关雎
女者。未嫁之称也。然太姒既配于文王矣。何必以未嫁之称称之乎。女子既嫁。三月而庙见。庙见而后称来妇。见未庙见之前。未成妇也。荇菜采芼。即宗庙之事。窃疑太姒未庙见。故称女。将庙见。故举荇菜也。宗庙之事。妇道之始。故欲得同德之女。而供己职。故寤寐求之。而至于辗转不已者。求贤之切也。坤之用六曰。利永贞。此妇德也。妇人之德。虽以柔顺为正。然以贞为主。匡衡言。能致其贞淑。不贰其操。亦言贞而后方能淑也。
葛覃
毛传。私。燕服也。郑笺。衣。谓袆衣以下至褖衣。孔疏云。三狄之服。刻缯为形。画以五色。不可浣。鞠，展，褖。纯色之衣。得浣之。然鞠，展，褖。袍制也。似亦难浣。且鞠衣告桑。展衣以礼见王及宾。褖衣以御于王。皆非归宁之服也。岂指私即衬身之服。裈衫之类。衣即在涂之服。褧襌之类也。说文云。褧。苘也。苘。枲属。又云。襌衣。不重也。盖其为衣单而不复。可以浣濯也。此章。盖劝女功

也。闻黄鸟而念治葛之事。所以豫也。服之无斁而念治葛之工。所以勤也。豫而不忘。勤而不怠。以是率下。下有不化之乎。
卷耳
此诗。以序之义考之。似小雅之四牡。四牡。乃文王亲劳使臣之故。备言其君臣父子之情。其辞也详。卷耳。乃后妃念使臣之劳。故只道其道途之艰。当以飨燕之事慰之。其辞也远。夫有贤而上不求则官多阙。有劳而上不知则民不劝。求贤而任职。尚功而酬劳。仁莫大焉。惠莫重焉。若是而后。上下交泰。然此文王之事。而后妃徒能辅佐之。故序云后妃之志也。
樛木
后妃逮下之德。如木之下曲。故以樛木起兴。葛藟累之者。援而未盛也。故喻福履之安。安者。犹天保之俾尔单厚。何福不除者也。葛藟荒之者。盛而未固也。故喻福履之将。将者。犹天保之如川之方至。而莫不兴者也。葛藟萦之者。固而无所不遍也。故喻福履之成。成者。载见之绥以多福。俾缉熙于纯嘏者也。
螽斯
螽斯之诜诜。记其始生之众也。螽斯之薨薨。言其始

飞之众也。螽斯之揖揖。言其始聚之众也。夫众而不离者。仁也。仁故和。振振。言其和之见于德也。绳绳。言其和之见于貌也。蛰蛰。言其和之见于礼也。
桃夭
桃之华。喻嫁者之德发乎色。而燕私之不形于动静。知其顺承于夫子也。桃之宲。喻嫁者之德发乎行。而和顺之意常蕴于中。知其久而不渝也。桃之叶。喻嫁者之德发乎体。而慈敬之懿著于闺壸。知其家人之无不悦者。夫宜也者。事皆中节。无一之少离乎其道。见一人而他皆如此。则知其化发乎淑女而万善之所归也。
兔罝
毛云。肃肃。敬也。文王之德。敬也。是故。虽兔罝之野人。亦皆有敬德也。闻椓杙之声。而知其敬也。然只见其状。故知其武勇可为公侯之干城。既而见其施于中逵而其敬不渝。故知其材德可为公侯之好仇。既而见其施于中林无人之处而其敬如一。故知谋虑之密可为公侯之腹心。盖见之者屡而知之者深也。西方之俗。劲武伉健。而文王脩齐之化柔之。故其武难犯。而材德之茂。谋虑之密如此。盖桃夭之美。在于闺

中。故知其宜而已。兔罝之美。著于野外。故知其用之。无所不当也。
芣苢
此诗所美。在乎化行俗美。室家和平。然妇人之采之有之。掇之捋之。袺之襭之。皆舒缓从容。无一事之不中节。芣苢之采。即细务而犹如此。他皆可知。其志和而无急遽也。其音平而无紧促也者。苟非德蕴于中而然乎哉。
南有乔木
乔木峻而无荫。不可休也。江汉阔而无凭。不可济也者。喻礼以为防。不可犯也。彼巧笑佩玉之女。已有幽闲贞静之德。可见文王过化存神之妙。而有以婚姻之礼。往而迎之。则当秣马而从之。其慕德之意深矣。盖言游女。则亦有处子。故言婚姻之礼。而礼或不备。则无如之何。故又发江汉之叹也。盖桃夭之妇人。薰染于文王之化者深。故知其宜家之德。汉广之女。薰染于文王之化者浅。故知其不可求而已。
汝坟
鲂鱼赪尾。行役之久而皆劳苦。变易其状貌。然言王室如燬者。闵之而不怨。盖文王以亲上死长之义化

之。故纣之恶虽甚。而不敢怨也。然则与夏民时日曷丧之怨殊矣。妇人之情。切于怨旷。而当年久役还之后。无情私之昵。只喜其当如燬之际。能念父母之情而无怠。得免于罪而归者。岂非劳而无怨者耶。
麟之趾
麟之德。先见乎趾。以其不践生草者也。次见乎定。以其有额而不以牴也。次见乎角。以其角端有肉而不用也。自下而达乎上。以其行兽也。从其德之先著而言之。故称公子者。亲之至也。从其德之次见者。故称公姓者。亲之稍远也。从其德之又次见者。故称公族者。益疏也。夫麟也者。仁兽也。不恒有之物也。今见公子之具麟之仁。公姓之具麟之仁。公族之具麟之仁。见其亲疏宗支。皆麟之仁也。不亦盛乎。
鹊巢
鹊巢。犹周南之关雎也。鸠之于关雎。亦取其类也。礼重故仪盛。百两御之者。婿家之仪盛而庆其来居之也。百两将之者。女家之仪盛而喜其往有之也。百两成之。婿家女家之仪俱盛。无一仪之不具。以百两之成。明其他之无不皆然。维鸠盈之者。不徒媵妾之多。纪纲之众可见。德之和而众无不归之也。
采蘩
采蘩于沼沚及涧者。窃意非夫人之亲采之也。夫人当供豆宲之故。见蘩而思曰。是自沼沚矣。自南涧矣。当致蠲洁。是当用之公侯之事。公侯之宫。其敬也当如何。被之僮僮。竦之至。敬之切。被之祁祁。竦之不解。敬之无已也。夫人之竦敬。不独著见于被。而言被者。以其首饰而先见故也。

草虫
草虫。犹周南之卷耳也。卷耳。诗人述后妃思使臣之劳。草虫。诗人述大夫之妻思大夫行役之苦也。其行役则一也。窃意周南之使臣。行役于邦域之内。而犹念其仆马之病者。以其齐于圣人之化。故虑无不周也。草虫之大夫行役于邦域之外。而只述其妻感时之叹者。以其远于圣人之风。故细说其私也。然述其辞而无怨刺之言。以与召南之化也。
采蘋
季女。非嫁者之称也。且尸祭者。即主妇而非季女也。此云季女者。窃疑三月奠菜也。盖舅姑既没。而妇人则三月奠菜。席于庙奥。东面右几。妇盥于门外。执笲菜入。祝告称某氏来妇。敢奠嘉菜于皇舅。某子妇拜

扱地坐。奠菜于几东。盖奠菜而后。方称妇也。此诗之称季女者。从成妇之前而言也。且宗室者。大宗之室也。大夫未必皆宗子也。或有庶子而升为大夫。则其妻之奠菜。不于宗子庙而于何哉。
甘棠
甘棠之慕召伯。久而愈切。曰勿伐者。不忍伤也。曰勿败者。不忍损也。曰勿拜者。不忍屈也。盖是时纣恶新去。民心就于善。故召伯之化。易入故也。二南之风。皆文王之德。然周南。王业之初基。故周公之美。不著焉。召南。王化之远播。故召公之美始著焉。人所以思之不置也。易所谓西南得朋。东北丧朋耳。
行露
观此诗意。强暴之势陵而盛。贞女之辞婉而顺。彼以无理之辞加之。己以自守之义拒之。夫男女之讼。少有不得其情。则冤者屈而不能伸。诬者抗而不自伏。故惟明者能断之。此所以行露之女子。能尽其情于召伯也。召南之教。洽于女子。而不及于男子者。何也。教之行如风。然从其所赋之性。有得之先者。有得之后者。彼女子者。其得之先者。男子者。其得之后者欤。若既得之后。贞信者愈洁其操。强暴者愈革其恶矣。
羔羊
委蛇委蛇。自公退食者。既退而敬有馀也。既退而敬有馀。则未退之敬。可知也。羔羊之皮。裼裘也。五紽五緎五总。从裼衣之际而数之也。郑康成云。诸侯无事而燕。然燕礼。乃朝服也。羔羊之裘。岂公膳之不具盛礼者欤。见其衣而知正直之操。见其退而知谨饬之貌。夫裼裘常服也。德盛于中。则望之可知平日正直之操。退食常礼也。敬存于里。则见之可验平日谨饬之工。毛传云。委蛇行可从也。从迹者。不愧于屋漏者。方能之。
殷其雷
何斯违斯。莫敢或遑者。大夫行役。不定一处。而不遑启处者也。彼大夫之心。以王事为急。奔走道途之间。而顾其信厚之德。必其竭力殚诚。而得无事而还归。信者。必见孚于上下。厚者。必不改于夷险。所以无外至之忧。此与草虫之诗。俱在于召南。然彼草虫之妇人。被召南之化尚浅。故只道其情私而已。殷其雷之妇人。被召伯之化已深。故念君子之劳而不怨。美君子之德而复勉之也。
标有梅

标梅之急于婚姻者。若以情则固不足采也。以其忧强暴而欲其以礼来迎也。故喜其以洁自持而登诸经也。观此诗意。则盖有人见求。而已纳采而未及纳吉也。既纳吉矣。而未及请期。故欲其速也。观其迨其吉兮之句。知其欲速纳吉也。观其迨其谓之句。则已纳吉而欲请期也。孔疏云。女被文王之化。必不自呼其夫。令及时取己。言我者。诗人我此女之当嫁者。非女自我。而集传不取者。女子自道而后。见得人之情处。又曰。里巷之诗。但如此。自不失正。窃意纣之淫俗初去。而女子闻文王之化。发贞信之性。而急于善如此。然桃夭则知其宜家者。文王之化。浃洽于邦内。初无强暴之患。标梅则文王之化。姑未浃洽。故女有贞信。而男或有强暴也。
小星
小星。毛郑旧说。皆以为众无名小星。而从三心五柳及参昴者。喻众妾随夫人。以次序进御于君。而集传改云嘒微貌。三五。言其稀。道其将进御时所见也。至于参昴。则无释。盖如旧说。则兴比混矣。窃意集传作兴体。故称从其所见而起兴。然三五及参昴。皆非无名小星。故毛，郑以来。未之有改也。孔氏正义云。夫人

礼命。贵与君同。故称曰小君。众妾则贱。故丧服注云。贵者视卿。贱者视大夫也。据此则妾之者。即夫人之侄娣也。左氏言。以夫人之侄娣。为继室。明其贵也。然以其贵也。故嫌其逼也。重抑之而严其分。小星之妾。能自安于其分。夙夜在公。不敢以叹其劳。抱衾与裯。不敢以恨其贱。而僭踰之意。无一毫萌于心。虽夫人不妒忌之惠孚于下。而抑众妾之心纾平乐易。自能尽其道也。
江有汜
江者。大水也。喻嫡也。汜与渚与沱。其众小水也。喻众妾也。其曰其后也悔。其后也处。其啸也歌者。媵妾不怨乎嫡。而冀嫡来迎之辞也。盖言嫡始虽不与我偕行也。然嫡必有以觉其误。殆易之不远复也。岂终弃我哉。不我以者。汉书所称不中用也。盖嫡之所妒者在此。然要当思其所以处也。此上虽不尽其道。下则自尽其道。所以美之也。
野有死麇
此诗。称有女怀春。吉士诱之之故。如王柏之说。疑其为淫诗。而怀春。非当春而有情欲之感也。盖言如桃夭之节。可以婚姻也。是时。天地交感。万物絪缊。正媒

妁导言之会也。吉士以是故诱之。诱者导也。盖导之以礼。故麇鹿之肉。而包白茅而束之。物虽薄。不可谓之礼不具也。所以为吉士之导之也。贞女既以礼自持。又戒吉士以礼以为物虽薄。而仪则重。盖其时纣之淫风才去。故贞女往往及见强暴者。不慎于礼。故恐其吉士。亦或不能以礼欤。
何彼秾矣
孔疏云。王姬之下嫁诸侯。所乘之车。所衣之服。皆不系其夫为尊。下王后一等而已。然则车则厌翟。衣则褕翟也。从外而见之。只见其车。而知车中之王姬之德者。车岂有异哉。盖从者皆敬而和。故知车中之王姬。无挟贵以骄其夫家之意。唐棣之华及华如桃李。喻从者之华采也。其钓维何。维丝伊缗者。言婚姻之得其礼也。盖周室虽东迁。遗风善政。犹有所存者。故能维持之久也。
驺虞
一发五豝。似当从毛，郑旧说。盖言兽五豝。矢惟一发。言其物盛而仁心之至。集传云。一发五豝。犹言中必叠双者。虽可见仁民之恩及于庶类。以至禽兽之多。以王用三驱失前禽之义。观之。毛，郑旧说。似尤有味

矣。
柏舟
朱子集传。从刘向列女传以为妇人不得于其夫作。然向论恭，显倾陷正人。则引此诗曰。小人成群。亦足愠也。且孟子之引此诗曰。忧心悄悄。愠于群小。孔子也。皆于妇人远矣。盖诗旨甚大。不可拘一说也。汎彼柏舟。亦泛其流。乃序所称仁而不遇也。仁而不遇。由小人之所以众也。恶来进则微子，箕子之亲。不得用。梁冀进则李固，杜乔之贤。不得免。如此类者。考诸乘史。不可悉记也。郑笺云。舟载渡物者今不用。而与众物汎汎然俱流水中。喻仁人之不见用。而与众小并列。然仁而与众小人并列。未有不被其挤陷。岂止不见用而止哉。
我心匪鉴。不可以茹。考毛说以为鉴。所以察形。此言但察形。不能度其善恶。而我心则能度矣。然则此当释云我心则匪鉴之。不可茹。至我心匪石。不可转也。我心匪席。不可卷也。则毛云石虽坚。尚可转。席虽平。尚可卷。此言己心之坚平。过于石席。然则此当释云我心匪石矣。不可转也。我心匪席矣。不可卷也。一篇之中。所释之义。其例不同。窃谓我心非鉴者。鉴可以

察形。得其长短妍媸可度之。而我心以忧之故。烦郁而不能度物如鉴之明。所以叹之也。威仪棣棣。不可选也者。选者。择也。有所缺。有所过。然后可以择也。言仁而不遇者。岂有所缺乎。岂有所过乎。考其威仪之美。则富而闲习。无一之不足矣。何为不遇乎。
绿衣
黄者。正色也。而幽而蔽其德。卑而下其饰者。由绿之为衣也。绿元无为衣之理。而今乃为衣。喻嬖人之类。宲无匹嫡之道。今乃匹嫡焉。由一时之宠爱。坏先王之法制故也。用是忧念。岂为一己之不得其位也哉。是故。无时可得而止也。盖州吁之祸。已先知之矣。内有庄姜之贤。外有石碏之智。此卫之不至沦丧乎。绿兮丝兮。女所治兮。集传女。指其君子而言。以比妾方少艾。而女又治之。然郑笺云。女。女妾上僭。先染丝。后制衣。皆女之所治为也。而女反乱之。喻乱嫡妾之礼。据此则庄姜之责。在乎嬖人。而不在乎君子也。盖言僭礼踰制。由女故也。若责其君子。则涉乎怨矣。郑笺。似尤有味。
燕燕
燕燕之差池其羽者。喻戴妫将归。国危子弑。其状貌

摧颓憔悴也。颉之颃之者。喻戴妫低回眷顾也。下上其音者。喻戴妫缠绵呜咽也。皆两相悲结。不忍别之意也。瞻望弗及。泣涕如雨。既别而悲不自制也。瞻望弗及。伫立以泣。既远悲犹不止也。瞻望弗及。宲劳我心者。别既远而念其道途之事也。末章则既别而还。复怀其平日之德行。而曰塞渊者。念其秉心宲而深。而不轻泄于人也。曰终温且惠。念其持己婉而顺。而不忤于人也。曰先君之思。以勖寡人者。道其临别而申勉也。不轻泄于人。则斯固而密矣。不忤于人。则斯谨而慎矣。夫谋大事者。不固而密而能之乎。决大事者。不谨而慎而能之乎。此卫州吁之所以讨也。庄公淫而无礼。岂足思乎。然戴妫将归。犹以是及之者。彼不见庄公之过。只自伤所觏之凶而已。其相勉之际。意绪尤凄苦耳。
日月
郑康成云。日月。喻国君与夫人。盖言日月。同曜齐明而后。照临下土。而下土是冒也。又躔度不差。而东方自出矣。自叹不能如日月之循理而行也。
乃如之人。自毛郑以来。皆以为指庄公。然以庄姜之贤。当婉其辞。而不必以疾恶之言加之也。乃如之人。

窃意庄姜自言也。言如是之人。何独不见处以古道也。独不得相好之恩情也。独不得善恩意之声也。父兮母兮。畜我不卒者。又无所归咎。而疾痛必呼父母之意也。皆自伤之辞。非有怨也。胡能有定。宁不我顾。待之之辞也。宁不我报。疑之之辞。俾也可忘者。念之之辞也。报我不述。决之之辞也。
终风
观绿衣之诗。则知庄姜之词婉而不迫。观燕燕之诗。则知庄姜之词痛而不怨。而终风之诗。异于是。备言其谑浪之状。而不之隐。不已涉于怒乎。盖终风阴霾之象。喻国家危乱之状。诚州吁之变之所致也。其所谓顾我则笑诸句。具说州吁无礼于君母。狂悖乖戾之习。倏忽往来之状。宲非子道之所敢出。见之则感伤而闭郁。思之则怀抱而不释。盖以母临之。故其责之也峻。至若莫往莫来者。绝之也。然则其悠悠之思。当为宗社之计也。
击鼓
州吁好兵。故其出师之盛。击鼓其镗。踊跃用兵。然其师众之心已摇矣。夫春秋书不时。而土功于国。筑城于漕。皆不时也。又兴师动众如此。民其无怨乎。孙子

仲。必党于州吁者也。卫之忠荩之士。方议讨州吁。而乃反为役。民心尤轻之也。春秋左氏传云。平陈与宋之后。即伐郑。五日而还。役可谓不久也。然不我以归。忧心有忡者。知州吁阻兵而安忍。征伐无休而不得归也。丧马而求林。见人心之懈怠。求之不力。而惟想其家室契活之约。忧其死亡而不得返。重复而不已。殆如众仲之言。将有不戢自焚之势也。陈若不讨。则州吁必不免卫人之兵也。
凯风
凯风。万物喜乐之风。风岂有意于喜乐哉。物自蒙被厚泽长养也。喻子在母怀。常喜乐其慈爱而不自知。及其稍长。而知母氏之劳苦矣。及子之长。则不能使母安之而反劳苦。所以甚言无令人也。
睍睆。集传释以清和圆转之意。此因载好其音而起义。然旧说云。睍睆以兴颜色说也。好其音。兴其辞令顺也。盖言媮色婉容。下气怡声也。严华谷诗缉云。睍睆。光鲜貌。檀弓曰。华而睆。睆明貌。睍。从目从见。亦以色言之。自毛郑以来。从色而不从声。
序称美七子能尽其孝道。以慰其母心而成其志。郑笺云。成其志者。成言孝子自责之意。序必有据。以此

知其母之因子之自责。安其室而不去。然则其孝尤大。殆书所称烝烝乂不格奸也。其辞之切而诚之恳如此。母安得而不感乎。
雄雉
此诗。毛，郑之解。宲多缪误。序云刺卫宣公者。咎其淫乱。不恤国事。乃溯本之论也。毛，郑反状宣公之亵渎。似非经旨。集传之不取固也。盖卫国用兵士。以勇力而选。其妻见雄雉之勇而好斗。而思其夫之自以勇而罹此难。然彼君子之罹此难。诚出公事之故。要当尽其分。而我之忧思则深矣。然有勇力者。常多忮求。故虑其君子或蹈于是而勉之也。子路之诵不忮不求者。自以有勇力者。常欲救其褊而诵之。此乃圣门之教诲也。
匏有苦叶
济盈不濡轨。言非所当济而蔑理也。雉鸣求其牡。言非所当求而乱常也。蔑理而欲济者。欲之蔽也。乱常而欲求者。理之罔也。以兴卫宣之淫夷姜也。𪄉𪄉鸣雁。旭日始朝。士如归妻。迨冰未泮者。言男女求配之礼。当如是也。招招舟子。人涉卬否。卬须我友者。言女子待嫁之义。当如是也。礼可犯而义可坏乎。此所以

刺卫宣与夷姜也。
轨。集传作车辙。盖毛郑旧说。作軓。读作凡。车轼前也。然与雉鸣求其牡。韵不叶。集传改从轨。罗中行云。周礼辀人疏。辙广谓之轨。毂末亦为轨。曲礼。尘不出轨。以高下言。中庸车同轨。以广狭言。然尘不出轨。指两轮间。则亦以广狭言。盖言轨则多以高下言。言轨则多以广狭言。夫济盈则当濡轨矣。而不知其濡而济之。喻不度礼义而恣淫也。若濡其辙迹。则虽潢潦之水亦然。何必济盈而后然乎哉。
雍雍鸣雁。旭日始朝。鸣雁言纳采用雁。郑笺云。雁者。随阳而处。似妇人从夫。夫用雁。摄盛而大夫之也。大夫之取雁。亦以其顺阴阳往来也。易之渐。专言女归之义。而六爻皆以鸿言之。鸿之从阳。以渐而进故也。人涉卬否。卬须我友者。即虞人。非其招不往之义也。易之蒙曰。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞。不字。十年乃字。贞女处众淫之中。欲全其操。则多难而邅回未进。班布未行。盖匪正昏因之礼者。皆寇也。是故。贞而不字。至十年而得正礼而后。乃字。此所谓卬须我友者也。若不须其友而往者。即渎也。
谷风

龟(一作黾)勉同心。不宜有怒者。妇人色衰。夫意已改。然可强其不欲使礼遇不改。心意和协。则家道不乖。故以葑菲之采。喻之。葑菲之根叶。俱可茹。然有采叶时。有采根时。采葑菲而无以下体。乃采叶时也。夫德与色。固皆可取。然少而色美者。老而必衰。但德则不改。与其取色而遗德。不如取德而遗色。不必求备于一身。何为只取少艾如葑菲之采叶乎。末又申之曰。德音莫违。及尔同死。重言德之不可不取也。
宴尔新昏。不我屑以。毛传云。屑洁也。郑笺云。以用也。言君子不复洁用我。盖言耽美妇之容色。反以观乎己。则憔悴衰瘦犹前。汉书所称不中用也。己所经营家务者甚至。然彼以己之故。必坏乱之。是故。以毋逝我梁。毋发我笱。戒之。又思其经营家务之时。尽其心力。深则方舟。浅则泳游。何所有乎。何所亡乎。无不拮据。以济君子之生。又凡民有丧。匍匐救之。恤及邻里。以成君子之睦。皆一一栖于怀。而不能忘者。既又念之。我身既弃。我所拮据之事。何可顾乎。郑笺云。我后。云我后所生子孙。然子无绝母之义。己虽弃。何可不恤其子孙乎。集传之不取者。固也。
既阻我德。贾用不售。郑笺云。既难却我。隐蔽我之善。

我修妇道事之。观其察己。犹见疏外。如卖物之不售。其解似多曲折。盖妇道事之观其察己云者。似因贾用而起义。然妇人所自陈者。妇道也。岂必见弃而后。更修妇道哉。夫之意已耽惑于新昏。故斥远故妇。妇虽有才德。而无以通于夫。如贾积货万亿。无取去者。而不能售矣。
有洸有溃。既诒我肄。郑笺以为遗我以劳苦之事。欲穷困我。盖夫妇之恩重。无与比也。及其背也。其恶怒。亦无与比也。彼以恶怒之貌。加乎我。必欲得疵短而逐之。故凡劳苦之事。不择燥湿而一埤之。此其意不徒穷困我而已。少念昔者来暨之时。岂复如是乎。
式微
式微式微者。目见其衰微而不堪危迫。屡言而不自止之辞也。盖亦如州公大去其国之类也。黎国既微矣。将安归乎。再言胡不归者。讽卫之辞也。中露泥中。毛传以为二邑名。似有传授也。曹学佺曰。泥中中露。二邑。今在东离狐城者是。隋开皇中。置廪邱县于此。侧近卑湿。城居水阜。然以孔颖达之博。不释二邑名。想亦无所考也。况去开皇不远之时。岂不能知置廪邱县乎。所以集传不取也。若言中露。有沾濡之辱。泥

中有陷溺之难。于讽卫为尤切也。
旄丘
旄丘之葛。何诞之节兮。毛传云。诸侯以国相连属。忧患相及。如葛之蔓延相连及。郑笺云。土气缓则葛生阔节。喻卫伯不恤其职。故其臣于君事亦疏废。二说虽有味。然观其叔兮伯兮何多日也之句。知其淹滞之久而感时物之变。叹卫国之救久不至也。集传。较旧说尤明。
何其处也。必有与也。毛云。言与仁义也。何其久也。必有以也。毛云。必以有功德。郑云。责卫今不行仁义。不务功德。然其义似太曲。集传云。与与国也。以他故也。此责人以忠厚也。较毛郑益切。
简兮
序云。简兮。刺不用贤也。卫之贤者。仕于伶官。皆可以承事王者。以孔疏观之。皆言其有德也。然似非贤者之所自作也。贤者。世掌乐官。虽材茂德盛。恭为职耳。岂以不遇为叹乎。殆见者之惜之也。日之方中。在前上处。言其舞位也。有力如虎。执辔如组者。言其材武也。左手执籥。右手秉翟者。言其舞仪也。赫如渥赭。公言锡爵。言君惠之薄也。末乃重惜之以为山榛湿苓。

物之微者。尚得其所矣。以彼之才之德。倘生于西周之世。当为疏拊先后御侮之职。而乃不见知于衰世。执伶官之事而不辞。故重言西方之美。反复咏叹。深致其企慕磊落轩渠之意。千载之下。有遗音矣。
泉水
序云。卫女嫁于诸侯。父母终。思归宁而不得。故作是诗。然观女子有行。远父母兄弟之诗。则未见其父母已终。窃意卫女新嫁异国。怀父母。欲归而未得。思来嫁之路。则宿泲而饯祢。思归卫之路。则宿干而饯言。旋我嫁时之车。即遄臻于卫耳。盖三月而后。有反马之礼。而时未反马。故车犹在耳。此乃新嫁之女。欲归宁之辞。似非父母既没之后也。妇人虽外成。亲亲之恩。亦不可忘。故圣人取其孝。且幸其止乎礼义。不遂行也。
北门
集传云。北门。背明向阴。因毛氏说也。但集传。作比也。毛传作兴也。毛之兴。常托事于物。取譬引类。起发己心。故往往与比相混。故此章取兴。喻己仕于闇君。犹行而出北门。心为之忧殷殷然。而张横渠云。出自北门。是偶出北门。因有此言。曹粹中曰。北门。忠臣行役

之所由出。此诚得理。槩忠臣自伤其遭遇之艰。岂必以北门。譬所事之君而谓之闇乎。然而爵禄。所以待贤也。贤者叹其窭。则小人必厌于富矣。职业皆有分。政事若一埤益之。则又必有闲逸自适者矣。然咎于人。则怨谤起而萃于己。归之天。则心反安而气反舒。此乃知命君子之为也。
室人交遍摧我者。可见其贫窭之甚而怨怼之极。见君子之徒。困于役事。辄刺讥之。有言而抑焉。有事而竞焉。务以怒气加之。妇人之不安贫者。往往如此。夫圣王之化行。则妇人勉君子以王事。如汝坟之诗。是也。圣王之化不行。则妇人忿君子之艰食。如此诗。是也。
北风
北风雨雪。郑笺喻政教暴虐。集传云。气象愁惨。狐赤乌黑。郑笺喻君臣相承为恶。集传云。皆不祥之物。人所恶见。郑氏即讲师相传之馀。故为说甚拘。不如集传之因文抒情之为较明。且其虚其邪。既亟只且者。郑以为今在位之人。其故威仪。虚徐宽仁者。今皆以为急刻之行者。虽似形容乱国之情。而集传云。是尚可以宽徐乎。祸乱之迫。去不可不速者。甚得其理。然

窃疑其同去之人。怀恋父母邦曰。且姑徐徐云尔。而其一则曰去之宜速。无及于祸患。似亦备一义也。
静女
毛郑从序说。谓陈静女之美德。以示法戒。集传因欧阳公之说以为男女期会之诗。范与义严粲。皆从序说者也。至论此诗。皆从欧说。槩玩辞考义。未见有陈古讽今之意。然窃意城隅。言廉角峻。不可攀。彤管。言规法之所存。牧荑。又洁白之物。皆取譬甚正。此岂一时男女玩好赠遗。以通慇勤之具也哉。吕东莱云。首章言贤妃有德有容。事其君子。逡巡待唱于后宫幽闲之地。夫逡巡待唱。似涉乎情也。爱而不见。搔首踟蹰。犹关雎求之不得。寤寐思服。然搔首踟蹰。似稍涉乎伤矣。
新台
序称卫宣公。纳伋妻。作新台河上而要之。国人恶之。而作是诗。窃意此齐人之作。而非卫人之作也。伋妻方自齐来。望见河上。有台甚鲜明。而所要者宣公也。不见伋而见宣公。甚惊惑之。乃言所求者燕婉也。何籧篨不美之疾之是见哉。此初见之辞也。又言河上

之台甚高峻。他人不可登。宣公于此。犯禽兽之行。沈湎而不之反。故叹蘧蒢之不绝也。此稍久之辞也。又自叹曰。设网。所以求鱼也。而所离者鸿也。所获非所要。既言蘧蒢。又言戚施。备其恶疾之可丑。无所不具也。
二子乘舟
二子泛舟之诗。全篇不见伋，寿争死之事。其缠绵哀伤之意。有不忍读。此乃诗之所以感人也。见其景而知祸之迫。中心养养。叹其不得挽而忧伤不定之貌。见其逝而不归。知其必罹祸而不复返皆痛切之辞也。郑笺以为瑕犹过也。念二子之事。于行无过差。有何不可而不去也。此虽深闷之。辞似非伋，寿之意也。
柏舟
此诗。婉而弱。志壹而辞恳。真守义妇人之作也。泛彼柏舟。在彼中河与河侧者。泛泛然虽若无所凭依。然不离于河。喻己虽寡嫠。不离于共世子之家也。之死矢靡他者。言义不当他适也。之死矢靡慝者。言邪亦绝于心也。盖誓之深而绝之固也。集传释母也天只。曰母于我。覆育之恩。如天罔极。不及父者。疑时独母在。或非父意。然毛传云。母也天也。天谓父也。此合于

序说云父母欲夺而嫁之之义。盖旧所传说者也。卫之淫。莫如宣姜。而此篇继邶之新台二子乘舟之下。而为鄘风之首。复以墙有茨继之者。喻若彼者为人欲。若此者为天理。理不可终灭。欲不可终极也。
墙有茨
茨子有三角。刺人难近。喻公子顽，宣姜之恶。难言也。中冓之言。毛传云内冓。郑云内冓之言。谓宫中所冓成顽与夫人淫昏之语。集传不取者。似以太亵也。是故。从说文曰。中冓谓舍之交积材木也。交积材木。意即栋隆之处。舍之正中也。言之丑也者。贱之而不欲道也。言之长也者。耻之而不欲及也。言之辱也者。疾之而不欲污其口也。夫淫昏者。岂不自知其行之恶乎。一为人欲所陷。则浸湎而不自止。其为人所嗤笑丑恶。观顽初辞。齐人之命可知。犹有人心。及其卒也。宣淫如此。可不慎乎。
君子偕老
此诗。言妇人守志贞固。饬行纯一而后。可与君子偕老。副笄六珈。言其有是操。然后可以服此服。委委佗佗。如山如河。言其有德。然后可以处此位。不称其服。不称其德。如之何而与君子偕老也。重叹宣姜之失

身也。当其入宗庙之时。翟衣之盛。容色之美。见之者敬之如天帝。及其见君见宾客之时。展衣之鲜。容色之礼。不过为一邦之美女也。不欲详其行者。徒称其外而尊之也。知其行者。并悉其中而丑之也。然此在宣公在位之时。故夫人行宗庙之事。窃疑宣姜不止淫于顽也。其丑行之宣著。自宣公时已然。如卫灵之南子也。
桑中
沬。即纣之所都也。虽有周之化。浸染薰陶。其俗未尽去也。是以。世族在位。相窃妻妾。而莫之知耻。孟姜。齐之贵族也。孟弋。集传以为春秋或作弋。盖杞女。孟庸。王应麟曰。补传曰。鄘。本庸姓之国。汉庸光及胶东庸生。是其后也。皆当时之贵姓也。孟者。言其长也。长则能知礼防。而乃反凭容色之盛。而恣其淫泆。尤可恶也。而其相追逐者。不出于沬。美孟姜者。在沬乡。美孟弋者。在沬北。美孟庸者。在沬东。而桑中上宫淇上。乃游冶之所聚会也。始而期之。中而迎之。终而送之。其依依系恋之情。无有穷已。
鹑之奔奔
宣姜之淫。卫室之所以灭也。国人之刺之也。出于同

情。故墙有茨。痛言之。而犹有所讽也。君子偕老。婉言之。而犹有所隐也。至于鹑之奔奔。则极言之而几乎骂矣。有所讽者。冀其有寤也。有所隐者。欲其改行也。几乎骂者。无所容其恶也。曰人之无良。我以为兄。从惠公而言也。曰人之无良。我以为君。从国人而言。顽于惠公庶兄也。犹可斥其无良也。故从惠公而言也。宣姜于惠公。母也。不可斥其无良也。故从国人而言也。
定之方中
定之方中。毛以为定四方。郑以为记时者。取尔雅说也。孔疏以为经传。未有以定星正南北。故笺异于传。然南视定则可以北准极。以正南北。又东视日出之景。可以西定。日入之景。以揆东西。毛云。定四方者。举其一也。盖昼考诸日。夜考诸星也。郑意以为揆日则东西定。东西定则南北可定。不必复考昏中。而土功则在十月。故因以为记时。而孔氏又为说也。
树之榛栗椅桐梓㓒。郑云。树于宫中者。似未然。岂以宗庙礼乐之具。专取之宫中所树哉。以其在于作于楚室之下。故蒙而为之言也。

匪直也人。秉心塞渊者。状卫之所由兴。盖塞故不贰其终始。渊故不归于浅近。升虚望楚。观桑等事。塞渊之故。审固如此。终焉允臧。及騋牝三千。塞渊之效。故富庶如此。
螮蝀
螮蝀在东。莫之敢指。惧之之辞也。朝隮于西。崇朝其雨。讪之之辞也。盖昏因之事。女子之常道也。虽欲常在父母兄弟之侧。何可得乎。何汲汲于淫奔而欲速去之乎。淫奔之女。虽欲自讳其行。如螮蝀之见于东。众目所视。徒惊骇之而已。在于东。升于西。其淫奔非一处也。雨者。阴阳相应和也。崇朝而止。则不和应矣。如是之人。徒能怀昏因之情。而不知昏因之义。不具六礼而奔。是无信也。骋私欲而不顾天理之正。是不知命也。
相鼠
相鼠之恶无礼。甚于螮蝀。序称卫文公能正其群臣。而刺在位承先君之化无礼仪。盖先公之时。世族巨室。多窃妻妾。故文公能导以礼仪而一变之。窃意此乃训导在位之辞。盖螮蝀。闾里相戒之言。故其辞涉乎讽。相鼠。朝廷相饬之辞。故其辞涉乎厉。夫兽皆有皮有齿有体。而独举鼠者。以彼至贱污之物。亦犹有

是。况在位之人。而无仪而可象。无止而可观。无体而可全之乎。若是者。徒败斁治化。而不如死而无所害也。旧说。以鼠兴在位。言视鼠有皮。虽处高显之位。偷食苟得。不知廉耻。而集传以为鼠犹有皮。人可无仪。取譬尤明。嫉恶尤切矣。
干旄
卫固多君子。季札适卫。见蘧伯玉，史狗，史鯂，公子荆，公叔发，公子朝曰。卫多君子。未有患也。彼君子在位。则卫国无难。彼君子丧位。则卫国多难。观北门北风之诗。则知君子之必有以隐也。观相鼠干旄之诗。则知君子之必有以告也。新经狄人之难。在位者。皆洗心易虑。尚贤之诚。不能自止。夫国君好仁。其下莫不化之。此卫之复兴也。旧说以彼姝者子。谓在浚之大夫也。盖言望大夫建干旄盛威仪。欲问善道而来。我将何以畀之。集传以彼姝者子。谓大夫所欲见之贤者。此从诗人之辞也。槩彼贤者。有在浚之郊者。有在浚之都者。有在浚之城者。盖言贤者众也。郑云。周礼州里建𣄣。谓州长之属。言州长之属。亦好善。贤者乐告以善道也。良马四之五之六之。严粲云。乘良马者。四辈五辈六辈。见好善之多。亦一义也。

古者。仕者年至。老于乡里。大夫名曰父师。士名曰少师。而教学焉。乡饮射礼。所谓遵是也。窃意卫国方乱之时。大夫士多退归于乡。及文公之时。敬教劝学。授方任能。故在位者。乐问其善道。在野者。乐告以善道者也。此虽无美卫文词。卫文之美。自不可掩也。
载驰
驱马悠悠。言至于漕者。许穆夫人。写其思耳。是时戴公庐于漕。至漕则斯至宗国矣。许人何得复挽其行乎。盖夫人思卫之故。心远而怀切。虽未至于漕。一念耿耿。只在于漕。忽见跋涉之许人。夫人自忧其不能至漕也。是时。卫国草创。国人分散。无以为力。故欲自往而省。视许国褊小。且无老成可以图任者。尔虽尤我之往。宲稚弱而狂。凡大邦因极之事。无可属者。尔徒咎我而已。安能如我之自为之图存乎。时宋桓尚能为昏因之故。迎卫之遗民。处之于漕。而许独力小不能救。故夫人尤致闷恤。而欲援大国之力也。
淇奥
绿竹猗猗。言其方秀而美。喻学之始茂。绿竹青青。言其既秀而坚。喻学之已成也。绿竹如箦。言其既坚而密。喻学之效博而盛也。如切如磋。如琢如磨。进修之

工也。瑟兮僩兮。赫兮咺兮。德盛于中。威见于外也。充耳琇莹。会弁如星者。见其在诸侯之位。德称其服也。如金如锡。如圭如璧者。见其切磋琢磨之工。于是乎亦无所施。如追琢其章。金玉其相也。宽兮绰兮。猗重较兮。见其在卿士之位。而以瑟僩之德。兼之宽绰之仪。即书所谓宽而栗也。善戏谑兮。不为虐兮者。即书所谓简而无傲者也。盖知柔知刚。君子之成始成终者也。有瑟僩而后。方可进于赫咺。卫武之所自敕而勉者在此。故二章皆言之。至宽绰善谑之状。特有时弛张而亦中节。犹无入而不自得。然此非所以为德之至。故特于末及之耳。
考槃
涧阿。即幽僻之地。人之所不欲处也。独寐。无姬妾之奉。人之所不能甘也。以有宽大之德。故能心安而体泰。永矢其勿谖其乐。勿过其分。勿告其娱。此诗之旨。专在乎硕人。盖遁世无悯。不见是而无闷者也。序称考槃。刺庄公也。不能继先公之业。使贤者退而穷处。故郑解弗谖曰自誓以不忘君之恶。弗过曰不复入君之朝。弗告曰不复告君以善道。若是者。几乎怨诽矣。岂曰硕人乎。不如集传之诠解甚精。
硕人
庄姜。贤妇人也。处变而不改其度。履困而不渝其常。终以不见答于庄公。故致卫国之乱。此诗不言其德。而只道其族类之贵。容色之盛。车马之卫。土地之饶。士女之佼者。何也。凡此数者。皆凡人之所喜也。凡人之所喜。而庄公之独不然者。尤见其狂惑也。春秋传曰。庄姜美而无子。卫人为之赋硕人。则乃从后之辞。而此诗所言。本庄姜始至而言者。夫妇之恩。莫重乎其始也。始之不图。终于何有。此国人之所以追本而尤伤叹之也。
氓
集传以为淫妇之狡者之辞。然窃意弃妇怨男子之狡者尔。氓之蚩蚩者。盖狡者诈为愚騃无知之状。佯为贸丝。而因卫地饶丝。故假其辞而来。与己谋为室家之事。故被诱而涉淇。至于顿丘。又临别而约以礼迎。反咎其不即来。氓之志盖试之也。女又自诉而言。岂我愆期乎。子无媒妁之通志矣。请勿怒而以秋为期者。盖悔其堕氓之计也。尔卜尔筮。体无咎言者。礼有纳吉之卜。故氓又假此吉卜而来迎。故以贿而迁矣。氓之始来以贸丝之故。推类而言。桑之未落。其叶

沃若。喻己容色之盛。以容色之盛故。多坏防限而恣情欲。又言桑之落矣。其黄而陨。喻己容华之衰。以容华之衰故。失宠爱而被驱逐。初言女不可耽而耽之。悔己之过也。复言士也罔极。二三其德。怨彼之薄也。彼若思己之劳家室之事。不当弃之也。彼若思总角言笑之时。不当弃之也。弃妇未尝如他女之淫奔者。特其被诱而涉乎淇矣。又恃色而耽乎士矣。一违其贞信之行。而遂至于弃矣。可不戒哉。
竹竿
此诗。旧说。专从小序以为卫女适异国而不见答。思归之辞。以竹竿钓淇。喻妇人待礼。以成为室家。以远莫致之。喻君子疏远己。己虽思室家之道。而不得致。以女子有行。远父母兄弟。喻不以不答而违妇礼。以巧笑之瑳。佩玉之傩。喻己虽不见答。犹不恶君子。美其容貌与礼仪。以桧楫松舟。喻男女相配得礼而备。伤己不如。其说诚亦有所本。然过索不见答之。故不免乎凿也。集传之不从者。固也。盖此诗与泉水相似。然泉水。即新嫁之妇。不任故国之思也。此诗。即见疏之妇。不任故国之思也。泉水。欲归而广问其礼者。犹有所疑也。此诗。思归而徒致其想者。明知其有不可

也。此所谓发乎情而止乎礼义者也。
芄兰
此诗。小序称大夫刺惠公骄而无礼。然窃疑惠公之时。宣姜与顽恣淫。大夫叹惠公幼弱。不能防闭。佩觿者。所以治烦决乱。故为成人之佩。而惠公不能治烦决乱也。佩鞢者。所以射御而御乱。故为成人之饰。而惠公不能射御而御乱。徒侈其佩饰。似与猗嗟之刺鲁庄。同。
河广
河水之广。无一苇可航之理。而况可云不容刀。宋国之远。无跂而望之道。而况可以不崇朝可至乎。盖思之切。故不见其广。而可以凭苇而不容刀矣。想之深。故不见其远。而可以跂望及之而崇朝而至矣。盖身在乎卫而心在乎宋。然宋桓夫人。若以微过而出。则宋桓觉而迎去。夫人宲有复往之理。若当襄公之时。已与庙绝。襄公不过遣使以问之。以致其孝而已。纵有怀子之心。而已望绝于宋。何乃形于歌咏乎。
伯兮
此诗。首言其夫之雄桀执殳。而为王前驱者。誇其武勇而先公义也。但过期不来。故致其忧思焉。盖殷其

雷，汝坟之妇人。非不切于离旷。而惟其濡染于二南之故。哀而不伤。伯兮之妇。远于二南之化。其辞几乎伤也。盖首如飞蓬者。只不为容而已。此别之未久也。甘心首疾者。思不能堪其苦。宁得首疾而不辞。此别之已久也。使我心痗者。思转甚而至于心之病。此别之过期而不至也。其思愈久而愈切故也。
有狐
毛，郑。以绥绥。为匹行。盖言有狐。亦有匹。以起兴。集传。以绥绥。为独行求匹之貌(见集传)。盖序言男女失时。丧其妃耦。则训以独行。为尤有味矣。盖此女是独行之人。而便忧其在淇梁而可无裳乎。在淇厉而可无带乎。在淇侧而可无服乎。申复不已。忧之转切。毛传云。在下曰裳。所以配衣。孔疏以为喻己当配夫。此所以由裳而起义欤。大抵卫之无政。可知也。此序所以称刺时也。
木瓜
朱子尝解此诗曰。投我以木瓜。而报之以琼琚。报之厚矣。而犹曰非敢以为报。姑欲长以为好而不忘耳。盖报人之施而曰如是报之足矣。则报者之情倦。而施者之德忘。惟其歉然常若无物可以报之。则报者

之情。施者之情。两无穷也。此从序说耳。盖毛，郑说。有所本。而朱子初亦从之。若集传之改为男女之辞者。意或从郑樵说也。
黍离
行迈靡靡者。念宗周之已墟。悲痛之发。志不在乎行役也。中心摇摇者。心无所止也。中心如醉者。心无所知。如中酒而沈冥也。中心如噎者。心益郁结而填塞。如咽喉之闭也。一见而悲。再见而伤。三见而病。徊翔而不忍去。知我者。好我者也。故同为之忧。不知我者。不与我好者也。故怪其久留。盖东周既迁。人皆偷安。自保之不暇。独故老遗臣。慨念其艰难之势。思欲拯济。而同好者少。不同好者多。自知力不能及。只悼叹而诉天曰。有臣如此而不能出力。光复旧物。此何如人哉。郑笺云。此亡国之君。何等人哉。疾之甚。郑似因箕子麦秀之诗。斥纣为狡童。以其声词之相似故。黍离之诗。斥幽王然。恐其义也。
君子于役
君子于役。不知其期者。犹有所期也。至于不月不日。则遂无期矣。曷至哉。犹有所待也。至于曷其有佸。则遂不待矣。如之何勿思者。犹有所望也。至于苟无饥渴。则望已绝。而只冀其全保也。是则周室卑约。威灵

不振。大夫安有行役于外者哉。特求金求车之为。而诸侯不以时应。故自致其久耳。
君子阳阳
集传云。此诗疑亦前篇妇人所作。盖其夫既归。不以行役为劳。而安于贫贱以自乐。家人识其意而深叹美之。毛云。国君有房中之乐。盖大夫。君有赐则始能具乐。则大夫不能皆有之也。然则当以君子禄仕贱职。招呼其友为主。盖贤者。不得行道。苟以全身远害。为务者也。扬扬陶陶者。随遇而乐之。以外至之荣辱贵贱。不累其心。此其所以贤也。房中之乐。笙管之属。不得与。考燕礼。笙入立于县中可知。然燕礼。设于路寝故也。是故。孔疏云路寝之下。小寝之内作之。理似然矣。
扬之水
水之缓弱。虽激之。而不能流一束之薪。喻王室之命令。不能威一侯国。而徒劳畿辅之民。彼其之子。不与我戍申者。怨其上之役不均也。彼其之安处乡里而不知劳苦者。不亦可怀乎哉。曷月。予亦还归。而似彼之安处乡里哉。盖羡之之辞也。
中谷有蓷

此诗。疑当时风人。见仳俪之女流离困顿。而哀之之辞也。如檀弓所云。公叔禺人。遇负杖入保者息。曰。使之虽病也。任之虽重也。君子不能为谋也。是故。序称闵周也。周室当此之时。饥馑荐臻。而徭役繁兴。室家不得相保。故叹其遇艰难矣。又叹其遇不淑矣。又叹其嗟亦无及。盖沟壑之急。各自图命。故只叹其命之穷。而无怨夫之辞。彼盖无相弃之意。迫于不得已者也。
兔爰
此诗。旧说多未畅。欧阳公以为兔爰雉离。叹物有幸有不幸也。其曰我生之初。尚无为。谓昔时人尚幸世无事而闲缓。如兔之爰爰也。我生之后。逢此百罹。谓今时人遭此乱世。如雉陷于网罗。苏𤃡滨曰。兔狡而难取。雉介而易执。世乱则轻狡之人肆。而耿介之士常被其祸。盖欧说诠解。虽于文势为衬。然不如苏氏之切事情。故集传取之。是时周室衰微。诸侯背叛。而免于罪者。皆巧佞之徒。陷于辟者。皆忠直之类。君子欲退而不得。故思死而无知也。
葛藟
谓他人父。亦莫我顾者。疏之故不肯相恤也。谓他人

母。亦莫我有者。弃之故不肯相记也。谓他人昆。亦莫我闻者。拒之故不肯相通也。望逾切而视逾漠也。序云。王族。刺平王。周室道衰。弃其九族。旧说以为王寡于恩。远弃族亲。是我谓他人为己父族。然此诗三章。皆言终远兄弟。王族虽叙昭穆。而王以兄弟之亲待之。王族。岂敢于天子。自居兄弟之亲而称之乎。集传之为世衰民散。流离失所者之作。似尤有味。
采葛
采葛采萧采艾。非大夫士之事。岂或被黜于外。如屈原之采椒兰者乎。盖其谗闻转甚。不能一日安于心也。三月则恩已疏矣。三秋则恩已漠矣。三岁则恩已绝矣。一日之间。非甚久也。谗人之巧变。能于其间。使君心隔绝。俄而似三月似三秋似三岁矣。甚言其忧畏之志矣。
大车
集传以为此诗。周衰。大夫犹有能以刑政。治其私邑者。淫奔者畏而歌之。然周室既卑。政刑废坏。大夫能治私邑。使革其淫奔之俗。周岂终于卑乎。毛郑所云陈古讽今之辞。似不可舍也。闻车马之音。服饰之美。而遽能戢其淫。又其大夫。不但止其淫奔。能使夫妇

之礼有别。生则不相渎。死则从一而终。自誓以贞信如此。不几乎二南之化也。
岂不尔思。畏子不奔者。窃意女子拒男子之辞。犹召南之岂不夙夜。谓行多露者类也。
丘中有麻
集传。以此诗语意不庄。非望贤之意。定为妇人望其所与私者。而不来之辞。然国小力弱。则每思贤者之拯己。如曹，郐之末章是已。窃意此诗。即国人望贤之意。将其来施施者。思其难进也。将其来食者。即郑风授餐之义也。贻我佩玖。即白驹毋金玉尔音之意也。但毛云。施施。难进之意。郑云。施施。舒行伺间。独来见己之貌。夫贤者。岂有私而伺间独见人哉。郑笺大不及毛传。

缁衣
此如羔羊之诗。羔羊之诗。咏其德而不能忘也。缁衣之诗。致其爱而不欲舍也。羔羊之皮。素丝五总。即缁衣之宜也。委蛇委蛇。退食自公。即适子之馆。还予授子之餐兮。盖缁衣之弊。而又改为兮。欲其久于其位。弊则辄改也。自公而退食。又授以餐者。欲其每食常饱。承乎权舆也。序称武公父子。善于其职。国人宜之。国人。指郑国人也。集传用旧说。而改国人作周人。此诗为周人所作而后。于义为协。若作郑人。则何由曰适子之馆乎。
将仲子
郑笺云。祭仲骤谏。庄公不能用其言。故固拒之。无踰我里。喻言无干我亲戚也。无折我树杞。喻言无伤害我兄弟。然此解似不明。盖无踰我里。无折我树杞者。祭仲骤谏之辞。言使叔段。无犯防限而为国之害。收西鄙北鄙及廪延。此其验也。庄公述其言而答之曰。我岂爱段。畏我父母诸兄及国人之言也。是时。武公已薨而曰父母者。因母而言之耳。曰诸兄者。宗姓大夫之附

段者也。国人。即士庶附段之徒耳。
叔于田
此诗言巷无居人者。观叔之田也。巷无饮酒者。从叔而燕饮也。巷无服马者。从叔而适野也。从段者之意。岂真巷无居人。以其居人。不如叔之美且仁也。故往观之。岂真巷无饮酒。以其饮酒。不如叔之美且好也。故从而燕饮也。岂真巷无服马。以其服马。不如叔之美且武也。故从而乘马也。所以从叔者众。祭仲之徒告国人之情如此。终必为乱。不如早为之备耳。
大叔于田
孔疏以为叔负财恃众。必为乱阶。而公不知禁。故刺之也。此解。甚得诗人之志。此诗极言段材武之盛。射御之良。而不义以将之。得无乱乎。国人之情。私相爱好而褒美之。故见者闵其无拘制而徒凭其勇。不久将作乱也。然庄公曰。不义不昵。厚将崩。盖已蓄杀段之心。而人自不之知耳。
清人
清人之在彭在消在轴。不定其壁垒。而屯守非一处也。春秋左氏传。称文公恶高克。使御狄河上。久而不召。师散而归。窃意是时。狄方灭卫。卫在河北。郑在河

南。郑之忧宲在于狄。岂可使所恶之人。当所急之务乎。盖其才可使御乱。其罪在乎好利。是时。狄人去卫。无所事乎备御。而故使之久戍。俟其师溃散而欲诛之。然高克之罪。不之著焉。岂文公之恶。出乎私也。春秋书郑弃其师。其罪之专在于文公也。序云。刺文公。其旨符矣。
羔裘
彼其之子。舍命不渝。言明乎天理之安。临利害而不变者也。彼其之子。邦之司直。言强而有力。麾之不去。招之不来也。彼其之子。邦之彦兮者。材全德备者也。盖其羔裘如濡者。文德也。羔裘豹饰者。武德也。羔裘晏兮者。光辉之著乎外也。旧说以三英。为三德。即刚克，柔克，正直。孔疏以为朝多贤臣。具此三德。非一人而备有三德。然舍命不渝。未见刚克。邦之司直。未见柔克。独邦之彦兮。近于正直。不若程子所解若素丝五紽之类也。是时。庄公首畔王略。尝取成周之禾矣。尝射王中肩矣。苟有忠正之臣。引君于道。岂有是也。序称言古之君子。以风其朝者。诚正论也。
遵大路
此诗有缠绵之致。无亵渎之意。序所称思君子者。恐不可舍也。然毛传云。寁速也。郑笺云。以庄公不速于先君之

道使我。然而如此则偏于怨君。不若世族之不去者。挽其欲去者之辞曰。先君难忘。故旧难绝。而欲其勿骤。勉回其志。此诗人忠厚之志也。
女曰鸡鸣
此诗之义。在乎好德而不留色。劝夫以弋凫雁者。勤男子之业也。谓己以宜饮酒。与之偕老者。勉妇人之职也。琴瑟在御。莫不静好者。言整家务。节器用。无一事之不宜。以见内外和乐也。旧说以为宜乎我燕乐宾客而饮酒。至于俱老。欧阳公以为宾客一时相接。岂有偕老之理。与子者。皆妇人谓其夫也。集传从之者。以诠解甚切也。然此诗之美。又专在乎末章。盖尚贤之意溢于辞表也。夫知子之来者。特闻而来。故于其往也。杂佩以赠之者。谢其慇勤也。知子之顺者。情爱之切。故虽未来。佩以问之者。致敬礼也。知子之好之者。即二人同心也。故虽未献。而杂佩以报之者。酬德意也。彼以善施。故我以物施也。
有女同车
严华谷以为此诗。言忽不取齐女。取他国之女。如槿华舜英。徒有色而不足恃。曷若彼齐国之长女。此说

甚精。盖忽未尝娶齐女。则不应于齐女。有同车之礼。既说同车。知非齐姜。而忽如陈逆女。则与陈妫矣。针子以先配后祖。讥其不能育。则国人固有言矣。忽入郑之后。齐人谋纳突。以忽辞昏之憾也。下说孟姜之美。深致其思。当忽失国之后。郑人恨其却齐昏之辞也。
山有扶苏
扶苏，游龙之不如荷华，桥松。凡士之所易辨也。狂且，狡童之不如子都，子充。庸夫之所能知也。妍媸之不明。贤愚之相混。欲为之蔽。而心为之不开也。是故。人主之心。岂不欲用贤而斥愚。而顾不之能者。用是故也。昭公之世所用者。祭仲，高渠弥之属。而卒为此辈所戕。风人之辞。可谓先见之明者也。
萚兮
此诗。郑云叔伯。群臣相谓也。群臣自以强弱相服。女倡矣。我将和之。言此者。刺其自专。郑诚国小臣强。昭公无政。然只祭仲以专称。群臣皆相倡和而专。则郑何以自存乎。又严华谷云。此小臣。有忧国之志。告之曰。槁叶风吹。不能久矣。岂可坐视乎。叔伯诸大夫。亟图之。患无其倡。不患无和。郑忽诚弱矣。然若有倡和

而为之图者。忽岂被弑乎。
狡童
旧说。以狡童指忽者。先儒辨其误者多。而严华谷之指。忽所用之人甚明。盖忽所用非贤者。郑之忠直之士。不与之同好。则其不相言而不相食。固也。念君之孤弱。而不能安于餐。不能安于息。彼者外之之辞。即忽所用之人。子者。亲之之辞。即指忽也。
褰裳
突与忽争郑。然忽当立者也。忽正嫡而尝为世子矣。突支庶也。国人扶忽之徒。见突之争。而告愬于大国之卿曰。子苟思我。当褰裳而从之。不然则将愬于他人。见今狂童肆其狂。子苟无相救之意。不可迟待。盖急之之辞也。
丰
序云。刺乱也。昏因之道缺。阳倡而阴不和。男行而礼不随。盖俟乎巷。男子迎妇。而乘墨车而至于门外之时也。俟乎堂。即男子执雁至庙中升阶之时。奠雁则礼已成矣。乃女子有异心而不从也。然思其礼盛之

貌。悔其不从夫。褧者。景也。妇乘车。姆加景者也。叔伯者。指迎己者。不定一人也。盖悔其私他男子而失身之。故言有具驾以礼而迎者。己当加景而从之矣。
东门之墠
序云。刺乱也。男女有不待礼而相奔者。然究之词意。未见其不待礼而相奔者。窃疑淫妇欲有所私。而其人守礼不欲就也。其室则迩。其人甚远。毛云。得礼则近。不得礼则远。诚为真诠。且东门之栗。有践家室者。栗可以为贽也。有践。言其有礼。笾豆有践。是也。家室。家室之礼也。其人不以礼则不动。岂肯就淫女乎。淫女。徒致其想耳。
风雨
序云。风雨思君子也。乱世则思君子不改其度。盖以风雨之辰。易致失其时。而鸡独知时而鸣。所以喻君子不改其度也。郑国始困于昭，厉之乱。中困于晋，楚之界。世有其乱矣。由其执政无守。反覆不常。苟能见君子之舍命不渝者。正国命而济民生。则如之何不喜。此郑人之志也。
青衿
毛云。青衿。青领也。学子之所服。言学校之政废坏。学

者。无来习礼乐者。然师无往教之礼。曰我宁不往。子胡不来受乎。其望之也切矣。其所事者。挑达而往来城阙之上。盖郑俗好游佚故也。女虽如此。独不念礼乐不可一日而废乎。
扬之水
郑忽以当立之故。篇中所陈。皆闵忽之辞也。是时。突，忽争国。国人互相援附。而忽不用贤。势弱而不能振。故一二忠直之士。为忽而忧之如此。盖庄公之子甚多。曰终鲜兄弟者。何也。言其互相疑阻倾夺。虽多而如鲜也。如原繁之徒。忠于公家者。不过数人。而馀皆蒙蔽欺诳。如是之人。岂可尽信。而乃反信之。暗于情伪。而不知所倚如此。盖甚忧之辞也。
出其东门
序称闵乱。篇中未见乱意。岂以如云。喻女子之被弃者多。如荼。喻丧服之盛。而旧说。遂致支离欤。集传。定为淫奔之女。非思之所存者。深得性情之正。其安贫守陋之意。独超于众污之中。诚风人之旨矣。
野有蔓草
此诗。叹君泽之不下流。民生之困悴。则思君子之拯济。情之所同也。此曹，郐之末。所以思周也。郑国役烦

赋重。故冀得觏君子。野有蔓草。零露穰穰。犹芃芃黍苗。阴雨膏之也。有美一人。清扬婉兮。犹彼美人兮。西方之人兮也。邂逅相遇。适我愿兮。犹谁将西归。怀之好音也。
溱洧
此诗。状男女情意之骀荡。人物风俗之淫佚甚悉。不问而可知其淫诗矣。盖春水既泮。有涣涣之洲。有浏清之渚。皆士女游佚之处也。旧说云。士与女往观。因相与戏行夫妇之事。又解伊其将谑云。将。大也。集传。以其亵渎。故删之。以为将当作相声之误也。然严华谷又云。将。相将也。方且也。犹将安将乐之将。未知孰是。而世远经残。风人之旨。既不可得。则无宁就人情之近者为真。此集传之所以昭示后世也。
鸡鸣
书传。说夫人御君所之礼。曰太师。奏鸡鸣于阶下。夫人。鸣玉佩于房中。告去。此云鸡鸣者。夫人心存警惕。闻蝇声而遽意鸡鸣。见月光而遽意天明。恐或一时之晏。而急于自引而起。至末章。言至天曙而同梦。非不甘矣。因予而致子之怨。所不敢也。此乃古之贤夫人之言。引而讽君也。若当时床笫之言。臣子安得赋

之详。如此哉。古人虽质宲。似不出是也。
还
田猎。自天子以下。皆有节。不节则禽荒也。春秋左氏传。礼卷将祭。请田。子产不许曰。惟君用鲜。众给而已。大夫。尚不得无时而田。况士庶乎。然则诗人之赋之也。其刺荒可知也已。驰逐相长。飞扬自得。可谓意气之盛。盖并驰于狃间。贺其先得兽者之辞也。还与儇相应。勇之捷也。茂与好相应。容之盛也。昌与臧相应。善之聚也。誉其勇者。始见而喜之辞也。誉其容者。稍久而亲之辞也。誉其善者。渐熟而张之辞也。
著
序云。刺时不亲迎。自国君以下。皆斯礼也。观春秋之世。国君亲迎夫人者绝少。列国之不行亲迎者多矣。岂独齐哉。然而齐独讥之。以齐俗尤重亲迎故也。毛云。琼华。美石。士之服也。琼莹。石似玉。卿大夫之服。琼英。美石似玉者。人君之服也。此既刺不亲迎。则贵贱同被讥也。故分人君，卿大夫，士三等而言之。然则士之迎妇。则出门外而著。卿大夫之迎妇。则在门内而庭。人君之迎夫人。则不下阶而堂矣。然君子偕老之诗曰。玉之瑱也。夫人而以玉瑱。人君独以美石乎。是

故。郑以为皆卿大夫之服。然此诗统言不亲迎。独言卿大夫。不已偏乎。岂或举其一而见其他乎。
东方之日
齐以尚功利为务。男妇皆服习勤劳。而未有逸志。故不比郑，卫淫靡之俗。齐之淫诗。惟襄公鸟兽之行而已。是故。齐人怪骇而屡言之。此诗小序云。男女淫奔。不能以礼化者。得非讲师之所附会者欤。彼姝者子者。美称也。不必加之于强暴之男子。而女子之守义者。猝当凌暴。婉辞而却之。故不能不然。言我之不去。欲彼之具礼也。礼苟具矣。则我当踵而发矣。
东方未明
此诗。因国君狂昏无节。不可以准。故当东方未明之时。时尚早矣。犹恐其晏。颠倒衣裳。具言错乱之状。君已促召。将有以使之。未及赴召。而又令之以趍事矣。然不能得其要领。早则颠倒如此。又或舒缓而至于莫。其政令无常。所以重叹之也。
研经斋全集续集册二
　诗说
　　
南山
南山雄狐者。言齐襄挟淫邪之行。居嵩高之位。望鲁道之荡。文姜之去而思之。葛屦下饰。喻文姜。冠緌上饰。喻襄公。上下有匹耦。何不各守匹耦。而乃反从之

也。且娶妻而告父母。重其礼也。娶妻而以媒妁。防廉耻也。礼所以防其欲。则反纵其欲。耻所以止其淫。则反令其淫也。反复取譬。而齐襄，鲁桓。俱有讥刺。序云。刺襄公者。见其为恶之甚也。
甫田
齐襄之初。略能主东夏。而图诸侯者。为有富强之业。而淫虐之极。致有萧墙之祸。治甫田而莠反盛者。喻图功而不思自治。徒有恶行也。思远人而心劳怛者。喻务得而不思自反。徒致忧勤也。夫彼婉娈之总角。岂有意于突弁。只循序而至故耳。使襄公修德。而无意于图其大。大者。不久而自致耳。
卢令令
齐俗。好以田猎为事。人皆娴于驰射。此诗。有游闲翱翔之意。盖田者非一。有美且仁者。有美且鬈者。有美且偲者。皆以美起者。欣欣然喜之之辞也。
敝笱
此诗。专讥鲁桓之弱。不能制文姜。盖鲁桓。尝弑君兄矣。彼犯莫大之恶。岂不反之身乎。鲁桓之被拉于齐。即理也。此诗之讥。在乎敝笱。笱苟不敝。岂不能制大鱼乎。盖鲁之弱久矣。文姜之归也。车马徒从之盛。如

秦纪纲之仆三千者。已足钳制鲁桓。使鲁桓无如之何矣。是故。失于防闲也。故曰。其从如云如雨如水。甚言其众也。
载驱
齐子发夕。记其始行也。齐子岂弟。记其望齐襄而乐见乎貌也。齐子翱翔者。记其见齐襄而喜甚。不自止之状也。齐子游敖者。记其与齐襄嬉戏之事也。其在鲁道有荡之中者。尤无耻也。不言齐襄而言齐子者。犹有所讳也。
猗嗟
诗言。四矢反兮。以御乱兮。言材武足以御乱。而德不足以防乱矣。盖是时。文姜之乱极矣。庄公在位七年之间。文姜之会齐侯者五矣。信如赵子之说。鲁庄能以诚孝格之。文姜虽急于齐侯之会。其心必愧怍而不能肆矣。鲁庄不惟不能格其母之恶。乃元年。即主王姬之昏于齐而不敢辞。四年。及齐狩于禚。则其忘雠可知。岂肯防文姜之行乎。且以鲁人言之。庄之元年。夫人孙于齐者。因鲁人之责也。孙者。大归也。自知犯极恶而出奔也。鲁人不期绝于庙而自绝也。不当迎之来也。圣人书曰。夫人孙于齐者。其旨微矣。

屡我甥兮者。正名之意也。春秋桓六年九月丁卯。子同生(此一段已于集传言之)。虽以重嫡之意书之。实亦明其为鲁桓之子也。文姜之肆淫。在桓之时。而国言喧藉。风人恐其不明乎伦常。乃以婉辞。明其不然也。
葛屦
葛屦。非可以履霜而屦之。女手非可以缝裳而缝之者。非不知违于用乖于礼。而不胜其俭啬之情。细琐之风。而履之缝之。夫裳。下饰也。而使之缝之固不可。况要襋之尤衬身者乎。夫彼好人之习于容饰威仪者。何为若是。不过以褊心也。褊故溺于私而过乎节。往往不当为而为之也。
汾沮洳
沮洳。湿地也。莫藚。贱菜也。以尊贵之人。行此琐细之政。直可鄙也。葛屦。称好人之提提。此诗。称美无度。美如英。美如玉者。皆言可刺者。只俭啬耳。不如是则何美如之。然变风。亡于陈灵公时。公族公行之设。在晋成公时。即同时也。公族废于晋献之时。至是复设。而公行即晋成时所创也。岂

栾，范，郤，赵之子弟。皆躬犯沮洳而采贱菜也欤。
园有桃
国小则用窘。政烦则心褊。盖均则不窘。公则不褊。俭者。所以持均。节者。所以持褊。然专于俭而不知损益。则斯陋矣。壹于节而不知通变。则斯拘矣。魏之俗陋而制拘。徒知食桃棘。而不行先王制产之政。君民不相得。国亡无日矣。彼不知其忧者。以我之不胜其忧而歌谣者。反谓之骄。惟宜勿复思念。而重以为忧耳。
陟岵
毛传。上慎旃哉。犹来无止。谓父尚义。上慎旃哉。犹止无弃。谓母尚恩。上慎旃哉。犹来无死。谓兄尚亲。盖无止者。言其无止军事而来。诫之之辞。故曰尚义。无弃者。言其无弃母而不归。念之之辞。故尚恩。无死者。言无被刑辟若毙战斗。冀之之辞。故尚亲。夙夜无已。则必其勤于事也。夙夜无寐。则必其笃于孝也。夙夜必偕。必其和于众也。彼独无室家之情。而特言父母兄之思者。知所先后也。生于圣人之邦。而闻其风者。固与人殊矣。
十亩之间
十亩之间。桑者闲闲。毛云。闲闲然男女无别往来之

貌。盖十亩之间甚狭。故往来者。不能行男右女左之礼。魏地褊而无德教。民生愁困。将致溃缺之势故也。
伐檀
序云。刺贪者。魏政褊急。在位者。又贪鄙。无功而受禄。此必亡之势也。盖不稼穑而取禾。不狩猎而县貆者。不贪而然乎。无其功而食者。素餐矣。彼伐檀之君子。乃反不得禄。如使此人得禄。其不素餐矣。
硕鼠
硕鼠。序称刺其君之重敛。然似刺在位之贪残者也。食黍则无以嗣岁。食麦则无以及新。食苗则并夏秋而无望矣。然食黍食麦。则固矣。何至于食苗哉(食黍食麦食苗之说。已见小注。)。此虽某之辞。而观后世之聚敛。自苗而不已。如宋之青苗。亦其一也。言其贪残。而用事至于三岁之久。民何以自存乎。将去而之有政之乐土。得所者。奠居之安也。得直者。得性之宜也。谁之永号者。有喜乐而无愁怨也。
蟋蟀
此诗。当岁功之末。得以娱乐而有戒之者。言无太康乎。须思于职内之事。以及职外之事。非徒思之。又为忧之。好乐在乎无荒。良士之意也。晋穆侯伐条。生太子仇。伐千亩有功。生少子。名曰成师。晋师服曰。异哉。

君之命子也。太子曰仇。仇者。雠也。少子曰成师。成师。大号成之也。晋其无乱乎。其后历四世而至昭侯。始封成师于曲沃。而曲沃遂夺晋。此所谓职思其居。职思其外。又可谓职思其忧矣。其忧深思远者。如是夫。
山有枢
序云。刺晋昭公政荒民散。将以危亡。四邻谋取其国家而不知。然前汉书地理志。蟋蟀山有枢之篇。皆思奢俭之中。念死生之虑。其解与序殊矣。盖昭公无政。以其弱也。成师得众。以其强也。奢俭得中。而民用有恒。则可无弱矣。死生存虑。而思患预防。则可制强矣。晋昭不此之为。而徒萎薾不能振。有衣裳之具而不能曳娄。有车马之盛而不能驰驱。有朝著之位而不能洒扫。有钟鼓之乐而不能考击。有酒食之味而不能取乐。备言政荒之故。民将不日溃散。其忧益深而意益急也。
扬之水
水之微弱。扬之无益矣。只能令白石。益其白而峻其势。喻晋昭封成师于大邑。增益其众。而己之政令。徒微弱焉耳。是时。桓叔未有王命。而且晋有其邦。安得以素衣朱襮诸侯之服。从之曲沃乎。盖言曲沃。叛徒

之谋耳。其谋以此服而从桓叔。则如何不乐。甚言其可忧曲沃之叛徒。又言我闻桓叔图晋之计。秘之而不敢泄。甚言其可惧。若如欧阳公，苏𤃡滨之说。以为晋衰沃盛。民背昭公。而乐从桓叔。则圣人奚取于叛君之徒。而采其诗乎。盖晋之忠臣。当潘父弑昭侯迎桓叔之时。能诛讨潘父。而驱逐桓叔矣。国人之情。若皆从沃。则谁与图之乎。然则此诗。即晋之忠臣。告昭侯之辞。而非国人之辞也。
椒聊
此诗。道沃之盛而忧晋之弱也。晋之忠臣。见沃之有众。叹其将倾宗国。曰何椒之宲。蕃衍盈升乎。何彼之硕大。无有伦比乎。盖是时。昭侯虽无政。忠直之士。犹相与辅之。故知沃之得志。必在乎后。沃自桓叔至武公为六世。而逾六七十载。始夺晋国。风人其预言之矣。
绸缪
序云。刺晋国乱。昏因不得其时。若三星。从毛而谓之参。则在天。十月也。在隅。十一月十二月之交也。在户则正月中也。正得昏因之时。不可谓不得其时。故谓之举昏因之正时。以刺晋民昏因之失此时。欲以合

于序。若从郑而谓之心。则在天。三月之末。四月之中。在隅。四月之末五月之中。在户。五月之末六月之中。故谓之不及仲春之月。欲以合于序。盖此诗。即男女喜乐之词。过时则其喜乐尤甚。观其喜乐之甚。至于不自胜。则可以得民情矣。夫三星之解。从毛则凿。从郑则顺。吕东莱亦曰。三星见则非昏因之时。在天在隅在户。随所见而互言之。不必以为时之先后。是故。集传从之。
杕杜
杜之特立。其叶不比。枝又稀少。喻晋国之孤特。而独行踽踽睘睘。又悲昭公之寡助也。遂言亲亲之谊。曰虽有他人之可与。不如同父之亲之可仗。其可疏远之乎。行道之人。亦宜有悯恤而为之助者。胡不见助也。谓之无兄弟而不助乎。无兄弟之人。尤宜佽助而不之佽助乎。同姓。比同父稍疏。比于他人则密矣。是时曲沃之势转盛。而宗国汲汲然将危。忠志之士。大声疾呼。而求助于人。其辞急。其情戚矣。
羔裘
毛云。居居。怀恶不相亲比之貌。究究。犹居居也。盖在位之大臣。有悖乱之心。不恤民之困苦者也。窃意曲

沃之徒。缔结搆乱。身居贵位而为之谋者。晋君不知而任以事。忠志之士。恶其人而言。彼服羔裘貌居居之人。何其怀恶而欲作乱。使民以虐。岂无人之可任。而君何谓之故旧而好之也。窃意此诗。指潘父之徒也。
鸨羽
此诗言王事靡盬。当晋沃交斗之际。未尝有王室之役。盖是时诸侯之用兵。皆以王命故。言王事也。征夫虽有父母之思。不敢以不得归养。怨其上。只言以王事不攻致之故。久在行役。不得种艺。以供子职。于是。诉天曰。何时役止而归乎。序云。昭公之后。大乱五世。君子下从征役。不得养父母。作是诗。然耕种。非君子之所执也。且未见下从征役之意。是故。集传不取之。而谓征役之民所作也。
无衣
周室之削虽甚。犹能守旧章。楚子问鼎而能却之。晋侯请隧而能靳之。苟不如是。诸侯安有禀畏哉。周之失。莫大于许晋为诸侯也。曲沃。虽能夺其宗国。未有王命。则一叛逆之徒耳。此诗所请尤偃蹇无礼。若唐末刘仁恭之语曰。旌节吾自有之。但要长安本色耳。七命六命之服。虽有晋国传世之物。而天子不命之服。而

沃君苟能着之。将何以自立于诸侯之列乎。朱子尝以是诗。为诗人述其赂王请命之事。以阴刺之。是时。晋国虽亡。犹有旧臣痛恶其事而宣著之也。
有杕之杜
有杕之杜。生于道左。则人可以休息。以其特立之故。阴薄而人不就之。喻国家得贤而辅佐。然后不至孤危。群情皆来附也。序云。刺晋武公寡特。兼其宗族。而不求贤以自辅。盖武公得晋二年而没。时族党方盛。未尝寡特。序之所云。恐非经旨。夫得国。必以贤材。武公不义得国。晋之忠臣。多自引而去。武公徒致其想延之思耳。然其求贤则甚切。故虽未得忠直之臣。如狐，赵等材智之士。多附之献公。用是而广斥土地。晋能久主盟中夏者。以材多故也。然则求人之效。不已裕乎。
葛生
此诗。妇人思其征役之夫。而未分生死之辞也。葛蔹各有所赖。伤己之不如物。夫不即返。则寝处何所赖乎。此冀其生之意也。既而久不返。则惟百岁之后。同归而已。此意其死之语也。盖其思也。虽出于情。其止也即从一而终者也。此所谓正也。
采苓
毛云。采苓细事。首阳幽辟也。言献公。问细事于幽辟无徵验之小人。郑云。首阳山之上。信有苓。然采者。未必于此。而人必信之。喻事有似而非。又人之为言。苟亦无信。言为人为善言。妄欲称荐。若是者无信。舍旃舍旃。苟亦无然。言谤讪人欲使黜退。若是者无然。然辨谗之道。不徒无信无然。在乎察其几耳。夫小人之谗人。以疑似之迹。先为设言。俟其少动而后。挑人主猝暴之怒。始行其志。人主苟能未遽信而审听之。谗间安得行乎。集传之易旧说。尤觉真切。
车邻
秦为附庸。世处西戎。至周宣王时。命秦仲为大夫。此诗。乃其在西戎时也。是故。其诗劲勇。有不可御之气。且大夫而具寺人。逾制也。周礼夏官。小臣。掌王之内人及女宫之戒令寺人。则毛云内小臣。内小臣。非传命之官。然秦俗贸贸。不明乎制。而见之者。只喜其创见也。今者不乐。逝者其耋。与唐之蟋蟀之诗同。岂晋亦近于西戎。故其意气亦同欤。周之兴。亦西戎也。公刘之诗。其气象甚和厚如彼。此诗顾乃悲歌感慨如此。习俗之变易。岂地也欤。
驷铁
此诗。具言田狩之事。以见秦时旧俗。首章。言其始狩也。二章。言其方狩也。三章。言既狩而憩其力也。窃意媚子以执辔故从之也。公曰左之。舍拔则获者。可见手柔弓燥。矫勇自得之状。游于北园。四马既闲。又从容整暇矣。此比车邻之诗。益浸染中华之礼。不独劳逸之节。综理之周矣。

小戎
此诗。车马之盛。干戈之器。皆灿然具备。非西戎遐荒之所用也。其将帅之材。皆有德音。非西戎悍鸷之容也。其妇女虽思征戍之夫。而皆发乎情而止乎礼义。亦岂西戎径情之习乎。且秦襄。尝将兵救周。而妇人思其君子在其板屋。则乃攻戎之役。非救周时也。平王赐襄公岐西之地。襄公遂据之伐戎。此诗似在其时矣。王维桢曰。秦仲诛西戎。即小戎之诗。是也。此言殊不然。秦仲虽在大夫之列。尚在西戎。安得有此气象。此在岐周故地。故男子皆整暇。女子皆贞信。即文武之遗化存焉耳。镂膺。旧说及集传。皆释以马带。然范处义谓金镂饰弓室之膺。严粲以为此诗首言虎韔。继言镂膺。下文又言交韔二弓。竹闭绲縢。皆言弓

事。不得以镂膺。为钩膺。补传尤长。盖钩膺。马带也。镂膺。弓室也。
蒹葭
序云。刺襄公未能用周礼。以固其国。所谓伊人。在水一方。郑云。知周礼之贤人。乃在大水之一边。然知周礼之人。何为在大水之一边而甘为隐遁乎。怀抱道德。被服礼义者。不忍见周室之沦于戎狄而不肯出。此所以知周礼者也。旧说云。逆流而上曰溯洄。逆礼则莫能至。顺流而涉曰溯游。顺礼求济道来迎之。然秦襄新离于戎狄。何可遽责以求贤之礼。设若尽求贤之礼。彼自重之士。宁遽出为之用乎。
终南
序云。戒襄公能取周地。始为诸侯。受显服。大夫美之。作是诗以戒劝之。秦本纪。周赐秦岐礼之地。终襄公之世。不能取之。至十二年。伐戎至岐而卒。其子文公始破戎。遂收周馀民有之。地至岐。岐以东。献之周。然襄公伐戎至岐。则岐乃周之旧邦。襄公已取之矣。特文公时。戎始尽去。而秦始悉有之也。序虽云戒劝之。然似有周人讥嘲之辞。观君子至止。锦衣狐裘。颜如渥丹。其君也哉之句。可知之矣。夫锦衣狐裘。天子以

为朝服。诸侯在天子之朝。服此者。以君臣同服故也。诸侯受天子之赐。归则服之以告庙。于后不复服。而襄公既得显服。遨游于终南之下。则与先王之制。异矣。且称其君也哉。与叔孙豹云楚公子美矣其君哉。相似。既非美之之辞。又非戒之之辞。意周之旧臣。见秦之群臣。创见而喜乐之。然失礼则多矣。故讥讽之也。
黄鸟
黄鸟之好音。止棘止桑止楚。皆非其所也。喻三良之才而托于穆公。亦非其所也。穆公不废孟明。岂使三良。为之殉乎。三良临穴惴慄。则又非轻死而殉者也。先儒多责康公者。诚是也。盖处非其处。则卒蹈于难。蒹葭之君子。不亦超然难及哉。
晨风
集传。以此诗。为妇人叹其君子之忘己。而序则刺秦康公。忘穆公之业。始弃其贤者。盖以晨风，北林。喻穆公之招贤。贤者疾趍之也。山栎及棣。隰駮及檖。皆所宜有。而贤者。亦国家所宜有。今反弃贤者。失其所宜有也。是故。始忧则钦钦不忘也。继而靡乐者。忧稍深矣。继而如醉者。忧几乎伤矣。集传舍序说者。无从以

考其实。故据扅扊歌而为之解也。然夫妇之恩。喻于君臣之。故其缠绵之语每相似。读之可以互相通也。
无衣
序云。刺用兵。秦人刺其君子攻战。亟用兵而不与民同欲。盖言刺其君。则不定为何君。而康成定以为康公。康公战争。只在于晋。而逞忿修怨而已。未尝以王事兴师。考此诗意。诚有乐战斗之意。夫同袍而同仇。同泽而偕作。同裳而偕作。逾往而逾亲。其奋发蹈厉。有不可遏之势。非有怨上之意。窃意当时之士众。苦其君攻战。而不与民同欲。乃陈古昔上下相恤之情。以刺今之不然欤。
渭阳
序云。康公念母也。我见舅氏。如母存焉。及其即位。思而作是诗。盖文公方入晋国。而穆姬已卒。故致其孝思于舅氏。同气之间。声音笑貌。有髣髴者存。故见之而如母存焉。蔼然之情。自尔相感。苟能充是心。则仁岂不足于用哉。考诗意。即饯别之所赋也。序所称及其即位。思而作者。恐不然也。康公即位而即与晋战。如令狐河曲之战。是已(令狐之义。已见集传。)。是时文公已没。然倘思渭阳饯时之情。岂不能洒然易其斗争之忿乎。
权舆
夏屋渠渠。毛。以夏为大。郑云。屋。具也。渠渠。犹勤勤也。言君始于我。厚设礼食。大具以食我。窃意下文。每食四簋。故云每食弗饱。此亦言大具而后。与每食无馀。相应。故云然。而王肃以为屋室之屋。以其词意较明也。是以。集传从之。夫其夏屋四簋。穆公之所设也。而康公则只给其食而不足。贤者。悔其不能见几而作也。集传所引穆生事。只见不设醴而已去。故得免于钳。此诗所称贤者。何待食无馀食不饱而始叹之乎。其免于辱者幸矣。
宛丘
序云。刺幽公淫荒昏乱。游荡无度。然幽公之事。于传无所考。辨说以为幽公。但以谥恶。得此名。诚足破悠缪之说。然观首章所叙子之汤兮。宛丘之上。则指在位之人。而非闾里匹庶也。洵有情兮。而无望兮者。言其有淫佚之情。而无威仪之望。望者。犹孟子所称望之不似人君者也。盖荡者多情而无捡也。人皆喜流连而乐放纵。下之人无不化之。无冬无夏。而鼓缶屡舞者。由子之荡兮而起也。集传。指子。为游荡之人。而不定其为谁。毛云大夫。郑云幽公。刺大夫。即刺国君。

而但刺公。不如刺大夫之为宛转矣。
东门之枌
东门之枌。刺淫极矣。国中被其风。男女驰逐若狂。而举子仲之子及南方之原者。贵姓如此。况贱者乎。贵姬如此。况蚩氓乎。况麻者。妇人之所当执而弃之。市肆。妇人之所当避而往焉。视如荍。男说女之辞也。贻握椒。女说男之辞。盖上行而下效也。此无冬无夏。执鹭羽者之一也。宛丘则总言之。此诗。细言之。
衡门
序云。诱僖公也。愿而无立志。故作是诗。以诱掖其君。此诗。骤见。无诱掖之事。而考其辞意。反复譬喻。真得耳提面命之义。盖言立志而为政。则岂必大国为哉。衡门之浅陋而居之。可逍遥。泌水之洋洋而乐之。可以忘饥。言国小而有政。则可忘其小。食鱼而不必鲂，鲤。娶妻而不必齐，宋。言国小而有为。则不须其大。在自强而已。集传以为隐者之辞。因文求义。比旧说。似益明快。在穷经者所自得也。
东门之池
郑笺以为池中柔麻。使可缉绩作衣服。兴贤女能柔顺君子。成其德教。窃意忠直之士。犯颜直言。不如贤

妃之朝夕陈义。使人主易听而无忤于志也。然序云疾其君之淫昏。未知其君为谁。而如卫庄之狂暴。则虽庄姜之贤。不得救。盖其君之淫昏。不至于深。故可及其未深而救之也。
东门之杨
序及旧说。皆以为亲迎。而女犹有不至者。此所以刺时之淫乱也。然男子乘墨车。执烛前马。至于门外。则女已次纯衣纁袡。立于房中南面。此云未至者。岂尚不立于房中。而逸于他乎。明星煌煌。盖其俟之久矣。既知女之不立于房中。则知其有悔。遁而有他。何为久立而俟之。叹恨不已乎。
墓门
此之墓门有棘。喻陈佗之恶也。墓门有梅。喻陈佗之恶。非其性也。其性则可导。而由无忠良之导之也。夫动于恶者。岂其性之罪哉。是故。首章之国人知之。知而不已。谁昔然矣者。暴其恶也。末章之歌以讯之。讯予不顾。颠倒思予者。戒其恶也。
防有鹊巢
集传。以此诗为男女之有私。而忧或间之之词。然考其辞旨。无淫佚之意。而有忧畏之思。窃疑序说不可

舍也。序云。忧谗贼也。宣公多信谗。君子忧惧。考宣公之世。有嬖姬子款。欲立之。杀太子御寇。此诗。岂御寇师傅若陈之忠臣。忧御寇而为之欤。盖君臣父子之间。欲为谗贼者。其用心于搆成。如鹊巢。又其蔓延。如旨苕。其施计于积累。如唐甓。又其交织。如旨鹝。苟能察其诪张之迹。则浸润不能入矣。察其诪张之迹。不过以理之所不出者。究理之所似而已。
月出
月出皎兮。佼人僚兮。远而望之之辞也。月出皓兮。佼人懰兮。近而睹之之辞也。月出照兮。佼人僚兮。迫而视之之辞也。始则慕而甚郁结纠紧。及其遇也。又忧其不得当。心又为之不安。此乃无赖荡子之所为也。在位者。其可为之乎。
株林
此风人假国人之言。而赋之以为君胡为乎株林。从夏南。设为问者。怪之之辞。又言君岂游株林乎。不过从夏南。又设为答者。斥之之辞。又言君税驾于株野。则有乘驹者。朝食而待之。此孔宁仪行父也。其讽讥之意。在乎含蓄不露之中也。
泽陂

此诗。淫女思男子之词。盖有美一人。伤如之何。寤寐无为。涕泗滂沱者。一心在乎所思。至于昼宵无他事而慕之。至于涕泗。则其伤也极矣。其人之状貌。常存乎目。硕大而卷矣。硕大而俨矣。中心悁悁者。思而又慕。辗转伏枕者。慕之不已。至不安其寝也。
羔裘
缁衣羔裘。乃诸侯视朝之服。而用以游燕。锦衣狐裘。乃诸侯朝天子之服。而用以视朝。徒好洁衣服。而不知其用之非其所用也。孔疏云。先言燕而后言朝。见其不能自强于政治。惟好逍遥。盖衣服有章。而今乃不能章焉。羔裘如膏。日出有曜。则其美好鲜明。可知其君之徒饰其外也。饰其外者。其内必虚。内虚而其国能不危乎。贤者。言不行故去。然其眷顾忉怛而不能忘。即忠厚之意也。诸侯游燕之服。不见于经。然似当用深衣。在堂之服。当用羔裘而用狐裘。郑以为大蜡而息民。则有黄衣狐裘。言以祭服朝。然苏氏以为狐白裘。严粲曰。桧君好洁。亦必不服狐黄。当从苏氏。此言允矣。
素冠
诗人。独能行三年之丧。而时无行者。故冀或万一见

之。先王制礼。要之服与貌相称。素冠之人。必其棘而栾栾者也。下文素衣素韠。皆准此。故不再言也。此皆风人忧世之志。常伤悲而蕴结。苟见其人。则当同归。又当如一矣。好乐之不已也。
隰有苌楚
集传。以此诗为政烦赋重。人不堪其苦而作。序云。国人疾其君之淫恣。而思无情欲者。郑以为苌楚始生正直。及长。则其枝猗傩而柔顺。不妄寻蔓草木。喻人少而端悫。则长大无情欲。然猗傩其华。猗傩其实。则又无诠解。不可以不妄寻蔓之说通之也。是故。集传不取之。然夭之沃沃。乐子之无知。若无家室者。与兔爰之尚寐无讹之意异。以诗中有乐而无苦也。窃意序说。不可谓不得经旨。但郑笺。稍支离矣。盖苌楚之兴。以其君少而游燕。不自节也。
匪风
风发而心为之伤。车偈而心为之痛。尚由外而铄也。匪风发而伤。匪车偈而痛。以忧思之在中也。故曰顾瞻周道。中心怛兮。前汉书王吉传。解此诗曰。是非古之风发发者。是非古之车偈偈者。盖伤之也。是又一义也。周室东迁。国人思成，康之际。所以朝贡往来之

盛。而曰谁能烹鱼。溉之釜鬵。盖烹鱼之际。而涤溉而待之。则中其愿。归周之时。而好音而怀之。则共其惠。盖欲得人同扶周室。而不得其人故也。
蜉蝣(曹)
蜉蝣。朝生暮死之物。其衣裳之楚楚。不过暂时之华也。夫奢者。志侈而用窘。大国犹难继。况小国乎。蜉蝣。朝生暮死。故无远图。只衣裳楚楚耳。国君宁可用无远图之小人。只事边幅而自误其国乎。故我心之忧。专在于我君之归依。而恐无其处也。麻衣如雪。与桧之羔裘如膏。相似。盖危国之道同一辙也。
候人
毛，郑以为贤者之官。不过候人。而集传。改为彼候人而荷戈与殳者。宜也。槩指小人也。以四章皆属之小人。故首章不以君子错之也。然曹之赤芾者三百。则知小人之盈朝。君子岂能俱容乎。不能俱容。则知其退处于候人之贱役也。鹈之在梁。或不濡翼矣。或不濡咮矣。其閒逸可知。喻小人无所事而享高位。徒侈其服侈其宠。朋党之盛。如南山草木之盛。又云气加之。而守道之人。困于贫穷。不能济一季女。人之可伤。孰大于是乎。
鸤鸠
此诗之指。在乎其仪一兮。其终也。至乎胡不万年。其仪一兮者。自修之笃也。胡不万年者。受禄之隆也。自修之实。先从治心始。故曰心如结兮。言其实也。其带伊丝。其弁伊骐。言其盛也。其仪不忒。正是四国者。言其治也。正是国人。胡不万年者。言其效也。盖内外交修而后德成。而有德者。必有其容。有容者。必有其治。有治者。其效必致其福。此尧舜文武之道。相传授者也。岂曹国而有此哉。故序刺不壹也。即引古而伤今之意也。
下泉
诗人。叙念周之思。则辄音节凄怆。此非惟四国无政。困苦之情。发于歌咏也。槩文，武，成，康之政。尚有存者。故见王室之替。而致其哀伤。此固秉彝之良心也。洌彼下泉。浸彼稂萧之类者。天气阴冷。嘉谷萎悴。独稂萧之类。衣被荒田。其气象之惨。可见。王泽不降。而诸侯擅相侵伐。小国不堪其征调。而益有念周之思。当四国有王之时。则岁时礼登。朝野欢乐。岂不可思哉。况郇伯之贤。以王命而劳之。此又非齐桓，晋文假仁义行伯术之比也。下文将以豳风继之。故取其末章之词。

尤致意于周京也。
七月
先儒以此诗所戒。专在乎豫。而细观其行之在乎诚。其用之在乎节。其趍事勤而政教不烦。用力齐而老少咸劝。无一月之暇。而不怠不荒。不惟圣人曲成之化。抑亦豳俗质厚之故。此其诚也。又其治蚕甚勤。而非七十则不得衣帛。若绩麻而为衣。田兽而为裘。虽老壮之所同。而衣有其品。裘有其制。其非节乎。序云。周公遭变。故陈后稷先公风化所由。致王业之艰难也。笺云。遭变者。管，蔡流言。辟居东都。是时。东都尚未经营。周公安得避居。集传之不取者。以其非事实也。然豳之在变风者。以君臣相疑也。此诗为之首。则其非有深忧远虑者存乎。岂周公念已不在乎君侧。则无以此民事之苦。王业之艰。告于王也。故为此申申耶。遭变之训。亦可思也。
此诗言月日者。非徒言农事之及其时也。盖成王方在冲岁。岂能知行天时劝农政乎。是故。详言某月当行某事。某日当行某政。要知警省而夙有以董饬之也。
此诗只及民事。故先王富庶之教。未之及也。然观其

治蚕而先为公子裳。取兽而先为公子裘。缵武功而献豜于公者。导以事上之礼。获稻而先为春酒。以介眉寿者。导以养老之礼。凿冰而纳凌阴。献羔祭韭者。导以祀享之礼。盖一事一政。无不寓以礼矣。
此诗。为周南正小雅之权舆。殆及公子同归者。葛覃之义也。载缵武功者。罝兔之兴也。朋酒斯飨。曰杀羔羊。称彼兕觥。万寿无疆者。天保之所以祝也。
鸱鸮
此诗。非周公自辨也。乃言王室艰难之故。不可由武庚而乱之也。序云。周公救乱也。成王未知周公之志。公乃为诗以遗王。名之曰鸱鸮。盖是诗。乱虽平。而君臣之疑未释也。故言己所以致辟武庚之意。以武庚既误管蔡。又欲倾坏王室。管蔡以汝之故。罪重而不得不诛。骨肉之恩。不忍言也。至若王室之巩固。自后稷以来。经营已久。岂汝之所可撼摇。而乃撼摇之乎。今汝下民。或敢侮予。以鸟言言民犹不敢侮。鸱鸮欲侮之耶。此诛武庚罪之意也。王当念其难。而拮据之矣。捋荼之矣。蓄租之矣。卒瘏之矣。常以其亡其亡之念蓄于中。况当小腆搆乱之时。尤宜劳心焦思。以济王室之危。汲汲而不已也。此复戒成王之辞也。盖成

王。若念王室之所以守。武庚之所以诛。王岂复有疑乎。是故。王亦未敢诮公。可知前则诮矣。及见此诗则疑稍释矣。
东山
蜎蜎者蠋。烝在桑野。见物之得其所。而又自感其苦曰。敦彼独宿。亦在车下。盖喜今而后免此苦也。
每章首。辄以我徂东山。滔滔不归。我来自东。零雨其濛而起者。上二句。役夫以亲上死长之意。岂怨其不归乎。自在上者言之。则先其未言而言者。乃所以为仁也。又东山之归。似在春雨之时也。行役之苦。偏在乎雨。则历言其苦以慰之者。无事而不之体也。
举果裸伊威蟏蛸町疃而言者。慰其久离而家室不理也。举鹳鸣妇叹洒扫穹窒而言者。慰其既归而感叹也。举仓庚熠耀皇驳而言者。乐其已归而欢喜也。盖在下之情。惟其敌忾而不见其他。在上之心。惟其念劳而不及其他。归而犹念之若是。诚所谓说而使民。民忘其死者也。
破斧
破斧。细劳也。正国。大事也。然小民之心。虽知其细劳。而以物之属乎私。犹难之。虽知其大事。而以务之属

乎公。犹忽焉。而今乃忘其属乎私之细物。而徇其属乎公之大事者。可谓识轻重本末之分矣。夫周公之心。正大光明。虽从役之士亦知之。以成王之亲。不能即知者。何也。管蔡之流言。自至亲而出。苟不能明于几而审于微。则亦难乎晢矣。
伐柯
此诗。专以礼义反复言之甚切。窃意序说。亦不可舍也。序云。美周公也。周大夫刺朝廷之不知。盖谓刺之者。为国当以礼。何不知周公之德。迎之以礼。使之治国。而乃反使久留于东乎。
九罭
序之美周公者。与伐柯同。盖言衮衣绣裳。上公之服。何为乎居外也。鸿之遵渚遵陆。皆处非其处。公之不归。于心安乎。何汝乃反安处。而不之迎乎。又说东人爱慕周公之言。而责朝廷之反不如东人也。
狼跋
诗人。见老狼欲进则躐其胡。欲退则跲其尾。周公之时。管蔡流言于外。成王致疑于内。进退俱难矣。然以谦逊。自处于大美之地。安重舒泰。则二患皆释矣。集传从程子说。但程子释孙为谦。以为不有其尊。不矜

其德。而集传释孙为让。以为让大美而不居。意则一而辞则少异。先儒言周公之居东。非二叔所能。乃公自让其美焉。此则与程子说。稍远矣。