画钟艺于门。谓之辟邪。由尧宪而傅会。但艺馗二字异耳。
　　玉瓮
庚寅年。和阗大玉瓮成。曾与内庭诸臣▣句。然彼实青玉铲诸山者。　造云龙瓮。虽较小。实白玉出和阗河中者。尤是珍也。
　　汉玉斧

汉玉斧一羡七寸有十分寸之七。博四寸以为首。礼其未加七分寸之二。首之厚六分。剡其末以为刃。记曰朱干玉戚。冕而舞大武。此其遗制欤。
　　内府铜玉诸器
内府铜玉诸器。率以甲乙等第。玆古玉斧，佩一白弗，截肪赤弗，鸡冠土渍尘蒙。列其次为丙。因检阅旧器。命刮垢劘光。　然三代物矣。拔为上等珍玩。
　　奉华印
乾隆内府。有汝窑盘。底镌奉华二字。奉华仍之宋高宗刘贵妃之号。始善画。每用奉华印。南朝褥事诗吴燎卷内。有知是风流女通师之勾。
　　雪浪石
定州有东坡雪浪斋。斋有石。亦谓之雪浪石。康熙初。有临城令宋广业者。自定州移雪浪石于县治。建亭凿池。觞咏其间。后亭圮石仆。鞠为茂草。衙人或以为马厩皂栈。马辄咆哮𨇄躟。不敢遗溲龁草。否则踜蹬以毙。人异之。乾隆丙戌。赵州牧李文饶者闻其事。亲诣临城。掘土剔苔。沃之以水。石上露雪浪二篆题。因告直隶督臣方观承。观承以闻。乾隆尝命张若霭画之。墨庄漫录。称东坡帅中山得黑石白脉。如蜀孙位

孙知微所画。石间奔流云云。得之临城者文实似之。