书芮慕初孝行录后
己亥杪夏。余见义兴芮生秀谦于邻寓。时余年十六。窃视其袖中多诸名士诗文。然不省也。今年春。生忽款门相见。手其祖慕初公孝行录而属余书其后。且出袖中诗文。比曩时益多。而其请余言。五返益力。盖生之勤如是。是益可书而传矣。乃受其卷读之既曰善哉。公之用情也。吾尝闻之。情者天地之胶漆。物无情则其类散。人无情则人道绝。人情之至。莫如天属。故曰子之事亲。命也。不可解于心。奚独贤知者为然。舆皂之贱。曲偻跰𨇤之类。凡戴目含齿。有首有趾。范人之形而为父母所生养者。固莫不有是心。而公独卓然乃尔。善哉。公之用情也。今聚百人而问之。恭为子职者未半焉。聚千人而问之。以孝称者无几焉。聚万人而问之。如公之卓然者。未得一二焉。噫其艰矣。向之所谓情者。

果置之何地邪。夫心有所诱。志有所夺。人之常也。禄位财利妻孥狗马声色。皆足以移吾情。而情之所注则沉溺缠缴。不复反顾额额尔。昼不安居。夜或失寐。虽有疲劳污秽毁形残生之事。甘心乐为。而曾不色艰难。嗟乎。以是心事亲。岂不诚孝子哉。而乃考其行则不然。侍疾三夜。欠噫思睡。屎尿须人则掩鼻而受之。得一勺之血。庶以苏疾。而举刃拟指。颤掉不敢下。若是者果何以用其情哉。余览公状而悲公之情焉。方其刲指尝屎嘘肨疗䐭之时。在傍者犹且酸蹙呕哇。蒙袂不忍视。而公方狂慠迷遑。惨痛而不知。臭秽而不知。耳目鼻口之官。贸乱失常。一似乎病风丧性之人。而又非有诱胁而蛊溺之者。是其朦朣偪塞喷迸而不可遏之情。公亦不自知其何以然也。然则余所谓可书而传者。抑公之糟粕已夫。

跋道德指归
呜呼。此我祖父文靖公手著道德指归二卷也。编于己丑。删整于丁酉。而中复遗失。公甚惜之。不能释也。丁未冬。公弃背。翌年戊申。偶捡旧箧。得一败卷。背有指归全文。即丁酉删整之本也。排次章句。复完旧本。然亦何及哉。悲夫。有矩每静室独坐。见案几杯匜书研之类。凡公平日所御者。对之良久。辄潸然泪下。况是卷之编之既勤。失之甚惜。而今其败纸残沈。复出于墓草已宿之后。朱墨犹殷。手泽尚存。呜呼。小子不忍复读此矣。谨缮写装池而珍袭之。留与世世万子孙。

保晚斋集跋
此我王考文靖公诗文钞本也。公穷经研艺。著有四集六十四卷丛书六十卷。佗剩简零编之自为一书者。又毋虑数十百卷。是编即昆山片玉也。受　正庙特达之知。辛丑赐号保晚。壬寅徵稿赐诗。丙午宣鉴丛书。谕曰我东四百年。无此钜篇。　云章昭回。华衮郑重。桓谭所谓遭遇圣君。度越诸子者。公实有焉。丁未讣闻。命奎章外阁印行文集。吾诸父以壬寅徵稿之止于诗文。就四集中选取古今体诗二卷疏劄序记碑志杂文十四卷。校对订正。以待锓版。无几何而时移事𨓏。家恤世故。如震风凌雨。而是编之藏在箱簏。倏已四十星霜矣。尚记公既致政。摒挡平日著述。汇类缮次。有矩奉笔研相役。每一编成。辄指而曰又添汝他日剞劂劳矣。呜呼。追惟坠言。恍若隔晨。而自顾桑榆馀景。冉冉将尽。大惧一朝溘死。此事遂无寄托。亟以丁未编定本。用聚珍字摆印。敬摹宣赐　宸藻。揭诸卷首。俛仰今昔。攀髯泣弓之恸。风静树悲之思。触绪

纷来。涕不胜抆云。戊戌孟秋。孙有矩跋。
先王考著述四集为内编。丛书为外编。四集之目。曰前后左右。休致前诗文为前集。休致后诗文为后集。此即丁未编定之原本也。风檐考，旸谷志，月令义，启蒙通炉熏笔，竹林话为左集。钟律全书，韵瑞三秤为右集。丛书之目。分经史子集。经翼曰先天四演，尚书逸旨，诗乐妙契，大学直指，中庸经纬。史别曰畴史，纬史，本史。子馀曰髀礼准先，句齐元音，钥参同考。集类曰考事十二集。又有易先天学仁书，诗史八笺等书。卷帙浩穰。有难一时锲梓。谨缮写藏弆。以俟嗣刻云。孙有矩又识。

龙湾百一院节目后识
湾之百一院。先王父文靖公丁酉按道时所刱也。癸亥春。余罪补于湾。下车之初。首访玆院。则颓垣破壁。蓬藋蓊翳。数三肄技之士。萧然若败店之寄客。进土人而问焉。则曰始玆院之设也。先大夫捐米五千斛。敛散增殖。凡廪诸士葺廨宇。一于斯取之。往值己酉之歉。散而不收者三分居一。吏又从而蠹其间。遂致入不支出。骎骎乎无院乃已。此湾人所以咨嗟永叹。悼徽规之将泯。惧遗爱之弗彰者也。忆余年十四。从公于浿营。见公巡还自湾。秉烛治簿书。至烛见跋不休。余从傍窃识其为湾州讲武事。而犹不省其何语也。岂意躬睹遗躅于绝徼之外。而俯仰三十年间。规模设始之无复旧观。乃如是哉。湾人之所悼惧。即余小子之悼惧也。亟损俸葺宇。且为之雇民垦田。岁收租入。俾廪士支费。皆复丁酉旧规。而大惧夫后来遵守之不严。又如曩时之为也。遂以每岁出入之数。计开揭楣。以谂诸玆邑之韬靲。若夫居业课艺之节。有丁酉原

定规在。玆不赘缕云。

跋增修龙湾志
右龙湾志。我从祖祖父忠文公戊子来莅时所编也。后公三十六年癸亥。余小子继尹玆土。询公之旧。则功曹掾吏无有逮事者。一日偶索邑志。吏以玆卷进。而败楮残沈。断烂殆尽。余委邑人前佥使金就奎。仍旧规而重釐之。汇为二卷。虽其细或伤烦。芜或近俚。不纯于志体乎。亦足以资考据便徵览。遂令缮写藏于邑。尚讫公解绂。自湾反面于先王父文靖公。秉烛叙阔。仍及于邑规边例。语絮絮不已。余时发髼松覆颅。隅坐而谛听之。文靖公指而笑曰儿欲为尔从祖父之所为耶。胡为潜心谛听之也。呜呼。笑言在耳。而二公之墓木拱矣。乃今获睹遗躅于荒徼绝塞之外。而謦咳如闻。指诲如承。安得不抚卷而长吁也。仰余于此。重有慨焉。戊子至今仅一世有馀耳。边门凋瘁。如陵斯夷。按斯志而徵斯邑。一似乎富家子孙之器用财贿。典鬻殆尽。犹且徒拥虚簿。夸然自大。凡所以弦衣服廪臧获。一如盛时之为。几何不假贷佣赁也。余愧才

疏。且久于湾非余志也。固不敢有所更张釐革。而比诸琴瑟。不调则更。湾治之不调也极矣。改弦易柱。补漏苴罅。于以革秕政而固边圉。不得不有厚望于后来之大夫君子云尔。

龙湾八一堂约
剑牙门而有舍焉。昔圮而今新。邑之中军治事之所也。既成请名于余。余取八阵包中一为中军之象。锡以八一。俾揭诸楣。且告之曰舍圮而新矣。居是舍者。苟不能革秕政而新是图。如舍之为。则其于舍何哉。遂与之约曰。
东有练武。西有干城。三官五教。匪曰无程。人存而举。法久则弛。日温月习。钦哉勿堕。(右练戎)修隍缮陴。镇防之最。思预则立。知难则泰。戒惟诚薄。患岂时屈。庇尔蔺石。壮尔扃鐍。(右修碑)鸭江滔滔。两界斯分。薄戍绵幕。恃以为藩。疏在芒忽。衅生邱陵。载清载肃。惟尔之能。(右察边)更邑于入。防陲于出。亦既劳止。胡宁不恤。签丁差役。弊百其端。尔苟宽腹。士将同肝。(右恤士)佐湾有要。曰惟惠商。惠商伊何。勿扰勿攘。彼昏不知。如蠹于木。本蹶则那。是谓自戕。(叶○右惠商)

题图书待访录
昔之论书画者。分好事鉴赏二家。余谓储书亦然。苟无鉴识以栽之。而徒侈插架缥缃。则燕石鱼目。杂然丛淆。有储书之名而无考古之实矣。曩寓三湖。偶从邻人借见四库全书总目。爱其品栽精核。每遇藏书家所不可阙者。随手钞录。且益之以平日所见。及欲见而未见者。分为七目。曰经，曰艺，曰史，曰志，曰子，曰荟，曰集。总名之曰图书待访录。然余实寒窭。无以按名购求。遂并原书归之本主。以代借书一瓻。噫渔仲八道。安有典籍中经济。升平三本。愿借邻壁之馀光云。

题揽胜图诗卷
赵季仁显看尽天下好山水。罗大经难之曰尽则安能。但身到处。莫放过耳。之二子。皆中州产也。而其言如此。况生于海隅褊壤。而哆口谈天下名胜。奚异鹪鹩之肖鹍鹏。吾东人北游中原者。最称崔孤云李益斋。孤云世远不可详。余尝见益斋井陉，蜀道，黄河，渑池，二陵，金山寺，多景楼诸作。未始不瞠乎自失。以为非东人足迹之所及。及考其谱牒。奉使西蜀。降香江南。奔问忠宣于土番。往返数万里之跋涉开关。又可想也。岁庚辰。儿子宇辅与再从弟稚干族子稚翼。攻业于兰湖草堂。矻矻无二事。余惧其局也。授以张氏丛书所载揽胜图。使按其式饮而赋之。既成取见之。则北过燕蓟。南尽吴楚。西抵巴蜀。凡郊台水榭仙宫梵庐之胜无遗焉。余乃哑然笑曰益斋枉自劳耳。不出几案之间。而揽尽大地之风烟胜槩。斯足奇矣。然余尝怪孤云举唐制科。游历伟壮。宜其难为山水。而晚来东归。好盘桓于伽倻清凉之间。至今武陵溪石。有孤云

刻字。益斋入秦关诗云令人最忆安和路。竹杖芒鞋自往还。今金川燕岩山后麓有安和寺旧基。即益斋所尝来往处也。二公之饫于壮游也。而犹惓惓不能忘情于东国山水如是又何也。岂越鸟恋故枝耶。抑我东固多佳山水。自不让中土耶。吾老且病。闭户荒陬。虽域内名山如绀岳逍遥。企余望之。而亦如海外三山。可望不可即。汝曹试作东国揽胜之图。饮酒赋诗。使我寓目而卧游焉。其可矣。

题兰湖华萼集
吾之于诗。犹子瞻之于酒云。子瞻不能饮而好饮人以酒。吾不能诗而好评论人诗。遇契意口讽心赏。冁然而笑。逌然而适。融融然而不自知其不由吾肝肺出也。放废既久。无人过从。则课儿子以诗。此来恐夺其经史之业。不数数课也。族侄稚翼自维杨负庋而来。同儿子受四子书于吾。岁晏将归。手兰湖华萼集一卷请余是正。余得之甚喜。不啻若陶处士三日不得饮。忽见白衣人送酒来也。评批还之。且语之曰可归质于子之严君。夫子瞻之饮之以酒者人耳。犹且为之酣适。况吾两人。不出家庭。而得之于儿辈。视子瞻所谓自为者。不更亲切也耶。然子瞻每作草书数行。辄曰非独以适意。使百年之后。与同志者有以发之。是则子瞻之适意。又不在当时之人。而留待百年后人耳。慎勿以是卷覆瓿。留传两家世世万子孙可矣。丁丑岁除前五日。书于枫石庵中。
题华岳堂零稿
不见师三十腊矣。而大圆镜里。两心相照。则此三十腊内。我未尝一日不对师。师未尝一日不对我也。师住金刚山之白莲庵。今年暮春。瓶锡西游。为余讲首楞严于兰湖精舍。余暇辄索近作诗。耄不能多记。仅得十馀首。师工诗富著述。名章警句。脍炙人口。此特其吉光一毛耳。譬如帝网宝珠。重重交映。一珠含千万珠影。师之等身诗文。不外于此矣。览是卷者。应作如是观。乙酉四月。枫石居士书。

书亡儿功令函
呜呼。此吾亡儿宇辅之功令巾衍也。儿生而秀美。甫龆龀即知从事翰墨。未尝有门外游。见者皆期以远器。岁丙寅我仲父明𦤎公谪海岛。余坐废于家。噍哓漂泊。耕樵以事育者十八年未艾。而儿之冠娶长成。遂不离于垄亩袯襫之中矣。痛门户之颠替。悼壮岁之易失。思欲藏器待时。自其手支倾振衰。搰搰治举子业。穷年尽气。刻励攻苦。虽其力不胜任而不知止。余悲其志而不能禁也。癸未事稍解。余复厕朝籍。则儿始数踏省门。镞砺奋发。视一第犹掇之也。一再不得志。辄愤悱郁悒。忧生叹世。若不保朝夕者。余一怪夫长程短算。而不谓其中途殒折乃若是忙也。丁亥春力疾赴闱。既不利。疾益㞃不可为。犹时时对旧日同研友。商论秋闱事。呜呼冤矣。既葬而拨其箧。得掌大册五十八卷。皆蝇头细字。诗赋俪策。各体具备。自撰者什居其五。手书者三居其一。悲乎伤哉。余何心寓目。为其平生精力之所注也。不忍投诸水火。并手书诗经

一卷。他帖括诸书十六卷。同贮一椟。固其扃鐍。以付子妇尹曰待为而夫之嗣者而授之也。嗟乎。使儿而显达则以是为文正之煤帐可矣。使儿而有子则以是为大令之青毡可矣。而今皆不能然。独使白首垂死之老父。抱书而吞声。噫其甚矣。天之毒余也。儿之目其不瞑也夫。

题新定乡饮乡射仪
正宗乙卯。　慈宫宝龄光跻周甲。　上进贺进号进馔。复以广敬因本之义。命中外讲行乡饮乡射仪。翌年丙辰。命内阁撰定仪式。颁之八方。余时承乏猥膺编纂之役。窃意仪礼古今异宜。国朝五礼仪又患太简。参酌损益。撰定乡饮仪乡射仪两篇。系之原编而进之。　上始览而可之。既而教曰古则古今则今。自我新定。无已太乎。筵臣有言新定之仪。酌古宜今。弃之可惜者。　上笑谓臣曰时君世主不识良工独苦之心。可归载汝私稿。以俟后世之子云也。岁庚辰。余在兰湖。拨旧箧得此卷。摩沙久之。恍然天香之复闻。而乔山之弓剑。已邈焉不可追矣。遂净写编入于金华集中。而谨记　圣语于篇端。以识终天不洎之恸云。
　　
(附)新定乡饮酒仪
　每年孟冬。内而太学。外而乡学。择吉辰行礼。官长为主人。(太学大司成。乡学邑宰。)有齿德者为宾。次为介次为众宾。庄严众所推服者为司正。习礼仪者

为赞笏赞引。(右立宾介)质明执事者设宾席于堂北两楹之间少西南面。主人席于阼阶上东楹之内西面。介席于西阶上西楹之内东面。众宾六十以上人席于宾席之西南面东上。皆连席不属。(多则又席于西序东面北上。)五十以下人席于堂下西阶之西东面北上。赞笏位于阼阶上少东西面。司正位于堂下阼阶之南北面。赞引位于阼阶之东西面北上。(宾主之赞引同席)设两尊于宾席之东少北。玄酒在西。并加勺幂。篚在其南。酒注在篚东。皆安于卓。爵洗于阼阶下东南。篚一于洗西。实以爵觯。盥洗于爵洗之东。亦皆以卓安之。(右设席陈器)羹定主人命弟子速宾。宾介以下各服其服。(朝官黑团领。儒生巾袍。)至学门外东面北上。主人先立于阼阶下西面。司正及赞笏赞引各立其位。(宾之赞引随宾在门外)赞引导主人出学门外西面立。主人揖。宾以下皆答揖。赞引导主人先入门而东西面立。宾揖介。介揖众宾。赞引导宾入门而西。介及众宾从宾序入东西北上立。主人揖。宾以下皆

答揖。主人与宾分东西并行。介及众宾从宾序行。及阶主人与宾三让。主人由阼阶升。宾由西阶升。俱当楣下北面。再拜兴。介以下止西阶下东面立。宾主之赞引俱就位立。(右迎宾)赞引导主人降自阼阶。诣盥洗位盥手。次诣爵洗位洗爵。以授执事者。升诣尊所。执事者执爵从之。尊爵举幂。主人执爵酌酒以授执事者。仍诣宾席前西北面立。执事者执爵从之。赞引导宾就宾席末东南面立。主人跪。执爵以献宾。宾跪。受爵卒爵。执事者荐脯醢。宾兴拜。主人答拜。执事者以爵还奠于爵洗位篚上。主人退立于阼阶上北面。宾退立于西阶上北面。(右主人献宾)赞引导宾降自西阶。诣盥洗位盥手。次诣爵洗位洗爵。以授执事者。升诣尊所。执事者执爵从之。奠爵举幂。宾执爵酌酒以授执事者。仍诣主人席前东南面。立执事者执爵从之。赞引导主人就主人席末西北面立。宾跪。执爵以酢主人。主人跪。受爵卒爵。执事者荐脯醢。主人兴拜。宾答拜。执事者

以爵还奠于尊所篚上。宾退立于宾席末南面。主人退立于阼阶上北面。(右宾酢主人)赞引导主人降自阼阶西南面揖介。介答揖。主人由阼阶升。介由西阶升。俱当楣下北面。再拜兴。赞引导主人诣尊所。执事者举幂。主人执爵酌酒以授执事者。仍诣介席前西南面立。执事者执爵从之。赞引导介就介席末东北面立。主人跪。执爵以献介。介跪。受爵卒爵。执事者荐脯醢。介兴拜。主人答拜。执事者以爵还奠于尊所篚上。介仍立席末东面。主人退立于阼阶上北面。(右主人献介)赞引导主人降自阼阶西南面。三揖众宾。众宾皆答一揖。赞引导主人升诣尊所。执事者举幂。主人执爵酌酒以授执事者。仍诣西阶上南面立。执事者执爵从之。赞引导众宾之长升西阶上北面立。主人跪。执爵以献众宾之长。众宾之长跪。受爵兴。立饮卒爵。就宾西之席末南面立。众宾六十以上以次升。受爵卒爵就席。并如宾长仪。(立西序者东面)五十以下以次升。受爵卒爵。还降就

位东面。(立庭南者北面。　执事者先诣尊所。实酒于酒注。执注诣西阶上。每众宾一人升。辄斟酒于爵。以授主人。)就位毕。执事者遍荐脯醢。(堂下众宾亦遍有脯醢)以爵还奠于尊所篚上。主人退就席末西面立。(右主人献众宾)执事者设僎席于宾席东南面。(乡学无大夫士致仕寄居者则阙)赞引导僎入门西。赞引导主人降自阼阶。迎于门内。宾以下皆降。立西阶下东面北上。主人与僎并行。及阶三让。主人由阼阶升。僎由西阶升。俱就席。主人再拜兴。僎答再拜兴。宾以下俱升复位立。赞引导主人诣尊所。执事者举幂。主人执爵酌酒以授执事者。仍诣僎席前东北面立。执事者执爵从之。主人跪。执爵以献僎。僎跪。受爵卒爵。执事者荐脯醢。僎兴拜。主人答拜。执事者以爵还奠于尊所篚上。宾主以下各坐其位。(右主人献僎)赞引导司正诣盥洗位盥手。次诣爵洗位洗觯。执觯升自西阶诣尊所。执事者举幂。司正酌酒实觯。执觯诣堂南两楹之间北面立。宾主以下皆兴。拱立于其位。司正乃举觯而言曰恭惟朝廷。率由旧章。敦崇礼教。

举行乡饮。非为饮食。凡我长幼。各相劝勖。为臣竭忠。为子尽孝。内穆于闺门。外顺于乡党。毋或废坠。以黍所生。言毕坐奠觯。兴再拜。宾主以下皆再拜兴。司正跪。取觯卒饮。兴以觯授执事者。还奠于尊所篚上。司正降复位。宾主以下各坐其位。(右司正扬觯)执事者设豆于堂上堂下各位。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。(宾主人介僎并六豆)馀皆二豆。行酒三遍。(右燕)执事者齐进彻豆。宾兴。主人及介僎众宾皆兴。(在堂下者亦兴)主人揖。宾答揖。赞引导宾降自西阶。介以下皆从宾以降。赞引导主人降自阼阶。出门而东西面立。宾以下出门而西东面南上立。主人揖。宾以下皆答揖退。(右彻豆宾出)
　　
(附)新定乡射仪
　每年季春。内而太学。外而乡学。择吉辰行礼。官长为主人。有齿德者为宾。馀为众宾。庄严众所推服者为司正。习礼仪者为赞笏赞引。(右立宾)质明执事者设宾席于堂北两楹之间。少西南面。

主人席于阼阶上东楹之内西面。众宾六十以上人席于宾席之西。南面东上。皆连席不属。(多则又席于西序东面北上)五十以下人席于堂下西阶之西。东面北上。赞笏位于阼阶上少东西面。司正位于堂下阼阶之南北面。赞引位于阼阶之东西面北上。(宾主之赞引同席)设两尊于宾席之东少北。玄酒在西。并加勺幂。篚在其南。酒注在篚东。皆安于卓。爵洗于阼阶下东南。篚一于洗西。实以爵觯。盥洗于爵洗之东。亦皆以卓安之。(右设席陈器)羹定主人命弟子速宾。宾以下各服其服。(朝官黑团领。儒生巾袍。)至学门外东面北上。主人先立于阼阶下西面。司正及赞笏赞引各立其位。(宾之赞引随宾在门外)赞引导主人出学门外西面立。主人揖。宾以下皆答揖。赞引导主人先入门而东西面立。宾揖众宾。赞引导宾入门而西。众宾从宾序入。东面北上立。主人揖。宾以下皆答揖。主人与宾分东西并行。众宾从宾序行。及阶主人与宾三穰。主人由阼阶升。宾由西阶升。俱当楣下。北面再拜

兴。众宾止西阶下东面立。宾主之赞引俱就位立。(右迎宾)赞引导主人降自阼阶。诣盥洗位盥手。次诣爵洗位洗爵。以授执事者。升诣尊所。执事者执爵从之。奠爵举幂。主人执爵酌酒。以授执事者。仍诣宾席前西北面立。执事者执爵从之。赞引导宾就宾席末东南面立。主人跪。执爵以献宾。宾跪。受爵卒爵。执事者荐脯醢。宾兴拜。主人答拜。执事者以爵还奠于爵洗位篚上。主人退立于阼阶上北面。宾退立于西阶上北面。(右主人献宾)赞引导宾降自西阶。诣盥洗位盥手。次诣爵洗位洗爵。以授执事者。升诣尊所。执事者执爵从之。奠爵举幂。宾执爵酌酒。以授执事者。仍诣主人席前东南面立。执事者执爵从之。赞引导主人就主人席末西北面立。宾跪。执爵以酢主人。主人跪。受爵卒爵。执事者荐脯醢。主人兴拜。宾答拜。执事者以爵还奠于尊所篚上。宾退立于宾席末南面。主人退立于阼阶上北面。(右宾酢主人)赞引导主人降自阼阶西南面。三揖众宾。

众宾皆答一揖。赞引导主人升诣尊所。执事者举幂。主人执爵酌酒。以授执事者。仍诣西阶上南面立。执事者执爵从之。赞引导众宾之长。升西阶上北面立。主人跪。执爵以献众宾之长。众宾之长跪。受爵兴。立饮卒爵。就宾西之席末南面立。众宾六十以上以次升。受爵卒爵就席。并如宾长仪。(立西序者东面)五十以下以次升。受爵卒爵。还降就位东面立。(立庭南者北面。　执事者先诣尊所。实酒于酒注。执注者西阶上。每众宾一人升。辄斟酒于爵以授主人。)就位毕。执事者遍荐脯醢。(堂下众宾亦遍有脯醢)以爵还奠于尊所篚上。主人退就席。(右主人献众宾)执事者设僎席于宾席东南面。(无僎则不设)赞引导僎入门西。赞引导主人降自阼阶。迎于门内。宾以下皆降。立西阶下东面北上。主人与僎并行。及阶三穰。主人由阼阶升。僎由西阶升。俱就席。主人再拜兴。僎答再拜兴。宾以下俱升复位立。赞引导主人诣尊所。执事者举幂。主人执爵酌酒以授执事者。仍诣僎席前东北面立。执事者执爵从之。主人跪。执爵以献僎。僎

跪。受爵卒爵。执事者荐脯醢。僎兴拜。主人答拜。执事者以爵还奠于尊所篚上。宾主以下各坐其位。(右主人献僎)赞引导司正诣盥洗位盥手。次诣爵洗位洗觯。执觯升自西阶。诣尊所。执事者举幂。司正酌酒实觯。执觯诣堂南两楹之间北面立。宾主以下皆兴。拱立于其位。司正乃举觯而言曰。恭惟朝廷。率由旧章。敦崇礼教。举行乡射。凡我长幼。各相劝勉。为臣竭忠。为子尽孝。内睦于闺门。外比于乡党。毋或愆堕。以忝所生。言毕坐奠觯。兴再拜。宾主以下皆再拜兴。司正跪。取觯卒饮。兴。以觯授执事者。还奠于尊所篚上。司正降复位。宾主以下各坐其位。(右司正扬觯)赞引导主人降自阼阶。赞引导宾降自西阶。僎以下从宾以降。及门主人揖。宾答揖。主人出门东。宾出门西。僎以下从宾序行。俱诣射坛。(学门外择平旷处。除地为坛。)执事者先期设宾席于坛上西北南面。主人席于坛上东南西面。僎席于宾席之东南面。射位于两阶之上南面。(上射在西少东。下射在东少西。相去一步。)赞笏

位于阼阶上少东西面。赞引位于坛下阼阶之东西面。司射位于西阶之西南。司马位于司射之南。俱东面。设尊一觯一酒注一于宾席僎席之间少北。以卓安之。主人之弓矢。倚于坛东。众宾之弓矢。倚于坛西。司射之弓矢。倚于西阶之西。张侯于射坛南九十步。设乏于侯之西北。(在侯之北三十步。西出五步。)获者三人。持钲一鼓一旌一。在乏之南。主人与宾。及阶三让。主人由阼阶升。宾由西阶升。僎从宾以升。各就位坐。众宾不升。待于坛西。乃择宾党之年少能射者一人为司射。司正为司马。各就位立。司射决拾执弓挟乘矢。升自西阶北面。告于宾曰弓矢既具。有司请射。宾许。次诣阼阶上。北面告于主人曰请射于宾。宾许。乃降诣坛西。选次应射人才相近者。以比三耦。(右司射请射)三耦决拾执弓。搢三矢挟一个。立于西阶之西。东面北上。司射升自西阶。进堂下射位。北面揖。南面立。乃射。卒射执弓。南面揖。降复位。(右诱射)司射进三耦之东西面。命第一耦射。乃复位。

第一耦并行。升自西阶。进当射位。俱北面揖南面立。司射进立于福西北面。命执事者设释获者位。释获者执左右簿。(书左右射人姓名。仪礼用鹿中。今以簿代之。)东面坐而俟。司射复位。第一耦乃射。(上射发矢挟弓而后。下射发矢。三耦及宾主众耦之射。并仿此。)中则获者举旌鸣鼓。不中则偃旌鸣钲。(下仿此)释获者记其中画于簿。(中边则一画。中鹄则二画。三耦及宾主众宾射。皆释获仿此。)卒射。俱执弓南面揖。降复位。第二耦第三耦以次升射。卒射降复位。并如第一耦仪。(右三耦射)赞引导主人降自阼阶诣坛东。赞引导宾降自西阶诣坛西。俱决拾执弓。搢三矢挟一个。僎从宾以降。待射于坛西。主人升自阼阶。进当下射位。宾升自西阶。进当上射位。俱北面揖南面立。乃射。卒射俱执弓南面揖。宾降诣坛西。主人降诣坛东。俱脱决拾释弓。还升复位坐。(右宾主人射)司射诣坛西。选次众宾中应射人才相近者。以比众耦。僎若与射则与众宾中士为耦。俱决拾执弓。搢三矢挟一个。进立于三耦之南。僎与其耦。先由西阶升。僎进当下射

位。其耦进当上射位。俱北面揖南面立。乃射。卒射俱执弓南面揖。僎降诣坛西。说决拾释弓。还升复位。僎之耦降复位。众耦以次升射。卒射降复位。并如三耦仪。(右僎与众宾射)司马命取矢乘矢并如初仪。司射释弓。进立于释获者之南北面。命释获者按簿计画。(计画之法。合三耦及宾主众宾而统计之。惟分左右。不分各耦。)乃复位。释获者执簿升自西阶。告于宾。右胜则曰右贤于左。左胜则曰左贤于右。左右均则曰左右均。降复位。司射命执事者设礼于西阶上之西少北。执事者一人诣尊所。取觯诣礼北南面坐。奠于礼。一人取酒注从之。实酒于觯。司射执弓进三耦之东西面。命三耦及众耦胜者仍决拾执张弓。不胜者皆说决拾执弛弓。司射复位。三耦及众耦之不胜者诣坛西。说决拾执弛弓还复位。司射进三耦之东西面。命升饮。乃复位。第一耦升自西阶。胜者少东立。不胜者进当礼前北面坐。左执弓右取觯。兴少退。立饮卒觯。进坐奠觯于礼。兴揖。胜者不胜者俱降自西

阶。胜者复位。不胜者诣坛西决拾执张弓复位。第二耦第三耦众耦。以次升饮。降复位。并如第一耦仪。(每一耦升。执事者执酒注实觯。)宾主人僎有不胜者则执事者实酒于觯。进授于不胜者席前。不胜者兴受觯。诣西阶上北面。立饮卒觯。以觯授执事者。还奠于礼复位。(僎饮则其耦不升。僎之耦不胜则脱决拾执弛弓。特升饮。)饮毕。执事者彻礼取觯。还奠于尊所。司射进三耦之东西面。命拾取矢。三耦以次进当楅前。舍取矢。搢三矢挟一个复位。(宾主及僎之矢。第三耦下射舍取。以授执事者。倚于坛之东西。)众耦以此进当楅前。拾取矢复位。并如三耦仪。三耦及众耦皆诣坛西。说决舍释弓矢。司马命执事者退楅。命获者去侯去钲鼓。司射命释获者退左右簿。司马还为司正。(右饮不胜者)赞引导主人降自阼阶西面立。赞引导宾降自西阶。僎从宾以降。东面北上立。主人揖。宾答揖。俱诣学堂。僎以下从宾存行。至学门外。主人揖。宾答揖。主人入门而东。宾以下入门而西。及阶主人与宾三让。主人升自阼阶。宾升自西阶。僎及

众宾六十以上从宾序升。俱就位坐。司正赞引及众宾五十以下。各于其位坐。执事者设豆于堂上堂下各位。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。(宾主人僎并六豆)馀皆二豆。行酒三遍。(右燕)执事者齐进彻豆。宾兴。主人及僎众宾皆兴。(在堂下者亦兴)主人揖。宾答揖。赞引导宾降自西阶。僎以下皆从宾以降。赞引导主人降自阼阶。出门而东西面立。宾以下出门而西。东面南上立。主人揖。宾以下皆答揖退。(右彻豆宾出)

恶亦不可不谓之性说(抄启应制)
臣说曰世之说性者。皆谓气质之性。自程张始发之。臣窃以为此说非也。古昔圣贤之言性者。莫不主乎气质之性。特气质二字。自程张始言之耳。何以明之。天锡勇智。揭于商诰。聪明作后。著在周誓。相近之性。鲁论可据也。知愚之分。思传可徵也。历观夫经典之所训孔门之雅言。安往非气质之性。而曷尝谓有善无恶。如后世之言性者乎。逮夫孟子倡之以性善之论。而后之学者多主有善无恶之说。独不知孟子所谓性善。乃就夫气质之中指出其本然之理。而为穷本探源之论者也。盖尝论之。在天谓之理。在人谓之性。性也者。生之谓也。非是气则性无所寓。故性之寓于气。有似乎水之行于土。今夫泾之浊渭之清。湖之演迤。江之澎湃。河之湍急。有万不齐者。虽因于地势之有异。而不可谓非水之性。然则人性之刚柔知愚。虽因于气质之有殊。而亦不可不谓之性者。奚以异是哉。故曰人生气禀。理有善恶。又曰善固性也。恶亦不可不

谓之性。呜呼。其真知言也已。或疑未发谓之性。已发谓之情。而善恶之名。在于几动之后。则岂可以善恶之名。名之于未发之性乎。是又不然。夫此心之未发也。只是浑然一理而已。又安有四德之分哉。然而圣人因其恻隐之端而知其有仁之德焉。因其羞恶之端而知其有义之德焉。因其辞让是非之端而知其有礼智之德焉。盖所以验诸外而徵于内也。然则验之于情意之善恶。而谓其性之有善有恶。亦何不可之有也。虽然独不曰气质之性有不性焉尔乎。善反之则天地之性存焉。臣故曰谓性有恶也亦可。谓性无恶也亦可。臣尝爱程复心气质本然之图。欲以诸儒辨论之言。汇分而类附。大阐夫程张之馀意者有年矣。惟明命之及此。敢不竭其愚。为之献焉。臣谨说。