雲巖先生逸稿卷之一

　詩○五言律

　　

天質自森森。孤高幾百尋。凌霄不屈己。得地本虛心。歲老根彌壯。陽驕葉更陰。明時思解慍。願斲五絃琴。

夏夜舟中頗凉。因有所感。

扁舟畏朝熱。朢夜倚危檣。月共火雲退。風兼水氣凉。未秋輕病骨。微暑浣愁腸。堅我江湖意。滔滔興不忘。

雲巖先生逸稿卷之一

　詩○七言律

　　

題江陵東軒

東華扶病過年年。今日臨瀛物外天。畫閣影低踈雨外。緗簾光襯暮雲邊。斜拖海國千層浪。淡抹江村半縷烟。拄笏高吟迎爽氣。靜中還欲喚羣仙。

次李聾巖(賢輔)靈芝菴韻

宣城山水是名區。休退菟裘得得遊。四壁圖書中作主。一生詩酒外何謀。峀雲橫斷嵐猶重。林鳥和鳴谷自幽。高枕晩來淸興足。更憐新月上簾鉤。

挽黃承旨(士祐)夫人吳氏

信誓終期共百齡。豈知今日負平生。䦱門肅穆閨儀著。擧案怡愉婦道行。鸞舞鏡中空弔影。鶴歸華表未聞聲。薤歌慘慘都門外。題挽臨風倍涕零。

雲巖先生逸稿卷之一

　詩○七言絶句

　　

次李聾巖明農堂韻

小堂臨水架南隅。疊嶂長林隱有無。今日始償投老計。歸歟欣副壁間圖。

靈芝菴。次李景明(瀣)韻。呈聾巖李相國。

閒向靈芝搆精舍。只麾僧俗不爲攻。晴囱晝永無餘事。拄笏高吟對碧峯。

堪笑龍鍾老更顚。強顔猶未卧烏川。君恩倘得絲毫報。蚤晩歸來可執鞭。

雲巖先生逸稿卷之一

　賦

　　

盤圓則水圓(幷序)

　　　臣某猥以樗材。謬蒙聖恩。踐歷淸顯。叨陪經幄。愧無涓涘之報。思欲一效微誠。乃纂集古書。見荀况盤圓水圓之說。其言亦自有理。謹編錄。兼著小賦。以備乙夜之覽。其辭曰。

遭千載之嘉會。托菲薄之陋質。荷隆寵之優渥。爰累陟於華秩。思輸忱而貢忠。覬圖(缺)於涓滴。携百家與墳典。謹編錄以爲帙。覽荀子之格言。良有感乎中腸。何玆盤之爲物。獨形圓而無方。盛泉水之淸冷。蓋應盤而不忒。物雖小而喩大。庶可比於爲國。惟人君之代天。君萬民而立極。拱九重之深邃。糾民俗之澆薄。然天下之至廣。豈能家道而戶說。故務修乎一身。作懿範於臣民。孰本亂而末治。孰不修而治人。仰古昔之聖主。咸正心而修身。堯克明乎峻德。用協和乎萬邦。舜重華而恭己。致風動於四方。湯祗敬而執中。著日新於盤銘。文緝煕而敬止。顧厥勳之克成。武守業而執競。煥皇猷兮郁郁。皆正己而廸哲。爲萬邦之表率。信上行而下效。與盤水而奚異。願聖心兮鑑玆。日小心而無二。勿內荒而伐性。勿外荒而蕩心。恒兢兢而業業。若履薄而臨深。遵惟正之是供。法夙夜之祗懼。澄一心爲出治之本。無變易乎初度。正百官之朝廷。俾萬民而儀刑。惟首善自京師。孰不觀感而改行。顧微臣之顓蒙。幸承恩於帷幄。竊獨憂治世而危明主。抱耿耿如皦日。玆瀝情而陳辭。恭進獻於楓

宸。庶終始而如一。永觀省而留神。

雲巖先生逸稿卷之一

　對策

　　

[對策]

　　問云云

臣對。恭惟主上殿下。躬上聖之姿。嗣無疆之業。夙夜孜孜。講求治道。萬機之暇。進臣等于庭。策以爲國之要。欲聞至當之論。猗歟休哉。誠千載一盛際也。臣雖愚昧。敢不竭蘊以對揚休命之萬一。臣伏讀聖策。孔子曰能以禮讓(止)。若是其不難何歟。臣聞禮讓者。爲治之本也。禮讓之於國。猶元氣之於身也。元氣不存則血脉不通而身隨以萎薾矣。禮讓不興則敎化不行而國隨以亡滅矣。禮讓之有關於人國家如此其重。苟能推吾之禮讓。以臨其下。則下之順上。猶乾旋而坤受。自然觀感而興起矣。其於爲國乎。亦何難之有哉。此聖人所以垂敎後世。辭約而意備者也。今殿下之問及此。其亦深知爲國之道乎。臣伏讀聖策曰。唐虞三代之治(止)。亦有髣髴於萬一者歟。臣聞唐虞三代之治。陶雍煕之淳。臻泰和之盛。究其所以致此之由。固非持術立異以爲之要。皆以禮讓爲先。而禮讓之實則不過曰堯之克明峻德。舜之溫恭允塞。

禹之克儉克勤。湯之克寬克仁。文王之敬止。武王之執競耳。是故觀其朝則濟濟相讓。視其俗則比屋可封。此所以巍巍皇皇夐越千古者也。降及後代。世道漸降。不知以禮讓爲國。故其治效不能髣髴於唐虞三代之盛。其間若漢之高文。唐之太宗。宋之諸君。雖或有一二之可稱。而或失於彼。或短於此。豈非得斯道之一端。而未盡躬行之實而然耶。先儒有言曰善吾師。惡亦吾師。伏願殿下戒法焉。臣伏讀聖策曰。予以寡昧(止)。果何道以致之歟。其朢道未見。求治如渴之意至矣。薄漢唐而不居。與唐虞三代而比迹者。非殿下而誰歟。臣伏見我國家。自太祖開國以來。勵精爲治。制禮作樂。一洗前代卑鄙之習。列聖重煕。漸磨有道。頃罹否運。泯泯棼棼。人失其趨。惟利之從。恭遇聖上滌除昏亂。整理綱維。每念興讓之化。期臻至化之治。內而國學。外而鄕校。以至閭巷小民。皆習小學。猶慮其未至也。又印頒三綱行實，呂氏鄕約于中外。重加訓解。譯以諺字。使兒童婦女。皆得通曉。其所以興化礪世。惇典牖民而皷舞作新之者。靡所不至。宜其觀瞻感化。煕煕皥皥。而朝廷

之上。有禮讓之風。閭閻之中。有絃誦之聲矣。柰之何士習不古而傲慢之風方熾。民心不和而爭忿之習漸長。少陵長而下陵上。以梗我聖上之治哉。嗚呼。國家導率之方。無讓於唐虞三代。而治效反有愧於漢唐者何歟。臣忽忽仰天歎息。反復思之。昔堯舜之治天下。不爲不久。而讒說猶(三字缺)。文武成康。栢繼撫御。而利口猶(三字缺)。由是觀之。雖盛治之世。不能無凶德之人介於其間。况我殿下更化出治纔十數年于玆。羅或有一二之不率者。何害於至治哉。雖然秋毫玷於淮水。離婁子視之不甚快也。豈可諉之於唐虞成周之所不免。而不求救之之道乎。臣請先言起弊之原。而後及其救之之道焉。古人有言曰善治天下者。不必有美名。而有亹亹之實效。不善治者。其名未必不美。而其實空虛。無益於事。伏覩殿下其於興讓移風之道。敎誥號令之際。其名未嘗不美。其意未嘗不善。而致理之效。茫如捕風。豈非上不信下。下不信上。而率皆苟且爲事乎。惟其如是。故雖化民成俗之政。開導誘掖之旨。十常八九。而下之奉行者。視爲文具。皆以苟且爲心。如是而欲朢禮

讓興行。風俗淳美。而有亹亹之實效。是猶欲適越而指沙漠。欲登山而涉舟航。求其至也。不亦難乎。臣之意以爲。正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。遠近莫敢不一於正。然後務以敦勸之方。使上之所行。無非禮讓之實。而亦不失信於民。下之奉行。無非禮讓之實。而亦不失信於上。執此之政。堅如金石。行此之令。信如四時。則有孚顒若而朝有相讓之風。民皆敏德而野無爭忿之習。於變之風。可封之俗。不難致矣。何患乎興讓復古之無其道乎。雖然抑又有一說焉。政之所施者淺。而俗之所得者深。故惡俗每梗於善政。善政難救乎惡俗。頃在廢朝。上以嚴刑峻法。迫促羣下。當時士民。見刑而不見德。知利而不知義。敎化陵夷。風俗頹敗。上下解體。苟延日月者有年矣。今雖沾蒙聖化。而舊習猶存。未能猝革。易曰久於道而化成。孔子曰如有王者。必世而後仁。然則今之不循禮讓而紛紜爭訟者。豈非化行未洽。變之未卒而然耶。伏願殿下遵已日乃孚之訓。姑以攸久待之可也。臣伏讀聖策曰。子大夫(止)。予將親覽焉。臣學術荒疎。聞見淺陋。其於爲國以禮之道。何

足以知之。謹以管見。略陳其萬一。而於篇終。抑有獻焉。先儒曰救時之弊。要在責實。而不可徒循其名。夫名有餘而無其實。則政令雖美。何足觀哉。自古爲國者。常欲善治而不能善治者。非法度不足而然也。蓋常於循名而不能責實故也。伏願殿下以此實自行。以此實責羣臣。施一令務在必行。任一事責以必效。却虛名求實行。上下一意。以實相與。則禮讓不患其不興。而隆古之治可復矣。

雲巖先生逸稿卷之一

　論

　　

韓歆父子自殺論

天下有大諫者。憂在於諫之不善。不在於君之不從。諫之道難矣哉。夫諫臣之職也。聽君之職也。惟恐吾未盡諫之之道。亦何暇於憂其君之從否乎。不盡在我之職。越責其君之職。含憤懷鬱。終至於自戕。則非眞能諫之臣也。將以格君之非而適足以彰其非。將以正君之過而適足以㬥其過。天下寧有是理耶。謹按漢史。韓歆好直言。不諱於上前。證歲飢凶。指天畫地。言甚剛切。帝怒免歆歸田里。復遣使詔責之。歆及子嬰皆自殺。嗚呼。歆之諫可謂直矣。歆之死可謂忠矣。孰不曰歆之父子。三代

之遺直。而光武之不容。孰不曰拒諫之主也。雖然人徒歸咎於光武拒歆之諫。不知歆彰光武之惡也。君而拒諫。固不足道也。臣而彰惡。亦豈無負於君哉。帝之失小而大之者歆也。帝之過隱而著之者歆也。自謂之直而置君於拒諫之地則不可謂直也。自謂之忠而陷君於殺諫臣之惡則亦不謂之忠也。夫歆之所以諫於帝者何事耶。政事之失。時務之闕。無一不陳。則其情誠可悶而其志誠可嘉也。使光武察之由之。惟吾言是從。惟吾諫是納。使天下皆曰韓歆之好直言也如是。光武之從諫言也如是。則豈不爲君臣相遇之美哉。不幸而逆吾之言。拒吾之諫。不徒不容而將罪之。不徒罪之而將放之。不徒放之而將追責之則如之何。將含容自修以待其君之自格乎。將輕生妄死以自經於溝瀆乎。吾身可死而君之拒諫不可彰也。吾諫雖拒而君之殺諫臣不可㬥也。安可激一時之憤。昧經遠之慮。以成吾君之惡乎。歆之所以言於帝者。欲引君當道。則愛之深矣。歆之所以諫於帝者。欲置君無過。則忠之至矣。以愛君忠君之誠。還著其君之罪。反彰其君之惡。是何歆之事光武者。前

後彼此若是之相戾也。然則爲歆父子者。如何而可也。不憂術之未精而徒憂病之難治。天下之下醫也。不憂諫之不善而徒憂君之不從。天下之拙諫也。吾之道盡。何憂乎不容。吾之諫善。何患乎不納。痛自刻責。自反求己。雖棄之而不怨。放之而不尤。至於遣使詔責之日。語其使曰吾有不赦之罪。赦之者君也。吾有不宥之惡。宥之者君也。帝雖不容吾言。非帝不容。吾之道未盡而自不容也。帝雖不納吾諫。非帝不納。吾之諫未至而自不納也。惟當盡吾未盡之道。幸以感帝之心。幸以格帝之失。雖滅死萬萬無恨云。則安知夫使之反命也。不以此言告之於帝也。亦安知夫帝之聞此言也。不飜然改悟。不此之爲。徒區區一時怏怏小忿。棄千金之軀。彰君父之惡。歆之直。不可謂不直。而亦不可謂之直也。歆之忠不可謂不忠。而亦不可謂之忠也。大抵君子之生死。一於義而已。可以生可以無生生。非君子之生。可以死可以無死死。非君子之死。其一生一死。豈苟焉哉。古之人有行之者。龍逢比干是耳。與國同休戚則其義不可不死也。今歆之死也。當於義乎。苟不當於義則烏得謂君子之

死乎。惜乎歆之死。旣不當於義。嬰之從之者。亦何心哉。當歆之欲自死也。爲嬰者當力諫之曰使君有過擧者。臣之責也。使君有過行者。臣之責也。有過擧過行而諫之不聽者。亦臣之責也。諫之不善而君之不從。理固然也。君不從而懷憤鬱抑。至於自傷其身。則是彰君之惡也。㬥君之罪也。天下後世。謂其臣爲何如臣哉。則歆豈無悔悟之一端耶。不然而爭相就死。惟恐不及。是君之惡而臣彰之也。父之惡而子彰之也。臣失之君子失之父。歆之父子。可謂過於忠而不得其忠。過於孝而不得其孝者也。雖然光武聞鯁直之言。不求諸道。使歆之父子自殺。然則歆之父子非自殺也。光武使之死。悲夫。

雲巖先生逸稿卷之一

　記

　　

花萼相輝樓記

據禁苑之中。接大內之後。控引形勢。螭起鳳舞者。興慶宮也。麗其旁而家焉。鱗錯櫛比者。五王之第宅也。其燕樂遊息之所則有樓存焉。結搆參差。朢之若羽蓋而軒翥於半空者是已。扁其額曰花萼相輝之樓。蓋取常棣詩之義也。一日上乃命肆筵

設席於樓之上。率諸王而同登。罇俎交錯。衆樂合奏。酒半上顧謂諸王曰。朕顧德不類。賴天降康。幸立微功。纘承大寶。嘉與諸王樂此太平。豈非我祖宗之賜耶。然前代帝王。率多猜忌兄弟。交相爲瘉。視之如仇讎而不能相保。朕竊耻之。怵惕之念。每切於中。成器等皆再拜稽首。上溫顔以待之。備物以享之。或獻或酢。和樂孔皆。盡歡而罷。仍命臣璟。乃曰朕之搆此樓。非爲遊觀逸豫而作也。卿盍推朕之所以命名之意而記其顚末耶。臣卽再拜揚眉而對曰。樓之名固善矣。臣謹承休命。不可以才拙辭。遂爲之記曰。夫兄弟其初一人之身也。一人之身。分爲兄弟。則其至情出於天性。雖有小忿。不廢懿親。見其憂則憂。見其喜則喜。略無一毫芥蔕於其中。(缺)後世之君。不念天顯鞠子之意。骨肉之間。小有疑隙則猜防萬端。惟恐拔之不早。除之不亟。或使之懼選出奔。或使之糊口四方。今陛下性禀仁恕。親除內亂。友愛之情。克篤前烈。制爲長枕大被。凡寢食起居。必與之同。莫遠具爾。聽朝之暇。更宴迭遊於玆樓。怡怡如也。愉愉如也。雖王季之友泰伯。明帝之友東海王。何以加此。當其春日暄

姸。惠風和暢。千紅萬紫。同根比葉。輝煌相映。又義竹數挺。儼立相持。若兄弟之相須相愛。則樓之名豈偶然哉。而况身遭內變。恒存孔懷之情。懽然有恩以相愛。燦然有文以相接。式相好而無相猶。則其與周公常棣之詩。旨同而意合。豈不偉哉。嗚呼。上有好者。下必有甚焉。今陛下親愛之篤。友于之隆。至於如此。彼同有是心而興起焉者。盖不可一二數也。猗歟休哉。國家億萬年無疆之業。未必不由於玆樓而益永矣。雖然心之操舍無常而克其終者尤難。臣願陛下以王季周公爲法。秦景鄭莊爲戒。顧其額思其義。終始不渝。則庶可遂聖上此日之至情。而不負斯樓命名之意矣。臣雕虫末學。固不足摹寫盛美。謹拜稽略記至德之萬一云。月日。具位臣宋璟記。

雲巖先生逸稿卷之一

　疏

　　

請伸寃趙靜菴疏(代館學儒生作)

臣等俱以無似。涵泳鳶魚之化。皷舞敎育之中。徒費國廩。不日月矣。位無謀政。責非可言。國事之或失。朝政之或闕。固非臣等之所預。雖然邪正之消長。是非之得失。顚倒錯戾。不歸於正。則

一時之士氣。萬世之公論。國家之治亂。宗社之安危係焉。况當殿下求言之日。而含喙囚舌。以負敎養之恩哉。敢竭九臯之音。冀徹三淸之遠。伏願殿下試垂察焉。臣等於己卯之事。擊之於目。聞之於耳。腐心鬱中。潛悲隱歎。不得出之於口。聞之於人。正以頃者士氣摧折。公論沮抑。箝正人之口。卷直士之舌。使不得措一辭於其間。臣等聞好善而惡惡。人性之良知也。殿下以爲趙光祖之爲人。邪耶正耶。是耶非耶。如其正也。不可不辨其正。如其是也。不可不定其是。始雖迷而不知。終能悟而改之可也。旣有不知之迷。又無能改之悟。此臣等所以明目張膽欲獻蒭蕘之說者也。光祖以經世之才。生一代之盛。沉潛義理。默識性情。追慕古人。憫惻當世。自以堯吾治吾事也。舜吾俗吾責也。上恃殿下之明聖。下負一身之才器。勤勤懇懇。夙興夜寐。惟日不足。是豈一家之事。實乃爲殿下宗社生靈之計也。其志誠可嘉而其情誠可悲矣。人生八歲。皆入小學。古有其禮。則光祖以小學敎之。呂氏鄕約。古有其事。則光祖以鄕約行之。賢良方正。古有其科。則光祖以賢良設之。要

皆引古而施之於政。使吾之政。皆如古之政。援古而陶今之俗。使吾之俗。皆如古之俗然後。吾之職可盡。吾之責可塞。故見人之善。必欲進之。聞人之惡。必欲退之。光祖之信殿下。不啻堯舜。殿下之待光祖。非但臯夔。言則從之如不及。課則聽之猶不蚤。上以信下。下以信上。上下之間。情義交孚。其間雖有過中之弊。矯激之失。燭其中而照其肝。則天日昭昭。固無一毫私邪之念矣。當其初也。殿下當許其人之志。又抑其人之銳。用以方任以道。損過就中。漸以日磨以月。以待積久。則其功效夫豈淺淺哉。光祖以謂得君如彼其專。行政如彼其美。則雍煕泰和之治。刻日以期。豈料殿下好善之誠心。潛移於一毫忽之頃。遽罹不測之禍哉。此非光祖之過。實殿下用之不得其方。處之不得其當之過也。殿下之信光祖。初何如是之深。而殿下之疑光祖。後何如是之固也。始而信之者誰也。終而疑之者又誰也。以一人之心。而先後相戾。此一國臣民深惜殿下進退刑賞之不中也。臣等所以含憤懷鬱不能自已者。非惜光祖之死。惜殿下邪正之不辨。非惜光祖之無罪。惜

殿下是非之不明也。臣等聞薰蕕不同器。氷炭不相容。當時患得患失干進碌碌之輩。不得見容於光祖者。固非一二計也。如南袞，沈貞本以奸邪貪濁無狀之人。議事之際。多被壓倒。謀政之間。累見駁擊。自知諂言媚說。不能措手足於其間。則其心謂斯人者一時之朢也。見斥於一時之朢。則吾之富貴。何以保之。斯人去而奸計可行。斯人不去而邪謀不成。則彼之畏斯人而忌斯人。爲如何也。心懷蜂蠆之毒。口含短狐之沙。鼠拱私室。報復之念斯急。虵蟠權道。發身之欲方熾。日以夜夜以晝。必嚙之噬之而後已者。曷嘗有斯須頃刻之弛于懷也。其窺伺揣度以待其釁者。不知其幾。而一朝乘殿下疑貳之隙。子夜之間。著賤人之冠。被奴隷之服。伺候於鄭光弼之門。欲議其謀。而光弼以義切責。不能出口。則退與一二邪類。結內援搆虛語。凶謀秘計。無所不爲。至以敗倫之說滅常之言。巧作讖緯之書。北門夜開。天聽驚動。讒搆一夕。禍延士林。幸賴台輔之臣。叩頭泣血。極陳光祖之無邪。而雷霆小霽。天意幾回。則衮以甘言媚態。外著救之之狀。內蓄害之之毒。朝廷正士。流放殆盡。

其後殿下之惑。潛回於冥冥之中。而稍有收用之意。則衮以嚴刑重利。陰誘一二書生回邪無耻者。使疏於殿下。遂讒於殿下曰。太學生等所言如是。光祖實有不道之心。羅織無辜。一網打盡。當時之事。所可道也。言之長也。自此之後。一國威靈。盡歸其手。生殺與奪。惟意所適。黜陟臧否。惟己是出。殿下之勢。日孤於上。奸臣之權。日張於下。淸芬消歇。濁滓橫流。士無仁義之心。咸懷利祿之欲。脫有言方行直之人或出於其間。則中之以嚴刑。加之以重罰。使殿下之臣民。口絶己卯之事然後。殿下之惑讒譖滋甚。奸臣之蔽聰明益固。前者去後者繼。滔滔一世。擧朝皆然。父兄之所告敎。師友之所講明。以含默不言爲賢。而其能自拔於流俗者幾何人哉。辭連時諱。言及世忌。士類以狂悖指之。同隊以愚妄斥之。效仗馬之不嘶。戒金人之三緘。至於二十餘年之久。而殿下之蠱惑未解。甚可痛哉。天運循環。有時而復。堯智(二字缺)。舜哲回明。革舊染之累。新一代之治。荒野之耆。山林之老。稍稍收叙。四方臣庶。翹首拭目。快然若見靑天覩白日。而士氣欲振。公論漸舒。咸服殿下之

剛明果斷。特出於尋常萬萬。而雨露之恩。獨不及於光祖之朽骨。上自卿大失。下至士庶人。皆以謂殿下今日雖不悟。明日必悟。明日雖不悟。又明日必悟。殿下之悟。惟日朢之。而遲留猶豫。奄冉八載。終未能悟焉。臣等未知殿下何時而悟也。殿下旣用光祖之類。則光祖之正光祖之是。殿下無不知之。旣知其正。又知其是。而恩命不加焉。臣等之惑尤甚焉。光祖之平生素志。不過憂國之誠愛君之懇。而終至於殺身。推原其情則不知其有何罪也。臣等嘗誦夫子之言曰。過而不改。是謂過矣。殿下旣殺無罪之光祖。其過深矣。莫若復光祖之職。襃光祖之善。以謝前日之過。而偏繫牢固。遂之執之。是何殿下之改過。憚之甚而吝之至也。職牒之還否。固無預於地下之覊魂。而國家之邪正不辨。朝廷之是非不明。天下後世。謂殿下何如主耶。殿下之心。以光祖爲邪而以衮等爲正耶。彼邪則此正。此正則彼邪。邪與正較然。而衮老死牖下。安享富貴之樂。光祖抱鬱泉壤。不伸昧昧之寃。忠我者死。欺我者生。賞罰無章。何以勸沮。大抵侍從臺諫。人主之耳目也。

一時之公論。萬世之是非關焉。比者玉堂兩司。交章疊疏。以爭光祖之無罪。而殿下緩辭以對之。柔言以批之。聽之邈邈。不蒙允音。臣等竊爲殿下有憾焉。臣等聞宋臣胡安國之言曰。善善而不能用則無貴於知其善。惡惡而不能去則無貴於知其惡。殿下善光祖之善而非徒不用其善。又從以罪其善。惡衮等之惡而非徒不去其惡。又從以用其惡。臣等恐殿下之政。無異於郭君者幾希矣。孟子曰左右皆曰可殺勿聽。諸大夫皆曰可殺勿聽。國人皆曰可殺然後殺之。當光祖之死也。曰可殺者只一二憸邪之輩而遽殺之。殿下之從惡。何其易也。孟子又曰左右皆曰可勿用。諸大夫皆曰可勿用。國人皆曰可然後用之。侍從臺諫論執固爭。可謂國人皆曰可也。而尙且留難焉。殿下之從善。何其緩也。以謂國是不定也云爾。則殿下之所謂國是者謂何也。朝廷士林萬口一談。皆曰可給則可謂國是不定乎。又如金凈，奇遵以光祖同志之人。竄殛遐裔。僅延喘息。而萋斐之文一成。亡命之誅遽及。欲加之罪。何患無辭。臣等之意以爲。金凈，奇遵之職亦可復。臣等伏見

己卯之後。人倫不明。天理幾熄。子弑其父。妻殺其夫者。項背相朢。而或有數道啓牒。一時交至。人事之感於下者如此。則天變之應於上者無恠也。旱乾水溢。相繼而作。飢饉凶歉。連歲而至者。未必不由於殿下之是非紛紜。邪正混淆。士氣不振。公論不張之故也。臣等平居草野。見殿下收用己卯之人。而獨不復光祖之職。蓋嘗將信將疑。以謂殿下之明。非不知光祖之無邪而姑有待也。及見拒侍從臺諫之言而不納然後。乃知殿下之惑。迨今不悟也。不勝區區之悃。濫將詹詹之言。以達於殿下者。使殿下欲知朝廷之議。非徒如是。士林之議。亦如是而不可不從也。臣等嘗聞誅惡者。身無存沒。時無古今。則與善者豈有古今存沒哉。伏願殿下追襃光祖之善。繼誅衮等之惡。使邪正得辨。是非得明。士氣復振。公論歸一。則實國家生靈之福也。臣等情激所發。不知言之僭且贅焉。

雲巖先生逸稿卷之一

　箋

　　

請於夜對。進講近思錄箋。(代弘文館作)

右文興化。誕開明道之要。酌古準今。宜講近思之

錄。肆攄愚抱。仰瀆宸聽。恭惟聖敬日躋。聽明時乂。繼千聖傳道統。陶甄一代之典章。爲萬世開太平。挽回百王之文物。文章燦然可述。吾道展也大成。顧惟近思之編。實是先儒所撰。發揮經傳之旨。曲暢旁通。闡明義理之宗。支分節解。明六籍之蘊奧。立四子之階梯。接乎目體乎身。當務盡其省察。正其心誠其意。盍開廣乎聽明。伏朢上酌淵衷。恒備乙覽。俾在講論之列。以爲硏確之方。則臣等謹當斷斷無他。欣欣有喜。朝夕從事。雖未效啓沃之忠。夙夜惟寅。庶幾盡黼黻之悃。