五岳志
太史公曰昆崙其高五百馀里。张华曰纵横万二千里。盖天下之山。子子孙孙于此也。山经曰海中有岱。与员峤，蓬莱，方丈，瀛洲五山。其山高下周旋三万里。项平处九千里。相去七万里。其上台观皆金玉。禽兽纯缟。珠玉丛生。花实食之不老。或曰五山随波。十五鳌戴之。传疑之辞也。陆有神秀之天台四明。台之高一万八千丈。而赤城霞起。瀑布飞流。明之峰起三百八十。而上有四窗穴通三光。自古称其丽莫二山若也。若是乎昆崙之大。五岳诚侏儒。若是乎五山台明之绝伦。五岳诚庸夫。然其失收于常典者。岂不以昆陵居西北海之地。去岸十三万里。五山瀛海绕之。而洪波难往。台岭丹山远在吴越者哉。吾所以独扬五岳。而山海经所云怪物诸名不敢言。绝徼山川曷其没矣。京洛王屋有见峻极于天者。谓之嵩高。乃中岳也。峰有三十六。东曰大室。西为小室。小室之高八百六十丈。上方十里。大室大于此也。西北之望都清朗。见洛东北之鸡鸣。五更见日。上有玉女捣帛洁石。北

有大穴。有云中有仙棋玉浆。亦多院寺。游人憩息也。九山之镇。独此无之。故不言泽薮以下事。北曰恒山。结根定州。高三千九百丈七尺。方三十里。周围三千里。其泽薮曰昭馀祁。其川虖池呕夷。其浸涞易。其利布帛。其民二男三女。其畜宜五扰。其谷宜五种。南曰衡山。结根荆州。盘绕八百里。有七十二峰。而大曰紫盖，石廪，芙蓉，祝融。祝融最崒而芙蓉亦耸杰。非清霁之朝。不可见其巅。而飞泉望若练幅。凡有十洞十五岩三十八泉二十五溪九池九潭九井。其泽薮曰云梦。其川江汉。其浸颍湛。其利丹银齿革。其民一男二女。其畜宜鸟兽。其谷宜稻。西曰华山。结根华州。小华山连大华山。华之高五千仞广十里。自小岑迄岭表。势如削成。有芙蓉，明星，玉女三峰。苍龙岭黑龙潭日月崖及仙堂石月。而山顶有池。生千叶莲花。洎破铁船存。北有石鼓云台。上有石盆可盛水数斛者如玉。有二灵泉。蒲池，太上其名也。其泽薮曰圃田。其川荥雒。其浸波溠。其利林漆丝枲。其民二男三女。其畜宜六扰。其谷宜五种。东曰泰山。结根兖州。盘道屈曲而上凡五十馀曲。山顶西岩为仙人石闾。东岩为介丘。东南岩为日观。又东南名秦观吴观周观。其泽薮曰

大野。其川河泲。其浸卢维。其利蒲鱼。其民二男三女。其畜宜六扰。其谷宜四种。管仲曰古者封泰山禅梁父七十二家。而夷吾所记者十有二。无怀伏羲神农炎帝封泰山禅云云。黄帝封泰山禅亭亭。颛顼帝喾尧舜封泰山禅云云。禹封泰山禅会稽。汤封泰山禅云云。周成封泰山禅社首。故王者受命易姓。报功告成。必于岱宗。以东方万物始而交代之处也。夷吾之言吾尝嫌其不见于考信之书。而所谓维岳降神。生申及甫。犁然有当于心。此言其名山所孕神气钟于人。降生经邦大人也。故有明山丽水然后为宏城万落而人杰出。亶父之率西水浒。周，召之卜涧东瀍西东。卫文之升虚望楚。其非以此邪。五岳者昆陵太祖之受授铺脉天下者也。势自西域之远方而入华夏。挺此五崇岳。外五而指天斗心者亦不可胜数。凡大山馀气之错绣小结者。域中中州数万里。其奔驰域外四夷者。不知广轮之数。而辄遇水遇海。短长其止。或相倍蓰或相什伯或相千万。盖毓精而生文明之盛。惟五岳为然。而群惟下风。故他山之屹屹。其于五岳。尊莫及焉。美莫及焉。舍山海经所书怪物而言之。则此为天下之最雄者也。夫物之与物高百倍。特百

倍之不易。而五岳之于众山。不翅百倍之高。且特信其名不虚得也。夫山之南水之北。莫非民居原野而广狭不同。千万其数。然登高丘而望。岭陆相接难见。野若波浪之痕。而五岳亦不远过于他山之大者也。外匝以溟海而内流江河淮济。其间众流不为不多。而惟此四渎为天下之最。犹山之有五岳也。岳者一本而万殊。渎者万源而一合。太极万象之理。默契于山川二者矣。噫岳渎自判。玄黄未尝变。而人物出没。须臾万变。孰不曰岳渎之久而人物之息。而自其终穷者言则天地一瞬。自其不穷者言则大名与天壤共弊。吾若大名。亦一岳渎。名恶乎成其大。去仁不可。去知不能也。仁者乐山。知者乐水。仁知之德。不离乎山水。而登临海岱。有小天下难为水之量。高大之势有以异也。故山之高异于常。能布云雨敛云雨。触石而出。肤寸而合。不崇朝而能雨能旸于天下。厥泽博故王者视五岳以三公。有星位而虔祀。川亦有望焉。
游俗离山记
吾初吟美疢。常自龟缩畏出。今少间而因思远游。以副山水之癖。今秋将吊商山妻兄之死。报恩俗离山与商接壤。之商以之离。建瓴也。是以乙丑八月二十

五日癸丑昧爽。吾发行向俗离。珏侄瑾儿李道士与之俱。道士自温溪上流投龙寿。侄自新罗岘下趣松夜。吾父子入温溪。李上舍再昌与送游枫岳序。夕哭周村李上舍平仲而因宿焉。甲之晁见李上舍朝鸣于下村李君寿昆草堂。最强健。年七十六。木履竹杖。常下上数里。历金溪拜金令公叔有疾。夕宿松坊。时秋气尚热。吃西瓜涤劳热。乙卯权震龙云卿欲行。为留一日。令及治行。是日斯文权圣则与送行诗二首。丁巳瑾与云卿有事先行异路。而吾叔侄行至丰山县底。路见金郎九用叔侄。叔乃必鸣也。与行旁舍诸处吊礼。而见李上舍夏卿。出示游山乞言。欲得言仓卒也。无倚马之占而徒滥许吾文。且读圣则别章。而与之吾金叔侄四人宿屏山谒庙。院任令院属乘舟夜渔。渔火点江。九月一日戊午。自院脍锦鳞飨坐间。余以明日外舅讳日辞。皆劝行役中素单日乃听食。二斋任金君震耇，郑君东鸣各酌秋露。余以不能虚引成礼。遂拂衣起。溯河回见柳山长世长。抵柳君后昌家。诸柳及他客多会。而有客鹤发分坐越边为首。差久未及通名。盖彼语及我而我适顾他未闻。既起而问之则柳君世凤也。少日之面。老大不记。柳奉化

兄弟至曰吾新自此去。他闻访吾虚归故至。李正字东标曰名山中惟鸡龙逆龙百里。形势尤奇。吾举八公逆龙三百里之说。君则曰虽然此奴龙也。盖知为安礼护卫也。坐中有言游俗离者不见黄涧冷泉不可。始有冷泉之计。少焉微雨不息。雨装而行。渡舟跻岸。乍见谦庵。憩息鹤峙。而欲步见玉渊。畏行露不进。夕宿申浦。瑾及云卿已先到。己未朝见申浦金君必亨氏欲作亭处。去家东不远。斲岸去土。出其隐岩。宛然一台。岩状多奇。复临溪流。足畅幽趣。名曰凌虚台。庚申款望道亭侄家。日将申。热气甚。分食申浦所赍西瓜数块稍去热。继吞其处赪虬卵。自此以往无西瓜。而所到辄逢柹栗。每馀及下。辛酉早白粥后发行。寻商山之道南书院。阶庭被茅而无守直。挟户二百馀家。久呼无出见。墙头有老妪。使召院直。卒不出。困睡空斋。既觉出院诣灰洞。访金君声弼。昔见未须。今老苍。圣钦不知我。我亦不识面。问客何至。差久吾知面。其二侄汝镜等适会。夕宿长川金君圣望氏家。主人适出。壬戌朝哭金君万秋母子于语讷里。饭后侄及云卿直向求道谷。吾父子往哭第三妻喃于商山邑内。吊礼讫。夕宿求道谷。拜表从姊。多老而犹可目

想旧颜。金参奉子开堕马伤骨方为疾。癸亥云卿往长川厥妹夫家。期信宿后会于酉川或茅田。纾吾逗留亲旧也。吾三人上栗枝。吾父子入见妻姊。则方愆候强疾坐。其子郑道求，道休在。欲访其村郑昌宁室内。而闻郑主簿锡昌出不果。适青里过见李同知泶。年八十四尚无疾。但不利于起立。相见不识面。徐乃言之。笑诮其徐。感喜多颜。夕宿故聘家。昔年主人之玄孙为主而宅亦易。惟前大厅岿然独存。而今为祠宇。街里亦异。在人宗妇金氏旧人也。春秋七十八。发多黑不甚衰。引见余惊喜。上省宅后岳丈松楸。忽念其平生孝友之纯心及列岳之孝友与风度。一门衮衮。今则零落殆尽。馀者散处萧条。非如月涧公在此旧宅时子孙日夜满堂也。闻李君在完得病寓居里许书堂。瑾暮行见之。告吾朝进见。是夜李同知嗣打话。夜分而去。甲子朝吾往书堂。白衣少年路避马。乃李君之子投我也。与往入见之重痼也。语良久罢。吾三人朝至于大岘第二妻喃处。相识面也。李上舍在宪居其邻。闻而至。弱冠之知。今皤皤不识面也。自我入商。处处旧人见者多。计吾游青里之年实壬辰。而距今三十四年矣。故旧人物故者五分之四。而存者

复不识面。惟妻喃不然。故彼有更过十年犹可识之语。不见俗离。先得亲旧逢著。出俗离之上远矣。追思壬辰。近若隔晨。而人事多变如此。朝露人生。宁无感慨乎。妻兄老多吟。见其诗文。欲主义理与持世。见吾乞言若诸益送行文字。既罢杂以群言。喜遌之心。如春登台。云卿忽自茅田驰伻催行。吾初意留宿于此。及见报不可泥行。昏勉告别。以我黯然。知彼劳劳也。赴酉川见李河东内洎李君在隆少年数辈。中表二全出矣独不见也。至此得闻中牟诸黄谓我以八月念二日发向俗离。盖余果右日将发。而缘马病足。退二取五。深怪远人之窥我行止也。促行达茅田。云卿见而笑。见李山长在宽及其妇二子奉至等在。到处柹栗狼藉。独此不然。还多其澹泊气象之好也。辉远云旬间有祭祀。不得从游俗离。盖商山去俗离不远而往见者少矣。行公城时有金内翰名亭而既过知之。失一玩景也。夕宿回龙。吾行益之以金胄瑞，李硕至，荣至。夜乃会话一堂。而分宿食村。有百姓芮归周字让耕老者。善视我辈。且其家有册。闻受学于故李通礼元圭氏通四子。而为升补初试免役。其名与字。通礼公所锡也。然有奸雄名。乙丑金胄瑞朝前先发。

而吾六人饭后行数十里。客有息马而下坐路左屏处。余驰过而珏及李硕至等往见其人。珏追及道余曰此中牟黄霂也。吾所素知之。故入见之。盖欲见叔父也。行至新川。吾与李硕至等拜月涧墓。二人自此还矣。吾一行冉冉进去。忽三人税马路旁而会树下。其二金胄一，胄瑞兄弟也。吾等下马。彼皆延出坐而语。其一金之舅黄君■（雨汰）也。待我在此。金君回龙朝前之发致此也。黄君言其兄要路之事。吾谢以误过失拜。且问何为珍我。彼所言悉吾所不乐者也。吾行与金黄同往黄涧。吾意在冷泉。而黄之家邑内。冷泉在邑南最近也。未及邑内数里。剖决二金之所须。二金弟还兄留。临冷泉歧路。余告黄以直去冷泉。黄曰冷泉虽有宋相奴家而无厩。川险难涉。日且夕。不如宿吾家而行。侄既知黄。故欲其听彼言。从之即其堂。坐未暖席。吾四人步见旧官舍驾鹤楼。楼枕高岸。川朝其下。而暝色生树。故李东岳山湾间七绝悬板。字粗明见。而他板字细不克见也。既见而还则主人已下数人下堂而迎。一人立堂角。坐定通名。一即霂。一乃公城人忘其名。一乃金胄一。立者前恩津倅李石坚。石坚语多款厚。二客退。僧松翠至。主人云此师经书

贯熟而文力大。读下皇明通纪无少碍。且从事于术数。吾辈所以留置也。吾曰僧名松翠。恐其号而非真名也。主人笑曰人多如此言之。而师则以为真名也。余钩问诸事。风廊折僧。明早公城客邀僧而去。丙寅吾四人至冷泉。黄君迫冷川边谓曰今六月大物不知其几十丈者。目如灯光。额横白文匝后。由此川上流而下。忽起身三十馀丈许。其怪状不可正视。所过处大石移易。因指在旁二岩长广丈许者曰此二岩初相远伏于上流。大物过时相会在此。邑人及过僧等适见怪形。失魂惴慄。其物卧下流渚沙有日。入通渊。此川不大别有积水地窟也。冷泉泉石。岩多异川又渌。而有舟岩，山羊窟，月游峰，青鹤窟，明月梨花二台，辛未庵，法遵寺等基八景。而名不及实。夕宿青山之灰洞。主人荐枣大笥。一行属厌。此村枣木成林不可数。自此以往报恩地。亦村村有枣。广野枣林。迷其近远。然有闻枣价腾踊。莫甚于此处。丁卯吾四人早发。大雾塞路。日晚始收。失道迂行。朝食后息马象贤书院。溪边水石奇怪入眼。而但岩不圆净。多有泐衅。徘徊院堂。下人待候吾四人。得渐板近。欲见金上舍砺弼。循下溪路。马上北顾。始见举骨列岫。随步跃出。

有如活物。又如霜雪凝结。此俗离之山外见也。我闻俗离之为小金刚。吾不见金刚。未知其如何。然其于髣髴之奇形怪质。孰可得王哉。夕宿俗离之法住寺东下室。为爱玉立攒指之明在目。急欲探胜。而以日晚姑待明。先见殿宇洎碑。然今入山见山之美。不若板近之髣髴惊目。所谓身在庐山。不见真面目者非此邪。本寺西岩佛碑。凿岩撺入。碑在岩腹。而岩覆如檐。可免雨洗。碑石辉映如玉。乃慈净国师碑。左副代言李叔琪奉教撰。直宝文阁臣全元发奉教书。至正二年壬午九月日立。溪桥外事实碑。恩津宋时烈撰。恩津宋浚吉书。崇祯丙午二月日立。觉性大禅师碑。同副承旨郑斗卿撰。朗善君俣书。福昌君桢篆。甲辰四月日建。破碑卧地。不知为谁。问之僧则曰希远师碑。碑根浅入而仆。石致碎。原任领议政李景奭撰。僧处能书。寺左有石瓮埋地而深丈许。退十馀步。有铁铛大如房内而形圆。僧云尝煮豆粥九石犹缩铉。旁有石槽方而长。大于铛。少上溪边之石槽。倍于右槽。殿凡七。多华丽。而惟捌相龙华二宝殿为最。捌相五层为阁。而屋上立铁镇茎而铁索悬铃。左右引纳殿宇。皆有风铮。龙华则二层之阁三十五间。内有弥勒

佛立象。黄金涂前而背则缁色。僧云佛高布尺三十七矣。本邑品官有徕见余辈于此殿者曰游俗离者。此列殿外无可观。此不可与言游山之趣者矣。四天王内外二外沙门一。镇铁茎二十七节。西碑下旁多岩。岩间有江清庵龙浮屠立。庵左岩上骡浮屠。居庵前三四丈许。高岩上本寺房舍有数处。而居僧贫且寡。戊辰欲上文壮峰。一云云壮台。步向寺北少许。左边山足有鼓岩。更上如干步。有摇铃岩。岩北有五十仙庵。庵右至近有罗汉小间。间后岩窟深入七八步。出窟上去如干步。有内门路穿岩底。上去如干步。有外门岩。状如内也。缘路岩石多异多积。每行丛石上而峻如登云。有大立岩。形如冠帽而高数丈。北有大岩庵。以之岩得名也。前檐明快。而西北之近地有静观庵。东北之最近有罗汉殿。殿基盘石如削。前高后低。广可数十百人围坐。艰关弥陟及文壮峰。自法住至此已二十里。而以平陆言则十馀里也。仰视纯岩矗矗。耸拔如牛犀角。而中拆有罅。从东复西。欲跻其颠。前阻斜岩。旁有容足处小席许。其下无地。斜岩易危立容足处。扪斜岩则过脐之高。若将倾下。跌坠席地则生。激过其外则奄为九泉人矣。有冠者一人挟

册童子二人从上方下。吾辈止之。既上平台而问为谁。乃清州人族刘也。刘自言既上最高顶。又歃平台前面之石井而还。此峰中坼如门。入门南临。其下茫然。而横有斜路。窄如布幅。井在长数丈外。此实焦原。未知其言之信否。而闻之竦骨也。吾辈所登之台。岩平不危。而既甚高。故袅袅若居木末。面面群峙。举在下视而不见平野也。此众岩峰。皆苍质白苔。而或尖或钝或细或大或丛或稀。不知其几何。络绎西东者不及十里。而山头皆皓。吾疑巨灵失上腭而下车齿牙狺然欲齧。还疑燕丹送轲易水。众宾白衣冠而送行伫立。于是失其为山而奇趣入怀。鸡群之鹤。觉其稀矣。其雄壮较之太白诚浅薄。然其明媚多姿。超出清凉之险厉阴黑。而独无金塔一面之奇怪也。说者曰此为儿戏于金刚。直金刚所弃之一馀支。信知造化之无穷。而枫岳俗离虽分小大。其趣亦必一矣。平台上直上大岩。高六七丈而截然如壁。积木束藤以为梯。欲上者短衣脱袜。缘木接腹。冉冉循上。如蛙上木。既毕木梯。复有小立处。而峻绝如前。故亦积木束藤。其上如右。乃得卒业。降时抱木跌下。其下上时旁见万仞则心目眩惑。无可为矣。故有闻昔者报恩倅

既登。而眩惑不敢下。乃裹袱缒下。凡上者十居三四。而其一登之人难更登矣。今我非筋力不能升。纵使强登心惑。其降傥如报恩倅则不如不升。且君子行步不窘。何必如猿猱而后快于心乎。故吾绝意于此。而虑云卿以少年役气喜升。戒以勿登。登者曰其上岩平如场。而湫在其间。旱犹不渴。自分三派。一入洛一汉一马。而清明谛观则国东门若针耳。而八方杳杳矣。吾一行下中台而东去。上观音文殊二峰。反见文壮之不高而别无异观。欲上天王峰则徒大无岩。不更就也。初上山时脚力罢气亦困。息足纵目之久。脚力复健。欲更有登陟处矣。下至中狮子庵小憩。东去山腰。望见上狮子庵之间。夕宿达摩庵。阶砌皆鍊石。己巳朝过入鹘翔庵。倚楼间望。下至福泉庵。其法堂后麓层筑鍊石。庵前鍊石多功。而　世祖巡幸事迹藏匮中。扈行诸臣申叔舟，金守温等名亦存。记则乖崖手。而以为福泉为此山之正脉。故驻驾矣。法堂有禅衣袈裟二色之异常。其时　上之赐信眉师者也。庵东有台平畅。信眉，学祖二师浮屠在焉。僧言山内古有八十九庵。或云三十九。时存十五六庵。而既饱山趣之后。同于得鱼之忘筌。无意求见梵宇。惟历

览直路庵子递僧从行。更不别搜也。此时山之腰上丹叶如火。腰下青叶如蓝。而庵旧址处处生木。近庵缘路栗落如布。未免拾袖。既饭后直还法住。上水晶西峰。峰头皆岩而稍平如堂。岩如龟首。西向举者尺馀。离析复接。接处有灰。而浮屠颠仆。下岩处事实碑云国史中原人来见此龟形。以为中原财帛日输东国者此龟之故。遂断其头。其背树十层浮屠。世传亦断头时所压胜云尔。头则崇祯癸巳沃川郡守李侯斗阳谕总摄僧觉性续之。塔则岁乙巳忠清兵马节度使闵公震益谂观察使任公义伯复毁去之。夕宿寺之东上室。方其游于山。目无暇虑不给。无一吟。既而思游名山而无一吟风韵短。次东岳驾鹤韵曰俗人强涉俗离山。抔饮沾喉赖谷湾。冠玉群仙争俨立。神功方见壮王间。庚午覆列殿坐。欲见世尊舍利。守僧衣长衫肆洁席然香。出一袱裹漆函而开之。内复有函。函内冰色琉璃之合。方正如大豆腐片。而以木为盖丧宝之致也。合铺有纸书麟平大君字。而银匣如竹筒者六重。所包锦袱多。而青琉璃一片光照执手。舍利一枚大如百升太而骨色也。盛以青琉璃。余将手拈舍利而流坠下席。僧色变。闻其所藏之物。皆

宫家之施也。出桥外见三碑。遂离发秣马馆基近处朴公家村。侄知朴也。其祖子孙皆业儒云。吾等随侄见朴。出馈大枣而欲炊午饭。麾手而止。赍枣行中一斗。夕投火岭村家。其旁侄所知郑公家也。侄见郑。其婿安城人李世夏出见余邀入堂。主人病者不巾见客。遂宿其堂。辛未朝瑾往下村。其表从妹夫金汉相家。金适出而见金妻。饭后徕会。夕宿仓岩村家。闻下流十里龙游洞泉石之好。欲往而日力不给。既而瑾不食夕。达曙甚痛。瘾疹作梗。夜备冷药以用之。吾闻痛声不欲入见。而经过外厅。珏等救援。晓头降热。仅得小苏。自此无游览之兴。壬申扶瑾病行过率面。秣马七松亭。知下流十里有华阳洞泉石。而思之不可往。夕宿馆伐村家。苫石悬门而窗无蔽。出袱张之。癸酉晨白粥后踰不旱岘。岘路险下平地。溪流见盘岩平铺可异。于心不忘。及至闻庆孤山孽属李龙所家。知其上流为仙游洞。而惜不入见也。儿病犹未平。且听主人欲留之恳。饭后不发。欲游梁山寺。既非胜地。而往徕二十里之远故止。甲戌宿龙宫长坪外子家。乙亥侄往殷丰。云卿往开湖。吾朝吊潘察访好义于上村。饭后往邑内。见安重叔及其内及洪司谏室内。

夕还长坪。丙子哭崔君斗龄死于茂李谷。夕还长坪。安履祥蚤作留连见我。而重叔徕宿。丁丑安君善徵回谢于将发。语须臾而行。吾行舍穑事而出。急欲还。故不从侄之欲我入金堂。道殷丰而直指醴泉邑内。踰归本岘。求捷径入晚麻宿寒梅。自笑虽游俗离而俗心胜。为此恋家急还之计也。戊寅朝食于弥讫李君柁处。夕宿伊谷女侄寓所。己卯早食后过见立石二柳君。午前达明清洞。弥月气清无一疾。还怪异于前日疾常骤作。遂欲复远游舒志气也。
送从子瑄游枫岳序
吾早有好游之趣。常思步戛天下名山泽而犹未也。逖矣天下名山泽。欲往末由。势也。而惟我东之枫岳者。神秀鸣中华。而自此往浃旬之程也。尝与同志谭此山谋整策。而束穷桎失所图。噫足经枫岳之未尝。况彼万万程天下之名山泽乎。及玆垂老。益欲见所欲见。内甚菀结。于水为云海文。于山为五岳志。思以自宽而犹懑然也。今闻若赴关东按节之速。为见枫岳也。其亦多有山泽之趣乎。我欲与若偕作而又未能也。孤兴益发。不禁吟魂之径度毗卢之间。傥得上毗卢绝顶。望见万二千峰之玉立雪彩神功奇状及

岳表溟涛之浮天一色。虽无谢眺惊人诗共携。不亦恔乎。今我不得往。同于万万程。为我报岳灵以不得往而懑然也。
游山乞言
某之痴不谐常情而年抚壮。惟喜山泽之游。稀在家。多留髡宫。人或戏吾家人曰造送长衫于游子。犹不知懊。而好游之心。长在周流天下。至如东土之窄。不复齿。卒焉一同之未易出。周流乖张。乃夸父之计也。此正遑遽无閒。而重以疢疾危逼。不克指远动袂。所易接者部娄之与涧谷。过此则沧海惊心而两白清凉。稍慰此心。其他间有称美之峙流开心目者不止一二。而特少腆耳。将何以得开虚负此生之深蕴也。华人稀游四明天台之神秀。以其托基绝徼故。矧惟我之邈在海表。不知其几千万里者哉。此则我今念始息。而独我东之枫岳。方慕如三神。盖枫岳声闻天下。华人途绵难兑。愿死而得生朝鲜。以见金刚十二千之玉立。度其歆羡四明天台之美。亦莫之先也。自此徂枫则浃辰乃达。异于伧人之迥左。不佞犹以稍远。耳之而未之目。畴昔窄土之不齿之心。见其甚可笑也。华人之癖。我榷于枫。常多吟想頫仰之间。魂有

九逝。老益竞怀。曩为五岳志。以割乐山水之趣。为乐志论以拟富掸名域欲自快。如孙绰之天台。屈子之远游。而宣之于口。不若亲见于身。反激清襟。日以遒紧。直欲奋飞。坐驰千里。以故往年与僧真应团瑚前后约行。而奇思不通。年数日益不足。而墓木已拱。皱颜皓发。随处可慜。虽筋力尚存。受嗤必滋。而同志适得。近觉疢亦因行得瘳。耻日因循。长啸决起。凡山川之历览。古人亦为之。而非必收敛性命之道。亦非猖狂自恣之举。惟欲尽天下之壮观以助吾气。然有不云乎。不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远。其知弥少。虽尽天下之壮观。犹有其知之弥少。枫岳虽奇。僻处弹丸一域。其游亦何有补于吾一身乎。以此自解。欲弭其节。而喜心更炽。未免役于物。此甚可愧。而压炽愈动同翻车。其大观助气已老矣。虽非可取而强归之于此。以清和令节为正策之期。惟愿吾党慰征役之劳。投以琼瑰以侈行。如缁髡之诗卷。使得息足处披读赏心。则头风可痊而不知撼顿之劳之去。此与赏名山孰愈。髡非吾徒而士君子乐道之。则亦可不吝于此。且赆行不以财而以言。曾子所训。言之有辉。纵我滞故失所。图得金玉之音日以吟。是亦好

游之同也。
关东录
记余昔绘名山于衵里。以托爱而不见之心。如三神四明天台。亦往复于怀。而顾小知者。不会性情。惟好之而已。乃惟愿游关东皆骨。因之北之西而上白头窥鸭绿。探妙香观九月。而南下智异。兼赏其间有可洗心者。然后归休蜗室。而尘臼戮民。见束于穷桎。上气之疾又从而梗之。其出游不敢生心。虚过盛年。是造物息我游也。及今上气瘳于游行。以行为药。是造物劝我行而穷桎犹束。是造物半息我游也。以好游之心。得半欲行。衰又蒲柳之秋。以玆日急其游。往者为游山乞言。得士友送章。以志其必行。将欲发者有年。穷桎辄蠢。丙寅之孟秋。占日将行。又有魔戏。欲退期而行。则金刚蚤寒。寒气逼矣。长息穷桎之果。应绝意于再举。先是家侄银溪督邮手书金刚道里数及延接列驿处。继又书告九月初入山。景益奇绝。吾闻音则喜。带童奴未及装为而出。八月辛未。与男瑾从孙仁溥。取路竹岭。赴金化邮馆信宿。舒质得资而出。此中流一壶也。途中骤闻山有积雪不可隮。更进而知雪之稍尽矣。九月二日癸未。吾父子朝食于淮阳

断发岭下。自吾居至此八百有馀里。日又轶辰。所过虽多开野。山则峡态寡佳。佳者元春。惟溪江与幽岩。处处清心。而涧畔山坂。丹叶霞蒸。今已叶脱收霞。路或多石。及上岭望枫岳。则岩峦稍长而高大。苍白斑色。白者脩而上多尖。下亦多尖。比首尾肉山易分异也。洪耻斋论此云银峦玉峰雄盘特峙。宛如汉王举义。三军缟素。层巘叠嶂。耸插危列。奋若项王临阵。剑戟相向。以余所见。未知其为然。虑其名浮于实。心始怠也。进行四十里至长安。此皆骨之初寺也。未及寺十里间。仰见剡峰之如麻叶。竖者成叠而名阳射。将近黄昏。苍白尖列。化为淡红奇态。美若芙蓉出水。西施醉酡。吾方酣兴。若山阴之雪矣。经长渊寺古基。塔左复进松桧中。入长安独木桥。狭而甚高。步过心危。夕宿其寺。梦虎化为凶人。逐我駓駓。我惧避奔忙。既寤则念山灵逐我入山。止见淡红夕景。绎思在家占行之玄武动。疑有所害。私语曰外物不可必。莫如不游山而天游也。甲申见本寺事迹。乃论金刚形势。寺刹创立。以及于佛。辞多神怪。盖此寺新罗法兴王时圣僧真表律师所开。而改缮于回禄。寺制欲宏丽。故四殿皆二层。而室亦不下十也。东有尖峰十馀。竞秀

无肉。其形颖异。然山内险厄。不可入马。故令仆辈牵马退。绕出山后。指京库留饲以待吾行。然后吾游欲先其最胜者。北溯溪流。溪乃内水岾所出。岾远三十里也。溯里许越边水月庵。临溪直上若而步。甫岩如场。下有澄波。百川洞水。自东合流。更上若而步。西有无僧庵。稍上有鸣渊。艳如蓝而不深大。溪岩奇洁。大岩据流。自长安皆然。而左右石山。始如夏云之轮囷方兴。颇胜于长安所见也。自甫岩以来。迁路累断。处处栈过。多行积石上。或盘石倾仄成径。盖见石头微渍履尘而知为径也。岩溪之景。陆续清奇。故取其景。东有顿岱寺。西有圆觉宝林。天尽三庵。更上若而步。白华殿处平地。后有六浮屠三碑。乃表训寺物也。处中大碑西山清虚堂休静大禅师碑。铭并序月沙李廷龟撰。东阳尉申翊圣书并篆。右边枫潭大师义谌碑。典翰李端相撰。朗善君俣书。福昌君祯篆。其碑南鞭羊堂彦机大师碑。白沙李恒福撰。知中枢府事吴竣书。朗善君俣篆。殿前大岩分立。下岩刻佛三躯。上有刻字。苔蚀不可详。僧云懒翁师刻愿佛阿弥陀佛观世音大世持菩萨。且此去十馀里。水岾去路。左亦刻佛像。义相师事也。上数十步。度木桥入表训寺。大

于长安。而亦有事迹。表训者新罗师义相弟子名。立寺以其名名之也。寺虽前案绵密如户。左右无秀。而和平胜长安。去长安七里也。寺前之木名益介。枝叶实桧。而叶生死同凡木。他处亦有而味微香。僧称桂者非也。闻寺前元英宗饷万人碑。近年不保于火也。寺之般若殿内西向作木假天台山丈许。下安昙无羯小佛。上悬琉璃灯。灯乃福昌君所施也。长安法堂亦有此类。甚奇而忘其名。僧云出自中原也。昔见海州神光寺殿木假天台山。充衍于二十间内。而每山形下列置五百佛及寺。盖以旃檀。土涂作奇形。此则刻木尚奇而小。非如彼也。东有石槽。可受五六十盆水。而控流使满。铮蒸亦大。僧云受米一百一十斗。榆岾物亦巨也。自寺西北上。右有二庵。直上四五里。南折为天逸台。北折为真歇台。台左数步有正阳寺。僧云真歇古有台体。而松桧成林。后因填土作宇。通为寺庭也。寺之药师殿六面制度。内安石佛。四壁画佛。旁书佛名。僧丰悦云唐吴道子手。题咏者亦以道子言。实无證也。后般若殿衣钵藏函。游客贵懒翁物而披玩。衣已成缕也。向南房前二间半檐。谓之歇惺楼。十馀咏中表表者清阴，湖阴，龙洲，白洲也。前临群山

若不甚远。而闻一山洞口之入。动必一二十里。则山之深高可知也。此楼与天逸，真歇无异观。而人言枫岳形势入此。故楼上历数列峰。自下而上则使者在乙。天马高耸。后叠大五峰闯然而秀。地藏在观音普贤两间。差低而犹特起。形利十王在辰。厚重上尖。旁有小而细者。白马杰然头锐有棱角。雪积阴崖。僧云此八月积雪消馀也。今秋雪变。振古所无。故如彼。然重阴处冰片每四五月在也。释迦在十王前卓立。后叠笔形差小。次有古城。形圆不滑。事迹云金傅王太子所隐处也。后叠映出者弥勒落雁。而弥陀外送日小见。次有散花双笔也。望高台在已。峭峻六峰。连接端好。僧床石鹰雪鹰等也。穴望在卯。形肛上利而有穴。自他面见穴。金水台在甲。形长而北倾。次有金星。次有众香城。形如城堞之罗布。城上者二十馀。精巧如一。而白壁滑泽。嵯峨委蛇。石马屹然而高。外有青耸。上下映出者日出月出也。内叠最高者永郎岾也。其西有水精。水精南有般若等。众香永郎外露顶者毗卢也。永郎南麓落下向前者。上曰小香炉。刬骨象形。复起为圆高者大香炉也。自永郎小北一枝直向表训者金刚台。层岩御屏。上立长岩山。山皆石石皆

特异。此山东迫海。无乃天地初生。骇浪荡戛以成骨邪。盖白马以后苍色以前。白色而莫白者众香。莫奇者众香也。耻斋录云浩浩若群鲸争斗。雪浪接天。纷纷错别。昂昂若万马驰突。头鬣纵横。或如天女飞空。䌽衣翩翩。又如群后会朝。环佩相戛者此也。吾乃洒然击节曰夫海中三神山。去人间不知其几万里。而洪波难往。虽闻台观皆金玉。禽兽纯缟。珠玉丛生。无由可达。而奇名天下之四明天台。在吴越域。视三神不远。而亦以境奥路迥。举世罕觌。徒艳其名。举名之实则台之高一万八千丈。而赤城霞起。瀑布千仞。一说四十五尺。明之峰起二百八十。而上有四窗穴通三光。其名盖天下。独以赤城四窗。而五岳不足奇矣。我生东国。得见伧人后生欲见之山。则吾虽小知。犹胜于庸奴之见奇不知奇而反以不奇为奇。其一目击足而吾游毕矣。更何雀跃于山内某丘某水之穷搜。以求其富乎。虽然大知富见心愈明。小知富见心愈窒。故道诜曰万二千峰象昙无羯菩萨万二千。谁知其貌相同。我既小知。又非知佛。虽昧山佛之相合。亦有眼界之酷好。望彼众香白霓横亘。疑是玉京帝城而非蒙恬事也。孰居无事。筑斯城设斯堞。而濯之

以江汉。曝之以秋阳。皓皓不可尚已。吾未见赤城霞起。其与白霓横亘。孰兄孰弟邪。万瀑争流与瀑布千仞。孰夥孰约邪。穴望一穴。纵减于四窗通光。万二千加数于二百八十。望高毗卢之高。吾亦不曰不及一万八千丈。山白如玉。彷佛于三神之珠玉丛生。以小国一山之景。取隽于天下三名山之奇。而为集大成于宇宙。何其异哉。是夕还宿表训。乙酉北上溪路。大小岩石多积多异。水下其间。清洁如玉异常溪。溪左层岩峰下有隐寂庵。小进有万瀑洞。盘石布谷。溪流其上。铺岩刻蓬莱枫岳元化洞天八草画。字大如盘。而游人多镌姓名于溪间岩石。墨书尤多。多贵人也。溪左青鹤香炉二峰甚奇无土。但远见生白。薄之则岩衣微素也。圆通细洞水出香炉右合此溪。自此岩益奇水益驶。成瀑而下者不知其数。喷之为雪而耳留风雷。渟之为镜而目察眉须。或有溪底之岩。自成储水之唇。如以泥造。缘溪而上。耽奇不厌。纵横渐前。多行栈桥。恨云泉之奇胜。不近人居。致我千里也。溪左山腰有岩陡出。其下颇深。砌岩缺处而作普德庵如燕窠也。其旁有窟。窟亦窄岩。故立一铜柱二十节。高数仞于岩上。而横铁为梁。立木柱其上。成宇铺板。

而木柱上下插铁索钉。围绕二间。而各插于岩。以防颠仆。内安沙佛。边板设环。以为开视铜柱之奇。而旁临万瀑溪流。无他景物。可近儿戏也。书名窟外檐下岩。还下渡溪而上。则溪石之状。不息其奇。而自初瀑流下。辄成澄潭。潭名不可胜数。龟岩青龙黑龙等潭。清浅见底。神物可得居乎。上至摩诃衍庵。稍舍溪石。而奇峰四列。小进般若庵。见穴望之有穴也。此去表训七八里而日及晡。二庵无僧。故爨室炊饭。表训僧助役。欲以明早上毗卢。盖欲进见其升峰之危。不如俗离文壮之甚。则升以眺山海之壮。不徒役景物也。丙戌晓出视天。天欲雨。既而表训僧知毗卢路者践约。自其寺持点心而至。催我行曰毗卢径阸。榛塞者四十里而中无家。一日往返八十里。故虽星行犯夜。而归时黝云走北。雨点稀落。趑趄间密雪下。我欲留庵以待日。二僧以为小僧素知山事。此雪将塞水岾。不可不急踰岭。我惊其言。且恃步决议踰岭。行十馀里雪益甚。僧㥘必死于雪。请还般若。马徒卜生言业已至此。可冒进。从卜生计则织溪而行。途倾且石。摹石每上。实不知径。如有雨水不可通也。内山石径峻险。犯雪行二十里上水岾顶。此隔内外山。而去为雪

岳。昏雾如漆。岭多积雪。及下岭惟雨无雪。左畔石山特起于肉山间。如内山之奇。外山大抵多土也。过入大寂庵小憩前檐。僧出取秋租。而惟一上佐守直。吾今行绝无游客之逢。有绿发老妇杖女。与婿方向内山故住此。令婿织屦。盖以吕州女。心狂于多丧子。已见海印等处。而欲上望高台。闻言乍戚。吾之失登毗卢也。微雨中下至榆岾寺。僧辈荷二篮舆至前曰闻行次大寂。而聚僧远出。故未及治出。盖表训僧宿有私通故也。是日徒行岭路四十里。而脚力不疲。表训僧犹短之曰以若行步。得往毗卢则必败。盖言毗卢之险远也。既投榆岾而思之。势若奔鲸之失水。不可复入山。而夜见星明。自责率尔出山。此协玄武之占及长安逐梦也。叹无开云之精以失游。虽使无戏事之患。而不遇惯行游客之先导。不能尽见所可见。而无先导之人。时又如此。吾好游有所失矣。夫既已及犹失之。其未及之远方诸名处。虽计遍赏益难必矣。乃次柳都事尔能歇惺韵为回文诗以自憾。欲后日复回也。寺大于表训。而寺后四碑以雨不见。问之僧。一则春坡双彦碑。金判佐明为碑。伤改刻时。少相锡胄写。朗善君篆。一则虚谷堂懒白碑。同人手。一则东

山应祥碑。东溟制吴竣书朗善君篆。一则寄岩法坚碑。同人手。浮屠亦多。佛碑古人亦为之。著其不二心之功。儒佛道虽异。其诚则一也。事迹云汉平帝元始四年甲子。新罗南解王元年。西天舍卫国铸金佛五十三。从月氏乘石舟。龙负之浮海。至高城榆岾。佛法始通于此也。郡守卢偆启国王。王敕开精蓝。赐额曰榆岾寺。寺在拥从之中而山非岩也。闻卢偆象设于十王殿下。吾不见也。按东史晋简文帝咸平二年。高句丽小兽林王二年壬申六月。秦王苻坚送浮屠顺道及佛像佛经于高句丽。高句丽佛法始此。晋孝武大元九年。百济近仇首王十年甲申九月。胡僧摩罗难陀自晋至百济。王迎致宫内礼敬焉。百济佛法始此。梁武大通二年。新罗法兴王三十五年戊申。新罗王欲兴佛教。群臣皆不可。近臣异次顿曰请斩小臣。以定众议。下吏将诛之。异次顿曰佛若有神。吾死必有异。及斩血涌。色白如乳。众怪之。不复毁佛。新罗佛法始此。事迹谓汉平帝时佛法至榆岾者诳诞也。榆岾法堂曰能仁宝殿。僧云朱子书。盖朱子体而旁书曰万历丁巳大明户科给事中商周祚书。殿内刻木为查。安五十佛于处处查间。佛小形也。钟长不及丈

而围三抱半。乖崖作铸钟铭序。盖　光陵命僧学祖重铸。入青铜二万斤云。令僧考之。声浅即发。不如庆州凤德之声迟甚宏也。寺前山映楼下溪虹桥高广磊落。楼其往反之路而磁在此溪也。稍大之水在前若而步。而木桥以渡。不如此侈也。吾不必贵篮舆而为瑾窘步。乘于木桥外。踰獐项狗岭。险处或步。狗岭下时路左卢偆井。叶填小科。更下如干步。路曲曰上台。始望沧海。浮天混云。周回南北。虽尝惯见小东及西南天池。若初见之而竦然魄动也。舁僧南驰二十里。至龟岩前。规得还。而负吾行装之稚僧力弱未及至。待至之顷。吾仆马方至。替舆乘马。过见百川桥。亦虹桥新造。倍大于山映而无楼。榆岾僧力也。丁亥朝过高城北。适然顾后则莽苍之间。隐隐攒秀。雍容奇丽。逐我毗卢亦显其面。白玉之质。交加岚气。似画非画。似云非云。畴昔叠尖反照虽绝美。与论此亦未之奇。可压众香也。及榑桑照山之棱角。绣分顿减其美。物禁太盛。吾不见此。几乎虚负一般奇趣也。吾爽然久之。寻见三日浦。湖满一谷。无船不可渡。而蓬累微踪。行多却曲。不欲淹留。唤远舟则湖北之四仙亭及丹书岩之述郎徒南石行六字。峰上埋香碑。不可昵

见。临风浩叹。而思见通川丛石。又可得乎。未十里于南行。望见高城官舍海山亭。亭重新未了。非惟山海俱见。而长岩狎玩也。行过郡十馀里。晚雨霏霏。马亦困而踣。见金刚后麓洎雪岳。比内山为野地。而腰上雪厚。始幸其时踰岭之急。以免狼狈于雪也。盖雪岳以北皆属金刚。金刚之大则三百馀里。而内山属淮阳。外山属高城。名则六。皆骨，金刚，枫岳。虽妇人童子皆知之。而涅盘，枳怛，众香城。众少闻也。雪岳亦稍清秀。似父脉传子。五台忘乃祖。五台之子头陀生太白小为大也。自高城南十馀里。冉冉行过一潭而出海口。则海滨之悬钟岩舟岩。俗称五十三佛所悬所载。无稽甚矣。而亦或可观。观海自此始。以及三陟数百里。沿海踏浦。多穿松林。而海棠罗生成行。路侧往往鸣沙。随步应声。余怪之莫诣其理矣。行或舍浦而岭路见海。积日壮观。愈觉新奇者。万里苍苍。锦纹波涛。不见其远。而万川归之。淡不易咸。极目齐天。云垂凄凄。乾端轩豁。十无一日。故日初升海。翳云贝彩。及其照临。玉田摇辉。且夫鲸喷成雨。鸥举疑雪。夕帆化丹。暮色如雾。进退叫跃。不骄不屈。而运量之德。富厚之容。物产之殷。诚如是。信乎大壑之不可量数也。泥海

之或岩或岛或台或湖。处处棋布。其佳景亦万口之所颂也。然湖莫若花真，永郎，镜浦而云海在旁。此其杯水不足多也。爽莫如河赵，淩波，竹岛而沿海高丘无非胜处。此不足独贵也。故沿海奇景。无处不然。非如岭西之惟一昭阳亭在路也。墨客之摹景。莫盛于关东海国。然未免有鱼目混珠之疵矣。越三日庚寅列山途。有人负米献曰追不及则将往洛山。银溪资我也。初吾离邮时。督邮自京新还。滞事不从。既出登高望行。卜生言之。今乃远伻于六日。使我如有随处通津。何及此乎。此资人见资之穷通也。过高城时有权君絿欲赆行。辞以负重。及今负轻矣。过见杆城北清涧亭及楼近临海。苏斋，简易，泽堂口气在十馀咏中。东上万景台畅怀。而永郎束沙二湖亦得婆娑。闻同邑天吼山季祖窟，食堂岩之胜而不可往。辛卯投洛山寺。寺处高丘。临海澜汗。而古称梨林。今无一也。仆稚马病。不可委其手。欲就厩监食马。入寺前宇直家。适有乘肥之徒不与混。而淋雨如注三日。吾辈虽有油衫。而仆无备。留三夜。亦为息马也。以雨久滞。见海运之进退。托兴成回文诗。以欲回家也。俟雨少止。步出寺洞左阜出海。名曰义相台。北去如干步。二僧

居庵。庵左有窟。作殿精洒。安观音佛。其窟在三层岩上。頫海数仞。而内拆见海。有时海波洒壁。开窗见之则海跃岩间。事迹云新罗义相师初入此窟见观音。观音以水精念珠。东海龙王所献如意珠授之。义相作观音殿。又造观音土像于内寺正趣殿而甚灵。故　光庙命僧学悦新之。然此寺自古无成佛者也。公行多不入襄阳而直向洛山故寺。有东西上房教坊。甲午见香浦镜浦二湖。镜胜于香。而两边有亭。坐镜湖堂。北望镜浦亭。湖满如海。怆望而退。镜湖堂者金姓私亭。而人称草堂。实盖瓦杰阁。板咏亦三十馀。栗谷，荷谷参焉。素闻临瀛之大镇。入城望之。不及岭南之制也。历路望见寒松亭。而前都事郑泰邦言名不及实故不入也。乙未入三陟。望见头陀山。我闻山内可观。非如五台。而但十抱动石。丙辰地震坠下。吾力未遑入也。三陟之真珠观，竹西楼，燕谨堂。处百尺川岩上。西北川水百里迢迢至。左有官府民居。楼咏八十。堂观亦有之。绝川五十而上。转入深谷。我抱布未卖。橐垂真珠。穷峡食于村害直性。而马益不前。濡滞中路。益见穷桎也。越二日戊戌。踰榆岭。既穷五十川之源。而南见太白之脉。云散雾积。谷谷成流。山山举

头。山势正如溟波汹涌奔驰。远覆三韩之五道。金刚之玄孙。可谓元气壮矣。己亥见穿川内外。则所穿者山腰大岩。内面水经岩及近穿处。狭而长。深如墨。頫可畏。其傍居人。言其远祖失网于川。寻网深入如墨。别有天地。而老人居。吾尝游太白时。壮潢池之小而无底。流出滔滔。而未见此。今见之破旧闻矣。息马困越三日乃达。九月二十一日壬寅也。此行多踬。未免穷桎。而兼饱山海之趣。宿疾又无一日作桎。可少解。如有携我行者。吾不辞重游。得尽其未尽矣。夫观山之奇。不如观海之盛。观海之盛。不如观天之圆净无尽。而系之以三光。益之以云物风雷。然三者外物也。求之有得有失。而虽有得之。不见物先局于物。而易有累。惟心有天游异于斯。体无息之诚。顺自然之道。以游无穷。应物无迹。至矣。其次游于陈迹。反诸己有所得。其好游之实。安可外求哉。
游伽倻山记
丙子岁初下。梦草堂实榇。人如簇。又吾尝坐松月斋。忽惊炮声在旁。出见则无人。其后仲春。童孙文苦欬昼夜不寝。不知何症。吾心挠不欲见病状。坐问癠。癠如一。适人三病。佥曰梦恶疾可疑。高年宜避出。吾素

计从季于舍许麻根。清和念八。挟外孙康之行。盖以康之为孤儿而重之也。俄闻文显内尰吐浓汁。而连以逆食遂绝粒。惟勉进药。或引饮垫隘中。悯其亲之不如我避出。多有譬晓。而亦叹学业久废落流辈。辞甚悽酸。五月十一日。文父到麻根。嫌三人病在疑信间。不敢直入。余召见问之病。则曰气渐微而痛似减。同日即旋。闻未及门。文急请出住草堂。既安席。呼爷数声。命随声尽。时年十三。岂料草堂之梦。为文凶兆乎。先日名术甚美文之数。数吾不知。而其器局可异。见有恭悫之行。蓍童之德。且自始学字。已有嗜好耸激之心。质虽鲁。日日昧爽而兴。附册于窗。得辨画以迎曙。或谯其区区而不动念。朝前必诵传业后。随朋乍歇。旋即读如不及。卒乃愈益笃。其积累之效。如曙渐明。方向著而去。天之与夺。何若此也。尝恨症不早知失救药。及读华佗传。然后乃知难医之疾。其传曰李成苦欬。昼夜不寝。佗以为肠痈。与散两钱服之。即吐二升脓血愈。戒曰后十八年便发。非此药不可差。成藏以待不得保。竟如佗言。成以无佗之药死。今文有成之病而不早知。假使早知。无佗之药天也。以此虽自解而尚未解也。会乡老李夏卿，金安安辈。以二

月石门凤停之游不慊于心。期以仲夏既望更集。屏山玉渊五老以一张书起余。指两区会期。既而期易初日。使人更告所易期。必欲不失期。书至寓处。幽居多暇之中。闻此诸益之好音。不觉有喜心。可散无裨之戚。而事势有所不及投足。还复自失。蓬勃之气蔚兴而远游之心不可抑。势难远。思其近则伽倻虽小山。端好如舞。而去寓居不远。其往易如反手。而且素有灵异之名。又忽念昔日洪杜谷子与二三友游此山。欲一往见之。以充昔闻。七月五日丁未。不宿戒。猝以单童匹马。向山寻路。溯川溯涧。入龙阜仙崖旧所游。则穷峡小辟。有民有田。有似望岩。更穿峡上去。未十里复小辟。亦有民有田。而仰见伽倻通称仙崖。乃从子顼所寓山庄也。税马于此。而顼适不在。从孙公溥等延我入内。午饭后。乃与公溥步往宝林庵。为寝宿计。此行可四十里许。日犹未倾也。其步也非惟地近可易。欲知吾脚力也。而以静坐之久脚甚软。而长林在前不见庵。数步辄息。没林而入。法堂俨然。西遍故庵庸陋。基亦不佳。而数僧新入久废馀。我闻此地灵验。问于僧则曰法堂石佛。本地中涌出。法堂初在阶下时佛甚灵。才有不慎必生灾。祷有符应。而僧弟

子多为虎食。中移阶上多疾患。后从唐人言占又上。即今所在也。无疾无虎。而灵验不及前云。吾欲以明日率僧游山。僧幸宽曰此山岩险塞径。虽欲上如无攀援何。我云吾多游岩险之山。如清凉，俗离，金刚等。皆吾厕迹。此其彼之丘垤。汝其大之乎。僧即缄口。戊申朝食后欲上山。谋所从入。僧皆言自此直入有捷径。而径塞草深。入则必有瞀乱之患。不如舍捷取路。乃与老僧步下昨日徕路。路遇鞍马迎我。舍马步下。无甚窘步。此习行步利。亦以昨上今下之异也。索缓项海程。乘马渐上崎岖。去十馀里。至海程岭腰。前后远岫。高低参差。而尽山无野。东仰斗起绝顶。此即伽倻也。披草而上。脚力虽罢。数数息足。屡息即健。卒上绝顶。积石将将。三顶一班。无大岩无露土无草木。惟二处老松海松。矮屈石隙而生。又数处琐石平铺席许。俗谓仙人奕棋之地。此伽倻山之将军碛也。在山所瞩。实无惊目之奇状。而颇有游山之幽趣矣。说者曰游此碛者。必齐宿而后进。若有不洁。有雾雨或他不利。故凡不洁者。不敢向此碛也。吾未卜其言虚实。姑未敢自恣也。僧指山背长碛曰风吹时风入碛间。自作琵琶声。故亦曰琵琶碛。碛中或有木。俗谓仙桃。

而花时有花。不见结实。或曰待三千年一结实。盖枝桃叶杏。他处未有者也。从孙辈爬取碛间石耳以示。吾乃见耳之荒黑内著石而滑白为外。反前臆料。可同异端乱真之似有难分矣。前脊有丛岩山。次有层岩山崚嶒。僧指崚嶒曰彼岩多生石耳。昔宝林僧先掇十馀斗。复与弟子往。他僧随去。指送他方。独升崚嶒。贪多无厌。其随僧呼问石耳有无。使弟子讳言无有。言才脱口。身已落岩。运致平地命遂绝。故至今人畏彼岩不敢近。因思世之贪利多如此也。是日风云戢丽日明。目接之物。轩豁呈露。故不移步。而纵目皎然。北望太白则群山蚴蟉渊宏。远不过二百里。向东馀脉细粗长短。分劈杂布。劈外溟色。映日接天。似将倾散于天下。无寸土也。遂自分劈又分北。下结为兜突数丈小峰。蹴起日月大象。兜突日月父子。小大不翅千万倍。如雀之生𪄟而人之父子亦然也。日月帐隔南方十里内。其气色浑厚丰富。异于众岫而已。未见其巍巍也。忆昔游太白山。而上所谓堂岭。纵目远望。则百馀里许穹隆列岳中。独日月杳杳薄天。非如今日近见之未甚高。知此坐地高而然。正如孔子为西邻之所不多而远方仰之也。日月东出一脉逶迤

数里。再蹴突然为伽倻山。为层岩山。行度不远。忽大脱而举头。名曰齐飞山。去不远而川涧囚其脉。脉逆流北去稍长。西望小白等山。则其抱卫内。嶙峋皆山而不见野。如稍北之采藏，文殊，凤凰。西之鹰坊，丰乐等山。隆然高褰。其馀诸山举似蚁封。皆远不能二百里。而近者在目前。凡今此所玩。纵减大名山之物色。而闻有大名山所无之仙迹。吟想之间。恍若揖广成子于空同。烹诛尘襟。与谈守一处和之业。然为片时之乐。其是非利害之端。不存于心。及离山则还世情矣。下山不停脚。脚力胜前。急欲还麻根寓所。盖虑霖馀大晴。难保不雨也。于岭下涧畔。摊裹饭而分食。一行因取山麻骨杖于林中。与从孙行至其寓。将即起被挽止。尝饯而出。过江村。所知孽属田父数人休树下。见我请留川猎。谢而行。得达麻根。翌日雨下不霁。自幸游山适得日也。自我居枫井在通处。见山面目。以为灵境。而欲行未行。奄过少壮。迨此稀二。始蹑六七十里之神皋。得免虚负。呜呼仙风晚矣。
凌虚台记
花山之丰城奇称西湖。南去若而里。有江干钜野曰申浦。浦之少西有山名高哉。起非渐而溪出其间。沿

溪而入。洞天寥廓。深谷明敞。柴门犬吠。疑若桃源。金公必亨丽山足高丘。三弟宅绕其近。萌隶之居侧之。由外野见之。不知有人居。而自擅名胜之趣。此平野易地之奇境矣。君既居奇境。而复好奇胜之事。乃于廊左竖高楼。扁额挹翠。其西为房。与楼齐高。常家所稀之制也。升楼而望则群山缭戾。翠壁如扆。而前挹山松。后挹岸竹。复临下地则可数十尺。自下仰视楼上人。杳然若羡门。奇可入图。而君犹以为不奇。更占楼东之奇观处。上岩下溪。愈奇于楼者将十之。而近通呼唱于家僮。其托基显敞。爽若驾鹤登天。此其凌虚之榭。隔尘寰于咫尺。而非君探奇之癖。不能取此。此何故焉。夫造物者所悭。常在奇宝。故初隐之台。奇状于土。独有塔岩不隐在东。长丈馀。二层上加一层。其形虽奇甚孤。欲得其朋。君适见塔岩之西岩微出顶而偪侧不平。或料其奇怪之伏。役丁斸土。欲著其微为何如状。而砥其偪侧。为盘旋之地。成其台。体势长而狭。方其始斸也。人不信其奇而笑其劳力。既卒业。向之蒙土而隐者。跃然争出为奇物。使等閒一武土。化为神皋十胜之景。忽若役鬼佣输奇运怪于片饷。此台背长岩待斸土而状屏帐。台前长岩待斸土

而象城墙。台右凤石不甚大而势欲举。此亦斸土之功也。独塔岩无斸土之功而为引人之媒。待群岩之出其奇形。始似相唯诺开心。上台周遭。视下稍大。将营一室以为偃息逍遥之游。此天之诱衷。使辟佳境。不待衒奇以夸耀于人。而人见之则知其奇也。此地卉木条㮆。好鸟翱翔。与人相近。物我相忘。谁主谁客。至若榑桑照夕阳斜。软绿芳丹叶媚。风月寻云霞垂。无非暗助岩台奇趣也。且夫平野如盘而溪清沙白。流过数里入于江。我愿公之好奇不已。筑堤半野。引涧为湖。沺沺千顷。镜磨于前。以卒人功之夺天机也。涧之南墟落鳞次。鸡狗之音相闻。而杵声送炊烟浮。而夜灯处处点星。一台之上。应接不匮。物物色色。皆为此境之奇胜。令人忘老也。凡奇胜之地。多在险僻人远处。此独在人家肘腋而为朝夕盘桓之所。其奇益奇矣。某亦酷好泉石之奇。而谋卜虽勤。尚跌一亩之神王。乐公之有之。玆以为记。
漆园无为堂记
临河在安东东而称为山水乡。鼎族之金重世居之。鸿儒隽才今犹嗣古。或显或鸣。于朝于野。此毓英地也。吾友金君安安既久于此。而欲取其尤。一日散步

于常游近林。溯流而上。忽惊曩日睨视处。其名为漆园。入其中河如镜山如云。明秀多姿。未给旋目。神已洒然。噫玆土负烟村不能数里。刍者樵者耕者钓者游者朝过夕视。不知其几年几人。而未尝知有此奇形。今如天坠地踊。何其天地久秘灵境。留与斯人。以彰其德乎。君尝为小僚。因知世味之羿彀。不欲入其中。而水石竞怀老益甚。宜乎卜此境而结高堂。命以无为。日自饱饫山川幽趣也。轩外积水绿净照物。鱼鸟游泳而云根峙前。不如气母之亲。日所乐多在水也。水影入堂。镜中坐卧。山色献媚。席上游览。景生无尽。仁智日长。日夜无为。頫仰自适。宵趣犹多。昼不专美。虽康乐之癖。亦何及焉。复以烟霞为篱。风月结友。水容山光。益以不孤。于是青霞奇意。白云高标。迹远紫陌。多忘机事。能自无为而讹。无为而息。惟化是听。不容吾私。华胥之风不远而是。因以所为者名其堂。堂之被名。诚谥其人也。或疑之曰漆园是何人称。无为是何人事。公之为此名为此事。无乃堕虚无而困于裴頠崇有论邪。松月子曰唯唯否否。漆园自有漆园。何恶有朝歌拍人不能易。矧乎漆园之照出无为者乎。无为者道之体而天地之德也。世以子休之言

为荒唐。然晦翁所谓庄老实处。非为无为而无不为者邪。天无为地无为。两无为以生道。故道贵无为无事也。圣人知之。故禹之行水。行其所无事。诗咏无声无臭。不知无为无事之为道者。何足与论于大君子之门乎哉。先贤名言曰无所为而为者义。其释无为也。以为时然后言。乐然后笑。义然后取者无为也。其无为之不为虚无而得罪于裴頠者。章孰甚焉。今夫子之尚无为也。自取其实。奚用有为为。故吾之恐恐其为无为之不固。而不恐无为之可疑也。我知夫子之所取无为之心如此。夫子必谓我郢垩之质矣。或笑而行。并收所与难者以为之籍。
汾阳掩柴堂记
苍石李先生以斯文先辈。仕于朝荣显。晚年退老于商山汾江之左。所居不过茅屋三间。柴扉常关。不求于人。而究诣满室书籍。其高趣此亦可见矣。与伯氏月涧先生。和乐至情。无时或忘。目急难图见其兄弟之同死生。令人戚然矣。余执贽于月涧先生门。仰其耄年德辉之渊然。惯闻紫阳书诵声老益壮也。于时季先生登已六年。恨未及谒。徒托慕焉。及后一造所谓掩柴堂而追感二先生孔怀之风矣。今掩柴主人

实苍石侧室之孙。富而无子。子月涧庶曾孙孝至。孝至守旧物。虑其堂之或颓。易茅以瓦。此固永保世业之善意。然柴扉茅屋。乃先贤昭俭澹泊之风味。今之易瓦。似非存羊之意。然使主人视瓦如茅。茅常在目。既以俭约奉其身。而推其有馀。以及于人。则继述之善。孰有大于此哉。闻主人敬士尊适。富不侈靡。自无可悔之行。而犹以之言及之者。凡人善者责愈重故也。古语曰善人富谓之赏。淫人富谓之殃。今之去殃取赏。在主人之长思掩柴之义也。