五禮通考卷一百五十三

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　嘉禮二十六

　　　昏禮

周禮地官媒氏掌萬民之判凡男女自成名以上皆書年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆書之(注判半也得耦為合主合其半成夫婦也䘮服傳曰夫妻判合鄭司農云主萬民之判合入子者謂嫁女者也元謂言入子者容媵姪娣不聘之者髙氏愈曰判當作胖胖者胸背之骨兩形而聯為一體夫妻之合似之儀禮所稱夫妻胖合即此也判妻謂出妻再嫁娶判妻而入其子猶易所謂得妾以其子者欲令别于父母自養者故書之)

　　　　蕙田案判妻入子髙氏說較注疏為直截即下文男女之無夫家者也

仲春之月令㑹男女於是時也奔者不禁若無故而不用令者罰之司男女之無夫家者而會之(注司察也無夫家謂男女之鰥寡者男疏上文已云令㑹男女謂無夫家者也今又言司察女無夫家是嘗已有匹配故鄭云男女之鰥寡者也王氏應電曰程子云取失節者以配身是已失節也此云司無夫家而㑹之非歟夫天下之人上智寡而中材衆一與之齊終身不改固女子天然之節苟盡責以此事則失所者必多且非貞節之人徒使之不嫁以避失節之名而其陰至于敗俗必有甚者故聖人於牧民之政而開為此法凡鰥寡而欲嫁娶者亦量其才齒而㑹合之所以待中人至于昏禮用鴈從一而終實萬世綱常爰及鰥寡旌表貞婦常以為世勸實並行而不悖也)

　　　　蕙田案程子之言禮義自守之正也注疏之意惠鮮鰥寡之仁也王者參贊化育守經達權與匹夫硜硜之節自有不同王氏發明之是矣

凡嫁子娶妻入幣純帛無過五兩(注純實緇字也納幣用緇婦人陰也凡於娶禮必用其類五兩十端也必言兩者欲得其配合之名十者象五行十日相成也士大夫乃以元纁束帛天子加以榖圭諸侯加以大璋雜記曰納幣一束束五兩兩五尋然則每端二丈)

　禮記昏義孔疏納徴納聘財也春秋謂之納幣其庶人則緇帛五兩(王氏應電曰雜記納幣一束束五兩兩五尋八尺曰尋五尋即四丈也凡布帛四丈為一匹一匹兩端故又謂之兩然則每端二丈毎兩四丈十端五兩為一束共二十丈也古者納幣不過於此故男女不至失時也後世昏娶論財男家以此責其婦女氏以此驕其夫南方遂以溺女成風禮之失也久矣反之其在士君子歟)

禮記雜記納幣一束束五兩兩五尋(方氏慤曰納幣即昏禮所謂納徵以物言故曰幣以義言故曰徴五兩王氏謂天數五地數五五位相得而各有合五兩則以天地合數為之節陳氏澔曰從兩端卷至中則五匹為五箇兩卷矣故曰束五兩)

周禮地官遂人以樂昏擾甿(注樂昏勸其昏姻如媒氏㑹男女擾順也疏男女人之大欲存焉配以昏姻即順民意)

大司徒以荒政十有二聚萬民十曰多昏(劉氏彛曰昏必用六禮禮以荒而不可備時雖荒而不可失也故多昏之政行焉史氏浩曰古者國有凶荒則殺禮而多昏㑹男女之無夫家者所以育人民)

媒氏禁遷葬者與嫁殤者(注遷葬謂生時非夫婦死既葬遷之使相從殤十九以下未嫁而死者生不以禮相接死而合之亦是亂人倫也王氏應電曰骨月歸于土以掩藏為善故袝之離合聖人所不拘而死則同穴特匹夫匹婦之私情耳民有遷徙而屑屑扵遷其舊葬以祔其夫或婦者既使死者體魄不安亦使生者不盡人道而酖溺鬼神禁之者裁民以義也此遷葬事由于夫婦之合故附載于此華氏泉曰嫁殤或女已殤而嫁之或男子殤而嫁女與之亦為嫁殤王氏昭禹曰昏姻所以合二姓之好天地之義受命則于祖親迎則扵庭三月而後廟見未廟見而死猶不遷于祖不祔于姑歸葬于女氏之黨以示其未成婦殤而死乃妄為嫁娶豈禮之意乎)

　　　　蕙田案遷葬嫁殤後世不惟習以為俗且以合葬為禮而分葬為非者有之矣女未嫁殉夫不以為非禮而旌其貞烈者有之矣此皆溺於欲而不循於理聖人申以明禁豈非風俗民心之大閑哉

凡男女之陰訟聽之於勝國之社其附於刑者歸之扵士(注隂訟争中冓之事以觸法者亡國之社就之以聽隂訟之情明不當宣露其罪不在赦宥者直歸士刑之不復以聽王氏應電曰隂訟以滛僻而致訟中冓之事故曰隂亡國之社覆以屋而行刑辟者聽之必于此者以其事□故于屋中不欲宣布扵衆且自古犯滛亂者無有不至于敗亡故于此以自戒)

大司徒之職施十有二教焉三曰以隂禮敎親則民不怨(王氏昭禹曰隂禮則昏姻之類以其為内事故謂之隂禮男子生而願為之有室女子生而願為之有家先王之教使民樂所願而已男女以正昏姻以時孰有怨哉)

　　　　蕙田案昏禮之見於經者惟儀禮士昏禮由士而上則為天子諸侯大夫下則為庶人而其禮不載盖闕如矣家語孔子對哀公云敬之至矣大昏為大大昏至矣大昏既至冕而親迎合二姓之好以為天地宗廟社稷之主是天子諸侯有昏禮也又云無大夫冠禮而有其昏禮是大夫有昏禮也惟庻人之昏辭無所見今考大宗伯以嘉禮親萬民以昏冠之禮親成男女而大司徒又云以隂禮教親遂人以樂昏擾民媒氏掌萬民之判皆屬於地官何也宗伯之昏禮以節文為主雖無所不統而以天子諸侯大夫士為重若大司徒教養萬民貴在男女及時家室完聚内無怨外無曠故媒氏所掌曰㑹男女而娶判妻入子者皆書之司無夫家者而㑹之至納幣不過純帛非士大夫之元纁束帛也荒則多昏何擇乎冰泮霜降之時與六禮之相將也且不用令者有罰遷葬嫁殤者有禁豈所以行於士大夫者乎此盖庶人之昏也何也禮不下庶人也

　　　　　　　　　　右庶人昏

禮記昏義昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也故君子重之是以昏禮納采問名納吉納徵請期皆主人筵几于廟而拜迎於門外入揖讓而升聽命於廟所以敬愼重正昏禮也(注聼命謂主人聽使者所傳壻家之命疏此一節總明昏禮之義而拜迎于門外揖讓而升自從始至終也納采者謂采擇之禮故昏禮云下達納采用鴈也問名者問其女之所生母之姓名故昏禮云謂誰氏言女之母何姓氏也此二禮一使而兼行之納吉者謂男家既卜得吉與女氏也納徵者納聘財也徴成也先納聘財而後昏成春秋則謂之納幣其庻人則緇帛五兩卿大夫則玄纁元三纁二加以儷皮及諸侯加以大璋天子加以穀圭皆具于周禮經注也請期者謂男家使人請女家以昏時之期由男家告于女家何必請者男家不敢自専執謙敬之辭故云請也女氏終聽男家之命乃告之納吉納徴請期每一事則使者一人行惟納徴無雁以有幣故其餘皆用雁主人筵几於廟者謂行此等之禮主人謂女父母設筵几于禰廟此等皆據士昏禮而知之也聽命于廟者謂女之父母聼受壻之使者之命扵廟堂之上兩楹之間也)父親醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵几於廟而拜迎於門外壻執雁入揖讓升堂再拜奠雁盖親受之於父母也降出御婦車而壻授綏御輪三周先俟於門外婦至壻揖婦以入共牢而食合卺而酳所以合體同尊卑以親之也(注酌而無酬酢曰醮醮之禮如冠醮與其異者扵寢耳壻御婦車輪三周御者代之壻自乘其車先道之歸也共牢而食合卺而酳成婦之義必疏此一節明親迎之時父之醮子明迎婦之節所以命迎者欲使男徃迎之女則從男而來也是男子先迎女從後至是男先女也拜迎於門外以敵禮待之共牢而食者共一牲牢而同食不異牲卺謂半瓢以一瓠分為兩瓢謂之卺壻之與婦各執一片以酳故云合卺以酳同尊卑謂共牢也所以合體同尊卑者欲使壻之親婦婦亦親壻所以體同為一不使尊卑有殊也)敬慎重正而后親之禮之大體而所以成男女之别而立夫婦之義也

夙興婦沐浴以俟見質明贊見婦于舅姑婦執笲棗栗腵脩以見贊醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也(陳氏禮書棗栗腵脩贄也見舅以棗栗見姑以腵脩者以棗栗者天所産腵修者人所成也棗栗進于舅而舅拜之腵脩進于姑而姑拜之以禮無不答猶冠堂禮母拜子燕禮君答臣祭禮尸答主人也見必立於下而拜必于階上者立于堂下婦之所以尊尊也拜于階上舅姑所以親親也)

舅姑入室婦以特豚饋明婦順也(注以饋明婦順者供養之禮主于孝順)厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬舅姑先降自西階婦降自阼階以著代也(注言既獻之而授之以室是也降者各還其燕寢婦見及饋饗于適寢昏禮不言厥明此言之者容大夫以上禮多或異日疏此以士為主亦兼明大夫故有厥明舅姑共饗婦若士婦見舅姑之日即舅姑饗婦故士昏禮舅姑醴婦醴婦既訖則饗之不待厥明也阼階是舅姑所升之處令婦由阼階而降是著明代舅姑之事也陳氏禮書冠必醴子昏必醴女以至主人醴賔舅姑醴婦皆致其誠敬而示以質也醴婦必席于户牖間其酌以觶其薦以脯醢其禮有祭而拜送拜答則贊者而已若夫饗婦則不然故舅洗在庭姑洗在北堂則所與行禮者舅姑也然則醴與饗必于户牖間猶冠者之醮于客位也婦降自阼階猶冠者之冠于阼也庶婦則使人醮之猶庶子之冠不醴也方氏慤曰阼者主人之階子之代父將以為主于外婦之代姑將以為主于内故此與冠禮並言著代也)

成婦禮明婦順又申之以著代所以重責婦順焉也婦順者順於舅姑和於室人而后當於夫以成絲麻布帛之事以審守委積盖藏(注室人謂女妐女叔諸婦也當猶稱也後言稱夫者不順舅姑不和室人雖有善者猶不為稱夫也)是故婦順備而后内和理内和理而后家可長乆也故聖王重之(注順備者行和當事成審也疏以審守委積葢藏者言以此詳審保守家之所有委積掩葢藏聚之物也室人是在室之人非男子也女妐謂壻之姊也女叔謂壻之妹也諸婦謂娣姒之屬)是以古者婦人先嫁三月祖禰未毁教於公宫祖廟既毁教於宗室教以婦徳婦言婦容婦功教成祭之牲用魚芼之以蘋藻所以成婦順也(注謂與天子諸侯同姓者也嫁女必就尊者教成之教成之者女師也祖禰女所出之祖也公君也宗室宗子之家也婦徳貞順也婦言辭令也婦言婉娩也婦功絲麻也祭之祭其所出之祖也魚蘋藻皆水物隂類也魚為俎實蘋藻為羮菜祭無牲牢告事耳非正祭也其齊盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖廟已毁則為壇而告焉)雜記婦見舅姑兄弟姑姊妹皆立於堂下西面北上是見已(注婦來為供養也其見主於尊者兄弟以下在位是為已見不復特見)見諸父各就其寢(注旁尊也亦為見時不來)

郊特牲幣必誠辭無不腆(注誠信也腆猶善也)告之以直信(注直猶正也此二者所以教婦正直信也)信事人也信婦徳也(注事猶立也)壹與之齊終身不改故夫死不嫁(注齊謂共牢而食同尊卑也齊或為醮)男子親迎男先於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義一也(注先謂倡道也)執摯以相見敬章别也(注言不敢相䙝也摯所奠雁也)男女有别然後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮作然後萬物安(注言人倫有别則氣性醇也)無别無義禽獸之道也(注言聚麀之亂類也)壻親御授綏親之也親之也者親之也(注言己親之所以使之親己)敬而親之先王之所以得天下也(注先王若太王文王)出乎大門而先男帥女女從男夫婦之義由此始也(注先者車居前也)婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從子(注從謂順其教令)夫也者夫也夫也者以知帥人者也(注夫之言丈夫也夫或為傅陳氏澔曰太王爰及姜女文王親迎于渭皆是敬而親之之道以至扵有天下故曰先王之所以得天下也)

玄冕齋戒鬼神隂陽也將以為社稷主為先祖後而可以不致敬乎(注元冕祭服也隂陽謂夫婦也陳氏澔曰服元冕而致齋戒是事鬼神之道鬼者隂之靈神者陽之靈故曰鬼神隂陽也今昏禮者盖將以主社稷之祭祀承先祖之宗廟也可不以敬社稷與先祖之禮敬之而元冕齋戒乎)

共牢(注牢爼也)而食同尊卑也故婦人無爵從夫之爵坐以夫之齒(注爵謂夫命為大夫則妻為命婦)器用陶匏尚禮然也(注此謂太古之禮器也)三王作牢用陶匏(注言太古無共牢之禮三王之世作之而用太古之器重夫婦之始也)厥明婦盥饋舅姑卒食婦餕餘私之也(注私之猶言恩也)舅姑降自西階婦降自阼階授之室也(注明當為家事之主也)昏禮不用樂幽隂之義也樂陽氣也(注幽深也欲使婦深思其義不以陽散之也)昏禮不賀人之序也(注序猶代也)

曽子問孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦之家三日不舉樂思嗣親也三月而廟見稱來婦也擇日而祭於禰成婦之義也(注謂舅姑沒者也必祭成婦義者婦有共養之禮猶舅姑存時盥饋特豚于室正疏昏禮奠菜之後更無祭舅姑之事此云祭于禰者謂奠菜也則廟見奠菜祭禰是一事也汪氏克寛曰案禮舅姑存成昏明日婦見舅姑共盥饋之禮此成昏三月擇日祭禰者則舅姑巳沒而婦見于廟也非謂廟見後擇日又祭也婦人謂嫁曰歸故稱来婦詩謂之子于歸易言歸妹是矣曰成婦之義者曰生既不獲供養扵舅姑廟祭亦如生成盥饋之禮明敬事之當完故曰成婦之義也此雖存沒不同亦皆互文以見義耳然則廟見必待三月者父母既沒為人子者謂婦之来以成絲麻布帛以審守委積盖藏者其事也和室人當于夫在中饋者其行也上以奉宗廟下以繼後世此又禮之重也職或不修有可去之事則不可以苟合也故必待久觀其成夫婦之道而後告廟焉此亦致敬于其所事也)

曲禮男女非受幣不交不親故日月以告君齋戒以告鬼神為酒食以召郷黨僚友以厚其别也(注日月娶婦之期也媒氏書之以告于君厚其别者重愼男女之倫也)

女子許嫁纓非有大故不入其門

賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞(吕氏曰賀者以物遺人而有所慶也著代以為先祖後人子之所不得已故不用樂且不賀也然為酒食以召郷黨僚友則遺問不可廢也故其辭曰聞子有客使某羞舍曰昏禮而謂之有客則所以羞者佐其供具之費而已非賀也作記者因俗之名稱賀)

坊記昏禮壻親迎見於舅姑舅姑承子以授壻恐事之違也(注舅姑妻之父母也妻之父為外舅妻之母為外姑父戒女曰夙夜無違命母戒女曰毋違宫事)以此坊民婦猶有不至者(注不至不親夫以孝舅姑也春秋成公九年春二月伯姫歸于宋夏五月季孫行父如宋致女是時宋共公不親迎恐其有違而致之也)

曲禮納女於天子曰備百姓於國君曰備酒漿於大夫曰備埽灑(注納女猶致女也不親迎則女之家遣人致之此其權也姓之言生也天子皇后以下百二十人廣子姓也吕氏大臨曰不敢以伉儷自期願備妾媵之數而已皆自卑之辭也馬氏晞孟曰納女者嫁女之家謙辭也備百姓者以嗣續為重備酒漿者以祭祀為重備埽灑者以賔客為重陸氏佃曰備百姓則百斯男太姒之事也曰備酒漿諸侯宜有禮樂之事焉曰備埽洒下于夫人有事人之道而已陳氏祥道曰傳曰凡公主嫁于敵國姊妹則上卿送之公子則下卿送之于大國雖公子亦上卿送之于天子則諸卿皆行于小國則上大夫送之故晋叔向送女于楚而薳啓疆曰上卿上大夫致之則送女謂之致女也納女而不及士何也儀禮凡女行于大夫以上曰嫁于士曰適人嫁者有家之辭適人則適于人而已此所以略而不言)

家語魯哀公問於孔子曰禮男必三十而有室女必二十而有夫也豈不晚乎孔子曰夫禮言其極也不是過也男子二十而冠有為人父之端女子十五許嫁有適人之道於此而徃則自昏矣羣生閉藏乎隂以(以一作而)

為化育之始(注陰冬也萬物翕聚于冬所以為發育之始也)故聖人因時以合偶男女窮天數也(注時謂婚姻之時窮天數即下文季秋冰泮之義承閉藏于陰而言矣)霜降而婦功成嫁娶者行焉(注季秋霜降嫁娶者始于此詩云將子無怒秋以為期也)冰泮而農桑起昏禮始殺於此(注泮觧也正月農事起蠶者采桑昏禮始殺言猶未止也至二月農事已起乃㑹男女之無夫家者奔者期盡此月故也詩云士如歸妻迨冰未泮言如欲使妻歸及氷未泮散之盛時也)男子者任天道而長萬物者也(注乾知大始男乾道也)知可為知不可為知可言知不可言知可行知不可行者也是故審其倫而明其别謂之知所以效匹夫之聽也(注聼宜為徳)女子者順男子之教而長其禮者也(注坤作成物女坤道也)是故無專制之義有三從之道幼從父兄既嫁從夫夫死從子言無再醮之端(注禮女子當嫁父母醮而命之無再醮之端統言不改事人也)教令不出於閨門(注禮女不言外也)事在共酒食而已(注易曰無攸遂在中饋)無門外之儀也(注閫門限也婦人以自專為與閫外之事詩云無非無儀惟酒食是議言婦人得無非足矣有善者則非其所宜者也)不越境而奔䘮事無擅為行無獨成參知而後動可騐而後言晝不遊庭夜行以燭所以效匹婦之徳也孔子遂言曰女有五不取逆家子者(注謂其逆徳也)亂家子者(注謂其亂倫也)世有刑人子者(注謂其棄扵人也)有惡疾子者(注謂其棄于天也)䘮父長子者(注謂其無受命也)婦有七出三不去七出者不順父母者(注謂其逆徳也)無子者(注謂其絶世也)滛僻者(注謂其亂族也)嫉妬者(注謂其亂家也)惡疾(注謂其不可供粢盛也)多口舌者(注謂其離親也)竊盜者(注謂其反義也)三不去者謂有所取無所歸(注一也何休曰取作受不窮窮也)與共更三年之䘮(注二也何休曰以其不忘恩也)先貧賤後富貴(注三也何休曰賤取貴不去不背徳也)凡此聖人順男女之際重昏姻之始也

孟子女子之嫁也母命之徃送之門戒之曰徃之女家必敬必戒無違夫子以順為正者妾婦之道也

　爾雅釋詁嫁徃也

　劉熙釋名婦之父曰昏言壻親迎用昏又恒以昏夜成禮也壻之父曰姻姻因也女徃因媒也

　白虎通禮曰女子十五許嫁納采問名納吉請期親迎以雁贄納徴曰玄纁故不用雁贄用雁者取其隨時南北不失其節明不奪女子之時也又取飛成行止成列也明嫁娶之禮長㓜有序不相踰越也又昏禮贄不用死雉故用鴈也納徴玄纁束帛離皮玄三法天纁二法地也陽竒陰偶明陽道之大也離皮者兩皮也以為庭實庭實偶也天子下至士必親迎授綏者何以陽下隂也欲得其歡心示親之心也必親迎輪三周下車曲顧者防滛佚也遣女于禰廟者重先人之遺支體也不敢自專故告禰也父誡扵阼階母誡於西階去不辭誡不告者葢恥之重去也禮曰嫁女之家不絶火三日思相離也娶婦之家三日不舉樂思嗣親也感親年衰老代至也禮曰昏禮不賀人之序也娶妻不先告廟者示不必安也昏禮請期不敢必也婦入三月然後祭行舅姑既殁亦婦入三月奠采扵廟三月一時物有成者人之善惡可得知也然後可得事宗廟之禮人君及宗子無父母自定娶者卑不主尊賤不主貴也大夫功成受封得備八妾者重國家廣繼嗣也不更聘大國者不㤀本適也故禮曰納女扵諸侯曰備灑埽天子諸侯之世子皆以諸侯禮娶與君同示無再娶之義也王者之娶必先選於大國之女禮儀備所見多春秋曰紀侯來朝紀子以嫁女於天子故增爵稱侯至數十年之間紀侯無他功但以子為天王后故爵稱侯知雖小國者必封以大國明其尊所不臣也王者娶及庶人者何開天下之賢示不遺善也諸侯所以不得自娶國中何諸侯不得專封義不可臣其父母春秋傳曰宋三代無大夫惡其内娶也不娶同姓者重人倫防滛佚恥與禽獸同也外屬小功以上亦不娶也故春秋傳曰譏娶母黨也王者嫁女必使同姓諸侯主之何昏禮貴和不可相答為傷君臣之義亦欲使女不以天子尊乗諸侯也必使同姓者以其同宗共祖可以主親故使攝父事也不使同姓卿主之何尊加諸侯為威厭不得舒也不使同姓諸侯就京師主之何諸侯親迎入京師當朝天子為禮不兼春秋傳曰築王姬觀於外明不徃京師也所以必更築觀者何尊之也不以路寢路寢本所以行政䖏非婦人之居也小寢則嫌羣公之舍則已卑矣故必改築扵城郭之内也卿大夫妻二妾者尊賢重繼嗣也不備姪娣何北面之臣賤不足盡人骨肉之親禮服經曰貴臣貴妾明有卑賤妾也士一妻何下卿大夫禮䘮服小記曰士妾有子則為之緦聘適未徃而死媵當徃否乎人君不再娶之義也天命不可保故一娶九女以春秋伯姬卒時娣季姬更嫁鄫春秋譏之嫡夫人死後更立夫人者不敢以卑賤承宗廟自立其娣者尊大國也春秋傳曰叔姬歸扵紀叔姬者伯姬之娣也伯姫卒叔姫升於嫡經不譏也或曰嫡死不復更立明嫡無二防簒弑也祭宗廟攝而已以禮不聘為妾明不升婦人所以有師何學事人之道也詩云言告師氏言告言歸昏禮經曰教扵公宫三月婦人學一時足以成矣與君無親者各教于宗廟婦人之室國君取大夫之妾士之妻老無子者而明于婦道又禄之使教宗室五屬之女大夫士皆有宗族自于宗子之室學事人也女必有傅姆何尊之也春秋傳曰傅至矣姆未至婦人學事舅姑不學事已父母者示婦與夫一體也禮内則曰妾事夫人如事舅姑尊嫡絶妬嫉之原禮服傳曰妾事女君與事舅姑同也婦事夫有四禮焉雞初鳴咸盥潄櫛縰笄總而朝君臣之道也惻隐之恩父子之道也會計有無兄弟之道也閨門之内袵席之上朋友之道也聞見異辭故設此也

　列女傳魯師春姜曰夫婦人以順從為務貞慤為首故婦事夫有五平旦纚笄而朝則有君臣之嚴沃盥饋食則有父子之敬報反而行則有兄弟之道受期必誠則有朋友之信寢席之交而後有夫婦之際

　　　　蕙田案以上昏禮之義

　晏子景公有愛女請嫁于晏子公廼徃燕晏子之家飲酒酣公見其妻曰此子之内子耶晏子對曰然是也公曰嘻亦老且惡矣寡人有女少且姣請以滿夫子之宫晏子違席而對曰乃此則老且惡嬰與之居故矣故及其少而姣也且人固以壯託乎老姣託乎惡彼嘗託而嬰受之矣君雖有賜可以使嬰倍其託乎再拜而辭

　　　　蕙田案此條男子守禮

　詩國風栢舟序栢舟共姜自誓也衛世子共伯蚤死其妻守義父母欲奪而嫁之誓而弗許故作詩以絶之(注共伯僖侯之世子)

　列女傳魯寡陶嬰者魯門之女也少寡養幼孤無强昆弟紡績為産魯人或聞其義將求焉嬰聞之恐不得免作歌明己之不更二也其歌曰悲夫黄鵠之早寡兮七年不雙宛頸獨宿兮不與衆同夜半悲鳴兮想其故雄天命早寡兮獨宿何傷寡婦念此兮泣下數行鳴呼哀哉兮死者不可忘飛鳥尚然兮况于貞良雖有賢匹兮終不重行魯人聞之曰斯女不可得已遂不敢復求嬰寡終身不改

　梁寡髙行者梁之寡婦也其為人榮扵色而美于行夫死早寡不嫁梁貴多争欲娶之者不能得梁王聞之使相聘焉髙行曰妾聞婦人之義壹徃而不改以全貞信之節今忘死而趨生是不信也貪貴而忘賤是不貞也棄義而從利無以為人乃援鏡持刃以割其鼻曰妾已刑矣所以不死者不忍幼弱之重孤也于是相以報王大其義而髙其行乃復其身尊其號曰髙行

　陳寡孝婦者陳之少寡婦也年十六而嫁未有子其夫當行戍夫且行時屬孝婦曰我生死未可知幸有老母無他兄弟儻吾不還汝肯養吾母乎婦應曰諾夫果死不還婦養姑不衰慈愛愈固紡績以為家業終無嫁意居䘮三年其父母哀其年少無子而早寡也將取而嫁之孝婦曰妾聞之信者人之幹也義者行之節也妾幸得離襁褓受嚴命而事夫夫且行時屬妾以其老母既許諾之夫受人之託豈可棄㦲棄託不信背死不義不可也母固欲嫁之孝婦不從因欲自殺其父母懼而不敢嫁也遂使養其姑也二十八年姑死葬之終奉祭祀淮陽太守以聞漢孝文皇帝髙其義貴其信美其行使使者賜之黄金四十斤復之終身無所與號曰孝婦

　邵南申女者申人之女也既許嫁於酆夫家禮不備而欲迎之女與其人言以為夫婦者人倫之始不可不正傳曰正其本則萬物理失之毫釐差之千里是本立而道生源潔而流清故嫁娶者所以傳重承業繼續先祖為宗廟主也夫家輕禮違制不可以行遂不肯徃夫家訟之於理致之于獄女終以一物不具一理不備守節持義必死不徃

　孟姬者華氏之長女齊孝公之夫人也好禮貞一過時不嫁齊中求之禮不備終不徃躡男席語不及外逺别嫌疑齊中莫能備禮求焉齊國稱其貞孝公聞之乃脩禮親迎於華氏之室父母送孟姬不下堂母醮之房中結其衿褵戒之曰必敬必戒無違宫事父誡之東階之上曰必夙興夜寐無違命其有大妨扵王命者亦勿從也諸母誡之兩階之間曰敬之敬之必終父母之命夙夜無怠爾之衿䄜父母之言謂何姑姊妺誡之門内曰夙夜無愆爾之衿鞶無忘父母之言孝公親迎孟姬於其父母三顧而出親授之綏自御輪三曲顧姬輿遂納于宫三月廟見而後行夫婦之道

　東海鮑宣妻字少君宣嘗就少君父學父竒其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅曰少君生富驕習美飾而吾寔貧賤不敢當禮妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸郷里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道郷邦稱之

　　　　蕙田案以上女子守禮

　韓非子齊桓公㣲服以廵民家人有年老而自養者桓公問其故對曰臣有子三人家貧無以妻之傭未及反桓公歸以告管仲管仲曰畜積有腐棄之財則人饑餓宫有怨女則民無妻桓公曰美乃論宫中有婦人而嫁之下令于民也丈夫二十而室婦人十五而嫁

　漢書匡衡傳衡為光禄大夫太子少傅上疏曰臣聞室家之道修則天下之理得故詩始國風禮本冠昏始乎國風原情性而明人倫也本乎冠昏正基兆而防未然也福之興莫不本乎室家之道衰莫不始乎梱内故聖王必慎妃后之際别適長之位禮之于内也卑不踰尊新不先故所以統人情而理陰氣也元帝崩成帝即位衡上疏戒妃匹曰臣聞之師曰妃匹之際生民之始萬福之原昏姻之禮正然後品物遂而天命全孔子論詩以闗雎為始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜故詩曰窈窕淑女君子好逑言能致其貞淑不貳其操情欲之感無介乎儀容燕私之意不形乎動靜夫然後可以配至尊而為宗廟主此紀綱之首王教之端也自上世以來三代興廢未有不由此者也

　後漢書荀淑傳淑子爽延熹元年太常趙典舉爽至孝拜郎中對䇿陳便宜曰臣聞有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後有禮義禮義備則人知所厝矣夫婦人倫之始王化之端故文王作易上經首乾坤下經首咸恒孔子曰天尊地卑乾坤定矣夫婦之道所謂順也堯典曰釐降二女扵媯汭嬪于虞降者下也嬪者婦也言雖帝堯之女下嫁于虞猶屈體降下勤脩婦道易曰帝乙歸妺以祉元吉婦人謂嫁曰歸言湯以娶禮歸其妹扵諸侯也春秋之義王姬嫁齊使魯主之不以天子之尊加扵諸侯也今漢承秦法設尚主之儀以妻制夫以卑臨尊違乾坤之道失陽唱之義孔子曰昔聖人之作易也仰則觀象於天俯則察法于地覩鳥獸之文與天地之宜近取諸身逺取諸物以通神明之徳以類萬物之情今觀法于天則北極至尊四星妃后察法於地則崑山象夫卑澤象妻覩鳥獸之文鳥則雄者鳴雊雌能順服獸則牡為唱導牝乃相從近取諸身則乾為人首坤為人腹逺取諸物則木寔屬天根荄屬地陽尊隂卑盖乃天性宜改尚主之制以稱乾坤之性昔者聖人建天地之中而謂之禮衆禮之中昏禮為首故天子娶十二天之數也諸侯以下各有等差事之降也陽性純而能施隂體順而能化以禮濟樂節宣其氣故能豐子孫之祥致老夀之福後世之人好福不務其本惡禍不易其軌傳曰截跡適屨孰云其愚何與斯人追欲䘮軀誠可痛也臣竊聞後宫采女五六千人從官侍使復在其外冬夏衣服朝夕廪糧耗費縑帛空竭府藏徴調増倍十而税一空賦不辜之民以供無用之女百姓困窮于外隂陽隔塞於内故感動和氣災異屢臻臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者一皆遣出使成妃合一曰通怨曠和隂陽二曰省財用實府藏三曰修禮制綏眉夀四曰配陽施祈螽斯五曰寛役賦安黎民此誠國家之宏利天人之大福也

　　　　蕙田案以上帝王重昏之義

　文中子中說子曰昏娶而論財夷虜之道也君子不入其郷古者男女之族各擇徳焉不以財為禮(安定胡氏遺訓嫁女必須勝吾家勝吾家則女之事人必欽必戒娶婦必須不若吾家不若吾家則婦之事舅姑必執婦道世範男女不可扵㓜小之時便議昏姻大抵女欲得托男欲得偶若論目前悔必在後盖富貴盛衰更迭不常男女之賢否須年長乃可見若早議婚姻事無變易固為甚善或昔富而今貧或昔貴而今賤或所議之女狠戾不檢從其前約則難保家背其前約則為薄義而争訟由之以興可不戒㦲男女議親不可貪其閥閲之髙資産之厚苟人物不相當則子女終身抱恨况又不和而生他事者乎有男雖欲擇婦有女雖欲擇壻又須自量我家子有女如何如我子愚癡庸下若娶美婦豈特不和或他事如我女醜拙狠妬若嫁美壻萬一不和卒為其棄出者有之凡嫁娶因非偶而不和者父母不審之罪也人之議親多要因親及親以示不相忘此最風俗好處然其婦女無逺識多因相熟而相簡至于相忽遂至于相争而不和反不若素不相識而驟議親者故凡因親議親最不可託熟闕其禮文又不可忘其本意極于責偹則兩家周致無他患矣故有姪女嫁于姑家獨為姑氏所惡甥女嫁于舅家獨為舅妻所惡姨女嫁于姨家獨為姨氏所惡皆由玩意扵其初禮薄而怨生又有不審于其初之過者嫁女須隨家力不可勉强然財産寛餘亦不可視為他人不以分給今世固有生男不得力而依託女家及身後葬祭皆由女子者豈可謂生女之不如男孤女有分必隨力厚嫁合得田産必依條分給若吝于目前必致嫁後有所陳訴)

　　　　蕙田案以上男女擇昏之義

　　　　　　　　　　右昏義

易屯卦六二屯如邅如乗馬班如匪㓂昏媾女子貞不字十年乃字

　朱子本義字許嫁也禮曰女子許嫁笄而字六二隂柔中正有應於上而乗初剛故為所難而邅囬不進然初非為㓂也乃求與己為昏媾耳但已守正故不之許至于十年數窮理極則妄求者去正應者合而可許矣

姤卦姤女壯勿用取女

　程傳取女者欲其柔和順從以成家道姤乃方進之陰漸壯而敵陽者是以不可取也女漸壯則失男女之正家道敗矣

孟子萬章問曰詩云娶妻如之何必告父母信斯言也宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告則不得娶男女居室人之大倫也如告則廢人之大倫以懟父母是以不告也萬章曰舜之不告而娶則吾既得聞命矣帝之妻舜而不告何也曰帝亦知告焉則不得妻也

孟子曰不孝有三無後為大舜不告而娶為無後也君子以為猶告也

論語子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之

南容三復白圭孔子以其兄之子妻之

禮記曾子問曾子問曰昏禮既納幣有吉日女之父母死則如之何孔子曰壻使人弔如壻之父母死則女之家亦使人弔父䘮稱父母䘮稱母父母不在則稱伯父世母(注弔禮不可廢也父母不在則稱伯父世母伯父母又不在則稱叔父母也)壻已葬壻之伯父致命女氏曰某之子有父母之䘮不得嗣為兄弟使某致命女氏許諾而弗敢嫁禮也(注必致命者不敢以累年之䘮使人失嘉㑹之時)壻免䘮女之父母使人請壻弗取而後嫁之禮也(注請請成昏以疏壻免䘮之後則應迎婦必須女之父母請者壻家既葬致命于己壻既免䘮所以須請也)女之父母死壻亦如之(注女免䘮壻之父母亦使人請其已葬時亦致命疏男氏許諾而不敢娶女家不許壻而後别娶陽唱隂和壻之父母使人請昏而女家得冇不許者亦以彼初葬訖致命于已故也徐氏乾學曰或謂既納幣有吉日壻既免䘮乃弗取而復嫁之似非禮之正何以為禮也不知壻免䘮而女之父母使人請之以免䘮所以須請也壻弗取而後嫁之必壻弗取而後嫁也若壻免䘮而許娶則必取之矣此亦權禮之變也非壻必弗取而嫁之者也)

曾子問曰親迎女在塗而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣縞緫以趨䘮(注布深衣縞緫婦人始䘮未成服之服)女在塗而女之父母死則女反如壻親迎女未至而有齊衰大功之䘮則如之何孔子曰男不入改服於外次女入改服于内次然後即位而哭(注不聞䘮即改服者昏禮重于齊衰以下疏男謂壻也不入大門改其親迎之服服深衣于門外之次女謂婦也入夫門改其嫁服亦服深衣于門内之次然後就䘮位而哭謂于壻室皇氏以為就䘮家也然曾子不問小功者雜記云小功可以冠子取婦明小功輕不廢昏禮待昏禮畢乃哭也若女家齊衰大功之䘮皇氏云不反歸其改服即位與男家親同也禮運云三年之䘮與新有昏者期不使又王制云齊衰大功三月不從政是昏禮重于齊衰以下也此謂在塗聞齊衰大功廢昏禮若婦已揖遜入門内䘮則廢外䘮則行昏禮約上冠禮之文然昏禮重于冠故雜記云大功之末可以冠子小功之未可以取妻也)

曾子問曰除䘮則不復昏禮乎(注復猶償也為疏復是反覆之義故償也曾子以初昏遭䘮不得成禮除䘮之後豈不酬償更為昏禮乎)孔子曰祭過時不祭禮也又何反于初(注重喻輕也同牢及饋饗相飲食之道疏祭重而昏輕重者過時尚廢輕者不復可知祭祀是奉事鬼神故為重昏禮是生人燕飲故為輕)

曽子問曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷扵祖不祔于皇姑壻不杖不菲不次歸葬於女氏之黨示未成婦也(注不遷于廟不遷柩而朝于壻之祖廟也不祔扵皇姑以未廟見故主不得祔姑之廟壻齊衰期但不杖不草履不别䖏哀次耳女之父母自降服大功)

曾子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而弔既葬而除之夫死亦如之(注未有期三年之恩也女服斬衰疏壻于女未有期之恩女于壻未有三年之恩以壻服齊衰故知女服斬衰)

雜記大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以娶婦已雖小功既卒哭可以冠娶妻下殤之小功則不可(注此謂可用吉禮之時父大功卒哭可以冠子小功卒哭可以娶妻必偕祭乃行也下殤小功齊衰之䘮除䘮而後可為昏禮疏大功謂已有大功之䘮末謂卒哭之後取婦有酒食之㑹集郷黨僚友渉近歡樂故小功之末乃可得為也經文大功據己身不云父小功據其父不云身互而相通故鄭注同之謂父及己身俱有大功之末小功之末父是大功之末已亦是大功之末乃得行此冠子嫁子父小功之末已亦是小功之末可以嫁取必父子俱然乃得行事故云必偕祭乃行)

　通典已拜時而後各有周䘮迎婦遣女議晋懐帝永嘉中太常潘尼為子娶黄門郎李循女已拜時後各有周䘮潘迎婦李遣女國子博士江統侍中許遐同議已拜舅姑者宜准女在途之禮齊衰大功三月既葬可迎婦案禮記在途而壻之父母死則改服赴䘮女之父母死反而服周今已拜舅姑其義同于在塗也降其親而服夫黨非婦而何禮父母既沒而娶三月廟見成婦之義舅姑存則盥饋特豚以成婦道皆明重其成婦不繫其成妻也然則未廟見女死還葬於女氏若已見舅姑雖無袵席之接固當歸葬于夫家此非可否之斷乎禮壻親迎女未至而有齊衰大功之䘮男不入改服於外次女入改服於内次即位哭又齊衰大功之䘮三月既葬雖不可以納徴而可正御矣何𤦺駁江許議曰夫正名者理道之本然拜時非古而行之歴代遂以成俗古者布其几筵恭告祖禰將納他族以奉宗事父親醮子而命之迎女受父母之遣以渉夫氏之庭而交拜敬之禮方之在途䘮紀定矣服制既正齊功卒哭可迎此不闕扵古而通于今議是也然昏姻之道公私急務愚以為拜時及一日二日之婦婦名既正即宜一揆其衾幬未接歸葬其黨東晋廢帝太和中平北將軍郄愔上言功曹魏隲周䘮内迎拜時婦郷曲以違禮譏之謝奉與郄牋曰魏隲後來之良足以日新其美近聞邑有異議從弟異亦當拜時婦家遭䘮即是其例夫拜之禮誠非舊典盖由季代多難男女宜各及時故為此制以固昏姻之義也雖未入壻門今年吉辰拜後歲俗無忌便得以成婦迎之正以䇿名委質有定故也謝安議拜時雖非正典代所共行久矣將以三族多虞歲有吉忌故逆成其禮耳宋庾蔚之謂俗既流弊故以拜時代三日推其始意當是貪得從省以赴吉歲若周大功之䘮既葬不可迎已拜之婦則與始昏不異非其㫖也

　已拜時壻遭小功䘮或婦遭大功䘮可迎議晋中書郎范汪問劉惔曰從妹與荀始文昏已及好歲拜時有從叔父徳度䘮㑹叔親患危篤欲令荀氏迎從妺盡婦敬於夫氏以有此䘮為難故為此議拜時出於近代將以宗族多虞吉事宜速故好歲拜新年便可迎也惡歲可迎是拜時已成婦也在途之婦猶服夫氏况已交拜成禮便當迎是長還也惔答云荀今從叔䘮三月小功之服禮云小功之末可以納妻如此自可比初昏何疑蔡謨曰古人君爵命其臣在逺則遣使太公既封齊五侯九伯實得征之即王使名康公所命也至今詔使拜授亦當如此豈有疑乎易曰家有嚴君焉父母之謂今壻父命使拜其婦女父遣女拜受此命即是太公受命扵召康公令人拜爵扵詔使也而云未拜舅姑未為成婦然則太公未拜周王亦非方伯乎不脩婦禮是其失耳至于是婦與非自當以典禮為正安得從彼所行假令太公不行臣禮王者便當不臣之乎謂拜壻之宗親與拜舅姑於禮無異又㑹稽王道子與王彪之書曰東海王來月欲迎妃而女身有大功服此于常禮當是有疑但先拜時大禮已交且拜時本意亦欲通如此之閡耳不得同之初昏固當在扵可通彪之答曰女有大功服若初昏者禮例無許既已拜時猶復不同昔中朝許侍中等㑹議此事以為拜時不應以䘮為疑倚傍經禮甚有理據談者多謂是殿下可視而量之

　拜時婦三日婦輕重議案禮經昏嫁無拜時三日之文自後漢魏晋以来或為拜時之婦或為三日之昏魏王肅鍾毓毓弟㑹陳羣羣子泰咸以拜時得比於三日晋武帝謂山濤曰拜扵舅姑可准廟見三日同牢允稱在塗濤曰愚論已拜舅姑重于三日所舉者但不三月耳張華謂拜時之婦盡㳟于舅姑三日之昏成吉扵夫氏准扵古義可為成婦已拜舅姑即是廟見常侍江應元等謂已拜舅姑其義同于在塗或曰夫失時之女許不備禮盖急嫁娶之道也三日之婦亦務時之昏矣雖同牢而食同衾而寢此居室袵席之情義耳豈合古人亡則奠菜存則盥饋而婦道成㦲且未廟見之婦死則反葬女氏之黨以此推之貴其成婦不係成妻明拜舅姑為重接夫為輕所以然者先配而後祖陳鍼子曰是不為夫婦誣其祖矣非禮也此春秋明義拜時重于三日之徴也議曰有夫婦而後有父子有父子而後有君臣則昏姻王化所先人倫之本拜時之婦禮經不載自東漢魏晋及扵東晋咸有此事案其儀或時屬艱虞歲遇良吉急於嫁娶權為此制以紗縠幪女氏之首而夫氏發之因拜舅姑便成婦道六禮悉捨合卺復乖隳政教之大方成容易之弊法王肅鍾毓陳羣山濤張華蔡謨皆當時知禮達識者何為不非之耶或時俗久行因循且便或彼衆我寡議論莫從者乎宋齊以後斯制遂息後之君子無媿前賢

　周䘮不可嫁女娶婦議晋惠帝元康二年司徒王渾奏云前以冒䘮昏娶傷化悖禮下十六州推舉今本州中正各有言上太子家令虞濬有弟䘮嫁女拜時鎮東司馬陳湛有弟䘮嫁女拜時上庸太守王崇有兄䘮嫁女拜時夏侯俊有弟子䘮為息恒納婦恒無服國子祭酒鄒湛有弟婦䘮為息蒙取婦拜時蒙有周服給事中王琛有兄䘮為息稜娶婦拜時并州刺史羊暨有兄䘮為息明娶婦拜時征西長史牽昌有弟䘮為息彦娶婦拜時湛職儒官身雖無服據為昏主案禮大功之末可以嫁子小功之末可以娶婦無齊衰嫁女之文虧違憲典宜加貶黜以肅王法請臺免官以正清議尚書符下國子學處議國子助教吳商議今之拜時事畢便歸昏禮未成不得與娶婦者同也俊琛稜並以齊衰娶婦娶妻所犯者重恒雖無服當不議而不諍亦禮所譏然其所犯者猶輕于稜也湛身既平吉子雖齊衰義服之末又不親迎吉凶别處所犯者輕濬暨為子拜時拜時禮輕當降也國子祭酒裴頠議以為吉凶之别禮之大端子服在凶而行嘉禮非所以為訓雖父兄為主事由已興此悉人倫大綱典章所慎也詔曰下殤小功不以娶俊等簡忽䘮紀輕違禮經皆宜如所正司直劉隗上言文學王籍有叔母服未一月納吉娶妻虧俗傷化宜加貶黜輙下禁止妻父周嵩知籍有䘮而成昏無王孫恥奔之義失為父之道王廙王彬扵籍親則叔父皆無君子幹父之風應清議者任之郷論主簿江啟曰夫風節不振無以蕩弊俗禮義不備無以正人流籍以名門耀登賔友不能率身正道公違典憲誠是愷悌垂恕體例宜全又東閣祭酒顔含居叔父䘮而遣女推尋舊事永康二年虞濬陳湛各有弟䘮嫁子拜時司徒王渾奏免竊謂弟䘮不重扵叔父成昏之禮不輕扵拜時含犯違禮典夫崇禮謂之有方之士不崇禮謂之無方之人况虧淳創薄崇俗棄禮請免

　官禁止從事中郎謝潜議鄭玄以為女子成人逆降旁親及將出者昔陳湛以女年過二十依鄭議不責遷任徐州不為坐免久為成此若含女未過二十宜如隗奏若謂鄭玄説與禮違當先除而後禁不宜制未下而責人也主簿孔夷議鄭以未嫁成人降其旁親以明當及時與不及時者同降若嫁有時而遭䘮因䘮而降之非言齊衰之中可嫁女學者多失此㫖非獨在今含應見原王濛息叔仁兄十月亡至十二月詔其子與瑯琊王昏拜時叔仁以䘮辭范尚書與㑹稽王牋為伸其意㑹稽王答曰既有所准情理可通故人主權而行之自君作故古之制也古人墨絰從事豈情所安通扵君命之所制奪人臣之所屈乃至扵此以今方之事情輕重豈得同日而欲執違耶又今自非拜時未為備禮蹔一致身交拜而已即之于情有何不可且今王氏情事與國家正同王命既定事在必行太常王彪之與㑹稽王牋曰王濛女有同生之哀計其日月尚未絶哭豈可成昏凡在君子猶愛人以禮况崇化之主耶以此為聖人故事寜可執訓當今宜流後裔忝偹禮官情有不安謹具白所懐周服降在小功可嫁女娶妻議晋范郎問蔡謨曰甲有庶兄乙為人後甲妹景已許嫁而未出今乙亡如鄭玄意已許嫁便降旁親者景應為乙服小功本是周親甲今於禮可得嫁景不蔡答曰案禮大功之末可以嫁子不言降服復有異也兄在大功嫁降服小功之妺猶父在大功嫁小功之女也謂甲今嫁景扵禮無違范難曰禮小功不稅降而小功則税之又小功不易䘮之練冠而長殤中殤之小功則變三年之葛又小功之末可以娶妻而下殤之小功則不可據此數事則明降服正服所施各異今子同之其理何居蔡答曰夫服有降有正此禮之常也若其所施必皆不同則當舉其一例無為復説税與娶也今而然者明其所施有同有異不可以一例舉故隨事而言之也鄭君以為下殤小功不可娶者本齊衰之親也案長殤大功亦齊衰親而禮但言下殤不可以娶而不言長殤不可嫁明殤降之服雖不可娶而可嫁也所以然者陽唱隂和男行女從和從者輕唱行者重二者不同故其制亦異也范又難曰禮舉輕以明重下殤猶不可娶言長殤大功何可以嫁知禮所謂大功末者唯正服大功末耳蔡答曰下殤不可娶妻者謂己身也吾言長殤可以嫁子者謂女父也身自行之扵事為重但施於子其理差輕然則下殤之不娶未足以明長殤之不嫁也又東晉臺符廬陵公主薨瑯琊東海二王扵禮為應得昏與不太常王彪之曰二王出後二國禮為人後降本親一等又云為姑姊妹適人者小功二王應制小功之服禮小功絶哭可以娶妻下殤之小功則不可先儒之說本齊衰之親故除䘮而後可昏今二王雖以出後降服本亦齊衰之親情禮如例不應成昏也宋庾蔚之謂禮云下殤之小功則不可而不云再降之小功則知再降之小功可以娶

　大功末可為子娶婦議晋御史中丞髙崧有從弟䘮在服末欲為兒昏書訪尚書范汪曰禮有大功之末可以嫁子小功之末可以娶婦下章云已雖小功既卒哭可以娶妻已有小功䘮則父便應有大功䘮以義例推之小功卒哭可以娶妻則大功卒哭可以娶婦耶(有舅姑曰婦無舅姑曰妻)范答曰案禮大功之末可以冠子嫁子此於子已為無服也以已尚在大功䘮中猶未忍為子娶婦近扵歡事也故于冠子嫁子則可娶婦則不可矣已有緦麻之䘮扵祭亦廢昏亦不通矣况小功乎崧又曰禮已雖小功既卒哭可以娶妻已有小功則父有大功已既小功卒哭可娶妻則父大功卒哭可娶婦將不嫌耶汪曰五服之制各有月數月數之内自無吉事故曰衰麻非所以接弁冕也春秋左氏傳齊侯使晏子請繼室于晋叔向對曰寡君之願也縗絰之中是以未敢請(時晋侯有少姜之䘮耳)禮貴妾緦而叔向稱在衰絰之中推此而言雖輕䘮之麻猶無昏姻之道也而敦本敬始之義每扵昏冠見之矣雜記曰大功之末可以嫁子小功之末可以娶婦(案大功之末未忍為子娶婦小功之末乃為子娶耳)而下章云已雖小功卒哭可冠娶妻也二文誠為相代尋此㫖為男女失時或繼嗣未立者耳非通例也禮男三十而娶女二十而嫁至于仲春㑹男女便云于此時也奔者不禁此亦是權禮非經常之典也崧又訪扵江彪彪答曰案大功之末可以嫁子小功之末可以娶婦又已小功卒哭可以娶妻此悉是明文正例當不如范語為此議者皆扵為昏之主也娶婦則父為主取妻則已為主故父大功之末不得行此嘉禮至于已小功之末則可行之又禮稱娶妻則是無父之子正文謂大功之末娶婦於禮例猶尚不安今所為者重所虧者輕又准時人由來之比自不致嫌于是崧依議爲兒昏