钦定四库全书　　　　经部一
　周易程朱传义折衷　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案周易程朱傅义折衷三十三卷元
　　　　赵采撰采字德亮号隆斋潼川人其书用注
　　　　疏本节录程子易傅朱子本义之说益以语
　　　　录诸书列之于前而各以已说附于后所谓
　　　　折衷也所注仅上下经殆以程子所傅不及

　　　　系词以下欤前有采自序称有康节邵子推
　　　　明羲文之卦画而象数之学著有伊川程子
　　　　推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文
　　　　公作本义釐正上下经十翼而还其旧作启
　　　　蒙本邵子而发先天虽本义专主卜筮然于
　　　　门人问答又以为易中先儒旧说皆不可废
　　　　但互体飞伏纳甲之类未及致思耳愚以为
　　　　今时学者之读易当由邵程朱三先生之说

　　　　溯而上之云云故其书虽以程朱为主而兼
　　　　及象数变互之说盖并存邵学其识见犹为
　　　　明通固非墨守一家者比也顾炎武谓割裂
　　　　本义以入程傅始于胡广之修大全然采与
　　　　董秸巳用程子本而析本义以附之则其来
　　　　有渐矣炎武专罪胡广殆未见此二书欤乾
　　　　隆四十二年八月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

周易程朱传义折衷原序
易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其
理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图
洛书为天地自然之文象数之大原也二图之象皆九
位故伏羲则之画为长短之九画成乾坤二卦之小成
由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则
两卦得十八画二九也是为先天图邵子所谓交易之
易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上经卦

三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十
六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦
二九也是为后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲
既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数
而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古
乎作易者其有忧患乎夫子盖谓文王当殷末世忧患
而兴此易也曷为见其忧患今观后天反对卦如泰反
为否剥反为复普反为明夷夬反为姤既济反为未济

举一二以𩔖推则文王实忧虑天下后世阴阳祸福之
相为倚伏治乱安危之相为消长君子小人之相为进
退只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑阴为君子
谋不为小人谋为转移造化之机此上下经所以皆寓
用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之法象
而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官
禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首
发用九之义夫子翼之曰天德不可为首也曰乾元用

九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则则其
可过哉则过其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处
忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦
而陈之用二也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易
更三圣而象数义理始备自夫子殁千数百年论易者
各据已见泥象数者流于诡怪说义理者沦于空寂而
圣人忧患作易之旨昧矣至宋有康节邵子推明羲
文之卦画而象数之学著有伊川程子推衍夫子之意

而卦画之理明洎武夷朱文公作本义釐正上下经十
翼而还其旧作启蒙本邵子而𤼵先天虽本义专主卜
筮然于门人问答又以为易中先儒旧说皆不可废但
互体五行纳甲飞伏之𩔖未及致思耳故愚以为今时
学者之读易当由邵程朱三先生之说溯而上之以会
羲文周孔之心庶几可与言易矣然邵子无易解其说
仅见于观物篇故愚是集以程朱傅义为主而附以鄙
见间亦窃取先儒象数变互以资𤼵明虽然俗士口易

贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以为易
道存焉且以为善用易人能用易是为知易呜呼韦编
三绝企东家之无过蠹简百年慨西伯之有忧愚虽衰
老愿就有道而正焉赵采德亮原序