毅菴先生文集卷之二十三

　書

　　

答金權翁(衡銓○壬寅)

　敬爲大學大旨云云。

大學之道。在明德新民。明德新民之準的。在止於至善。止一字是其緊要眼目。而傳復釋之曰敬止。則敬又其要。敬一字爲大學之根本要旨明矣。

　物格之說。李延平曰。凡遇一事。且當就此事。反覆推尋。以究其理。眞西山曰。於天下事物之理。窮究到極處。此皆謂理在事物。我窮究到極處。然則其釋吐。恐當曰物厂格兯后。而今以物乀格兯后讀者似是。物之理自外來到於我也。無乃誤乎。

物格之云。只是於事物之理。窮究至極處。這極處自無不到。到非我去到彼。亦非彼來到我。只是呈露至盡之意。如理到篤到至到之謂。此何嘗說去到來到之意耶。諺解物乀格云者得矣。

　正心章小註。朱子論心所以繫於物者。而曰事未來。先有箇期待之心。事已應過。又留在心下。然則須是涵養此心。未應事時。如鑑之明。如衡之平。到得應事時。只是如鑑照物。照畢如舊。如衡稱物。稱

畢依前而已。乃可無繫物之病也。然則所謂聖人視天下猶一家。視中國猶一人。未嘗一日忘天下者。其非先有箇期待者乎。所謂必有事焉而勿忘者。其非又留在心下者乎。

乃可無繫物之病以上云云。說得甚善。若以聖人之不忘天下。疑於期待。必有事焉而勿忘。疑於留在心下。自是未可。志向準的工夫節度等般。與應接事物攬取留滯之病事類不同。何可捏合而疑之。

　史記曰。孔子父叔梁紇。與顔氏女。禱於尼丘山而生孔子。夫大夫而祭山川。非其所當則僭禮也。神不享則又無益也。季氏祭泰山。夫子斥之。以此故也。梁紇亦不過魯國一大夫。祭於山生聖子。此則無乃神之享者耶。且子爲父隱。乃夫子之言則其斥季氏。無或有顯父過之嫌乎。或曰。史多荒唐。不足盡信。然此說非但見於史。論語序新安陳氏小註亦及之。則固不可專歸荒唐而必有可辨。未知如何。

叔梁紇禱尼丘。只出鄙俚。季氏旅泰山出於僭。事各不同。夫子斥季氏僭。豈有顯父過之嫌。且禱於山而生聖子。豈專神享之而有是驗。孔子自是關萬古天

地大運數而生也。設有其禱。偶合而已。

　衡銓嘗讀宋朝名臣錄。至趙閱道日間所爲。夜必焚香九拜告于天。如有未安於心。終夜不寢。未嘗不三復。而欲因以爲法。自厥以後。作一冊子。日間所爲。隨記於此。夜就靜處。不焚香。只再拜告天。逐以爲常。傍之知者或以天主學見嘲。自考其迹。似可成說。然此於操心工夫。大有所助。故欲守而不變。定作平生事。未知如何。

趙閱道日間所爲。夜必拜告于天。贒却慕而爲之。定作平生事。自治篤實。於此益見。使人起敬。然閱道爲焚香則必顯有所爲。今就靜處作拜。却少不同。且也拜天。終是似猥褻。愚意欲以此篤實。定力持將去。終日事事欽欽。對越在天。夜乃惕然自訟於靈臺。却復正心肅容。默以告天。以是爲常規。更覺嚴密正重。大有事在。未知於賢意如何。

　衡銓常患靜坐時思慮紛撓不安頓。每以瞑目爲息慮法。成習稍久。思慮紛撓似有小平。然於目容端工夫。恐有差失。未知如何。

闔眼便是敬。開眼便是義。由此則無事致敬時。瞑目以息慮。却不妨。且程朱有時有瞑目端坐。然於衆會

中若長者之前。勿宜如此以致傲容。

　衡銓嘗習靜坐跪至日暮。漸覺兩膝如斷。苦痛甚急。到此之時。無暇於持敬而心轉忙迫。只要堅忍而已。只要堅忍而已。不若不靜坐也。欲權以盤坐。則似有妨於持敬工夫。未知如何。

弛而不張。文武不爲。張而不弛。文武不能。跪至苦痛恐或過。宜權暫盤坐無妨。起暫舒脚亦可。但不宜有先要盤坐舒脚取便之心。朱子倦而休也。瞑目端坐。休而起也。緩步徐行。夙興夜寐箴言游泳發舒。此却有竗理在。

答金權翁(乙巳六月二十四日)

書至。慰若續面。承間遭尊從祖母喪變。爲其平日蒙愛最深。而前爲此行。未得臨終。尤倍摧痛也。惟賀比日侍奉安寧。損末僅如前樣。承謂間將省翁人物性問答。多日誦念。其於論一原之含萬殊。萬殊之見一原二條。言其爲四亭八當。儘有諸贒道不到處。誠然誠然。惟於末條。不無致疑以爲三箇本然。近湖家三層之說。僅得一偏氣質所梏。似乎洛家氣異之說。而不免爲理分相離。此於人物性。猶不洞見源委。故於此訓。有察不及也。以愚見則此文字不過三數條。說

盡源委。極其恰好切當。盖先言天命之爲一原。一原之含萬殊。以明人物之性。皆自冲漠萬象森具中來。爲各所正。爲實本然。於是理一分殊。一與殊一貫不相離之竗。已昭灼矣。次言人物性之有萬殊。萬殊之見一原。以明一性上兼同異。不可偏主性異。推置其同於一原之理。不可偏主性同。全咎其異於所拘之氣。自一而萬。萬而未嘗不一。性分攸當自足之竗。又著見矣。只說如此而又不說氣質。則性本就禀氣說。亦非所以論性也。故終言本然氣質之爲分曲折。甚分明。盖太極之體渾全。而萬象悉備。是爲大原之本然。萬物雖本萬象森然者。而各以有生。各爲本然。然其同得渾全悉備之體。而性其各專不兼備。則固不得不曰氣質之所限。萬物之中。人性其全。是得太極之本然。而庶類之偏。自不得不曰氣質之所梏。萬物各正其性。莫非本然。而其有過不及而不能盡然。則是不得不曰氣質之所累也。然太極之爲大原本然。孰不知之。人物過不及之爲氣質所累。孰不言之。惟人物之所性。兼看本然氣質爲難。其或謂性同而以其各正者專屬氣質。或謂性異而以其所限者專歸本然。殊不知本於一原而分爲萬殊。是爲本然得乎。

一原而局爲萬殊。是爲氣質也。省翁乃兼言之矣。雖三言本然而不是說有三層。理同氣異之說。亦朱子所言。宜更詳玩而不宜遽致疑也。至如湖洛說。以若諸先生之邃學。豈無實見。但各主一偏。於此參互而會通乃可。宜並察之也。幾年同周旋之懇。乞必深念。盖講學幾大件。自前有異同者。期粗彷彿。誠至願也。亦大事也。昏迷方劇。此過數年。末如何也。不得不與賢亟共此事。且賢親年尙富。又有二弟在。幾年離側而共我。不爲大如何。如何如何。禮翁文炳托。罄所未言。炎蒸加愛。

答金權翁(乙巳六月)

　浩然章無是餒也。餒是氣餒。非體餒云云。

無是餒也。無是是字。分明是指氣也。與下文是集義所生之是字。不宜有異同也。餒爲氣餒。則曰無氣則氣餒。其果成言乎。氣是體之充。餒是充之反也。古註曰餒。氣乏而氣不充體也。又曰若無此氣則其體有所不充。下節不慊於心則餒。註亦言其體有所不充也。盖氣纔乏而不充。則體卽爲餒。其充與餒。非以體驗之而何以哉。如飮食之曰飢曰飽。以腹空腹果驗而言之也。雖以日用行事驗之。粗合道理時。氣有一

分盛大。做錯時氣自屈乏。其盛大屈乏。舍其體而曷驗。氣乏便是體餒。體餒便那氣乏。不可分異。而體餒屬第二次第事也。程子所言欿然而餒。亦是不充體之意。第十一節註。本自浩然。失養故餒。上句言氣。卽所謂體之充者。此其餒者。卽言其不充體。何以爲不指體耶。註解且置。孟子原文。先言氣體之充也。後言無是餒也。其相照應可知也。

　白德甫曰。惡是何言一節。明聖猶孔子不居之意。子貢仁且智云云。無乃沒緊乎。小子曰。孔子集義之極而至於仁。知言之極而至於智。仁且智。猶不居聖。仁智二字。正是就中骨子云云。

以仁且智。爲照養氣知言。似或近之。然其曰學不厭知也。敎不倦仁也。學不厭敎不倦。實不相照於養氣知言也。聖猶孔子不居之意。止於聖則吾不敢。我學不厭而敎不倦也。而子貢曰云云。卽似沒緊。然作文之法。於一滚說話。孤摘其所緊一句不甚佳。存其剩語。自是好法。古人作文。蓋多如此。以此看解似可。

　帝是理爲主。竗用言其理。兩箇理字。觀其語勢。似不直以帝與竗用爲理。未知如何。

帝是理之做主處。與理之自然。似有分別。而亦可言

理。問天地之理。天地之心。理是道理。心是主宰底意否。朱子曰心固是主宰底意。所謂主宰者。卽是理也。此亦可以參看。朱子又曰天下莫尊於理。故以帝稱之。於此益見其爲理竗用。是理之發用處。與理之本體。亦有分別。而這竗用是誰之事。乃理之事。不是氣之事。於此可言爲理。

答金權翁(乙巳八月三日)

書至。審慰侍節穩重。損末脚濕無進退。用性，子敬爲釀五仙酒。服此當見效耶。此友門中書積萬卷。大生貪閱心。而病力閱一冊不得。可慨。此門老少士友。看皆有好。巨姓福家。鮮此爲比。就中朴辰伯必欲就華東合編刊事。此其卓越見識意量。已無可言。而且見其好義好接士友。少年可壯。朴正言自早年遊金經臺之門。文章眼目甚高。且有義理識見。嚴於華夷人獸之分。必死守法服。檢飭村中三四百家。無一人手執洋傘。所謂會員。關西方繁有徒。不令一人入彼。全村潔凈。故一門全村依仗甚重。其於吾一見。便相愛不忘。吾之此來。爲將厚資警益。見已病矣。不幾日而凶逝。殊使人愕惡。承將掃百掃千。决意相會共就區區所願之事。用副前懇。何幸如之。殆喜而不寐。此事

合得多少士友爲力也不妨。已言用性及張靜叟。皆諾之。得此二友何幸。少年如玄直哉，金玉汝，金復汝，鄭庸成諸人。欲與共之。而未知其事勢如何。最是朴衡卿不得不共。而勢有難强。可嘆。此事如所諭明聖道立後的之意。固僭踰不可擬。乃有爲賢於無爲則有之。顧非特世禍關心。更復多病失神。正莫可爲。若失數年。尤無可及。此宜汲汲。不可悠悠。苟合得士友有事以後。宜决不相捨在家在他。禍急而在異境。必與保華義諦。同作大事。有準乃已。今正爲心如此而成否在天。未知天竟如何也。南游必爲。而今月行期無進退否。春間在柯亭時。南中士友多來見。勸爲華陽講會。蓋爲有助於强此艱彼之道也。病故有意未遂。見今世禍益罔極。更興念爲此。已定期十月七日。欲因贒行。廣告諸處士友也。知日間來會。自餘留俟不及。

答金權翁(己酉九月)

向者修覆。似不達也。書又至。審慰旅安。損末病苦何須說。所悶志事遷延也。萬里異域。得多少老少士友偕焉幸矣。盖陶山，泰庵，史山尙矣。安州金淸隱老年此行壯矣。其曾考兵使公倡義討西賊。其考赴戰丙

寅洋亂。見其來歷有自也。朴懿克同留周年。見其心志深厚。言爲謹實。泰庵眞有賢子。朴致善在國周旋義事。不成則奉其老親命而至。厲志擔辛苦。白善汝出入藏修齋。見其設新學。乃辭而遠來。志操文理。堅固詳明。又克擔苦居先。金復汝承祖考遺命。辭偏慈舍稚幼。拋家事而來。志行見識。益見慥慥。導率諸少。補我遺闕。出片片赤心。康益明潛默中有慷慨性。痛哭時變。衆挽以新學而牢拒。昨年海港相別。謂復來。果踐言。勤讀課書役。間敏苦務。金說甫循謹劃一。深信復汝。衆趨新學。却立不投。其親有苦心血誠於守正。體其志而乃行。康汝剛年未弱冠。自能厲志。而其老祖母與慈親主張義理。舍膝愛而斷送萬里。恰似朴景夏慈親處事。誠異矣。惟其親封仲在。必與我周旋在人先。惜矣悲矣。玄直臣眞奇矣。年纔十七。若凡常則能作萬里此行乎。昨年隨其親到此地而旋歸。今又懇有行。親初不許。遂書紙進告曰。在此無帥。且將不免獸形。爲獸而可以事親乎。承其諾而乃來。篤志勤讀。灑掃進退。不踰繩尺。又能隨衆執役甚敏。在家居處飮食。有與他別。惡衣惡食。堪所不堪而能自夷然。隨史山來禹淑賢。有卓然可恃。成時源，邊鮮救。

敏謹可尙。皆在本國。積苦兵間。今耐辛艱勤課讀。有令人感動者。金鼎甫才志凡百。已得譽於士友間。而今海西擧義。遠赴宣力。最稱贒能。人莫不信服。來同半年辛苦。眞見其奇異。夏間因事送本國。偕史山之婿李雲瑞而來。近又同雲瑞去本國。期三朔往還。雲瑞超凡人氣。海西張旺義事。擧其爲力也。康允寶本固篤實。聞東南擧義。千里往從雲岡，華南。終引華南還歸其鄕。設力善護。辦資送入遼上渼石所。因卽來此。痛憤時事。有時掩泣。同景夏還本鄕。期以明春復來會。景夏卓然可仗。士友信服。賢所深知也。聞於景夏。彼中來留少輩。洪子範篤實已無可言。而擧皆有不易志氣。大抵是非特慰老物心事。或無乃潛蓄陽氣。終發聲響耶。來此得李友斂齋。實非偶然。朝夕相對。所賴極多也。讀貫一約。約束於去重陽日。會者頗多。北道人士氣格。益見其有可仗。約事似可稍稍凝聚也。欲賢速來相會。凡事皆當相與。而方擬與淸官交涉。此事惟賢乃可也。自餘多所欲言而不能及。

與金權翁(壬子二月)

哈濱病擾。聞經無限險厄。因渺動靜。經過周年。憂慮無極。殆發狂疾。卽因許哀。悉所居留。知兼平穩。喜不

可形。聞一行或去或留。誰去誰留。玆甚紆欝。知得多少有志而結知已。甚忻所在有事也。損末脚病幾差。汗祟復舊所痛。志事遷延未伸。同伴無警。勤勞耕稼。間復讀約行講。志氣愈往愈厲。此或爲有伸之漸耶。望速來會。以有周旋也。都在許哀口傳。

與金權翁(癸丑五月二十六日)

無時不馳慮於賢病也。未諳此間何如。得復常之漸乎。連連服藥。亦得試鷄卵牛脾耶。凡此皆有物然後事也。無之奈何。許子日，許政舜當藥。許鳳奎力審病。厚意善心何可忘。白德甫盡心極力而救護。同鄕同志情地。固事理之不容已。而亦不可謂不難也。朴公千用心。何處復得耶。損末病已而氣尙不復勢也。復汝，皡汝得安在。安郊亦安過而益見其好處。吉州方丱瑞鳳來讀書甚勤實。文理亦不易。子敏不見來。可訝亦可慮也。中國苦望其善立而漸見其左。謂之奈何。餘冀神助人助。病亟退而復常。速對面而已。

與金權翁(癸丑五月二十八日)

德甫書至。悉賢病有加。實無以爲心也。然幺麽二竪者。焉敢終多惱大丈夫人。神明在上而佑矣。有恃而無懼也。德甫言返鄕治療爲好。自量病力可强耶。復

汝言西豐縣賢再從二君。拔宅來寓。又有景夏，儀卿諸贒近且有便。於賢意如何。昔見有病人作遠行而差者。以鬱於病而得解也。力可强則可矣。恨不早爲計也。卽欲起往看動靜議留行。而傍人以有難而無益止之。爲不能遂意。復汝爲之作行矣。信後亦有日。問有差减勢耶。心祝天時時眷監。得速有喜而已。止此。

答李景範(錫夏○甲辰六月)

前書未覆而後書又至。多慊多感。前書問時變處義數端。不可不對。而每乘撓未暇也。卽審舘居安吉。奉慰。損末一味憒憒。召南行露，死麕二章。皆言男强暴而女貞信。謂男强難化。女柔易化者。恐未必然。以愚見男之强暴。女所可憂。女之耽悅。非男可憂。故其言如是。未知然否。更入思示之也。訒齋丈言人情大抵男悅女多。女悅男少。多少自有化之難易者。若召南猶有此。周南絶無此。是則化行遠近。自有難易之勢。其意更確也。金敬庵立傳。愚旣慕其苦節。又感賢惓惓致意。不敢固辭。然筆鈍兼事撓。未易卽奉副。悚仄也。不備謝。

答李景範

　

孟子盡心章知性養性。上節以性爲本而言其知。下節以心爲先而言其行。其言致知處工夫則以性爲本。其言力行處工夫則以心爲先。亦有其意歟。

窮理以致知。存心以循理。用功各不得不然。

　楊墨與子莫。執一而賊道。俱是一般。然楊墨是學仁義而差。其禍末至於無父無君。子莫執中。且與二子之道。亦有分數。而效害有可指言者耶。

子莫與楊墨執一一也。豈有分數。楊墨無父無君。子莫處無父無君之間。其爲害一般。

　

久假而不歸。其意徒假其名而終不歸于其實耶。抑如假人之物。久不還主。而終不覺其非可以爲己有耶。

兩說皆無不可。但言歸實則原文久字不襯貼。註訓以還無意味。下說恐優。

　孟子之滕章。子以是之是。或謂其從者。或謂孟子。先生以何爲得耶。以上下語勢攷之。則作從者看爲長。然兼看亦似無妨。未知何如。

是是指從者。而實辨或者逼己之語。

　孟子曰人皆有所不忍章。上二節對言仁義。而下

節但擧義字。是擧義以例其仁者歟。抑有他意歟。

先備言仁義。然此章歸趣在義字。

　養心莫善於寡欲之欲。是人心之欲歟。人欲之欲歟。妄作人心之欲看。然未敢自恃。乞賜平敎。

是言人心之欲。

　今日之擧義去守殉義三者。時可以擧義而必以去守殉義爲義。時可以去守殉義而必以擧義爲義。擧之而雖不成事。其義則固無不可乎。

今日擧義去守殉義之義。皆無不可。各適其時勢而已。有不適時勢者。雖正而未盡善。

答金誠甫(鼎業○庚子五月十六日)

貴鄕五友來致珍函。謹審侍餘讀候百吉。書後月更。更請震艮何似。尊課在何書。硏精踐實。自覺有進否。區區遠頌。尊外叔丈宅火灾。大用驚歎。承留外宅。見沒前所奉贈書紙。記得書字。思體其意足矣。紙之有無。實何足有關。至甚痛歎也。字說旣往未搆。今因提起。猝乍下筆。神散意澁。全不成文。無足助發賢志。可愧也已。麟錫衰頹日甚。實谷凶折傷痛。莫知爲心。聖廟雖仍營建。觸見增悲。誠難耐過矣。帶擾畧此。餘冀暑天自愛。

答金誠甫(壬寅十月七日)

何其多病也。少年多病。不害爲周家八百年基業。其必然歟。今番亦經危。追愕過境。承小可而尙遠蘓完。亦貢慮不已。特來書字勁辭健。庶見氣復而神將旺。暗喜于心。每見勞攘過度而病生。此後愼勿如此。今亦平心自適。取順吾氣。雖久闕學工。不須關慮。凡關慮亦害病。一切放下可也。只事病愈而已。病愈則豈無爲學時節。况因調病理心。未必不爲學也。最不宜因病動心火。贒豈有此。亦宜加念也。承欲取靜調理。此似不妨也。賤狀不足言。當身往問病而不能。書且當先而未暇。乃見賢書來自說病。又此修謝。神迷不盡意。且悚宜愧。餘皆憑舜在用石口達。

答金誠甫(丙午八月二十四日)

有書問疾。以審侍履多愆。眞兩孀相吊也。然老而病無奈。少而病尤哀。且以病不能自强專造爲憂。憂得其憂矣。然憂之如何。只隨時不放過則此爲有爲。有爲爲學也。何徒憂爲哉。念此掛齒七旬。委身雙杖。不惟人謂我且謝事。自顧亦無多所望。而於集印史刊。浮海建廟諸件事。非不知竭忠士友爲未安。而猶忉㣼怛怛。强聒不舍。誠以一日存有一日爲。半日存有

半日爲。是道理故也。老物猶如此。贒處地尤不可不有有爲也。承約權翁偕講。賀得筭矣。秋天祝侍裕學茂。

與金誠甫(甲寅十二月十五日)

頓首言尊仲氏喪事。此何變也。此何變也。以其孝友之卓異也。何以辭尊大人而永違乎。何以棄吾誠甫而永逝乎。以其義善之篤執也。何以不表範此時而爲此事乎。驚怛萬極。無辭仰慰也。尊大人丈善德。昔有長子慘。已極理外。又此連慘。况又皆異他賢子弟。天豈忍有斯。伏想其何以爲心。若贒割半之慟。古今云云。而實鮮其境。哀慟沉痛。當如何也。聞賢毅然有立於世禍罔極之中。篤實秉義。篤實務學。尊仲氏勸導周旋之爲力極大。此又衆士友所深悲歎也。第望賢大加寬抑而無自沮喪。厚保身體而常健。以慰尊大人之心。益張志氣而進功。以遂先仲氏之意。如何如何。千萬千萬。卽日侍奉何似。損末前事皆已入聞。冬以後只益與病從事。病中欲著道冒名編。盖以天地之化帝王之治聖賢之敎。立三門爲言。神迷似莫能就也。謹狀。

答沈乃元(相舜○辛丑四月)

年前遠訪遼上。已感厚意。有見志氣卓然。尤使人不能忘也。今於安景文行。辱以長札。讀來更見有所養。又景文盛言工夫節度有過人者。欽嘆無已。而審慰侍奉履用珍衛。損末去月發自平山。來到肅川。留連多日。又歷三數郡。今抵博陵。頗有憊。惟獲交衆士友。所以觀感警益者至多。不知奇窮人物。何以有此好事也。欲於西州。爲過夏計。早晩有可相逢之道。未盡言者。伊時可盡。只祝來熱自愛。

答洪得汝(俊弼○乙巳六月二十一日)

　屯卦上六小象註。卦者事也。爻者事之時也。分三而又兩之。卦爻之分三兩之。始至此卦此爻此象而言之何也。

分三而兩之。包括衆理。六十四卦皆然。諸卦皆從乾坤二卦變易而成者。屯卦次乾坤下而居諸卦之上。故特於此發之。發之於卦之終。亦其義當然也。此乃統合於六十四卦三百八十四爻象。非此卦此爻此象爲獨當也。

　卦變。獨於隨，蠱，賁，大畜，晉，睽，鼎，渙幾卦言之何也。

卦變六十四卦皆可言之。而特往往發之自是好。若逐卦發之。不成爲造化文法。

　

九疇相乘圖。象天象地云云。

九疇相乘得數圖。其爲說無不可曉然。殊沒意思。三德，六極，稽疑，八政。何爲自相乘而成開方。五事，五行，庶徵，五福，五紀。何不自相乘而必相對以乘。其言庶徵不與五相乘。故不言五者。是又何意。且五相乘而爲二十五。獨不成開方乎。穿鑿甚矣。若言其爲象天象地則自有可說。天道自成。地道修爲。故五行五事屬天。三德稽疑屬地。時候天事。法物地事。故五紀庶徵屬天。八政屬地。陽吉陰凶。故五福屬天。六極屬地。

　河圖洛書。相生相克。相重相聯云云。

河圖主生。故五行順行相生。洛書主成。故五行逆行相克。河圖相重。其數十也。其義方而分開也。洛書相聯。其數九也。其義圓而周流也。

　先後天八卦圖云云。

伏羲先天圖。象天地萬物生成之全體。文王後天圖。象天地萬物措置之大用。

答申敬說(鉉弼○甲辰十月)

　鄧攸之棄兒存姪。寔出於眞心耶。抑或爲名譽而然耶。

豈有殺子而求譽之理。斷出於眞心。然害理則有之。

　

曾子曰人未有自致者也。必也親喪。是凡天下有不能自致者。必是親喪之意乎。抑雖於他事。或有未盡者。而於親喪。必自盡之意乎。

人於凡事。豈必自盡。而唯親喪。不自盡不得。

　要訣曰。科業理學。並行不悖。蓋做科業則於理學不能無害。做理學則亦不屑屑於科業。其何以並行不悖耶。

科業理學。雖不免有害。若以眞精力求。則可以並行而不相悖。

答韓孟源(大洙○甲辰九月)

　

省翁講義發問子產有君子之道四焉章吳氏說。或者執此言。遂爲文仲賢於子產之論。此果得吳氏本旨耶。○此吳氏說。究其語意歸趣。則以子產優於文仲之意可見矣。然則或者之言。未得吳氏本旨也。

得之。

　孔子請討陳恒。胡氏言弑君之賊。人得而討之。仲尼北擧先發後聞可也。此果有憾於夫子之不能親討耶。○先發後聞。大槩說春秋之義耶。抑實有憾夫子之不能親討耶。

胡氏先發後聞之云。以魯言。非以夫子言。蓋弑君之賊。人得而討之。不必天子士帥。故仲尼請魯君討之。而不請告於天子而致討。敵國不相征。此擧特可先發後聞也。

　堯曰篇。具載堯舜咨命之言。而攷二十篇。未見有擧中告人處何也。○盖論語二十篇。皆聖人言行上事。而一語一默。一動一靜。莫非中也。故不必擧中告人耶。抑孔子生於周末。人心之德幾乎息。故言仁處特加詳。而不暇及中耶。

二義兼之自好。然雖未有擧中字言。中之意則有之。如不及進之。兼人退之。狂簡不知裁之類便是。

答李國賓(光熺)，朴陽三(泰東)，陽一(震東)，具大元(泰書。○辛丑九月)

懸懸思想中。得四賢一幅書。如對着一席列坐。接容打話相似。何慰如之。備審侍奉動止各安和。隱屛齋成得尊賢輔仁之地。講學一新有事。令人喜而不寐。弘毅丈繼述事業大矣。地雷消息。起於老先生講道之所。今將目見之矣。更望各各努力。立心遠大。加工精實。必致其效也。損末西來遣免。得衆士友助力。欲振其頹而未能也。神昏畧布。金箕洪去。達其餘也。將

寒。冀各自愛。

答朴陽三(泰東○甲辰四月二十九日)

陽一來。袖致問函。良慰。審賀侍奉萬安。但美恙尙不快袪。奉念。少年多疾。有作周室八百基業之理。惟在調攝藥治。兩得其宜。固知不待吾言。而企祝則深。書不必刻苦讀。恐害調養。只將舊讀。間間諷誦。寬暢心地。亦爲調養之助。如何如何。詢及祭禮獻酌侑食等節。病裏爲此講究。有强人意。蓋三獻皆祭。備要，便覽從家禮。家禮本儀禮。當爲正禮。要訣自是義起一例。尤翁言要訣則以爲初獻旣祭。則亞獻終獻不必更祭。然當以儀禮家禮爲正。若要訣侑食皆滿之句。終獻不祭而謂皆滿。果似矛盾。然此恐襲用家禮之文而偶欠照檢而已。未知然否。損末來泊山斗齋。殆近二旬。憊氣尙不解矣。神迷止此。

答蔡允直(相植)，蔡景培(▣▣。○辛丑七月)

便中書至。用審重侍奉各萬安。仰慰。景培春間有所愼。至爲妨課。▣咷過境。入夏。兩賢皆陪先生長德。携會心同輩。山斗齋裏。有勤講讀。兼將先師講義發問作對說。實有所事。甚善甚善。旱作大無。人將盡劉。何言何言。今無晦翁活南康飢民手段。如贒所歎也。皆

欲聞言而治病。病不執症。醫非其人。顧何能爲。然立志必篤。此固人人所勉者。兩賢又各以此之謂大丈夫者自勵焉。損末得無病而所資士友者多矣。甚叢撓。一書答兩賢。言且十不一焉。諒之爲望。更冀安侍力學。

答金中和(晩松○庚戌二月三日)

承書甚慰。用審旅次穩重。滋慰。異域逢新。倍切思省。安得不然。約損病與齒添與憂深。惟對時務。方經營計策。自謂有竗理。未知竟如何也。今義務人多欲急進。其心豈不甚善乎。其事似甚誤。要之不過以幾百軍進戰。幾百軍能掃彼賊而完然復國乎。如此則曷謂宇內莫大之强敵。而淸俄皆畏㥘。其不濟事。使出計者言之。不得曰不然。必不濟事。而妄擧無分效國家。有多殺人命。內地絶其望。外國來其笑。前程永杜機括。主意何居。其計必將於所到處。探取財錢。買器械以繼後。人見其必成事。雖愛財者。猶或心助義。見必不成。則雖愛國者。有不肯出財。於是抑徵則大失其心。人皆背義附賊。賊勢已强。合此爲謀。可能容身抵敵。可能容手取財。雖或霎時抵敵。些少取財。是可濟事濟用乎。又或計出其下。只將三四十四五十人。

闖入幾邑。初不思敵彼。只爲取財而還。今仗萬古大義。營天下大事。先得盜名。以此誤計。以此惡名。可以伸大義濟大事乎。無論彼計此計。有此事矣。則因此一事大事去而國永不復矣。其果有此。則吾當起身遠去。奚宜坐見誤事。自取非笑於天下後世哉。所謂經營計策。亦屬烏有。不能無慨。至於夜不成眠矣。賢亦少年銳氣。或不動心於其計耶。宜自省自戒也。凡通情處。不妨一番言及。使知此意也。餘不罄。

答鄭煕敬(晉錫○戊戌七月九日)

數千里之遠。數四月之間。相見甚欣。別去大悵。卽又承書。知又利往而安侍。且感且喜。無所不備。以此推之。雖天地間大抵事誠無恠其反覆來往無所不有也。朝夕進退之儀容完然在目不能忘。而聞明春再訪之約。不勝躍然喜也。書後滿月。不審省下動止崇泰。讀書益勤。志向益堅。識趣益高否。區區願言。損末聵劣之狀。長少諸同伴之節。餘他凡事。皆無異於賢見時也。乍有新凉。益切遠懷。申望侍讀自珍。

答李▣▣(淳興○壬寅)

遡風㣼㣼。承書欣欣。謹審重堂氣候有時欠寧。仰慮之至。惟贒身安。甚慰。承欲聞言。然用功次第。自有前

人之說。何贅焉。今日只在益堅竪志明目。盡力於儒俗之分人獸之判。期作總寒勁松頹流立柱而已。此固吾開口便說者。而煩更提賢也。千萬留念。損末病淹近月。餘憑田金二賢口布。惟祝餞迓多祉。

答李▣▣(炳敎○癸卯八月)

前有問書。居常病而便每遽而未謝也。愧莫愧矣。今又書至。辭懇情溢。令人喜悅無斁也。謹審重侍萬安。動止百吉。賀且慰矣。工夫知不撤而長進。何幸。年富而益强力。才銳而益堅志。以張吾軍。大有事在。深所望於賢也。損末臥疾半年。逢秋以强起。經紀故鄕行。所欲言留待面叙。未前自愛。

答弓承武(履烈○壬寅十一月八日)

戀中承審重侍百福。仰慰。損末依劣。定書當用於納采。同郡則用里名。隨俗用鄕貫。亦無大妨也。欲用華西集定書不可。凡在文集中者。只當當人處地。豈可移用耶。若不別作。只當用禮書元式也。齋記緣撓尙未下手。可悚。少俟如何。姑留不罄。

答崔仁甫(興烈○癸卯)

尋常渴戀。書至慰沃。用審侍餘爲學。多賴士友鞭策。幸甚。損末冬春全然沉病。時或强巾櫛。終似圉圉魚。

孔子稱泰伯至德。在讓天下之美。無其美而只斷其髮。何稱焉。聞今開化削髮者。援泰伯斷髮。泰伯斷髮。爲全綱常道理。若今削髮。爲滅綱常道理而作禽獸。其事豈可援耶。有當緩急而微服。孔子爲之。何疑焉。若今夷獸之服不可爲。服桀之服。則是桀而已矣。服夷獸之服。則是夷獸而已矣。當緩急而夷獸焉。則豈曰士之有守乎。伯夷太公之一諫一佐。各就其志。各不失道理。故事相反而俱得聖人之名也。乘忙神迷。呼倩止此。更冀時加自愛。

與朴致善(勝衍○甲寅四月)

邈然相望。悵可知也。惟因便種種聞悉侍履衛穩。慰慰。損末病常沉身。自東抵西。益復圉圉。鼎甫入北後連有書。時局漸好變而多得交人。可幸。聞賢擔周旋問答印事。喜甚。諸處出力。多感用心。惟中間有故。靳止所許之物。勢固然矣。此事係緊。有不可已。欲於此處有營。而但欠無物。贒須速向所許處爲言入送。成事爲可。可復得見耶。餘都不及。

答許寶彥(珩○癸丑十二月)

日月迅駟。倐已卽吉。孝思廓然。自無窮已也。昔我華西先生書與人旣免喪而哀不忘者曰。將爲善。思貽

父母令名必果。將爲不善。思貽父母羞辱。必不果。此語當體省而已。况賢之地。紹述重難。非他人比乎。聞於于文。能堅守先䂓。不顧時焰。宜賢若是也。多敬。奉訊許久矣。不審體宇珍勝。幹蠱餘課業勤實。先集繼始印役否。溯仰切切。損末病與年深。問遭金權翁殞逝。氣塞心痛。正大心志。儼重儀容。博洽見聞。眞箇大受人物。世間豈復見此。萬里異域之爲慘極且勿說。賢特與志合誼切。其作如何心也。此中行止。第觀勢機如何耳。或遂去玆。凡前營爲。非撤捲也。就彼亦所以爲營爲也。白首赤血。營爲外無他念也。知欲求言老物。大抵當今日。以先大人所學問。爲作學問。以先大人所志節。爲作志節。優以有立邪世。不隨頹波。餘人宜然。矧在家庭。望賢益勵夙夜。準奉遺䂓而思克充闡也。老物更無他言也。惟深亮。倩謝畧此。

答康▣▣(明洙○甲辰五月)

省禮。日前旣承答疏矣。繼而尊三從叔遠枉問書付至。謹審生堂安寧。哀體支重。仰慰之至。麟錫竊聞先丈承累代孝友信謹積累之實行。終身一心。不懈益勤。爲一道模範。區區深感。有一番承顔奉敎之願而末獲。則實無以爲心。惟望哀侍見領此意也。麟錫驅

馳六七百里。歇泊數朔。憊病未已。時又以滯泄見苦矣。力疾呼倩。不備謝禮。

答文元植(東祐○甲辰七月)

鬼神性情功用甚盛。豈可一言句斷。有許多說。其義乃備。焄蒿悽愴。祭祀非獨行於死鬼。天地日月風雨山川草木百物之鬼神皆祭之。是不可獨以死氣感觸言之。

鬼神曰良能曰靈。則豈有形音可聞見。不可以無聞見而爲兼理看。曰體物。則是亦只看以氣神爲竗用。方言理體與竗用。其形自不同。亦不得兼理看。到下微與誠。方得以理看。

詩旣言實始翦商。可信其有翦商之志。必求於事爲之間則無所攷。惟泰伯三讓天下。可見其跡。至於翦商之志爲如何。則程子有馬肝之說。

祭先公。禮用天子。尊之也。以鷩冕而不敢以天子之服臨之者。蓋雖尊之而不追王。則依舊是諸侯也。以天子之服臨之。有富貴加先公之嫌。故不敢也。其義至當。更無可疑。

答洪誠哉(炳一)，全亨實(性信。○丙午四月一日)

安景文袖兩贒書至。欣握而悅坼。景文往返沃川。而

書出去月初也。用審其時侍奉各安旺。今更如何。旣慰且溸。近菴丈承沉病患。昨秋宣川奉款。猶見淸健。此誠未意。爲甚貢慮。損末昨秋脚痛。日月以深。其時猶能跨馬强千里。今則寸步不能。痛臥而已。自可憐也。時變可復言。論所謂處義。起而討彼。非無心而頓無力。如今殉國諸公事非不羡。而處地有不同。毁削及時固可死。未死之前。受彼多少節制。誠不忍堪。顧存華脉一事。惟吾儒生所宜爲。而事亦最大。去守而加存一日。素定義諦。而今當爲是去則曲阜特好依大聖廟。時復往來洪武陵爲允當。决此計矣。病故遲遲也。看病愈不愈而爲去未去也。大臣以下幾公殉國之後。祭酒淵翁繼以取義。著禮義邦之實於天下。使各夷知禮義邦之所以異者。不亦壯乎。黃州金奉學。以若兵丁。殺身報國。却又一層奇特。彼爲公爲卿爲百官爲列邑。而爲亂賊爲黨與者。可不顔騂心恧。奉學之狗彘。死不食其餘也。華東史板刻事。已入聞否。此誠天地間大事。將集士友中有手巧者爲之。而聞亨實可能此。切望除百事。往會任勞。又携所親可與。以完大事也。如何如何。病臥神迷。未克各謝。冀更加愛。

答田達亨(英根○癸卯)

諸說中。或言端者指保赤子。推廣者指使衆云者爲優。然猶未盡也。端指保赤子之誠。以此推之於使衆。又廣之以愛親之誠。推之事君。敬兄之誠。推之事長。如是看乃可。蓋上節言孝者所以事君。弟者所以事長。慈者所以使衆。下節言保赤子心誠求。所以爲慈之端。推此端則可以使衆。廣此端則可以移孝而事君。移弟而事長也。

紡織一也。而出於與民爭利則不好。此公儀子拔園葵去織婦之見許於朱子也。藏文仲之妾之織蒲。所以見斥於孔子也。出於禮與儉德則極好。公父文伯之母責子諫績。所以見載於朱子小學也。如使后妃之采葛。夫人之蠶繅。出於爲利。則適足爲亡國之本。惟其出於爲禮與儉。故爲萬世之誦法也。

答金皡汝(永禧○癸丑四月二十一日)

前日兩度問書。郵沉而轉便者至矣。今又有書。用審旅况安勝。慰慰。損末病勢稍减。卽聞老妻與姪婦凶音。悲痛難抑。行計有趑趄者存。姑爲中止。問於德甫則可詳也。許子日聞間遭親喪而已返柩。想念其哀痛罔極。墓文常禮。碣可闕。表不可無。墓必有表。猶廟

必有主也。故爲作墓表陰記以送。愧人輕。不足爲輕重也。不宣謝。

答邊卿元(玩○辛丑七月)

遠而得一書。反勝近而數得面之爲慰。可恠也。用審舘居節度。經夏安適。又重以仰喜。地盡赤。人盡離散。離散將何之。必盡丘壑乃已。惻痛更何言。牧節諸丈。六七少友讀書山斗齋。豈非盛事。以凶撓而止。勢不得不然。而可勝其爲歎。賤眷與奴新接遭此境。重貽士友憂慮。不能無關心。損末不病經夏。惟以邪世加凶年。爲親戚士友。爲國爲同胞。憂不可掇矣。遼上形便。盖不如前。不知下筭將如何。適甚撓。草草布謝。

與韓仁甫(東燮○丙午二月十七日)

麟錫頓首。痛哭痛哭。先丈喪事。此何變也。此何變也。千萬夢外。千萬夢外也。以先丈孝慈。乃不終養兩庭老堂上。而不永庇脚下耶。以哀誠孝。乃不感天致壽耉而違養於中途耶。猝然使宗族失其重。士友斷其望。乃先丈之有爲耶。理實難諶。事誠難量也。以哀孝心純至。思慕號絶。何以堪居。襄禮成於何日。地得吉而有愜於孝心否。不審氣力罹毒何似。哀極淸弱。節哀强食。千萬支保。以慰平日止慈之念。泣企泣企。尊

重堂體度理遣慘毒。尙獲康强。伏慕且祝。麟錫來到海西。承實音於白景源便。驚愕慟怛。無時可定。平日歲寒相期。於先丈不翅深重。今忽已矣。謂之奈何。然吾生能幾。悲不幾時。而不悲者無窮期云者。不其然乎。所冀哀能自立於哀孤之中。期重家聲而用副士友之望也。如何如何。卽因便聞之山中家眷。而婦兒情境。思之心惻。有不忍言。麟以時事定去國計。春兒欲令從後。而眷率使之移接柯亭。事極茫蒼。不須說也。玆因轉便。疏替奔慰。惟鑑察。

答白德甫(崇濟○癸丑)

才以書付。看卽書到矣。權翁病有加。如何則好。許政舜，許子日，許鳳奎三君。審病辦藥。極盡心力。賢救護。極盡心力而如此。如何則好。實無以爲心。更無以爲心也。留之爲難。送之爲難矣。賢與復元，允洛議定送之則固送矣。病豈可强。費亦何辦。復汝言西豐縣。其再從二君率家來寓。去其寓調治。力可粗舒。易通本鄕。爲皆好。未知形便如何。權翁意如何矣。卽欲起往看病勢議留送。而勢有所難。復汝更言無所益故止。而使復汝去矣。須又與復汝相議處之也。醫之在此者所未試也。亦已去他。心亂止此。

答姜用極(建煕○丙午)

一念如結。一書足解。用審侍奉課讀安健。春丈後賜遠枉。看助鋟史事。體度有相。極感且慰。令從氏謂外行返。欣悵幷多。念又冒晩炎潦。何以利泊也。池晦齋極慰迎逢。多日留連。校正史編。亦多發明。何幸如之。惟悵甚言旋。慮甚勞頓也。損末身病世憂。無死恠矣。剪萬畧此。只冀加愛。

答金在聲(相鶴○癸卯七月)

承書。謹審侍奉安寧。又知同達亨，汝仁爲蕭寺文會。極有課程。甚慰。隕末一樣憒憒。承盧仁則自言妄斥重庵。未嘗復效前尤。其果如是則何幸。曾聞其斥呼姓名而多有指毁。甚恠其惡習。大抵重翁道術文章節行。俱冠一世。後生如仁則何敢妄斥。又况重庵與其師雲庵。爲同門兄弟而年加多。是甚道理。古今未聞爲如此習者也。且設曰可斥。明知其可斥之實然後斥之可也。仁則見重庵之面乎。見重菴之文乎。見重庵何事爲可斥之事。何行爲可斥之行乎。都不有見而空然而斥之其可乎。重庵特有惡不仁之性。見惡者。或毁斥。仁則何嘗見惡於重菴乎。世或以重庵惡不仁爲言。而是末世善柔之風成習而爲然也。然

重菴猶顧風習。不能盡其性。使盡其性如朱子宋子之爲。則不知將如何也。百爾思之。未得其斥之之意。今聞不復如前。誠幸矣。若其能改。吾當不爲之念舊矣。自餘不盡。

答玄直哉(基正○甲辰八月)

一幅書足以豁六箇月紆懷矣。尊丈同溫堂遠臨。喜幸感激。不可形言。但倥傯拜餞。還極悵黯。駕迂遂安。今亦未及還稅。奉念勞攘。無任忉怛。琴書冷天。仰惟侍慶。溯祝溯祝。損末且置病頹。堪不得惡惡聞見。若必死然也。景源之歷遍中州。覽盡聖賢古蹟。身健而還。壯而喜之也。贒又聞其俗尙。尙義重信。往往有忠憤慷慨之士。將來有爲之機亶在此。迨吾不死。欲同往鄒魯洛建之間。曠心懷而洩憤慨。且有所守有所待。寤寐留心。自不容已者。賢極贒於人也。有此志氣如賢者又誰。更望益加實工。早年脊樑上。擔得重大。隨遇處變。期有事在也。吾之望於賢者實不淺也。有與景源書。取看可也。神短不能長。惟以時加愛。