与李巡相(用淳)书(丁酉)
　　　
(顷在壬辰。先生为义兵将。癸巳丁外艰辞递。甲午又丁内艰。至是服阕。时倭寇留屯釜山。将有更发之警。先生复倡义旅。书陈军务。)
伏闻民生于三。事之如一。所谓事者何事也。主辱臣死。此乃义之一大事也。乱之初生。诸镇之将以不教之卒。当不意之锋。未壮厥猷。旋致舆尸。竟使　宗社焚荡。　銮舆播越。孰不拊膺搥心。拟雪不共之耻乎。于是倡义之师。连声于岭湖之南。接武于东西之关。誓洛江之楫。完云岘之壁。虽多吞噬之志。未售跳梁之恶。则如此等辈。可谓循大事之义者也。当此之时。弊府亦有召募之任。而生之所居。乃府之大县。名编儒籍者为最。其中斗力者亦多有之。而县之南八助岘。即南北通路也。道狭而旁阻。生以县中所募精卒四百。设伏其地。使遏贼冲矣。不幸主宰之处寘失宜。奄致一夕肝脑涂地。山河阴雨。何忍啾啾。生无方樗散也。虽异乎安危之大臣。休戚之勋旧。生于三事之一则分也职也。时异势殊。纵未能长啸而却敌。切齿腐心。常拟食肉而寝皮。况今雠大邦之猃狁。已逐于

大原。拒纳字之富弼。尚留于顽金。则乱庶遄沮。人几属望。及闻陪臣之退清野之议。则相与蹙膝束手而叹曰天实为之。事不谐矣。既又相与唾手扼腕而誓曰。顺昌逆亡。天道之常。有雠必复。臣子之义。八千晋兵。能却百万。三户疲卒。尚摧强秦。则义胜谋立。众寡宁论。而况一隅益州。尚拒吴魏者。诸葛其人也。七里即墨。尚复齐国者。田单其将也。恭惟閤下。才兼文武。德备治乱。体察南服。志切御侮。一龙蛇一赤子。士子拟以为泰山。鍊士卒调兵食。国家恃以为元龟。脱有缓急。彼恶敢当。虽然成败利钝。未可逆睹。患在所忽。变起不测。则岂可一委于我义之顺且正。而不计巧诈百出之彼情哉。当此之时。我国家用武之地。莫善于设伏一事。彼众之来。难以力争。争而不克。则非徒示弱。死亡必多。死亡既多则吾谁为军容哉。皇朝常遇春伏锐士于九华。俘杀士诚之徒。李文忠伏大兴之归路。夜斩也速之将。此皆闻见所及。最切救急。宜须豫占诸处可伏之地。审形势量众寡。或尾或腰。不意邀击。则我无遗镞之失而自有献䤋之效矣。然则中道可伏之处。岂有过于八助岘者哉。必閤下之所节闻矣。生粗知古言而昧于时务。不可掉三寸舌于

金革之事。而向者召募之日。未效一级之功。慷慨一念。贵贱何殊。今者官军训鍊之外。别无所遗。而于吾党中自募者有之。新寓之流。萍浮蓬转。虽不可信。亦或应募。今姑抄录若干人。其丽无几。固不足以当一面。恊力官军。乘时俱发。则尚善于疑兵之设。而亦有万一之助矣。今此等事。事发之后。犹可措寘。而非但凡事豫则立。彼贼之来。指日可待。则人当视之以已入吾疆矣。第念规模自断之非便。豫备自修之无路。禀于上则其名正。资于上则其事成。此亦有惩于前。而当施于今者也。玆敢条列如左。其一曰官军训鍊之外。儒士及新寓之人。从愿召集。而第恐都将色吏恶其别军。餂入官军。酿成猜衅。自前成习。伏愿勿侵召募军。行下何如。其二曰徒军无以饰怒。弓矢剑鎗。急先务也。弓人冶匠。指名分隶。箭竹弓资。并为行下何如。其三曰徒兵无以养人。调食一事最不可缓。今虽少稔。囊橐似优。而若或不幸遇盗。旅焚其次。则继粮之资。一例行下何如。其四曰有武才士子。齿于设伏行军。而其馀则差诸有司。壮勇军人则刺伏而待。其馀老弱则候望守镇何如。其五曰贼若中道向来。则伏弩八助岘下。若左右分路则分二运作队。领将

率军民。视道远近。随贼往来。设伏遮击何如。其六曰。官军义兵。均是讨贼。设伏行营。勿令崖异。并与一处。何如。其七曰贼若不意冲突。路塞左右。凡百机务。禀正似难。如有不得已自断论罪之事。则先行后闻何如。凡此七节之中。措备者三。规模者四。自知皆出于管窥之浅。不合于制胜之略。第以语高则人不信。行难则众不从。故欲以蚁聚之私力。拟助鹰扬之公威。伏愿閤下商量可否。明示去就。而别施奇秘之猷。开诱颛蒙之贱。则奉受践行。责在有司。第恐顷者右道召募之将。若非金相国诚一之一心无邪。则几陷于小辩之害义。堂堂义胜之谋。亦几乎不立。今此浅计。有谁倚恃。伏愿閤下下白屋纳刍荛。与之更始。锐意效死则。(此下缺)
与李巡相(时发)书(壬寅)
　　　
(时边警未已。朝野汹惧。自体府　启设各道武学厅。其事目内。毋论朝士生进幼学。择其文武兼才及信义宿著者为长。道伯以先生荐差之。遂为书辞递焉。)
民书生也。自少志学。而卒未有一艺之善名。已过四十之无闻。何身不辰。更值瘼矣。连哭双亲。继丧六息。十生九死。仅延丝命。其于人间人事之中。宁有一毫一分之念乎。自是之后。抱拙穷山。甘分田亩。纵未知

蘧瑗之非。庶几期老莱之年。顷因境内之人散。学官之任。滥及于无状。冒据七载。一无成就。只积罪怍。徒增悚仄。不幸不肖姓名。又浼于相国之崇听。武学之事。欲滥驾而驱策之。民有何所习所学。既以任文学官。又差武学长。微身荣显。莫此大焉。闻命踊跃。感幸交集。此所谓伸于知己。粉骨难忘者也。第念天下之事。虽无巨细精粗之别。吾人之才。固有昏明通塞之殊。圣无不通。故亦能卑事。才无不全。故君子不器。自馀不品则人禀不齐。有通于此而塞于彼者。有昏于物而明于己者。是以名以儒而能诗又能赋者几人。名为学而能理又能文者亦几人哉。然则名为学而为学之道。亦未克浑一致而无不通。况有能儒学而又能武学者哉。不然则谁信牛耕而马乘乎。此民之不能武学长者一也。且士生斯世也。志虽济世。而才非命世。则兼善工夫。非如民之所可拟也。自守其身。终老林下。是亦人之一好事也。早知奇薄之命。自恨行迷之远。身停举业。因与人绝。故黾勉校事。尚且不堪。凝冰焦火。并发于一面。岂有不能于所学之学。而反能于所不学之学乎。毕竟享虚名而获实祸者必矣。才退于彼。又托于此。则其朋友陇断之讥。何辞之。

有。鬓发苍浪。破衣弊落。持此崎岖苟且之状。阔步长趋于武士之列。则何人不唾。世之好事者。必摹此挂壁。以为捧腹奇绝之一助也。閤下亦设为虚礼。心实贱之。岂以为高其人而尊其任乎。且閤下于为学之道。已造忠恕。下士之礼。已过吐哺。则岂必驱迫老儒。于非分之事。败其素志也哉。此民之不能武学长者二也。而况今之为学者。设何言而教何书也。欲以太公之法则奇妙难晓。指为迂阔。欲以吴子之兵则杀妻为将。馀何足观。欲教以亲上死长之义则弃甲曳。兵。已知为上策。虽有子贡之辩。固难解惑。如民不验之说。以为信听而服膺也耶。呜呼。生民之倒悬久矣。倒悬之人。授之以食。尚不能受其食。况安其心而受此书乎。此民之不能武学长者三也。而况体府事目。可见重其事择其人之意。岂匪人而能作事谋始乎。忠信固难易得。而夫子曰十室必有。今此大都巨府之中。必有可堪其任之人。而强以衰败学生。闻于左右。是不过上欺高明。下陷微身。阴为败事之计者也。噫招虞人非其招。尚死且不敢往。民虽愚昧。可赴其非其招乎。欲行　朝廷之令。而先失　朝廷之旨。民恐民不信令也。此民之不能武学长者四也。民素多

疾病。每值冬月。则喘疾交发。绝不出入。加以今夏落伤之后。仍得中风之毒。左身乏气。屈伸不利。若冒风往来。狎尊俯仰。决不堪决不堪。只愿就棺装刺。恭俟严谴。此民之不能武学长者五也。噫民之不能武学长之事。略数之有此五条。而其馀悃愊。不可悉举。惟愿閤下以安民二字。为为政纲领。以敦信厚生薄赋兴学用贤五者为节目。上行下效。同德同心。则可见民安而国富。国富而兵强矣。果能如此则虽喑聋跛躄之人。亦且增百倍之气矣。何必先施以不验之书。不信之言哉。抑有一说。复冒昧罄愚。伏愿閤下垂察焉。愚闻传曰物有本末。事有终始。知所先后。则近道矣。大哉言乎。至哉言乎。知此说而行此意。其于治国平天下何有。然则今日之所谓本与始者。何事欤。民实狂妄。不能自知。而谬意以为兴学校一事。为本为始之第一义也。苟不兴学校以为内修之本。则此所谓不教之民。其何能知亲上死长之义。而能尽外攘之道哉。右文之心。不可一日忘。讲武之义。不可一日缓。方可与语今世之务。而窃伏闻相国閤下下车以来。几于二载。簿书之暇。招诸生立堂下。讲论几卷书甚么经欤。尘生斋舍。草芜庭路。诚为有识者之寒心。

更愿閤下姑舍是。而先兴学校。择寘其长。课讲其儒。务讲诗书礼乐之论。敦行孝悌忠信之实。使人人皆知父父子子君君臣臣夫夫妇妇之义。则脱有缓急。宁有疾视之民乎。率皆奔走御侮之人矣。夫子曰本立而道生。民于是说。信之如神明。故为相国毕献其愚。
上寒冈先生
仲春犹温。仰惟先生道体神相有吉。无任区区慰仰之至。前冬虽获拜座下。以家间祭故。未得留侍毕役而还。负罪之恨。迨尚不泯于中。处讷久生斯世。不死是贼为耻。今将就木之日。遇此乡人上九之讼。非徒贱名出入于呈文中。行甫兄亦未免侮辱于言语文字间。终至议及　圣庙。谋陷士类。不幸之甚。何忍仰喻。馀俟近日趋拜奉展。
　　附寒冈先生答书
　隔岁倾溯之私不足言。远发专使。垂惠问书。且以盛飨馀馂。投寄穷山老病之人。拜受感戢。无以为谢。仍审春来起居之适。尤深慰倒。逑疾病衰败。日惟昏呻而已。昨日适因有西畴之事。乍到旧庄。玆当旋返耳。仁里乡变。曾亦略闻之矣。盖亦无非世

道之衰。长吁奈何。徐兄想亦不能自安于杜门老病狼狈。其何忍言。思之不觉令人气塞也。自馀切祝若序保重。
上寒冈先生
即辰火节。仰惟先生證候神相。区区倾倒之恳。岂后于他人哉。第以今年顿觉衰暮。精神昏耗。坐乖念后拜履之愿。罪积丘山。无以自容。前下辱覆书。治圃之盛。奉读再三。惊汗浃背。前此书疏。无虑百笺。一无拈出诲责之端。而于今幸因物垂警。使其因此而自悟其显然之过尤。此其察识于眉睫之间者雅矣。先生盛德。处讷为所包容者久矣。处讷性甚柔懦。立脚不坚牢。治生治已。一不能索性到底。泛泛悠悠。终至于年迫日索。虽曰旅进旅退于门庭之下。岁月则多矣。顾我荒屋。只觉哀哉。欲从见在。修补弊笆篱。以御外寇之奔突。而一铢零金。尚未能收寘。安得血战之铁拳乎。况如开后门。何自尊师敬长。以至奉先。此处讷之一点开发处。向仰追慕之情。终不昧于心曲。故虽或得一美味。曾不入于口。此不可谓全养口腹者也。当时夫子之恶樊迟。以须也久游圣门。学究渊源。至于问仁者三。而又有崇德修慝辩惑之问。知人爱人

生死葬祭。反覆问难。而又得御夫子之车。则其亲近薰炙者之几亚于四科。而一朝以学圃为问。其志非徒专在于小而忽其大者。亦似为许行之说者。而慕之。故夫子目之以小人而责以大人之事。吾恐夫子之志。非欲人人只养其大者而专废其小者也。处讷自少贫贱。家徒四壁。不得已躬稼力田。艰难辛苦。为诸友所怜。或称以朝耕夜读。而亡友徐行甫一日书以戏之。处讷以周公明农大禹躬稼复之。又以诗讥之云若使明言为可信。何多巴谷禹周公。处讷答云休哂巴溪多大禹。年来我亦愿姬公。厥后再用其韵。警发缕缕。玆者。先生之教。亦不出于此。信乎师友指引之切。劝勉之益。其揆一也。已矣行甫。只得坠泪。继自今谆谆振德者之只在于先生。虽过蘧瑗知非之年。可冀武公悔过之作。但恐先生已知其难化。而只施不屑之教诲也。伏地惶悚。语不伦次。俟罪千万而已。(郑先生前书中。有曰治圃之盛。其至是哉。使古之愿学之士。处于今日。无乃未必不就于高门乎云云。故有是书。)
　　附寒冈先生答书
　贤门生之来。获奉盛札。仰惟深居调护之有相。感慰无量。仆风痹血瘀。尚存旧息。非相爱之赐。而能

如是乎。顷蒙圃惠之盛。不胜歆叹。妄有所云。不谓尊不惠谅。镌诲已甚。满纸垂教。缕缕不已。感惧惭悚。如不知所裁。爱慕欢谑。乃蒙不恕。见教之严。至于如是。初宁有一毫相疑而诃怒至是哉。不惟不敢承当。亦不任愧惧之至。安得速奉尊仪。面承指诲。而窃有以自伸其所怀之本情也哉。二束圃产。复领盛惠。犹恐古之请学者之或重有所闻耳。呵呵。然今而后何敢复有所戏。用犯不恕之峻律也耶。承教未涯。临纸倾溯。切祝加爱自卫。惠副拳拳。不宣。
答寒冈先生
河间屡日获陪杖屦。做得旷世事。一生荣幸。此莫大焉。不知当日西湖之游。从先生者几人。闻风响集者。亦有如此之盛欤。古今人同不同。虽未必知。而群贤景仰之诚。实不让于前人矣。第处讷则困于杯酌。奉别之际。想多失礼貌。迨不堪流汗之馀。继以凝冰也。方此悚愧。诲帖先下。整襟奉读。无任下诚。开初定为拜履之计。而亦不必入手与否耳。更乞先生为道保重。以慰瞻仰。
答徐乐斋行甫

顷于仲秋。黉斋中得拜手帖。数幅琅玕。一一肝膈。岂特爱念之深。实是镌诲之至。愚不识有何见识于高明。而获此反覆丁宁之教乎。如佩兰蕙。感幸交集。寘诸案上。每一日一读。细究辞意之密旨趣之归。若非有得于心者既深且厚。则谦逊之意警勉之诲。如此其雍容而不迫。蔓支而不流乎。但张兄之德器浑然。生亦窥见其万一。至于讲明义理。收拾身心。则兄岂让与他人哉。含章肥遁之美。亦推于吾德晦。尤可见乐胜己卑自牧之盛心也。孔圭者不知何如人。其如形容奔波仕进之意。极为工巧。而古今人有识者。亦不免此态。故亟称此文。以赞两兄。岂谓两兄读此文然后。知进退存亡而不失其正也云乎哉。幸老兄勿疑勿疑。古人有诗云丈夫五十年。要须识行藏。此句则兄岂不熟读而深味之乎。暑月间。得奉兄书。时未知有何忙了事。而辞意与前顿异。故私自愧惧。前书亦滥及之。兄亦缕复之。但辞简而意实密云。则亦可谓善言矣。愚何说之有。春初往来之言。生岂介然于方寸中乎。谓我心不快则兄非知我者也。不宿怨三字。处讷之一点明处也。而吾兄疑之。是不过俾勉自反之一规也。至于来书浮泛虚旷之戒。谨密严饬之

教。实是见病之太明。而恶闻过不喜规。亦处讷之存察用功而不能者。吾兄拈出示及。若非相爱相勉之切。有如是之勤缛警责乎。今则八九分做去。而间或不觉暮归之喜。奈何奈何。第恨深发病根而不示去病之药。谓已膏肓而不复有下手处耶。其曰忧贫之切。过于忧道之念。恶是何言也。自食其力。不求于人。此处讷之素志。虽或措寘仅追不尽之孝。才免填壑之鬼。是岂忧贫之切而然乎。吾兄过听人言。每以此等事。有疑于处讷。兄其知我者耶。无宾客祭祀。饮水食壤。必如仲子之廉。北貊之道。然后谓之忧道者乎。大禹之躬稼。元圣之明农。亦有忧贫之志而然乎。来书云不遗馀力。大加针砭。则益见吾兄进进不已之意也。老兄作赋归来。弥乐其道。深造阃奥。无间可隙。安有可言可责之端。妄念门庭有似烦挠。至于官府。有时留滞。如此道理。讷未及知。年前往访。留诗一律上句云高人门巷贵幽贞。老兄以喜字改贵字。讷以为喜字吾兄自信之辞。贵字朋友规讽之义。此意如何。古人有诗云青山偃蹇如高人。常时不肯入官府。不以人废其言。恐亦无妨也。且左右只信性善之说。待人之际。不察忠邪佞直之类。大信毁誉之言。过为

美恶之溢。此不过虚心爱人。推诚恕物之至。而其流之弊。于是非取舍之分。略似不分明。此则每疑于高明而不敢请言者也。于兄意如何如何。讷年来自知奇薄之命。自堪衰病之分。葆拙穷山。拟与人绝。顷者滥冒校任。只动浮议之横生。深自贬抑。杜门闭口。而不知巡相有何听闻。武学之事。又欲滥驾而驱策之。兄必闻而知之矣。讷虽非儒者之真。久托儒者之名。非分之事。安敢善为措画乎。兄若片言。可得一便。更乞善为说辞。以济垂死之友。千万至望。光阴如矢。日月不留。白首亲旧。馀存几何。固当以时合并。得闻其所未闻。而人事巧违。有约不践者。几十之八九。是知不约为第一也。玆得拙工。急治鸠巢。既负黄花之节。又薄阳复之月。徒勤驰爽。善怀多端。枝岩第一钓矶尚无恙否。兄虽得借一登临。毋使他人有知也。行可及门贤。亦皆万吉耶。
　　附乐斋书
　顷在夏间。屡闻诸兄信息甚大。为储茶果。加额松关。固不一不再。去月望后与念间。亦有的信来报者。家讳才过。悬跂者尤勤。而至于过三日。车音竟寥寥。然后贱迹乃动。行出洞门者才数里许。而胜

友如云。连镳及门。有若燕鸿之避。竟题凡鸟之恨。廿八日还斋。乃得闻其详。惘然惊叹。悔怍何及。累朔索居孤陋之馀。失此朋来簪盍之荣。其为薄福不幸之甚。当作何如怀何如怀耶。惟于此时。吾左右高明。不果虚枉驺骑。惠帖一封。留在尘案。披复以还。饥渴大慰。苏倒倍常。谆谆之诲。缕缕之警。不一而足。此乃万不幸之一大幸也。其为不遗不外之感。可胜仰报仰谢也哉。副以骊珠绝宝。袭在里面。寒光夺目。骚雅动人。奉玩讽味。感励颓惰者。亦可谓不赀。百朋双金。盖不足当此贶也。将联为我佩之荣光。始知进前者。果无所交益。而偃蹇难屈者。果为所大益也耶。不堪谢不堪谢。第闻左右迩来。连有失摄之候。近日溽收凉进。秋气澄明。伏想微痾去体。快收勿药之庆矣。鄙人徂夏涉秋。衰朽日甚。一味昏昏陆陆无所闻。今将为虚生万死之鬼。楸柏已备。为实不远。可愧可笑之甚也。伏读来书。反有非伦之拟失比之教。至以含章肥遁之美。欲及于张兄德晦之列。此岂所望于直谅多闻之友乎。高明于此。殆未免一言之失矣。且旅翁之就道辞　命。亦岂果出于坚不事之志而然哉。熟读

孔圭文之教。亦恐不尽着题也。张兄德器浑然。其相冰壶。其怀秋月。来书中所谓自我辈相追随者。而观之。虽殚十驾之劳。恐未易及者是也。距地比吾兄高居则巢居稍近。故虽或相从之有时。吝萌之或消。而此兄亦每恨其不得奉吾兄并相源源也。来谕曰书札辞简意疏。自沮登龙门之望云云。则尤似出于非情之过。不心之失。岂其实然乎。凡尺牍虽或有郑重弥缕表里殚尽者。亦不有因时势穷。忙而草草拜白。辞或简而意实密者耶。其谓登龙门者。如仆无所似无所状者。其敢当吾兄见谓之实欤。无乃春初细琐行言之累。尚不释然于吾高明方寸之中而致此影响也耶。鄙人虽愦愦之甚。豁豁然坦无疑碍者久矣久矣。每有虚伫盛德之不暇。宁有是宁有是耶。至于不易世不成名数语。则实出于爱人以德之至意。敢不服膺而警省也哉。窃念朋友之道。在所爱慕则薰之炙之。有所过咎则警之规之。此古之人两泽之交资。而在今日三益之颙望也。鄙人自还山以来。窃覸所存所发。似或有浮泛虚矌之度。而少谨密严饬之规。忧贫之切。或过于忧道之志。鄙贱之于左右。可谓

生死之分莫逆之交。曷相以恶闻过不喜规为疑。而敢不罄竭衷曲也哉。自此以后。若有所闻所见之有可规警者。幸乞不遗馀力而大加针砭。则远亦当如教以此事相从相勉。或庶几收桑榆万一之馀力。而尽朋友古人之道。庶不负吾兄今日之鞭策矣。即今凉生。松竹之林。正合吾人承教之期。乞与诸兄。毋学一噎而废食。贲然光赐临屈。则累月阴云郁雾。一哦可破。当洒扫松棂竹轩而恭俟鸣驺也。拙句屡日吟哦。荒拙尤甚。万不足高眼之过。而琼琚木瓜。古人之所尚。故书诸别纸而呈浼也。
答徐行甫
昨日过饮灰汤酒。气甚愦乱。方睡梅窗之下。忽得专价垂书。且以盛飨馀馂。投寄穷山寂寞之滨。拜受感戢。无以为谢。凡礼施于所当施则心为之安。施于不当施则心亦不为之安。如此盛仪。岂宜及于贱损之友哉。悚仄悚仄。馀在讲日奉款。
与张旅轩德晦
江外病友。顷有书惠枉之期在昨日。果尔佩壶而来。为感盛意。对酌过三。露发北窗。便赌感冒。转辗终夜

知老兄之轩已次智妙研经之间。虽欲从游于下风。举头恍惚。末由也已。咫尺难逢。始知命之穷。益验于今日矣。闻今赏小有亭。亭去鄙栖不满半舍。坐屈冠。盖。不敢请也。徒勤驰爽。瞻溯怅恨而已。一日之款。一日之福也。而仆本全无福者。失此期会。真可谓薄福者也。兄我皆有往来之缘。后日奉叙。不无其便。而白首馀生。来日无多。亦一怆怀也。不知旅次指何方也。示破。
与张德晦
秋事方新。玆想清休滋至。佳兴转清。悬恋之苦。此时益深。讷来日无多。今年计定展谒外墓。而前月初已中薄寒。晦间暂似气苏。今又重伤。未果鄙恳。平生之恨。何如何如。于此可见不肖微诚之不足孚神明。仰恨罔涯。暂备薄具。使弟代往耳。溪东行录。文短辞拙。不合于高明之鉴。但意则不溢。且观祭文。专以忠清孝友道德践履命意。则当时朝著间推重之意。不在于一时名宦。益可想见矣。玆愿尊兄爱没先进美事。肯为下笔。则岂独成人之美哉。是亦与人为善之一端。更乞毋为苦让。如何如何。方苦呻痛。语不达辞。俯察希鲁之缕缕。至祝至祝。
　　

附旅轩答书
　研经一宿之别。岁将周矣。老境隔阔例如是。岂胜悬怅。即承满幅之喻。如接款晤。苏慰自倍。就认体度康福。益切欣想。溪东行录纂述寄示。意甚盛也。第念信笔无如盛录。而显光方患风头。耐暑汗摄。不敢即为之开读。当俟病歇。重详奉阅伏计。既承秋半命驾之教。馀万须以此时对悉。姑此呻吟略报悚悚。
与张德晦
新春告半。为想令德与时偕新。溯慕罙深。讷今年顿觉衰甚。又患腰痛。似不副命驾之愿。瞻望驰爽。不能已已。溪东行录补完事。缕缕冒烦左右。玆极未安。仰恃眷厚。今又舍弟执管以听令。圣人有言曰成人之美。如发扬贤行。以诏后人。此是成人之美之尤者。伏愿俯矜老友为师之诚。顾念君子成人之美。亟命舍弟与张侄侍左右听就如何。似闻向西期近。令之久速。不可仰料。讷亦在病患。不可久世。玆代希鲁起送。幸勿咎也。
　　附旅轩答书
　即奉惠札。就认春来静履益福。岂胜悬慰。溪东状

行之教。屡承而屡陈贱见矣。盛录便状也。何必复为之赘说哉。第思猥寘数言于录尾。以发贤兄爱慕之意。而冗病迁延。莫暇就焉。今亦有疝腹之痛。不果仰副尊命。悚深悚深。将此耗癃。虽迫于不得已之势。有意勉动。而难保其必达。虽或达矣。岂能久于旅寄哉。还后切拟须承稳晤是计。
上地主郑愚伏景任
岁单。伏惟城主令监道体冲裕。无任区区仰慕之至。贱民沐浴仁化。无他疾病。而罪积灾至。火死孩提之儿。哀惨之苦。自不克己。而加以野火延及贱墓。土草乾久。百灭百起。昼夜奔救。重伤寒气。玆未趋赴城主讲诲之未民。独忧患之一集。而清福之一去也耶。伏地俟罪。悚仄罔涯而已。每于座下。伏见论辨切至。似有一分开悟振发处。旋即归来。常患茅草易塞。今亦不得参听下风。此生亦未免初平之罪人。诚可于悒。今去童子七八辈。都是晚学。才且卤莽。况师非温故知新。而为学记所讥者。故读字句绝之际。多有牵合之误鱼鲁之差。绝不可随行于众贤之列。而然且忘惭起送者。亲正句读。只冀复见于今日也。馀祝顺序自爱。为国毖重。

答蔡投岩静应
睽奉此极。连拜盛帖。实荷不遗之厚。感谢感谢。但审书中之辞。实是传者之误。而亦及于鄙生。无乃言出于鄙口而闻之也耶。何以得此于梁楚之间哉。反覆披阅。不觉凝冰焦火。兼发于一面也。顷者虽似涂听人言。而生生平虽无可取之端。至于人言。听而不闻。不旋踵忘了。兄亦一闻生之言人是非耶。况兄可爱人也。生何敢容易题品评论乎。虽小有言。生每谓此人不可见小过也云。故人亦不敢言。生安得知兄之有过与无过。第念尊兄之病。不可谓不有也。古人以太简为嫌。况太烦乎。吾兄似近于太烦。故每谓寘静应于崧山深谷中可藏处。静养五六七年则精采百倍。虽欲吹毫见疵不可得也。此亦近日区区之臆见。不知兄意何如。来书云今将入斋鸣鼓。虽敢洁进而不能容。奉读以来。不觉惊汗浃背也。但鸣鼓圣训。虽曰恶恶。而非实恶之之辞也。只使动心忍性。增益其所不能也。实有甚恶之恶则其可参四科之列而见称于圣门乎。罪止于鸣鼓者。世几人哉。言忠信行笃敬。虽蛮貊可行。自反而缩。虽千万人吾往矣。既有自洁之至。则又何必畏㥘于鸣鼓。疑顾于不容乎。况不

容何病。古有其言乎。且与其进也。当时夫子之事也。今若有夫子之灵。则岂有不与其洁己之进乎。幸兄勿过虑也。来书云乞详罪目。以命进退。到此尤使人悚惧惭恧。无地自容也。脱有罪目。则谓生历言而条陈之乎。兄何待人如是其薄也。兄亦不仁者矣。夫子之训曰行有不得。反求诸己。今兄之遭口舌。亦可谓不得也。而不反于有过之地。先务于无过之科何也。在昔颜氏圣隔一瞙。尚曰不贰过。初过则实有之也。而所贵者不远复旡祇悔元吉也。今兄恶得无初过乎。愿兄及时不贰。至颜子之元吉也。且颜子即知其过。故速改不贰。今兄自不能知云。无乃自圣而居吝乎。大抵古昔圣贤。亦不免尚口之辱。织锦之毁。真所谓德高毁来。实无伤也。虽然彼之横逆。则必不与我也。更愿兄早必自反也。常曰我必不仁也必不忠也。勿为如此纷纷自明也。生无知之最。滥承俯问之厚。不知自责。而勤于责贤。一读自疑。再读还愧。而笃于爱兄之至。敢渎高明。惟高明勿以人废其言幸甚。
与黉舍文会。论溪乐坐次书。
玆荷佥尊契不遗老败。每齿回文中。感拜感谢。无以仰喻。第以恨未审查斋定论之颠末。虽得闻知。讷何

可否于其间哉。再昨始得过传之口。一室则完定而时未脱坐次之疑云。信乎佥高明之有得于一室之宜矣。若然则坐次高下。虽在如老贱之愚蒙无识。亦可陈一言之是非。而离群索居。闻见寡陋。岂冀佥高明之所可信纳。只道自家之所闻所见而已。横渠之于两程。虽有叔侄之分。明道之德。传于万世。横渠之族。泒在于一家。卓彼两程。通天下古今之大贤。而天下古今之所尊敬。则岂拘于一家叔侄之分哉。此所以国学之以德以爵而义常掩恩者也。今此乡贤之祠。乃一乡之私论。其与国学。事体大相不同者。不待智者而明矣。且闻晴川位次。亦以宋参奉坐下云。此亦有说焉。以处一乡大凡之义言之。则于乡党莫如齿之训。不可踰越。以处一乡节目之详言之。则东冈以一国名士。位极二品。宋丈只以一乡善士。位止参奉。所以东冈之上坐者。实仿吕氏乡约有异爵之人异席之议也。岂有他意于其间哉。至于乐斋之于溪东先生。非徒爵位之不得相轧。相敬相爱。有若师弟子然。而况与生养两府。友善契密。吐论肝膈。生亦侍见多矣。了无差池而有间。则其为子弟者。为先人所友善之人。其尊敬之心。为如何哉。况孝友之实。安贫

之义。虽在古人。无所让也。而至于晚节顿悟。欲废举业。于朱子书最为潜玩。而及乎扬廷之日。倡起改宗系之义。于国亦有大功。则岂专以文词举子。判断一生。亦岂以有爵有齿有行有功先进之君子。有致疑于乡贤祠宇之位次乎。佥契之见知。高出等夷。如贱言小智。所不量拟其万一也。且谓人死而无灵则已。谓灵若有知则举寘乐兄于乐兄所尊敬之溪东。则乐兄之灵。其肯安而享之乎。欲上之心。必非乐兄平生之愿也审矣。大槩古人有言曰吉事先近日。顷年乐兄立祠之议。寒冈徐为云。故虽或止之。今日乡贤之祠。议已出矣。则所当刻期完定。而徒持疑于不难辨之位次。延度岁月。极可恨极可恨。必待不径之议丛集然后欲定之。尤极恨尤极恨。生窃闻近日论议之纷如。有若凡人之争地争人。各执所见。小违于心则扬臂反目。骇于众观。此实从容谈说。终得义理之归已。岂专用独得而独是也。今日之争。义理之争也。争以义理。得见义理之所在。则似有决争之日。而每争于义理之外。何时而止争也哉。伏愿佥贤契。改辙式夷。观人省我。审度一心之权度。则岂有失轻重长短之悔也哉。更愿䢖立祠宇之议。先为出定。然后从

分诸有司。急治凡百措画之方。则其于位次。从容论定。岂有不可之理乎。某之不得已而所以尽言之者。非欲以必胜自是之而然也。推以义理。量其事体。反复而似有得于心。故缕缕不厌。此实老妄之为祟。勿咎勿咎。
答郑守庵君燮(四震)
寂寞山中。闻问久绝。频诵伏枕思琼树之句。秋来忽荷长笺一幅。自远方来。直岂千金。欣豁莫量。聚散有数。离合无常。相爱之情。讵必以同堂合席。有所加损耶。神交千里。古人名言。岂欺我哉。冬前当一往鸣山。可得一奉款之幸。千万预慰之至。希鲁晚节之庆。有何光彩。孝有不及。感泣而已。馀何能既。只祝顺序珍毖不宣。
答疏会所诸贤书(癸亥○时道儒以请斩五贼事。设疏会于大丘乡校。)
生本以委巷无方之士。及此年迫日索之节。衰病侵凌。动静随人。玆未遂下风于盛会之末。伏枕悲想。善怀殊极。际承佥状。感怍尤无以为言。第来书中所示斯人也。以老贱之故。重目论罪云。斯人之于老贱。非他相爱之比。宁有是理。事甚暧昧。情极哀矜。欲举事之颠末。而辞说烦多。昏耄益甚。不能记忆。姑陈其大

略焉。其时鄙府俗偷。以通文中庸君暗主之说。搆成不测罪案。怂恿于彼边者固有之。而当日主论之人。已宿其姓名矣。斯人也安能是可忍也。设或少有言。见前罪恶。吹毫举行尚不可。况以无是理之斯人。又安忍追咎于十年之后乎。伏愿佥尊俯察愚恳。千万幸甚。
　
(顷在废朝。乡人有以先生扶斥通文中庸君暗主四字。往嘱仁弘之徒。称以犯　上。谋陷不测。至是疏厅诸儒皆曰此与五贼同科。当并疏论罪。遂书禀于先生。先生答以是书而停之。)