重菴先生文集卷之七

　書

　　

王茝谷崔丈(岱。○丙子二月十六日。)

卽日春煦漸暄。伏惟老丈氣力益安。義命崇護萬謐。區區遠溯。無任下悰。時事。痛哭之不足。使人發狂决死也。夫以千里大邦。藉湯池金城之固。煮海鑄山之饒。矢死願闘之衆。而㥘於數隻賊船。惟令是從。不但如古人所謂以六千里爲讐人役者。其恥孰甚焉。今之主和者。皆曰倭也。非洋也。噫。是豈可以瞞過五尺童乎。孟子不曰。服堯之服。誦堯之言。行堯之行。是堯而已矣。服桀之服。誦桀之言。行桀之行。是桀而已乎。今黑田森山茂之來。所服者洋人之服也。所乘者洋人之船也。所用者洋人之砲也。胎生。設令日本。頂踵毛髮。皆洋人也。萬目之所覩。其可諱乎。以此謂倭人而和之。則如家煥，若鏞，鍾三。我人也。非洋產也。今謂我人而脫其罪則可乎。此不待兩言而决矣。顧乃勒定國是。使三千里赤子。化爲魚肉。五百年衣裳。陷於禽獸而不恤。古今天下。寧有是耶。洪在龜等五十人。不顧出位之嫌。伏閤血爭。雖義理未熟。中間曲折。有未盡善。然其苦心血誠。可質鬼神。正不負祖宗

培養之恩矣。至若贊謙之所樹立。則磊落軒天地。乃龍戰之領袖也。日月不墜。則其氣不滅。山岳不頹。則其節不泯。河海不渴。則其功不虧。天覆地載。舟車所至。凡有性命之倫。孰不愛之如親戚。仰之如山斗也。於是乎老丈一門。當爲天下萬國禮義大宗之家也。死生禍福。細故也。誠不料老丈晩年福履。如是之盛也。但赤立之餘。謫客行資。老丈菽水。誠可仰念。四方朋友。莫不憂憫。而財竭人窮。擧皆戞戞乎爲力矣。雖然。天人之所助順。神明之所扶持。必有後笑相遇之期矣。以此自慰。千萬厚望。平默新免於喪。惟增莪蔚之慟矣。第以謙台切友。疏儒窩窟。積忤於當路諸公。雖幸免於斬頭穴胷。而齽齘之口。日入耳坎而不止。是則范母所謂死亦何恨。朱子所謂老去光華也。私竊自幸耳。令抱不生病否。雖在禍故滔天之中。忍飢從學。不可不力。不審盛意以爲如何。謙台旣失凈安之別。一書通問又難。如耽羅時。冞不禁子服之淚矣。溫陽全生。五十人中人也。今欲踏趼進候。故撥忙裁書。付之行李。伏乞照納。不備。

上茝谷崔丈。(丙子五月。)

龍溪友西行。未知其意何居。無乃爲再擧計耶。此人

性素勁快。凡事執拗。一有所欲爲。非師友口舌所能回。設欲妄擧。諸友一齊不應。則不能發矣。未知那中諸意。果如何。幸思禁止之道也。若香下翁力止。則爲先可回矣。如何如何。易曰。思不出其位。孔子曰。不在其位。不謀其政。朱子有身不出則言不出之訓。而文仲子仁壽中。詣闕上書。則倡言而譏之。爲其不待招而往。不待問而告也。以此推之。則伊川之上書仁宗。亦是少年時事。若是後來義精仁熟之後。則萬無此擧矣。平時與省齋。非不熟講此義。而曩時反勸諸生之伏閤者。豈有他哉。箕封千里。一葉之靑。汲入洋賊波瀾。而天地全幅。爲純坤世界。是開闢後刱有之變也。然而千里冠帶。度無一人開口者。則其義似不可膠守常法故也。適幸謙台。以曾經宰臣。先儒生持斧伏闕。則儒生之義。不必更贅。而猶且繼伏。則其義已覺其微有不精矣。至其謙台被罪。儒疏見格。而通商修好。議决事成。則其日便當痛哭。掛冠而出城。不必忍辱而苟伏也。弑逆。大故也。孔聖。大夫也。沐浴一告。君臣不從。則不復强聒。况今韋布白身。與孔聖坐地。逈然不同。而猶欲苟伏。則其義又覺太粗矣。至被六條所瞞而撤歸。則又不免爲傍人指笑之資矣。

原其血衷之所存。則始終本末。一出於斥和。哀痛惻怛之實。朋友之所信。鬼神之所鑑。論以陰陽則不失爲陽類。論以主賊則不失爲主。人何至目之以壹敗塗地。而欲剗地埋殺。以助流俗之口氣乎。况其白眉與從叔。亦在五十人之中。寧無愛惜之私乎。且也見瞞於六條。五十人之所同也。而在人則剗地埋殺。在己則要淸脫於無過之地者。豈足以厭伏人心乎。四十九人。有耳能聽。有目能視。有口能言。雖欲少換實狀。其可得乎。前此伏閤。已是萬不獲已。而見格撤退之後。猶欲再擧。名之曰補過以文。其意氣之私。士友之間。一有立異者。則片言勾斷。罵之以怵禍。當初弘庵恐嚇之席。了無怵禍之心者。至是而乃惴惴前却者。豈近理之說耶。以是詆人。人誰心服也。至如以疏首改換之故。排斥省齋之本源學術。則殆同誣伯夷爲貪。且龍友之於省齋。嘗以所事先師。事之十年。凾丈大倫已定。假令眞有所失。豈宜怒詬於前。而公誦於人乎。昔劉淳叟以陸子靜門人。短子靜之學於朱子之座。朱子切責曰。子靜得失。自有公議。公安得如此。徐子融之咆哮無禮。路德章之憤對尤人。被責於朱子。昭然可考。傳伯壽嘗師朱子。怒朱子之不薦

已也。朱子辭官之章。便發慢僞之斥。以此得罪名敎不少。此人豈皆未之考耶。抑器量淺狹。性氣橫拗。私忿一發。不覺其犯此罪過耶。平日期待此人不淺。今乃如此。豈失性將死耶。因此葛藤。啓分黨之漸。不成貌㨾底。十數朋友。遽此分裂。爲卞莊子之資。豈非斯文之大厄會耶。梁益之半。尙曰。不可圖吳魏之全。今况目前形勢。不惟不能以半。僅能爲百分之一二。而其中又欲自相燕越以當洋夷大揚之衝。則將見坤上之龍。不待接戰而𣩼死沙泥之中。爲螻蟻之食矣。豈不痛哉。中夜咄歎。思欲貽書。開陳事理而無似之身。前此積忤。已非一日。故只得括囊。向被香下發端。畧畧提及而已。第念前頭事變無窮。若並與德門而不悉彼此實狀。則抑揚從遊之際。必有倒朔南換金鐵之歎。末梢之憂。恐不輕細。故畧陳其一二。伏望密察而默識焉。此紙勿煩餘人眼目。千萬千萬。無益徒積疑怒也。

答白琪瑚(斗鎭。○乙酉四月二十八日。)

自在汕上時。講服盛名非一日。仍切孔李通家之感。而貧病所縶。無由以一詣門屛。仰承明誨矣。頃蒙不鄙。手寫數條之問。遠寄樵牧之社。以試離索淺陋可

敎與否。盖欲因此提撕。而使之漸進於大方也。惜乎。罪殛之餘。賤齒已暮。朝夕將死。終不足以奉承盛意也。末條。又引宋子書來而不往。敵以下不敢之語。預爲之戒。平默雖愚。何敢傲慢至此。第向來欝攸之慘。如干書籍。無一存者。見今僑居窮峽。借人無路。而少日所聞。十忘八九。不得一一考證以對。如今擧人逐條對策之例。只就目下緊要處。仰塞勤命。主臣主臣。惟執事者察之。天時向熱。伏希加重。

　　別紙

下諭謂木金水土四藏。各設虛器。而實理都包在一火藏云云。據愚所聞於朱門緖餘。則天地之間。纔有一物。便有一物之理。全具在那上。五藏何獨不然。故纔有木金水土四藏。則便有四行之理。具在四藏之器。非設無理之虛器。而其理則却在於火藏也。但火是陽之精而炎上之物也。陽爲陰之統。上爲下之主。故火藏之心。居五藏之中。而爲百體之主。其神明虛靈。足以管五藏百體萬物萬事之理。盖一箇火藏。語其形則方寸血肉。語其氣則氣之精爽。語其神則主宰妙用。語其理則仁義禮智。專言則一性。分言則四德。細分則萬理。是其實體妙用。本無聲色之可言。其

所謂舍。指方寸之形。精爽之氣而言。其所謂神。以功用而言則氣也。以妙用而言則理也。功用妙用之分。天人一也。愚所見者。大槩如此。不審明見。復以爲如何。伏生之不傳禹謨。只緣年老遺忘而然。恐不須費力究說。惟是人心道心一節。示諭旣曰傳心之大法。則於此。正好就自家身上親切理會。如三四十歲覺悟。便從三四十歲依文按本。下精一工夫。便年八九十歲覺悟亦如之。從違之間。實舜徒跖徒之所由以分。華夷人獸吉凶存亡之所由以判。鄙意斷斷如此。又未知如何。飮禮樂賓。以有目人。代瞽者之事。仄聞士友誦傳長者之譏責。而猶不敢改者有說焉。竊以鄕里學徒。時節聚會而爲此者。特欲時習此等禮節。知古聖所制節文儀則之詳。曉尊賢尙齒孝弟絜敬之義。資愛禮好古感發興起之心。定儒俗趍舍。華夷向背之决。是君子之所樂聞。而况當蹄跡之交。其心尤可悲也。若繩之以執事之云云。則今日無賓興之禮。而鄕曲之張三李四。自擬於大夫而居主人之位。自擬於賢能而居賓介之位。自擬於公卿達尊而居遵僎之位。其節節僭猥爲甚矣。豈但有目人代瞽爲可譏乎。若如此推去。則此等習禮全廢之外。無他道

理矣。故心窃瞿然。至今不免於守株矣。玆因下詢。輒請其說。伏冀再思萬物幷育而不相害。此天地聖人之所以爲大也。然於幷育之中。須見其區別之嚴。各有攸當。未始有分毫之混亂也。若雜薰蕕氷炭於一器之中。萃牛馬豺狼於一牢之內。而强謂之不害。則天下之禍。無時而可已也。豈天地之心聖人之情乎。故朱宋諸先生。承先聖之傳。爲己則嚴於理欲子賊之辨。爲邦則謹於贒邪消長之幾。爲天下萬世則惓惓於華夷人獸之判。不啻如一劒兩段。而無一毫依違因仍之意者。以此矣。年來。只覺得此意思甚分明。參前倚衡。自不能舍。雖以此爲世所惡。終不免阨窮以死。心誠甘樂而不悔也。未知長者。竟以爲如何。

與李信容(會九。○甲子十二月四日。)

雪融而暄。伏惟尊體萬禧。願聞。少弟漂泊舊寓。生存幸也。玩四去。仍有仰懇。此君資性介直。心地忠信。學識已成坏樸。誠少輩中畏友也。但田無錐植。家無甁儲。絮綻而蝨。衣弊而鶉。內無所恃。外無所訴。凍餒將死。僅隔一紙。顧今宇內。此類衆矣。奚獨玩四。少弟所以忉怛不已者。其贒罕覩而其學可惜也。誠得百緡之資。則可以立本活親。而遊學士友間。充闡其志業

矣。然而有助之之心。無助之之力。有助之之力。無助之之心。此所以思念憧憧。而計無所出也。第有一策。方今鄕曲寒士。皆阽死亡。俯就中村學舍。食力而圖活者。在在皆然。故欲勸此君。一二年降志辱身。舌耕於其中。得產本少許。然後脫然棄卻。復從士友。以就所學。未晩也。然此等通路。無信人可托。老兄愛人好善。出於天性。而忠信不欺。素孚上下。廣詢博訪。則似有可得之路。故冒昧煩凂。不審盛意以爲如何。此是積善中一事。千萬留念。伯言比狀如何云耶。乞幸示及。忙甚剪蔓。伏惟舒究。

答梁敬甫(憲洙。○壬午。)

惠州天上。日與死迫。伏蒙台慈。遠辱手書。存間肫肫。感激慙悚。罔知攸謝。履玆窮陰。台體起居神相如故否。區區瞻仰。不任遠誠。平默。禀性狂妄。出言不遜。作事過涉。顧蒙寬典。得保首領。私分之幸也。再御魑魅。何敢言苦。所怡顔者。潮聲海色。蕩滌心胷。坡老詩九死南荒吾不悔。玆遊奇絶冠平生。實先獲我心矣。省齋疏。來時聞知其大意。止承嚴批。則寔出包容之聖度耳。但孫明復所謂介禍。自此始者。甚可怕也。老子命薄。帶累諸人。晦翁無乃爲準備語耶。溪友之

逝。悼念何言。麗澤四十年。痛痒相關者。今焉已矣。同異得失。何處更商。念來。只有淸血交頤也。台監積久愼攝。年及七旬。自量精力分數。果如何。平默直是崦嵫氣象。加以罪犯至重。渡海無期。只得從此訣矣。仍竊伏念。吾輩初年。從事溪上先師。規模心法。是甚次第。縱不得盡體用之全。古人所謂薑桂之性。老而益辣者。一縷尙存。不敢不自勉。而嚮𨓏之深。亦不能無厚望之私。此意倘賜默會否。僭易及此。冞增惶恐。謹奉謝。伏惟鑑納。

答李長汝(乙酉)

流殛之餘。戀德馳義。一倍異時。而山川遼絶。無如之何矣。玆因省友敲扉。猥荷寵問。三復紙毛。仰見年彌高而學彌尊。至於辭令字畫之間。精力不衰。照管不差。黃耉無疆。大裨斯文。自此可卜。戰龍窮途。幸孰大焉。第今夏令。伏惟履道增衛。令抱侍學供歡。步趍日有可觀。彼此往事。追說何益。只此足當來復之象占。區區貢禱。不任遠忱。平默瘴海餘喘。歸對兒孫。而百祟迭攻。鬼事日迫。不學之人。便老而衰。程先生眞準備語也。見僑漣鄕。距汕二百里。窮極到底。轉動不得。結隣省友。林呼澗答。竊恐無復其日。前頭事變。有不

可測。而離索困蒙之人。獨智酬應。顚倒狼狽。十必八九。不如無吪之爲便也。下詢島中風俗。眞是魑魅窟中。豈有向學之人。惟陸地數百里間。種種有志行之士。踏趼相從。而其中康津處士金漢燮。學術最正。湖南後輩多歸之。其門人。有金永根者。亦康津人。弱冠才學出衆。圻湖之間。未見有倫比。相從數年。贄書執禮。索性講學。往往操戈入室。淪落天涯。得此一箇好秀才。足可幸也。仰認衰世之感漫及之耳。省友示書社文字。向也洪甥在龜。袖入海上。覽過犂然相契。凡湖士來問。輒出以示。傳錄頗廣。救得多少變於夷者矣。茲奉來喩。不勝瞿然。豈義理無窮。不可以一人之言一時之見。遽恃以爲定論耶。第依所敎。悉陳妄見。胎在別幅。伏望更加十思。卒賜定本。千萬千萬。噫。老兄年迫八旬。而少弟亦七旬人事矣。此生豈望其拜覿也。臨紙淚落。不知所達也。第祝努力加重。用當歲寒。慰此瞻仰。不備謹謝。

　　別紙

所論省齋書得失。其尊君父重朝廷。忠厚敬謹之意。藹然於全幅之內。當此八路萬姓。咆哮離叛之極。賢士大夫。懷屈三閭，劉子政。惓惓於宗國之心者。獨

持此論於考槃永矢之阿。凡有君臣之性者聽此。孰不感泣。而區區鄙意。尙恨執事於時事之輕重大小權衡。或有未至。而此友哀痛迫切之心。鼔幣救日之誠。驟看雖若觸犯。而實不咈乎尊君父重朝廷之理者。察之或有未盡也。請得而詳之。噫。衣章變革之令。豈但我東之私故耶。今神州之陸沉二百有餘年矣。一天之下。有能畧守華夏之禮義而不入於腥羶者乎。獨我東一區。實藉祖宗之典型。先正之講明。得以誦夫三綱五常之道。守其鄒魯洛閩之法。而免於裂冠毁裳之慘者。乃是剝上碩果之象。而君子得輿爲民所載。可行於天下者。正在於此矣。今天外異域。禽獸鬼魅。橫行於中國。以及於我有。如雪上之加霜。而我乃與之心融神會。打成一片。幷食此一枚之果。幾年於此矣。衣章之革。乃其結梢也。此豈非天地之所共傷。鬼神之所共䀌乎。仁人君子凡有秉彝之心者。誠宜頓足搥胷。大聲疾呼。思所以救拔於萬分有一之中。如其不得則繼之以死。不可以細行曲謹難之者也。省友之心。决知其如此矣。且此等變故。直由十百倀鬼。四五賊徒之所爲。非出於睿斷。誠有如來敎者。然令甲一出而走於四方。則一種不學無

識之流。與夫附麗時輩之徒。競爲邪說以脅之者。一則曰君命。二則曰君命。至以無君之律擬之。擧國之風靡。不暇恤而面前子弟宗族朋友門徒。擧將怵於威福。惑於詖淫。悉云先王之法服。換成胡人之形貌。顧眄之頃。表裏皆胡而不可救矣。於斯時也。少有惻隱之心。安忍不以大明先帝本國先王世守之典。乃天命之所在。而重於今日君命之義。反復曉告。冀其不惑於威脅之說乎。昔者。佛法之盈天下也。程子以亞聖之德。治喪不用浮屠。而在洛僅見一二家化之。今以省友之人地。噤口甲管。不敢反復詔告於黨類之間。而俟其諷諭觀感而得力如來諭。其可得乎。况其所以哀痛而曉告者。非出於暴揚角勝。使人背君而從己。特以明夫事理之當否。欲從天命之所在。先帝，先王金石之舊耳。何疑之有。至。以孟氏之闢楊墨。程朱之斥佛老。爲與此逈異者。尤有所不敢曉者。夫楊墨。本學仁義者也。豈有無父無君之心哉。特其學術之差。其流必至於此。孟子猶辭而闢之。如彼之嚴。老氏則本亦中國士大夫。佛氏雖出於夷狄。至於窮深極微而爲禪學。則亦中國衣裳之士也。其爲敎直是詖淫之過而亂眞者耳。程朱

猶極意痛斥。不遺餘力。况今日之事。旣是異域之禽獸鬼魅。而我乃與之爲一。幷食一枚之碩果。其禍之烈且急。終日言之而不可盡。非楊墨老佛之比。則方當困於橫流稽天之中。豈宜看作薄物細故。而動輒以朝令壓之。使人不得開口乎。嗚呼。見今天地。悉入於工工商商(邵子語)之中。人理無一星子可見。則流血千里。伏屍百萬之慘。朝夕必至之勢也。使石室，桐溪，尤翁當今日。則豈但縊項刃腹絶粒不食而止哉。自有書契以來。無此變故。而擧朝無一人能從頭理會而爲匡救之擧者。鄕曲之士。不識面目之人。效陳東之嚬。而爲焦頭爛額之擧者。誅殛已盡。林樊之間。一二君子負士林之望者。但能守匹夫之私行。而朋友之間。私相講明而救得一箇半箇者。反加禁防之論。則未知今日天地如何究竟也。噫。此所謂天地之心乎。妄見終始如此。雖斬頭穴胷。不自爲悔。自餘禍殃之召。有不暇恤。此友之心。亦少弟之心也。願明者。寬其狂率之誅。於此深加察焉。而反賜辱敎。則千萬之幸也。荷知奬之厚。畢陳衷私。惶悚惶悚。此紙乞勿煩人。饒說倘起。不得逐人而辨之。亦覺良苦。

答李長汝(丙戌)

平默白。嚮慕方切。正月賜狀。忽自何來。謂有多少可幸事。忙手坼讀。顧伏承令咸凶報。區區遠忱。不勝驚悼。執事畸命。與少弟相魯衛。誰昔然矣。豈料今日。復有此事。伏惟卲齡孤孑。酸苦萬端。如何堪忍。引領想望。只有淚落而已。見今麥秋將至。服候起居又何如。令抱去二程脫然學聖之日。隔一兩歲。未知禀氣有長壽相。將一般經傳。侍傍課讀。孝順之性。聰穎之質。煞有步趍。可以慰意否。奉覽心畫。精力不衰。享得遐壽。成就此郞。可信無疑。惟是顒祝。他復何言。平默少執事十歲。奄奄若垂盡狀。此正不學之符驗也。他日泉下。甚慚於程子矣。比値道殣相望。漣井無螬食之李。面前怕作江乙。晩春。又挈眷東入永平山中。凡百尤覺辛酸矣。尙幸城市隔遠。先正薖軸。多寄於此。泉石之勝。往往開眼。兼且先世筮遯之阿。衣履之藏在焉。若石田茅屋。稍有入量。則優遊卒歲。乃心所願。而亦何可必耶。惟執事矍鑠如此。天復以困窮拂欝而增益之。乞幸更加衛武公功夫。仰答降任之意。須因好風。推惠德音。終始無斁。千萬千萬。自餘具在別幅。幷祈鑑納。不備謹狀。

　　別紙

別紙誨諭。深荷牖迷之至意也。講論之際。不能盡人言之意。果是病痛之大者。垂戒及此。謹當省察而加克治之功也。但向來柳友示書社文。老兄謂其有暴揚角勝之病。而無忠厚敬謹之意。又謂近日之事。與孟子之闢楊墨。程朱之斥佛老。事面逈異。故敢陳其不然。而語次因及此友。哀痛惻怛之心而已。未知此外。不能盡盛意者又安在。乞賜一語以曉之。此友哀痛惻怛之心。見於作處者。不過辛巳春。鄙人貽書嶺儒時。與之聯名。鄙人就理時。呈狀請同被誅殛。六品外臺之來。有棄家遯山之擧。壬午持憲之命。因疏陳。與道俱廢。與師友俱廢之義。而始有一番痛說之事。至如示書社文字。則又不過前書所謂朋友之間。私相講明。而救得一箇半箇者也。何嘗都無斟酌之事。而徑情直行。以當洚水之至。不周之崩乎。若欲幷此禁止。指以爲妄。則孟子以能言距楊墨。爲聖人之徒。朱子以說賊當捉當誅者。爲主人邊人。力開其路。而不爲禁止之辭。何耶。酌時措之宜。行止舒縮。惟義與比。自非大贒以上學至於義精仁熟而可與權者。不能及也。今吾輩所當勉者。惟於一箇正字。壁立不倒。至死不變。爲可以庶幾耳。若只此不能自信。而遽

語時措。則豈非所謂不能立而欲行。鮮不仆矣者乎。此尹吉甫之喜言時義。見排於尤翁者也。故士友之間。凡引時措之說。中庸之道。以斷今日之是非者。輒敢以是拒之矣。雖然。時措之說。亦竊嘗聞之矣。來諭所引陳恒之弑君。誠周末之大變。故侂胄之構禍。亦宋季之大機栝。然其視今日鬼魅滔天。蹄迹捲地。六合大同。凡干人理。自大至細。一切掃地。無一星子見存者。孰大孰小。孰緩孰急。然而孔聖至有沐浴之請。退而修春秋。使亂賊知懼。則其不肯占便而遽已。可見矣。朱子雖嘗遇遯而焚疏。然猶曰胷中勃勃。决死不悔。或說東京黨人無補於事。則明言其不然。且曰使某當元祐。必有甚於諸賢之爲。而陷於范滂陽球之禍矣。或以微服過宋諷之。則曰使某壁立萬仞。豈不爲吾道之光。此類不一而足。則其視孔聖。其迹又著矣。以此推之。倘使孔朱生當今日。見書契以來所無之變故。則其作處又不但如是而止。豈容其父禁其子。兄禁其弟。朋友相禁。或恐鼻息之出外也哉。由此言之。區區之所執。其於時措之說。亦自幸其不至如水火之相反也。至以不知命爲戒。則殊不知命。有以本然之正理言者。有以氣數之變處言者。若於此

無分。而槩以守正。爲不知命。則高者須如堯夫之悠悠。卑者須如鄕愿之同流。乃爲知命之人。而孔孟之轍環於亂世。與凡古今殉節之士。無救於當時之事者。皆爲不知命之歸矣。嗚呼其可哉。至於無補之諭。則又恐不然。只以今日之事言之。若六合只管風靡。無一人出口以立異。則是盈天盈地。都是黑死之局也。天地之心。豈容如是。幸而辛巳儒生。奮不顧身。抗章守闕。誅殛相望而不悔。雖無救於目前懷襄之禍。而於中。猶能表著國朝禮義之實。挑發中外秉彝之心。以爲異時復亨之基。則不可謂之全然無補也。然則柳友之事。豈有異同哉。著書立言。必來取用等云云。好發一笑也。吾輩之著書立言。設令盡其疏導之術。鍊補之方。自此以往。贒者。以淸議爲禍胎而禁不得開口。愚者。以彼敎爲利竇而惟恐不疾足。遂成長夜世界。則誰能取信其言而刊布其書哉。雖堯舜三王之訓。孔孟程朱之書。尙且不信。容易詆訾。豈肯於吾輩所著有取法之心哉。妄意此等抑揚。正恐其不惟無益。抑使後生之自私自利者。借重於老兄之言。以自盖其迹。而詆排近日守正之士。則是又諺所謂雪上之霜也。不審高明。復以爲如何。此非强辨

而取必於然諾。竊恐其理實如此。故玆因弦韋之敎。而敢復悉陳。言不知財。極涉惶恐。更乞擇其愚而卒賜定論也。

與李長汝(丁亥)

年前上覆達否。伏惟宵中經體動止履序萬謐。窮而益堅。老而益壯。察理益密。進德益邵。箴儆朝夕。獨立不懼。大慰山中衣裳之望。區區不勝引領之私也。少弟自來僅具人形。到今澌削日甚。不學之人。老而便衰。程先生眞不浪語也。前書仰恃包荒。敢罄衷私。不審可否何居。至今主臣。恭俟卒誨耳。寒栖桂雲。朝夕凾丈者幾人。有多少可開眼者否。平默。一味離索無聊。年少新進。却或執冊來守。使人誦晦翁朋誤遠方之勾者。不爲無人。仍竊惟念學問。只管蹈襲前言。不濟實事。如我東方謄錄。陶潭四七。湖洛心性。及近日本心理氣。明德理氣之事。年來聞輒頭痛。對人都不欲上上下下。只要後生。收拾身心。愛養精力。求見道體流行於面前事物之間。逐處仔細。眞實踐服。雖未能深造精微之域。而於書所謂五典。管子所謂四維。毋得徇俗敗闕。以趍於鬼魅之藪。未知此意如何。乞因好風。幷示其得失焉。貴境年事如何。此中却見大

好快活。豈仁愛之天終是以生物爲心。無盡劉之理也歟。淸風士人。過夏於此。行將南歸。玆以一紙請近安。未知不作殷豫州否。餘更祈厚加保重。副此瞻溯。

答李長汝(庚寅)

臣民無祿。太毋厭世。震業之中。率土又不勝號霣。伏况執事喬木故家。忠愛根天。身守東岡。心懸北闕。不知何以堪抑。瞻溯涯角。惟日憧憧。邂逅堤信。獲蒙賜諭。九十卲齡。趯勒詞理。精采不衰。兼據士友之傳誦。則以爲論說義理。到肯綮處。辨析入毫釐。無所差失。仰見積陰之底。陽德昭著。有不可誣者存。甚盛甚盛。第其間庚炎向歇。更請近節益健。安得令平地神仙。一日起爲蒼生福耶。少弟年老便衰。是不學人常理。無足怪者。而春初忽然中風。作半生半死之蟲。自分就木不久。春間。分寸躋攀五百里。訣海西先塋。仍歷崧陽，石潭數處。踰月得生還。然幸而免。不可復以陽界人事相責望。可發一笑也。華東合編史。是先師尊華攘夷貴陽賤陰血誠之所在。而不幸値先師晩年起意。易簀之前。未及筆削。門人小子。區區追述。其旨意粗成。部居者便於大處。已犯背馳之罪。倘執事取其全部。逐節細檢。則其外醜差。又不知何限。惶

汗逬出。異日泉下。無以見函丈也。第其曲折。別紙仰陳一二。此非一人一家之私。公聽幷觀四字。何敢不奉令承敎。若存一膜之私意而敢戰天下之公見。則天厭而神殛之矣。伏惟察納。病㱡艱倩。惶悚惶悚。更乞對時加護。

　　別紙

蒙諭以二帝之喪。新編改書金昏德公卒。金重昏侯卒。爲大違綱目之處。晉懷，愍二帝。至曰天壤易處。而華夷之分紊矣。惡乎可哉云云。伏讀瞿然。不知所以仰對也。顧自中風以來。飮食胃不受。酬應神不貫。口鼻液不收。喉舌語不了。筆畫運不成。輾轉床笫。作一未冷之尸。故數日拚死力。畧具妄見於長潭書中。無復精力別加鋪敍。倘取賜輪覽。寬其罪而察其意。决其可否。則區區之幸也。仍記先師在世時。見栗谷先生語及高宗稱臣受冊事。至引春秋之法。一事有狄道。則狄之之義云。高宗稱臣於虜。豈合以華夏正統待之。平默始盖悅之。欲就而斟酌。截自稱臣之年。削其大書而分註之。至金亮入寇帝决親征之年。大書還統如故。先師重其事。不許。穉程又以書止之曰。臨安一隅。帝社猶存。盍思十月稱陽之意乎。然後從之

如今本受冊下取栗翁之說。以著得失之實。則又先師之命也。孔聖豈不念華夷無分。天壤易處。而立法如此哉。先正爲是峻論。亦豈都無所見。而安於冠屢之倒哉。先師之不許。幸而有十月稱陽之義故也。然受冊之下。猶命錄栗翁說。何也。傷之至也。今夫尊尙中國。不予外夷之貶辱。固大義也。因是執一而槩之。凡於失道速禍處。欲文飾盖覆。又所以啓亂中國而驕四夷。恃虛名而釀實禍之弊也。孔朱之意。恐不如此。故須知天下之理不兩則不立。夫子敎人。叩竭兩端。孟子知言。切忌詖辭。朱子亦以倚於一偏。而不可行。爲深戒。此意恐當隨分理會也。妄恃相與。不敢雷同便休。伏切惶懼。○書未發何。追復奉白。比因病苦。臥檢得失於盛喩。愈有所不敢曉解者。魏，晉之處山陽，安樂。皆兩漢之主所自取。不足惜也者。誠然矣。今徽，欽之致冦亡國。而忍恥苟活。受醜虜之封爵者。獨非自取乎。山陽安樂復起。竊恐其不厭於心矣。懷愍之不書會稽懷安者。以旣被弑罪不疊錄故也。使其如山陽，安樂。得以天年終焉。則主鬯者不死社稷。而忍辱苟生。何別於山陽，安樂。而謂書法當逈異乎。是但知華夷之分。而不復知有君臣之倫死社之義。所

謂得其一而失其二。非所以爲訓也。且靖康之禍。區區妄意。亦嘗以爲古今之大變。而不以薄物細故觀之。故於二帝之致寇辱身。直書其實。示戒萬世華夏之君。愼其滄浪之自取也。又何疑乎。徽，欽固可貶也一節。尤使人聽瑩。苟曰可貶。則只此一辭示貶。何至嚴加禁防乎。夫以堂堂華夏萬乘之威靈。至於播遷而失尊。果何爲而然耶。得非昏迷不恭。賊仁賊義。惟日不足之效耶。今觀二帝之史。有一政令一擧措。非召致戎虜之事耶。今也非二帝之臣子。無諱惡之義。而偏執夷夏名分之說。回護始終貫盈之罪。欲爲亡國之末主。撞破命討之常法。竊爲執事病之。至謂獻帝設令遇害。則固將去山陽公三字。大書魏曹丕弑帝乎。恐决不然也。夫人臣纂弑。倫紀大變。天地所不容。秉春秋之筆者。安得而放過乎。書山陽公卒。所以著獻帝之罪也。二者。各有攸當。所謂决不然者。終不敢聞命也。又謂天年終者。胡大罪而貶之乎。則殊不知國君死社㮨。聖賢大訓。古今大義。忠孝大經。若如所喩。則是經傳之言不足信。北地王諫後主之說不足準。我烈皇帝甲申殉社之事不足稱。思於萬世也。天下豈有是理也。似此得失。所關甚大。故忘其

僭踰。卒罄其未見顔色之言。伏乞寬其罪而賜可否之敎焉。

答洪德卿(時模。○乙酉八月。)

客春。哭尊從氏象生。邂逅與賢器相遇。俯仰疇昔。不勝滄桑之感矣。日者。周元敲扉。奉讀珍函。如拜顔範。宿感復發。至於泫然淚落矣。除却他語。比來動止。更何如。竊計衰顔皓髮。相魯衛也。承示收拾殘編。俯讀仰思。不覺使人神醒也。盖今闉闍之中。嗜此冷淡。宛然是文敬先師家法。因此足以明得五典之理。守得四維之防。脫然出於狂瀾之中。于以藉手而見先師也。千萬勉旃。如蘧伯玉晩功也。平默。何足言。少小出入師門。厚受敎育之恩。不爲不久。而坏質所拘。迄無所得。橫流一葦。妄攖世禍而不知悔。人誅鬼責。行且死矣。所幸者。終是孟子所稱聖人之徒。而非邪詖之徒也。朱子所稱主人之邊。而非盜賊之邊也。妄窃自謂只此一事。頗不負先師之敎。而或蒙泉下之莞爾也。無亦愚氓之舊態否。荷眷厚之意。畧吐肝膈。覽卽秘之。永同近信如何。自初凡親知佩符郡邑。未嘗作問訊之書。拘儒常態。計有以恕之也。自餘更冀加珍。副此懸想。

答李文哉(行逵。○辛巳四月五日。)

花山葬會。各尋歸路。詹溯又倍異時矣。玆被洞陰友左顧。承拜手命。敬審其間行次泮中。旅候有相。矍鑠老翁。倡率高彥先輩人。料理陳少陽故事。信知天地苦楚之極。不無一線生氣喚醒羣動者。甚恨衰頹匏繫。無以佐下風之萬一也。俯囑事。謹悉苦心之所存。顧此妄漢。自丙子春。訾謗溢世之人也。比以貽書嶺儒之故。又加一層噂沓。孤根弱植。不堪衆斧之至。而執事不少矜憐。復有申命。何也。此不能無憾耳。第狂妄之性。却有按住不得者。故力疾塞命以去。商度取舍。如何如何。細瑣曲折。此友當口詳也。千萬愼密。文老友兄客狀安否。輪照是望。倘與此友。深懲某人之事。能壁立於來頭。則吾輩可以擧頭於人世矣。平默㱡㱡如宿狀。無足仰溷耳。餘更乞努力加珍。竣此大事。謹復。

答城洞宗兄(愼默。○乙丑十二月十四日。)

溯用之中。伏承下書。恭審起居萬衛。百里雪程。欲率宗中諸少。躬赴城裏。商議天水之事。區區遠誠。甚切伏慰也。族弟將老率眷。漂流無定。何足道達也。下示謹悉。哀哉痛哉。先祖體魄所寄二百年守護之地。將

爲貴勢所奪。尙寐無吪。豈非歇后語耶。先世樹德而後孫落地學語。皆爲流俗所汩。下之不外乎田宅服食之謀。上之不外乎科宦榮利之求。凡好賢尙德。力學治心之事。曾無一人理會者。夫其馴致乎六極之弱。而終見侮蔑於貴戚强大之家。禍及於先世衣履之藏。不亦宜乎。事已至此。鄒滕之不可以敵齊楚。理甚分明。如之何則可耶。無已則有一焉。公緖，舜八二令。須是煞用心力。宛轉開譬。期於動得。舜八之査圻伯台。是委禽於彼家者。而舜九之女壻。又是彼家之至親。可使爲一助。李參奉德順。又在景先甥舘。亦可以得力。以此商處。則先塋萬一有可保之望。不然而只鄕曲韋布孱孫。欲與之血爭。則竊恐非徒無益而又害之也。况如族弟者孑孑單身。奉老遠峽。瀕于九死。比者。千幸萬幸。有欲以女。妻家兒者。婚日迫頭。百尺竿頭。抵死湊合。此亦人倫大事。正難廢却於此而赴會於彼。以爲無益之備員也。故百爾忖度。終於不得奉敎。罪悚罪悚。

上玉溪宗兄(潤默。○甲戌九月。)

家內大小器物。無不入火。而所痛惜者。文毅，忠簡二祖實記。是弟積年裒輯者。一也。平生所得。隨念隨書。

及他許多酬應。關繫不細而單本在巾衍者。二也。朋友所託重大文字。亦不免單本而入此者。三也。(臨漳文字，亦不得免耳。)豈洋物彌滿。翻了海疆。所長在彼。所消在此之一驗耶。思之及此。令人添病也。

答洪聚汝(壬子)

抄選事。其日抵江上。則附奏已上撤矣。先入說樂齋納凉時。函丈從姪福卿庶弟仲思及鄙宗龍岡士人金正洙在座矣。福卿問其得失。弟答曰。得失。當言於事應之前。事應之後。曰是曰非。濟得甚事且也。曾元，曾申之愛其親。不如執燭童子之愛其師。何也。曰。彼以刀鋸鼎鑊怵之矣。弟曰。豈至於此。仍謂金正洙曰。三淵稱尤翁曰。置身於利害禍福之外。束世於禮義廉恥之中。此正尤翁壁立萬仞處。儒者立心制行。當如此。李長汝適至。發傷痛之語。弟曰。名位太盛。一不幸。居近輦轂。二不幸。有詢必對。三不幸。長汝點頭。仲思曰。這是鄕暗。弟答曰。鄕之暗。固在人情物態。京之暗。乃在學問義理。仲思面色。頗不好矣。先入子舍。果川丈道。怵以禍福之事曰。欲免老親於禍網。泣勸勉從。竟致晩節虧損。子道至此。不啻掃如矣。仍俯而痛泣失聲。弟止之曰。已事不必如此。金台之耳聰

矣。因起身入謁丈席。問起居。函丈出示奏本。弟覽畢。無他言。但問金畧讀儒書。做依俙影子否。曰。不知也。傳聞能篤於孝弟矣。又曰。檗溪學行。今世誰出其右。第恨無數子家數也。弟默然無他言矣。大抵運氣所關。非人力之所致也。來敎云云。頗傷忠厚。此丈雖有此失。要之多者勝耳。何害爲一世之儒賢乎。程子不曰賢輩且取他長處乎。今日道理。正當爲賢者諱。而誦法其所長。不可如是譏嘲。無補於實事。而反以助流俗之惡口也。

答柳香下(秉喆。○乙亥。)

示見聞惱心。待到溘然。乃可以免。何復嗟歎爲耶。朝宗巖誌。齎納如命。而九公傳。載在誌中耳。承統考後語。義精詞明。無容更贊。但吾輩不尊不信。何望其有所救正乎。只有謹書密傳。以俟後世之周孔耳。勉台渡海消息。何其遲遲也。或者。欲勸此台。言事雷同。一番人。謀奪君父政柄。歸之私親。是人臣之所敢出乎。極怪極恠。大抵今日之義。坤四括囊。明夷艱貞。是其正法。白馬東林。適足以促亡。何補於事耶。况一遭坑伐。則讀書種子。自此絶種。不但亡國而已耶。幸以此意聞之。不擊鼓訟寃。不作詩謗訕。不學陸宣公日

集古方。只管鑽硏朱宋書。發揮出多少義理。涵養得自家德性。以與朋友後生共之。恐亦非少補也。如何如何。

與柳香下。(乙亥七月。)

程先生言。老而好學。尤可貴。衛武，伯玉尙矣。尤翁於晦齋。稱其晩年進學大過人。執事年滿七旬。志氣不衰。與脚下賢郞。爲父子間知己。理會天地間許多義理。盖其宏綱大致。粹然一出於正。爲鄕邦之模楷。雖延平之遯世不悔。竟不免七十韋布。而良貴之得於己。功力之及於世。有不可槩量。則彼或以牙纛圭冕。夸耀於時而鹵莾鄙瑣。病國家害風俗。死便與草木同其腐滅者。豈不如黃鵠壤蟲之相遠哉。切願執事益商舊學。益培新知。益養剛大之氣。以爲末路斯文無窮之幸。平默雖愚。謹當爲之執鞭而無射也。平默祇奉几筵。尙延頑喘。但蒲柳之質。哀苦以來。頓覺澌削。振刷不得。不學便老而衰。程先生果名言也。先師狀文。近更再修。恨無紙地書手。不得呈禀。要當早晩經覽也。抵聖存書。同入封內。乞賜一覽也。平默於此君。儘是爭友。盖居父執之列而後生䕺中。期朢最深。所論利害關繫且大義。不得不激切耳。竊計老成慮

遠。同此悰緖。過庭之際。仔細分解。而無推波助瀾之失也。聖存本領甚正。䂓模甚嚴。於斯學。用志不分。今頗斐然成章。但恨食年尙少。經練不熟。而性氣太剛。自信太早。種種不知所裁。此非少慮。而師友之間。無救正之人。有雷同之失。所以勞攘至此。苦心所在。惟鬼神知之矣。

答柳香下。(丙子二月二十日。)

近日事。尙寐無覺也。聖存諸人。出位叫閽。是萬不得已之擧。而同列義理未熟。末梢胡亂。殊用痛恨。第其始終大槩。不害與勉台同歸。則只此可幸。何足苛求。却看聖存。苦不肯放下。此又太陽之餘證。可使同列掩面愧死也。若勉台直是軒天地耀日月。豈不足以夸示四海乎。妄謂先師之平生斥洋。有曲突徒薪之先見。崔公之今日斥和。有焦頭爛額之見功。要之今天之下。惟有先師與崔公二人而已。百世之下。庶不易此言矣。向後事。不知如何結梢。而要切齊山齊海之憂耳。