石潭先生文集卷之三

　箚

　　

伸救典翰朴(炡)箚

上箚略曰人主之處心。當如明鏡之照物。廓然而大公。物來而順應。若於好惡之發。一有偏係。而憧憧往來。私心相感。則感之道狹矣。南以恭才氣力量。誠有尺寸之長。而以言其疇曩。則實有病國之罪。非但國人之所共知。亦以恭之所噬臍也。處之以風憲之首。則物議之不與。固其所也。玉堂諸臣。遇事果敢。率爾狙擊。有若攻斥權奸者然。過激之失。亦不當免。而以恭於戊戌己亥間。立幟邪論。擠排士類。如柳成龍去國。亦其事業。小北大北數十年病國斁倫之變。主張作俑者何人耶。如欲一一追論。則非惟不當置於兩司。隨行於百執事。亦其幸也。

石潭先生文集卷之三

　啓辭

　　

啓運宮返魂時啓辭

天啓六年正月十四日。啓運宮卒逝。

傳曰三年之喪定行之。上箚請行出繼之服事。又請亟寢六日成服之命。勿用踰制之禮

事。二月拜司諫。論仁慶宮返魂事。極陳其不可曰。禮有所厭。情有所屈。先王中制。不敢過也。聖上哀遑急遽之中。率多徑情直行之事。夫旣杖而卽位矣。金篆書銘㫌矣。六日成服矣。殯用欑宮矣。其他違禮之擧。不一而足。仁慶宮返魂之事。誠有所大未安者。禮曰反哭升堂。反諸其所作也。主婦入于室。反諸其所養也。朱子曰須知得這意思。則所謂踐其位行其禮等事。行之自安。推此義也。則仁慶宮亦一宮闕也。綾原君之不敢奉饋奠於此也明矣。所謂反所作反所養者。將何所取義。

擇擬朝天使臣啓辭

啓曰。朝天使臣。爲任極重。僨事辱國。常由於此。故必以侍從之人。輪回差遣。實祖宗朝舊例也。今者朝紳之間。私情太勝。御筆指揮。亦未免有跡。必以名在罪籍。見絶淸議之人。苟且差遣。國家儲養人材。置之三司館閣之上。而乃以莫重之任。責之於見棄之人。所用非所養。政軆之顚倒。有不足言。而在聖上至誠事大之義。亦豈當如是也。

筵說

天啓三年癸亥十月十六日。以正言入侍朝講。左相徐渻，李廷馦，申景植，尹安國，宋象仁，金湜，李潤雨，鄭弘溟，金光炫，羅萬甲，李景奭入侍。李潤雨啓請寒岡先生贈謚。曾於筵中。李時發引對啓曰。星州故參判鄭某。與仁弘絶交。仁弘嫉之如讎。癸丑之變。前後兩箚。扶植倫紀。贈謚賜奠。不可不速爲擧行。答曰頃者有儒生上䟽。已令有司擧行云云。○閏十月八日。以副修撰入侍晝講。李廷龜，李德泂，吳允謙，鄭經世，李弘胄，尹暘，權盡己，李潤雨，吳希道，羅萬甲，李景奭入侍。講論語鄕黨篇。夜對李敬輿，李潤雨，宋行吉，羅萬甲，李景奭入侍。召入便殿。講論文義。賜酒至醉。感激恩遇。悉陳所蘊。天顔溫粹。酬酢如響。夜分始罷出。

天啓四年甲子十月十四日。以校理晝講入侍。知事李廷龜，特進具宏，承旨鄭經世，侍讀官李潤雨，下番檢討官李景奭，注書具鳳瑞，史官沈之源，金卨。上御資政殿。講孟子梁惠王下篇。上讀前受音一遍。侍讀官李潤雨進講。自齊

人伐燕止舍所學而循之哉。上讀新受音一遍。大文釋一遍。潤雨講論旨義曰。此是齊湣王伐燕之事。似非宣王之時也。齊王欲托於天而取之。故孟子托於民心而言之。盖庸君暗主。恃天而無忌。然天心人心。豈有異哉。人心順則天道順。人心不順則天道不順。自古聖贒。莫不責之以人事也。鄭經世曰此章所謂悅則取。不悅則不取。孟子非獨謂人心也。人心之向背。卽天心之向背。雖擧燕民之悅不悅而言之。亦天心在此中。朱子門人誤觀此章之意。疑而問於朱子。故朱子亦答之以順人心。乃順天心也。湯武革命。順乎天應乎人。而後人誤曰應天順人。此語倒錯矣。潤雨曰三代聖君。行不義殺不辜。雖得天下不爲也。湯爲葛伯之殺一童子。興師復讎。是故聖王以殺人爲重矣。鄭經世曰乾坤。乃人之大父母。是故橫渠比乾坤於父母。比人於同胞。後世之人。不知是理。視人命如草芥。良可歎也。講訖李廷龜進啓曰。近者治獄。自上屢用寬大之典。凡在瞻聆。孰不欽仰。但有不可者。凡待士大夫。自有勵廉耻之道。今則簿書期

會之間。輒命拿來。推其衣冠之人。桎梏接跡。此非待士大夫之道。鄭經世曰簿書期會之間。不能修擧者。罷推可矣。潤雨曰李廷龜之言。誠是矣。衣冠之人。呼唱行於道路。一朝就軍卒之手。則軆面自然不尊矣。上曰予亦以爲過矣。但臨事不得不如是耳。○十五日晝講。同知事鄭光績，特進李時發，承旨鄭廣敬，侍讀官李潤雨，下番李景奭，注書具鳳瑞，史官李坰，金卨入侍。上御資政殿。講梁惠王下篇。侍讀官李潤雨進講鄒與魯閧至苟爲善章。講究文義。潤雨曰。穆公之意。欲誅其民。而孟子歸罪於有司。且勸仁政於其君。可謂知其本矣。上曰此章本意切而當。今而後得反之。此臣視君如仇讎之言也。潤雨曰不可歸罪於百姓。願上軆念焉。○十六日晝講。知事金瑬，特進金藎國，侍讀官李潤雨，下番李基祚，注書成汝寬，史官沈之源，金卨入侍。上御資政殿。講梁惠王下篇。侍讀官李潤雨進講滕文公問曰竭力以事大國至終篇。講究文義。潤雨曰從之者如歸市。不獨邠人也。必近地人皆歸之也。有太王之德然後。可

以行太王之事。若無太王之德。則終未免匹夫。滕文公雖贒。而不可爲太王之事。此語歸重於二件事也。上曰擇於斯二者。其時文公無去處。而使之擇可之事也。潤雨曰平公欲見孟子。善心之發也。爲臧倉者所沮。終不得往見。其時之君庸甚矣。樂正子雖有言而亦不知。後世人君其可不察於小人所蔽乎。不遇魯侯天也之言。孟子自言則可。孔子亦言道之將行也命。道之將廢也亦命。聖贒之言雖如是。而人君則造命者。不可委之於天。不爲之所也。○十二月二十五日。以副應敎肅拜。入對筵席。啓寒岡先生所撰五先生禮說。不可不刊行之意。上以初經變亂。物力蕩竭。姑待後日爲敎。論取民有制之義。請罷無名之稅及勳府屯田。且陳逆家臧獲分賜勳臣之弊。因進啓曰我朝君臣之間。太主於嚴。至有經年昵侍。而不識天顔。禮不當如是也。不然則古人何以曰天顔有喜。近臣知乎。上納之。命侍臣起坐。

天啓五年乙丑正月六日。經筵晝講入侍。知事吳允謙，特進沈悅，參贊官承旨鄭經世，侍讀

官李潤雨，下番檢討官權濤，注書鄭百亨，史官沈沇，鄭沈，具鳳瑞。上御資政殿。讀孟子公孫丑上篇。上讀前受音一遍。李潤雨進講自孟子曰尊贒使能。至人欲之私矣。上讀新受音大文釋一遍。潤雨講論旨義曰。尊贒之尊字。非徒以爵位尊之也。與之共天位治天職。方可謂之尊。又曰逐末者多則傷農。故廛以止之。鄭經世曰市廛。卽今之所謂地稅。隨其市上之所用而廛之。市官以法治其濫耳。潤雨曰助是井田之法。八家同力。助耕公田。公田之出。自爲官用。稅不及於私田矣。上曰其時方行井田之法。而何以有此言也。鄭經世曰戰國之時。暴君汚吏。已廢井田之法。此法之不行。盖已久矣。上曰其時天下無行之之處乎。鄭經世曰戰國之時。惟滕文公欲行此法。故孟子眷眷言之。而終不能行也。權濤曰張橫渠亦欲行此法而不果爲。潤雨曰宅不毛而征。謂宅不種桑麻者罰之。征之以一里二十五家之布。此法出於勵民以自勤也。而戰國之時。旣賦其廛。又征此布。有若常貢者。故孟子言之。上曰逐里數而征之耶。

鄭經世曰里亦有數。二十五家。乃一里之數也。潤雨曰冦戎父子之說。似或不近。而人心㤪叛。則赤子爲仇讎。亦或不難。收拾人心。此王者第一至務。鄭經世曰天地無他事。只有生物之心。生生不息之理。合於氣而爲人心。故桀紂亦有不忍人之心。是以加人皆有三字。潤雨曰感應之理。滿于腔子。隨處發見。吳允謙曰充塞天地之間者。皆是惻隱之氣。人受其氣。故滿腔子皆惻隱之心。鄭經世曰惻隱之心。多動字意思。見物而感。隨事而動。吳允謙曰惻隱者。眞心之謂也。上曰有眞心然後。方可謂之惻隱。假托爲之則不可謂之惻隱。講訖。潤雨啓曰三手粮之法。出於訓鍊之用。永爲恒定䂓。而三結收布。出於廢朝時謬䂓。而至今仍存。巧作色目。橫侵之弊。外則監兵使。內則各司。皆有侵擾之弊。忠勳府田地云者。非本是勳府之所有。或奪民田。或占閑地。名之以陳。弊端無竆。嶺南七八邑。方有此弊。守令不敢下手。小民甚以爲苦。不勝寒心之地。民間或以爲廢朝時事更發云。尤可寒心。沈悅曰李潤雨之言甚是。而三結收布。曾以田監

官支待設立。其後有天使之奇故。欲以此捧用矣。上曰或者曰皆可蕩滌。或者曰誰納誰不納。亦可因存而均捧。此議歧而爲二矣。潤雨曰當初諸逋欠蕩滌之命已下而無實。池應鯤貿辦物件。聞已蕩滌。至其文書。盡投火中云。而今聞朴鼎元方爲督納云。沈悅曰據本道狀啓。所謂未捧數文書。皆已燒之。所謂旣捧而置于官庫。則不可不督運。鄭經世曰李潤雨所謂設陳之事。誠爲可慮。畿甸土腴之處。前日勢家及廢東宮。多設陳爲逋逃之藪。小民皆以悶苦。反正之初。其徒畏法逃散。至今日或有還設之處云。識之者深慮百姓爲苦云。○四月十六日三更三占。大駕至幕次。四更一占。行會盟祭。潤雨以盥洗官入參。翌日巳正。上御隆政殿行會盟燕。靖社振武功臣等。頒軸錫馬。潤雨以侍臣入參啓請。○五月七日。有朝講。右相申欽，知事吳允謙，特進沈命世，崔來吉，承旨趙翼，兩司李潤雨，黃紐，玉堂羅萬甲，李昭漢，注書任絖，史官韓興一，具鳳瑞入侍。講訖。以玉堂朴炡箚子大憲南以恭見棄淸議請遞事入啓。答

曰南以恭無瑕累。勿爲煩論。南以恭雖與柳朴相厚。其在廢朝。與李元翼同受奸人之斥。玉堂不待長官。偃然陳箚。假托公論。排擯異己。此習長則國不爲國。予極寒心。朴炡等五人並遞差。隨闕補外。兩司伸解朴炡等遞差之命。○九月二日。有晝講。嘗入對筵席。請寒岡先生謚號。以文穆允下。以金時讓賚謚遣星州。

製進右議政金瑬再度呈辭不允批答。

王若曰嗚呼。卿是何人。此是何日。予方倚卿爲國。以共濟乎艱難。卿何棄予如遺。而不恤乎顚覆。卿辭至再。予朢甚孤。惟卿禀山岳之上靈。含風雲之秀氣。廉劌雕玉。文作詞宗。鍌鋈鍛金。行爲世表。安石風流。係朢蒼生之已久。周勃重厚。許國赤心之無他。當先王之晩年。已登瀛洲之選。逮昏朝之季世。久捿枳棘之林。危勁之姿。冠四時而愈秀。堅貞之操。經百鍊而不銷。七廟將顚。有微子抱器之志。三綱已絶。有逄萌浮海之心。不忍割殷之有命。遂懷安劉之丕圖。弼予一人于艱危。奠我三韓於袵席。日月旣晦而復曜。宗社已危而重安。先人而有奪人之心。

進則奮沉䧺之略。尙贒而無自贒之行。退而皆名義之談。再秉銓衡。一心公正。其在藻鑑。有山濤之明。其在勳庸。有姚崇之業。玆於卜相之日。已協加額之朢。江左有夷吾。庶見晉室之興復。中國相司馬。可免金虜之覬覦。矧今新經大難。方患載胥及溺。若非得人而共理。何能回亂而爲治。嗚呼。兩西之瘡痍未甦。溝壑之顚何以救也。三南之凋瘵已甚。閭左之戌何以調之。人面獸心之無常。拚飛難保於維鳥。深池高壘之無恃。御侮可仗於何人。民心以之而日崩。國事於是乎益急。安危休戚。卿實與同。進退去留。卿何任意。勤勞盡瘁。固知疾病之易乘。愷悌存心。抑亦神明之有佑。於戱。股肱心膂。方資籌策之良。舟楫鹽梅。庶扶艱虞之運。勉輔寡昧。毋守撝謙。所辭宜不允。故玆敎示。想宜知悉。

石潭先生文集卷之三

　箋文

　　

大殿親蠶箋文

顯顯令德。聿膺泰平之昌期。僮僮在公。復覩昕朝之盛禮。自南而北。式歌且謠。恭惟刑妻御邦。奉先思孝。玄黃朱綠。爰用責成于三宮。黼黻文

章。將以致敬于七廟。屬玆萬機之暇。備擧九繅之儀。伏念臣迹滯翰藩。心懸象魏。庶裨風化。歌葛覃之遺詩。圖報生成。上華封之遐祝。

中殿親蠶箋文

一德配乾元。克正在中之治。三盆成法服。幸覩獻繭之儀。率普同懽。神人胥悅。恭惟(缺)貴而能勤。無愧葛覃之聖后。祭致其敬。聿追采蘩之夫人。玆當春日之載陽。爰擧公桑之縟禮。伏念臣叨逢盛際。恪守藩封。阻趍文石之班。遙切忻舞。遠播關雎之化。共荷生成。

石潭先生文集卷之三

　呈文

　　

呈方伯文(寒岡先生川谷書院從祀時。代星州士林作。)

本州人故贈判書鄭某。自在髫齔。已有志於古人爲己之學。沉潛性理之書。謝絶科擧之業。年纔弱冠。往從文純公李先生。所聞日益高明。所見日益親切。俛焉孜孜。以聖贒爲必可跂及。居敬而竆理。集義而養氣。終日危坐。夕惕乾乾。惰慢邪僻之氣。未嘗一設於身軆。不正之書。非禮之色。鄭衛里巷之語。未嘗一交於耳目。孝悌行於家庭而忠信乎於鄕國。其持守謹嚴踐履

篤實。求諸聖門。亦不多得。而晩年尤留意於禮學。裒集五先生論禮之說。綱擧目張。燦然備具。使學者處吉凶之變。開卷瞭然。至如眞西山心經一部。實爲此學防川之柱。指南之車。而欠其補註之未盡。則遂爲之收聚先儒之片言隻句。有以發揮乎三十七章之義者。無所滲漏。其有功於後學亦大矣。廢朝初年。臨海獄起。再上全恩之箚。遂與時論大乖。卷歸田園。若將終身。逮癸丑之變。賊臣造訒等。唱爲別宮之議。鍛鍊羅織。禍且不測。鄭某以身雖在野。國有大變。不可退安。扶曳在途。連上二箚。援引春秋佞夫之事。反覆譬喩。而繼之以母子之至情。丁寧乎孝順愛敬之理。辭婉義直。一字一句。實出於至誠惻怛之意。扶綱常於旣絶之餘。作砥柱於頹波之中者。實在於擧國臣僚不敢言之前。非一介節義之士。偶發危言直論。以取重於當時。流聲於後世者之比也。學問之醇正。造詣之精深。論議之正當。去就之明白。五贒之後一人而已。本州有川谷書院。奉享伊川雲谷兩先生。而以文敬公金某從祀。盖鄭某於文敬公。實爲外孫。其學問

淵源。的有端緖。並享苾芬。事理允合。遠近士子。不謀而同。咸曰當入從祀之列。方擧縟儀。而第念本院往在宣廟朝。筵臣啓請賜額。今不敢不達而徑行。伏願閤下將此生等之懇。轉聞于朝。不勝幸甚。

石潭先生文集卷之三

　銘

　　

氷壺銘

氷其中。玉其質。表裏無瑕。虛明瑩澈。君子以。自昭明德。

石潭先生文集卷之三

　序

　　

送李澄源之任善山序

一善素穪多忠義名節之士。在麗季則有若籠巖先生金(澍)，冶隱先生吉(再)。在本朝則有若河參判(緯地)，金司藝(淑滋)，金佔𠌫(宗直)，李耕隱(孟專)，鄭新堂(鵬)，朴松堂(英)，金眞樂(就成)，朴龍巖(雲)。或扶綱常於萬世。或紹絶學於千古。非直以文章行義。鳴於一世而已。諺所謂朝鮮人才。半在嶺南。嶺南人才。半在善山者。豈虛語哉。其故家遺俗流風餘韻。至今猶有存者。故昏朝十年。世道溷濁。嗜利無耻之輩。無不入仁弘之籠絡。而

一善一邑。終始無染跡之人。今年變初。投袂爭先。以應號召使之令。雖以朝廷方持和議。不許義兵踰嶺。而其裂裳赴難之意。囂然其未已。吁其可尙也已。今公出宰是府也。適當大難之餘。瘡痍者未起。呻吟者未絶。而驕虜渝盟南牧。匪朝伊夕。君臣上下。方且汲汲遑遑。唯洒耻是急。君侯其勉之哉。以君侯之才之贒。又得是民而用之。民必樂於爲用。其成功不難而易也較然矣。君侯之行也。要余有一言。余於眞樂先生爲外曾孫。余亦善之民也。不可以蕪拙辭。旣爲古軆一律。又爲小序云。

小有亭重修。揭松潭蔡公詩序。

松潭蔡公。少負才朢。而早謝場屋。以嘉靖辛酉年間。誅茅卜築于此。先搆狎鷺亭于湖上。朱甍畵棟。隱暎于松竹之間。賓朋日集遊讌以爲恒。晩於亭之南麓。開巖鑿石。立屋三間。扁曰小有亭。得地高爽。視狎鷺尤爲快豁焉。其間有蒼松數十株列立成陰。日携藜杖。往來于兩亭之間。或乘月下艇。或臨磯釣魚。倘佯泉石。獨享江湖之樂者垂三十年矣。歲甲申。蔡公下世。戊子冬。

念始受室于此家。尙見箱篋中有蔡公所題絶句。時取而敬誦之。有以想像于玩心山水居閒自得之趣也。壬辰倭亂。鞠爲灰燼。亭基且爲他人所占。昔時追陪燕遊於斯亭者過之。莫不咨嗟而歎息焉。己酉冬。蔡公之仲子先吉。與諸弟謀歸其直而還有之。重修小有亭。稍增損其舊制。而仍揭前額。自是林泉草木鳥獸魚鱉。皆若欣欣然有遇主之感也。嗚呼。物之廢興推遷。豈非有數於其間耶。斯巖之蕪沒於荒草中。爲豺狼麋鹿之所窟宅者。不知其幾百年。而遇蔡公而始顯。亂離兵燹之餘。又爲富貴者所占取。曾不閱世。還于本主。此皆天也。非人力也。狎鷺亭則以家貧役鉅。時未遑焉。安知他日不有子孫輩或能嗣續其先業而肯搆肯堂者乎。主人揭其先詩於壁上。屬余一言以寓其羹墻之思。余不可以不文辭。遂記其顚末如右。而竊不自量。又敬次之。其湖山之勝。眺朢之樂。登斯亭者。當擧眼而自得之矣。姑略之。

送李從事尙古(景稷)奉使日本序

故人李尙古。以回答從事。將向日本。路過新寧。

余方患暑暍。來卧于八公之符仁寺。此距新寧未滿一日程。而病縮畏暑。不得馳往爲別。偶因便風。爲一書以候。且誦黃秋浦誓海文中數千里行役。豈敢一毫憚勞。三十年工夫。定擬今日得力之句以勖之。其答書云云。盖其意必以鄭圃隱爲准。先生之志則大矣。然非言之難。行之難。唯吾子其勉之哉。凡人在平居無事時。高談性命。商確義理。雖於蘓子卿，顔眞卿，洪皓諸君子所做。亦無所難爲。及其死生危迫之際。斧鉅在前。鼎鑊在後。而能從容談笑。不挫其所守。則自非平日有定力者。不可能也。然志者萬事之根柢也。吾兄之志旣如此。前所云云者。其庶幾乎。惟是病慵久廢翰墨間事。而屬玆吾子使萬里外國。不可無一言爲別。且鄭重之意。不可虛辱。玆忘荒拙綴數語贈行。不以頌而以䂓。

贈聖浩上人序

昔在辛丑之冬。遇一釋子于符仁寺。癯然其形。魁然其狀。問其名則聖浩也。扣其學則絶粒不食者也。身衣一衲衣。而且不着袴襪。時方嚴沍。襲重裘者。尙不免苦寒。而渠則處之裕如也。問

其所遊歷。則名山大川。足跡無不及焉。而且不常厥居。蹤跡如浮雲然。解其裝。得西厓柳相公小序一篇。讀而吟咏之。不覺牙頰生凉。余旣得其爲人。而又見相公所穪許。愛與殊欵。於其行也。解所着塵襪以與之。乃人之情也。今年夏。余爲將息病來寓于桐華寺。有一釋來謁。自叙其舊。余初不省焉。熟視之知其爲浩上人也。相見已十七年。而其容貌無甚變焉。與之語甚喜。將欲同遊息於此。以討論泉石之勝。翌日朝遽來告別。余挽而不能止焉。殊不勝缺然。越數日。余因寺中有戱魔。以肩輿移捿于符仁寺。上人又復來見我。得相與同處旬日。噫偶然相遇。置之相忘之域。而相別十七年後。又復相遇於此地。豈非有數存於其間耶。抑師之苦身修行。今至五十餘年。而未見其小懈。終始如一。以師之用心之苦。而移之於此學。則其所成就。何可量哉。惜乎師之迷惑溺沒於老佛之學而不出也。雖然吾因師有所感矣。儒釋道雖不同。而其操守其心則其爲工一也。但吾人存之以有用。釋氏存之以無用耳。吾見師加趺正坐。目視鼻端。終日

數珠。念念在玆。曾不以飢渴寒暑而動其心焉。孔子曰三人行。必有我師。以師持守之苦。而爲吾輩存省自治之地。則取諸人以爲善。孰大於是乎。噫吾因師有所感矣。於其別也。書以贈之。

石潭先生文集卷之三

　記

　　

文川懸板記

廵察使柳川韓相公。以先王父曾莅文山有去思之碑。按節至郡。先之石下。下馬而禮焉。旣以短銘鐫其陰。邑人爲作碑閣。以庇風雨。咸山韓斯文仁錄氏。又書一郡遺愛再世觀風八大字爲額。潤雨觀道德於相公之門下久矣。適因官事過碑下。繼爲一言以記其首末焉。謹按文之爲郡。在嶺外遐遠之地。其民質朴。其俗淳厖。未嘗爲情外浮華之擧以媚於人。是以前後守宰之有能治聲者。不爲無人。而以善政立石者。唯公之先王父一人而已。則當時政訟之平理。治效之優異。盖可想已。抑人之所謂善治者。有淺深厚薄之不齊。而其遺愛之在人也。有輕重遠近之不同。今公之先王父去郡殆五十年。其時之獲霑仁化者。壯者已死。少者已老。而民之追

思歌之也猶不替。公之來也。攔道迎拜。頌其德而穪其功不已。非仁心仁聞浹人之肌膚。淪人之骨髓。能如是乎。窃嘗聞之於人。當其去郡之際。隨身琴鶴。行李蕭然。及其卽去之後。屛跡丘園。絶意仕宦。倘佯泉石。漁釣自樂餘十年而考終于家。其所存之厚所養之深。果如何也。聞其風而想其德。亦令人起敬。嗚呼。古之所謂隱德循吏者。何以加此。抑又聞人之有盛德而不食其報者。其應必在於子孫。今公之先王父斂此大惠。僅施于一二邑。而不克充其用。其應之在於子孫者可知已。公之叔父孝純公。於壬辰年間。觀察是道。今歸于朝貳台。公之兄百謙。以學問踐履。爲一世所推重。今以坡州牧棄官歸第。公亦以宿德雅量。少有公輔之朢。歷敡淸顯。躋升六卿。時人無識與不識。咸以韓富事業朢於公。頃値邊事多虞。聖上以北門鎖鑰。非公不可。特命公來按嶺海。今四年矣。公以忠恕爲心。寬大爲政。詰戎兵崇禮讓。敎化大行。民俗丕變。夷狄不敢動。四方蒙其福。甘棠之詠。將必有作。其不墜家聲如此。由是言之。韓氏之澤。盖未斬

也。公淸州人也。名浚謙字益之。柳川其號也。公之先王父諱汝弼字直卿。初以門蔭入官。歷四郡縣。俱以廉謹穪。享年六十有七。以贊成公貴累贈至，領議政。嗚呼。祖子孫三世。相繼播芬于一道之內。前爲龔黃。後爲周召。何其盛歟。萬曆四十有一年癸丑四月日。兼輸城道察訪廣陵李潤雨謹記。

石潭先生文集卷之三

　跋

　　

五先生禮說跋

五先生禮說。乃寒岡鄭先生之所撰也。吾先生一生精力。盡在於此。至於易簀之日。纊息將冷。而猶且執弟子手。諄諄然若夢中語者。皆是此事。先生之於禮。其亦勤且至矣。先生始裒集此書時。聞人家有藏禮書者。則雖其人素不相識。必不遠千里而求致之。唯以未見司馬公書儀。爲平生之恨。潤雨頃忝玉堂時。徧考舘中書籍。而書儀則未之見焉。豈此書曾未出來於東方耶。抑嘗有之而失之於兵燹耶。是未可知也。然五先生論禮之說。雜出於傳記中者。隻句片語。無不收錄。而分門命題。隨事可考。後之有志於

禮學者。苟得此書而觀之。則一見卽了然矣。其有功於後學者。豈不大哉。昔在甲子年間。潤雨嘗入侍經筵。啓以此書不可不刊行之意。聖上以初經變亂。物力蕩竭。姑待後日爲敎。退而藏之箱篋中。不敢發也。上年春。承乏出守潭陽。與前使相李公聖求。謀刊出。未及始役。而李公適以親病蒼黃遞歸。其後與羅州牧使辛公啓榮，光山縣監李公惟達，順天縣監姜公大進，務安縣監金公輳。謀通諭于列邑諸同志守宰。隨其物力殘盛而分板入梓。觀察使權公泰一又從以蕫成之。凡數月而功訖。豈非斯文之大幸也。所可恨者。先生於各門小題目之下。雜取傳記中文字。以爲篇題。而間或不得其語。則輒空其下數三行。以爲隨得隨補之計。而不幸先生未斷手而下世。其未及塡補者尙多。實爲吾儕無竆之恨。而今亦不敢輒去其行者。所以表著先生之遺意。而亦以待夫後之君子或有追先生之志而繼之焉耳。崇禎二年己巳季夏。門人通政大夫行潭陽都護府使李潤雨再拜謹跋。

五服沿革圖跋

昔在丁巳秋。潤雨從寒岡鄭先生往浴于蓬山之溫井。先生於是時。患風痺已三年矣。出浴之暇。取儀禮五服圖。稍加修潤。參以歷代沿革之制。命潤雨寫之。名之曰五服沿革圖。爲帖凡二十。爲目凡三十五。使後生初學。開卷了然。先生之於禮學。可謂出乎天性者矣。先生下世。今已十年。而適値時事多艱。藏之箱篋中。不敢爲入梓計。上年春。承乏出守于秋城。謀諸列邑同志。分鋟先生所撰五先生禮說。以餘財刊此圖。將與四方之好禮者共之云。崇禎二年己巳暮春。通政大夫行潭陽都護府使廣陵李潤雨謹跋。

晦齋李先生太極書跋

考亭先生謂濂溪之說精密。伊川之論的確。余觀晦齋李先生太極書四篇。周程兩先生之微旨。可謂兼盡矣。昔周子手授太極圖於程子。及程門設敎。只擧西銘而曾不及於此圖之意。學者於日用親切處。知行未至。而徑馳心於(缺)域。則其弊有不可勝言。考亭先生繼而立論辨說。無復餘蘊。士子宜若無他歧之惑矣。世之若忘

機子之言者。熾起而不絶。抑又何歟。退溪李先生穪先生精詣獨得之妙。最在於此書。退溪乃東方考亭也。誰敢有異議於此。而且已無眞積之功。則孰知菽粟之爲正味哉。先生之孫浚。請寫此書爲屛。請余跋其後。余非知言者。安用贅論。唯幸周程正脉之有傳於後。而又愍異說之易溺人也。樂成其願。以告諸同志焉。廣陵後學李潤雨謹跋。