養窩集册十二

　跋

　　

東岡精舍圖跋

右東岡精舍者。我曾王考白沙文忠公郊居時小築也。忘憂嶺一支。飛舞而南。臨無任江五里。見二澤而止焉。精舍據其上。坐壬而面丙。自北磬折而西。凡五架。南退四楹。最北爲厨。稍南爲室。通二架以靜觀齋扁焉。西折爲廳。東岡精舍其額也。次西爲夷白堂。地之一角出于堂西。別建三楹爲菁莪齋。舍之東又有內舍七架。其西南有泉泉甘。南其門。俯瞰二澤。此精舍之大都也。歲崇禎戊午。余歸自熊州。謁庶從祖知事翁。翁年八十一。時已病。猶能說文忠公時舊事。余詢其卜築顚末。在昏朝癸丑。禍迫金墉。公爲㐫徒所嚌。五月出東郊。無所歸留牛耳林春發家三日。初寓靈山君江舍。卽漾碧亭也。九月移寓蘆原之廣谷。乃李監司彦忠墓舍也。丙辰貨一畒於龜址而卜居。居有三江七澤之勝。公欣然樂之。改號東岡。此精舍之所以創而地是柳公永洵田也。爲余道之如是。仍手畫成圖。余袖其圖。往尋江郊。遅回於荒田蔓草之間。而問所謂東岡。東岡者舍之東岡也。阧起高爽。實

爲公之朝夕杖屨者。盖托意於玆岡而寓名於精舍也。嗚呼。余於此窃有感焉。岡本荒丘也。昔之荒也。豈有所謂精舍者耶。亦旣闢而爲宇。無復荒丘也。今則舍已墟矣。丘復荒矣。他日之復爲宇不可知也。興廢成壞。衮衮於百年之內。而人事之相推敓者。樂出菌蒸不可以常也。然則昔之荒也。安知非古之墟也。今之墟也。安知非後之宇也。荒之前有墟。墟之後有宇。宇必有人。墟則生感。噫昔之過者後之來者。其能有高風大節。撑柱宇宙而咳唾笑語之餘。足以壽玆丘如我公者耶。不然則忘嶺以南無江。以北培塿者。皆荒丘也。志士遊人。奚獨興感於斯丘若此之深哉。嗚呼。過客尙然。况於後孫乎。舊墟猶珍。矧伊素業耶。書曰不肯堂。矧肯搆。詩云無忝爾所生。肯堂肯搆。無忝爾祖。深有望於吾家也。余恐其久而泯也。傳其圖而叙之語。不但爲巾衍之寶也。知事翁名箕男。公集中所謂順生者云爾。

刻北遷日錄跋

往在萬曆丁巳。曾王考白沙文忠公當光海昏亂之時。謂母后不可讐。以明春秋之大義。戊午謫歿于北靑。錦南鄭公忠信以門下士。實爲執鞭之役。間

關嶺海。終不少怠。遂爲之心喪。迹其所爲。殆古烈士之倫也。有所撰北遷日錄。記文忠公遷謫時事頗詳。其後五十七年乙丑。鄭侯來詳爲北靑倅。慕公之風。將刻北遷錄。方伯李公秀彦聞而喜之。輒鳩工而相之。世龜玆敢稍加整頓而分註於其間。仍畧見鄭公之終始。且附刻丁巳收議手草。俾藏其板於老德書院。嗚呼。世龜於此。又有感焉。昔程門諸人。記錄言語。程子以爲不得某心。則是記他底意思。箚錄君子之言動。若斯之難也。窃瞷是編。詳於燕笑而略於訓辭。踈於大綱而密於細事。豈鄭公才識雖超絶。而倔起於行間。初非儒素家流。故審視而謹書者。非其所長而然歟。然則玆錄也。其可謂果得文忠公之心否乎。旣不得其心而以意錄之則烏可以保其無錯也。亦何以考信而示諸後也。嗚呼。文忠公之世旣遠而其義益彰。其景仰者益衆。里巷媍孺尙能傳道其言行之一端。而或輾轉傅會。以失其眞者亦有之矣。然而尙德之士。猶感慨賞歎不能自已。矧伊斯錄。雖不能無憾。要之扶倫之大節。愛君之忠憤。有以增三綱五典之重者則固昭揭如日星。而至於關河道路。人情物態。零零瑣瑣之類。纖悉備具。亦可以究觀世變之

推遷。而知天理之根於秉彜者。終不能以一時禍福有所鉗制而殄絶之也。後之覽者。豈無興慨於斯而感發其忠義激烈之心乎。吾知千載之下。必有掩卷而流涕者矣。其亦有補於風敎而不可以不傳於世也。斯非一家之私言也。遂書以識其後云爾。崇禎後乙丑仲夏下浣。月城李世龜拜手謹書。

景陽志跋

昔冦平仲叱退堂吏例簿。論者以爲知大軆。魏相多識本朝故事。班史稱之。噫例簿故事。其爲典故則一也。二公俱是漢宋名卿。而或叱退而不視。或多識以爲能何也。豈非拘堂例固不足以爲政。而昧故事則無以稽舊典而出治道也歟。是故大而爲國。小而州縣。莫不各有其志。以記故實。此志之所以昉也。至於郵之爲官則其職甚微。奔走於車馬之間。疲神於迎送之際。而所掌不越乎攻駒傳命而已。又奚用志哉。乙丑冬。余有景陽之命。初謂小驛無所爲事。旣至攷其職責。有所謂本驛者焉。有所謂屬驛者焉。所領近千人。有吏有卒。有差役之務。有掌馬之政。或責應於上司。或徵發於驛卒。上焉而有時王之制經國之典曁夫歷朝受敎。下焉而有該驛流傳之䂓。

前後郵官通變廢設之不同。科條浩穰。端緖糺紛。每有一事則吏胥各進簿例。零零瑣瑣。難以領會。以致拙者眩瞀。巧者濫觴而害及疲卒。始知郵雖微職。亦不可以無志也。然而非徒陋拙無文不敢輕議。重以狗馬病力不能爲久留計。唯思爬痒决膿。以救目下之急。而亦不暇爲役於玆事也。遂使胥輩錄出各房所掌書爲一通。猥雜無倫。只便臨事考閱矣。旣而經年乞免。未獲鐫改。丙寅季冬。淹滯於振威旅舍。以待使家之處分。自念郵中視事。未滿兩朔。而虛帶曠官。已及期歲。環顧悚然。有負初心。雪窓明燭。呻病無寐。遂取前所錄者。略加櫽括。又錄切於郵務若干條。輒爲增附。間作橫圖。使彙分類聚。開卷暸然。雖不敢妄希於典故。而或爲一時徵攷之資。殘郵吏卒。因此而少紓科外之驅責則庶幾有助於郵政之萬一也。第其道途。倉卒無他考據。旣有踈謬之疵。又緣居官日淺。不及咨訪於吏卒。上請於朝家。故其間謬例弊習。又多欲變而未果者。只得收錄其故事。其與胥吏之例簿。相去幾希。是所深恨者也。若使平仲見之。必呵而斥之矣。然譬諸搆屋。必有芟除草棘相方鳩材者然後。良工就而度之。捨短取長。討論潤色。高臺廣

廈。隨意所營。窃以此有望於後來之君子也。明道先生有言曰一命之官。苟存心於愛物則於人必有所濟。不佞之區區爲此者。思以自附於程氏之訓云爾。崇禎後丙寅季冬。月城李世龜謹識。

禮山官屬保案跋

周禮所謂府史胥徒。卽今之吏胥也。皆有稍廩。我國京衙門諸吏胥。亦有朔給米布。而獨州縣吏屬。無廩給之䂓而長在官門。若干給復。不足以爲其衣食之資。是敎民偸也。玆事不可不變而通之。而一縣之官。無可措手處。文移往復。詢問傍邑。則多有定給保人處。故遂自吏屬。至官奴婢使令之類。皆定給三保而隨其望呈成給文書。錄而爲案。以代料布。若得盡爲充給則雖爲凉薄。猶愈於不給也。或者以爲簽丁爲列邑之痼弊。軍兵逃故。尙不得充數代定。侵及隣族。若更出吏胥之保軍則民必不堪矣。斯言亦似有理而其實則不然。若不嚴束吏胥則民被其害而不資其衣食。徒以法繩之則飢寒切身。何能從令。所以定給保軍者。欲先制其衣食之道而繼之以檢制團束。使不至於擾民。是亦安民之一端而不獲已而通變者也。後人若能繼此而成就之。又能檢束此輩。則庶

有其效矣。丙子臘月書。

養窩集册十二

　題

　　

題藥名錄後(丁未)

藥所以醫病。錄者記其名也。余病人。藥餌視膾炙。丙午秋。家親來守是邑。地俗與京師不同。人不知醫藥。病則坎坎是事。藥不聚無以救急。錄不詳難以應猝。自參茋以下。至牛溲馬渤凡百數十種。彙分而類聚。器別而錄識。于以備高堂調護之資。出其餘自醫其病。仍與邑人之有疾者共之。此藥錄之所以名也。藥之來盖遠矣。神農甞百草。伊尹著湯液。六國時有秦越人。漢之時有張機華佗之屬。各有所論述。有炮灸修製之方。有丸散湯煎之法。皆祖神農伊尹而其言瑣瑣。然要之使人全其天年而不至於夭札殤殪則有君子仁民愛物之意。而亦王政之所不可闕者也。余則聚材於家。故施不能遠覃。撿方而用之。裁劑則不暇。至如以參茋爲君。苓朮爲佐。以補其陽。連桅爲君。知栢爲佐。以滋其陰。朱砂以鎭心。附子以治寒。防已以祛濕。蒲黃生用則破血。熟用則補血。麻黃留節則止汗。祛節則發汗。審藥之性。參病之宜。對時加减則神伊之任也。東方之人宜砭石。西方之人宜毒藥。鍼以治南。灸以治北。中央焉按導。以救天下之民。爲

天子醫而施及四海者之任也。抑有大於斯者。敦仁義以扶其元氣。述禮樂以宣其湮欝。脉絡將痿則植之以綱紀。邪氣已壯則制之以刑罰。沐以德澤。風以詩書。天和未散。生民壽考。此則藥之上品。而聖於醫者奚用錄爲。偶因藥錄之閱而窃有感焉。聊以數字識其背。藥餌之暇。以自省焉。丁未十二月上旬識。(一無至如以下而裁劑則不暇兩句在上。施不能遠覃兩句在下。只結之日聊以書之藥錄之背云云。)

書籌筭法後(辛亥)

籌筭書。出於崇禎之初。乃西洋國使者羅雅谷所撰也。其法書九九成數於籌。過九則一之。其爲籌凡九。幷空數爲十。又有開平方立方。大籌一。每籌有九方。每方有橫線右截。隔爲二位。右爲單而左爲十。籌與方相乘。以推其變。離合而看之。可乘可除。可以傍通於諸法。而亦頗有扞格處。然其用智機巧。殆深於數者所爲乎。李伯吉得唐本於金學士斯百。余與崔汝時見而異之。漫使書手寫出數本。以示好事者。或疑而詰之曰數者六藝之一。固君子之所遊也。周公九章之法具在。子奚取於斯。余應之曰不然。夫禮樂文章。人之事也。蜘蛛巧於結網。螳螂巧於滚丸。似若無預於人。而博物君子猶或講究。以觀造化之迹。是

籌也雖作於外夷。猶有可取者。較之蛛絲螳丸。不亦有間乎。抑吾所以興感者。又有說焉。西洋在極西。大海環之。自軒轅氏制舟車以來。未之或通。曁我皇明重煕累洽。威德遠覃。於是梯航而朝焉。其人皆事星曆度數之學。其言吊詭類齊諧之談。間有合於理者。此書卽其一也。亦可以見大朝柔遠之化也。孔子曰分異姓以遠方職。律之以周家之法。此書當頒於東國者也。惜乎其典不擧也。嗟呼遠矣。若藏諸秘府。可以比肅愼氏之矢云。崇禎後辛亥長夏。月城李某識。

書曾王父祭宋東萊文後(壬子)

萬曆丙申。我曾王父白沙先生遇東萊宋公之柩於宜春村舍。爲文以祭。其文載家集。庚戌四月。余得其正本于東萊之孫監役根。乃曾王父手自繕寫者也。歸而較諸印本則互有彼此增損之不同者。余恠之。質于堂叔參判公。公曰噫吾祖之哭東萊也。在干戈逆旅之際。故逸其稿而文不錄。鄭錦南忠信其時執鞭而南。具見其文。爲余誦之如是。余手錄之。付諸剞劂氏。盖增損之不同者。傳誦之誤也。噫此其眞本歟。顧鄭君已死。吾亦老矣。歷七十五載而元本始出。手

澤如新。嗚呼異哉。事固有隱顯而其亦有所待耶。噫汝其正之。其後三年壬子孟夏。始克正之。文字脫落補三十有七字。乙者五滅者八。改謬者凡六字。姑書于卷頭。而重榟之役。以俟他日。噫當時問答。猶琅然在耳。而吾叔已作古人。功服之盡。適在今夕。人事之不可常有如是夫。尙幸舊本之不泯。三復摩挲。不覺淚濕字也。復懼其久而遺忘。略識其顚末。噫。晦日孫世龜敬書。

題石下留斗法後(此法乃崔汝和所創)

　　　　東俗十五斗爲一石。

一退六六四二留一三三二

三留單二四留二六六四

五留三三三二六留單四

七留四六六四八留五三三二

九留單六十留六六六四

十一留七三三二十二留單八

十三留八六六四十四留九三三二

　　　　化石爲分。十抄爲分。十抄爲撮。十圭爲撮。六黍爲圭。

量起於黃鍾之黍。自圭以後。二十相陞。而東之斛加

其五。會士病焉。吾儕有崔學士汝和者奇才也。甞偕攻九章。未幾名家不可窺其墻。余語之曰子盡倣斤下留斛斤斗兩而爲簡捷之法。一日創製此術以示余。信妙矣。余歎曰子於數悟有才如此。不能闡羲文之奧而乃切切然舞巧於㪷斛之間。子可謂無友。嗟呼惜哉。錄以爲識。崇禎後甲寅李壽翁書。

　石求斗身外加五。斗求石身外减。

　　用此法以代石下留斗更捷。

題懷素自叙帖後(丁巳)

崇禎後丁巳秋。余自湖中歸京師。病滯於引慶山下會賢第。因申君瓁借見柳家舊藏懷素千字及自叙帖。前輩稱自叙爲新奇者。信不虗矣。㗳然欹枕。終日靜玩。其所謂奔蛇走虺驟雨旋風。怳在几案間。令人神悚。不能迫視。書雖小技。神化至此。吁其可敬也夫。石本尙如此。况於眞蹟乎。觀其書想見其爲人。懷素亦非凡髡也。恨未得冠其顚而納之軌轍也。

題久堂絶筆後(庚午○絶筆詩四韵見詩卷)

右久堂絶筆也。昔在崇禎辛亥九月。公居留松京。患痢病篤。余在甘文旅館。連夜夢公。覺來殊有悵然之意。賦五律曰平生國士遇。師事(事一作友)久堂翁。每勖

古人業。相期君子風。德音千里隔。愁夢兩宵同。痴坐甘文館。寒霜落晩楓。錄呈歸使。公步成三律。此其一而乃易簀前一日所賦也。倚枕覔紙。手自書之。字畫欹傾。間有僅辨形象者。顧其寄意珍重。有所屬托於不佞者。臨歿之際。神氣已微。而眷眷至此。嗚呼何可忘也。後二十年。余流落驪江。與公仲子晦叔成耦耕之約。適閱箱篋。見公詩墨本。盥手三復。一字一涕。自顧衰病遅暮。學識魯莾。幽明之間。所負者多矣。庶幾自勉。毋墜公訓。以就黃李之報。此其識也。庚午至月二日謹書。(黃李卽絶筆詩一聯曰黃李君誰似。朱韓我豈同故云。)

題

謹按曾王考白沙先生。告宋大諫之語。只出於金公荷潭錄而他無現出處。家乘文字。亦不槩現。是一家後孫所未聞者。未知金公於何得聞而有此箚錄耶。况其語渾然而金公自以己意釋之。大旨一如自家告吳楸灘之語。無乃拖引歸重而然歟。未可知也。此有一語可以斷之者。凡事有一定之是非。小事尙然。况於追崇大論耶。是非旣定則上以告君。下以告人。宜無異同。今見曾王考文集中追崇成陵時收議則不啻米塩分判矣。謹按其議大畧曰。周衰禮廢而齊

桓有葵丘之盟。覇亡法弛而秦漢襲魯衛之謬。歷晉唐宋皆因漢故。帝王自藩邸入承大統。雖能專奉於所後。亦或私隆於本生。故一時議論。不免牽引遷就。先之以母以子貴之論。附之以𥌒瞍北面之說。其間雖或有稱君及郡君之差。非出於一時正人之言。適足爲譏而終不得爲後世法。古者帝王大經大法。莫正於春秋。亦莫嚴於春秋。謹按春秋魯文公四年書曰夫人風氏甍。先儒以爲非所以正其分也。明年書曰王使榮叔歸舍與賵。先儒又以爲不稱天王不克若天也。王成之爲夫人則王法廢矣。人倫亂矣。執此而推攷三代之制。天子諸侯以旁支八承者。爲本生母服緦。以見屈恩而從義也。降及周時。此禮猶存。故禮曰君之母非夫人則群臣無服。皆所以重宗統嚴名義而並后之嫌二本之譏。無自而興焉。不獨古禮爲然。後來儒家之論。常謹於此也。今所議禮。若遵藩妃之例則其禮太輕。至從漢唐之䂓則又恐太重。宜令有司攷禮法古。就於本號本品。別立殊稱。加以徽號。極其篤隆。祭用時膳。官供其需。務令豊厚。至於守塚守宮。亦盛大其制。以示聖上情得畢伸而禮不敢踰。尊之極隆而序不欲逼。則可以澡雪漢唐而比

擬商周。稱情備文。於是無憾矣。其辭嚴義正。至於如此。旣以此告其君則其所以告人者。必無他義。以此觀之則荷潭錄所謂告宋公之語。其出於流傳之誤無可疑者。而金公所以釋之者。未免爲私意所牽。欲信其說而強引傳聞不的之言。曲爲之解釋。驅使先正之語。俾從己見。又可推而知之也。苟無成陵一議則雖本家子孫。亦將無以辨其說之誤也。噫金公以明敏自任。號稱才臣。頗喜討論古語。詆呵同異。其爲此錄也。盖將傳信於後世。而其踈謬至此。信乎記事之難也。此說是非。旣不可不辨。而亦可爲輕信偏見。援引古今前遮後護者之一戒。故遂爲論辨如左。崇禎後甲戌七月日。李世龜書。

題涪溪記聞後(甲戌)

　金公記聞中。錄鄙曾王考白沙文忠公事者凡三條。而第一第二兩條所錄甚謬誤。有不可不辨者。故先錄其說而逐條辨破如左云。

昔年余在都下。得見金公涪溪記聞一冊。謄出曾王考事三條而將辨其謬誤矣。今見所謂野談者。備錄金公諸所箚錄者。涪溪記聞亦在其中。而只有第三條。若其第一二兩條則無有焉。無乃金公晩年自知

其謬而刪去耶。或是其家子孫始覺謬忘誤錄。恐其惹起後人之嗤點。遂整之耶。未可知也。姑錄其異同。以俟知者云。崇禎後甲戌又識。

書梧里集年譜癸丑不參廷論條後(丁丑)

謹按曾王考白沙先生所撰漢陰墓誌曰。癸丑三司請誅永昌。明甫曰將如何。余曰禮云內亂不與焉。何必爲永昌死也。子以首相。當斷此論。若令出置闕外。我屈首從之。若如三司之議。不得不立異。死生命也。明甫曰吾意也。明日百官伏閤。明甫以出置爲辭。柄臣曰朝議欲置辟。而大臣只請出置。非百僚爲宗社意也。明甫持不變。外間傳言將廢母后。造訒首發是論。余謂明甫曰吾得死所矣。爲永昌死則傷勇。爲母后不死則傷義。吾等進一箚。因及永昌不可加誅之意可也。因具草。越二日兩司先劾余。余去國。明甫益倀倀。未幾允廷請出置。論者又欲置法。不知吾儕始議本只此而止。又不知明甫岳立難撓。謂可以禍福動。至促先倡。明甫乃進一箚以示意。於是物議洶洶。倡爲按律。三司廷爭逾月。只命削職云云。以此觀之則其請誅者三司也。大臣則只請出置。終以此被罪。今乃曰大臣率百官請誅。其顚倒事實至此。此是

傳後文字。而何其訛謬錯亂耶。又不究曾王考立論主意。其所遣辭。有若請誅永昌而不救者然。謚狀至以爲大拍頭之論。可謂言不知擇矣。盖當時永昌之事纔起。金墉之禍已迫。故於永昌則屈意出置。若欲磬于甸人則將捨死生而爭之。於母后則欲死之。其劑量輕重。權度精切矣。噫二公不幸適値昏亂之朝。殺弟廢母之際。其所樹立。明白磊落。而不知者欲從而疵之。其亦不知量矣。可勝歎哉。崇禎後丁丑陽月。李世龜謹識于梧里集附錄年譜紙頭。以辨其差謬。且以戒世人不能精覈事實之如何而輕詆先正者云爾。

書退溪先生大學正心傳得其正正其心分軆用辨後

謹按大學八條目。皆言用上功夫。其中正心一條。兼體用。經傳皆然。盖傳所謂不得其正。是用上因有所之病而不得其本然之正。乃指用而言也。在正其心。是兼軆用說也。心不在焉。承上文不得其正之後。言心失主宰之病。細分之則心不在軀殼故軆不立。體不立故當視聽之時。不在視聽而用失其正。其爲病該軆用而爲言也。欲救此病則操存省察。當兼用動

靜工夫。此所以正心兼軆用也。故章句曰敬而直之然後此心常存。又曰不能密察此心之存否。又無以直內而修身也。主敬該動靜而密察二字。所以喚醒後學也。然則朱克履之說。得於經而失於傳。知其一不知其二也。胡羅二子之論傳文。指兼言軆用處認爲用。指言用處認爲軆。其知傳文之兼軆用則善矣。而反易軆用。胡亂指認。羅氏則反疑章句之欠却。其錯誤大矣。程氏所引或者之說。專以正心爲靜時工夫。其亦誤矣。程氏之力辨宜矣。然其所自爲說則反以正心專屬之動。爲用上工夫。落在一邊。與或者之說無異。其曰若靜時工夫戒愼恐懼而已。不待正其不正也。中庸論道體而尙言靜時工夫則大學專論工夫次第而獨不言靜時工夫乎。操存者靜時正心也。省察者動時正心也。此所以正心兼體用。而程氏不能察乎此。以正心爲正其不正。豈不大謬耶。退溪先生䮕其心在一欵偏於視聽。而不爲明白說破正心專屬用之病。此甚可疑。玆敢並論朱羅胡程四公言正心之失。識于退溪集紙頭。以俟識者。非敢好爲訾議前輩。窃恐大學之旨。晦而不明。重誤後學也。崇禎後丁丑臈月下院。驪岸晩學拜手謹識。

書魯陵愼妃收議後(戊寅至月)

謹按魯陵事。光廟靖亂之時。旣用禪授之議。尊爲上王矣。若能保全終始則庶可以善補而有辭矣。不幸而復有丁丑之事。盖出於事勢之相逼而不獲已也。此豈光廟樂爲之者哉。到今百年之後。寃親並空。至理昭著。陟降在天之靈。必有所愀然反顧。衋然傷痛而不能自已者也矣。天誘小臣。妄自叫呼。聖上因此而震動。廣收廷議。若光復上王之號。上謚祔廟。一擧累朝之闕典則其於光廟追補之志。豈不有光矣乎。洋洋之靈。其將不安耶。其將嘉悅耶。使魯山有知。將洞釋九地之煩寃而歡欣揖遜於冥漠之中。必有融洩之樂矣。推之神理。豈遠人情乎。必知其無復嫌碍驚顧之慮矣。况帝王之道。尤異於匹夫。國君以國爲體。後王之遂過。卽前王之遂過也。後王之善補。卽前王之善補也。其於祖宗險難之事。唯當觀其道理之如何。隨事補苴。繼志述事。變而通之。庶幾推而納之於寡過之地。何可袖手傷歎悶嘿不言而已耶。以光廟所以訓睿宗者。予當屯而汝當泰。若局於吾迹而不知變通則非所以順吾志之敎觀之。亦可知光廟聖心。與天同大。時移

事過。廓然公平。必當順理而處之。不復芥滯於胷中矣。又以中廟之復昭陵。顯廟之復貞陵論之。其所以追先祖之志事而善補焉。有以光前啓後垂訓於萬世者。炳若日星。而未甞有歉於春秋諱尊諱親之義。此豈非我聖朝家法而後嗣王之所當取則者耶。不必遠引皇朝復景泰故事。而其義固已躍然矣。夫事有當爲。其理誠亘古亘今。而然時有可不可。此聖人所以貴其時也。昔當宣廟朝。去古未遠。食味當戒於馬肝。而朴啓賢遽論成三問之忠。乃請取看六臣傳。其書皆直書當時事。全無微婉底道理。故遂激惱聖衷。幾致過擧。此先正臣李某所以引爲國諱之義而謂其懵不解事者也。非謂此事終不可擧論也。特六臣傳不宜遽經於乙覽。以傷宣祖之孝思也。今日之事則大異於前。年代旣遠。事勢之嫌碍俱空。大義不泯。人情之欝抑愈甚。祠墓之修六臣之褒。漸次而擧。無復牽碍。神人交感。上下和應。此豈一朝一夕一夫一言所能激發而馴致者耶。宸衷啓悟。祖宗之心可見矣。國人企望。天地之情可驗矣。至於上告宗廟。下諭臣庶。乃節目間事。而况今我嗣王之警動而光復。實是聖祖之善補而

有終也。祖宗之未及行者。我惟行之。何患於無辭乎。貞昭二陵之復。自有告諭之故事。亦可倣而行之矣。且此擧誠爲重大矣。小臣之輕論。亦涉妄率矣。設令聖朝不究道理之如何。祗欲硬守諱尊諱親之義。若於初頭寢其䟽而不報則已矣。今則不然。問在朝問在野。又廣集百僚而廷議之。其擧措亦旣彰明較著矣。到此地頭。只當論道理之當復與否而已。不可徒以不復位號。爲區區掩諱之圖也。玆事得失。不須多言。當時旣曰禪授而尊爲上王則保全終始。爲無歉於順天之道乎。幽廢放黜。將有光於靖亂之擧乎。及今廣詢博討之後。追復爲善補乎。不復爲善諱乎。不待再思而可知矣。至於愼妃之難復則義理固較然矣。大抵潛邸正配。入承之後。正位中壼。乃當然之常理也。不幸而牽制於諸功臣之迫請。至有糟糠妻之敎而終不免廢出。律以王法則朴元宗輩罪不容誅矣。然當時事。雖曰非中廟本意。而中廟旣已處分。其後又有朴祥，金凈等正論而亦不允從則在今後王後民之道。雖哀傷痛怛。亦末如之何矣。夫三年之喪。達乎天子。而禮經之義。嚴於出母。爲父後則無服。盖出母與宗廟旣絶故也。是故出母雖

有至寃極痛。在子孫之道。不可追正。此義則無貴賤一也。

養窩集册十二

　識

　　

尤齋撰栗谷碑文後識

壬子至月二十三日。李生徵明來訪于會賢第。略詢栗谷碑文改撰顚末。則爲余言頃者閔判書鼎重送人請徵明及鄭齊斗語之曰。栗谷先生碑文。今當改撰。尤齋之意亦如此。君須主幹其事。兩人唯唯而退。徵明遂進懷德。見同春告其改撰之意。同春曰鰲老之筆。自是奇文。不可廢矣。辭語間有未穩處。先輩吳楸灘，鄭守夢甞有改撰之意。沙溪老先生以爲其文雖未知十分妥當。而亦自有不可改者。淸陰，月沙皆難之。以爲不可改。其議遂格。請月沙刪潤其數處。月沙曰他日何以見鰲老於地下乎。強之乃略改數語。老先生之意旣如彼。到今不可以輕改也。更闡其未盡之意。搆出一道文字。刻于碑陰似可。仍曰鰲老作長書數度。送諸老先生。以發明碑文之旨。吾曾侍老先生于書院。幸蒙出示。賢輩年少。想未得見之矣。未知其書今在何處。亦未知鰲老子孫得見其書否也。非但子孫當一見。若其書復出則亦有關於今日之議矣。又曰事有不可知者。昔在昏朝。鰲老立大節。扶樹三百年綱常。擧世洽然。鰲老出一言則人皆以爲

不可議。至于今日。諸議如許。彼一時也。此一時也。乃往見尤齋而告之曰碑文改撰事。議于同春。春丈之意欲記于碑陰矣。尤齋曰刻諸碑陰之議。可謂不成說也。其文之不可不改。誠如賢輩之言。無已則與舊碑並峙爲可。雙峙兩碑。亦有故事矣。於是請之曰當今之世。形容道德。以相斯役者。捨先生而其誰也。尤齋謙讓者再三。固請之。乃許諾曰當撰出議于他人。可用則用之。回路復見同春請書石。同春曰托名此碑。以傳後世。實有榮矣。適病力不可自以爲功。若少瘳敢不勉耶。遂回報於閔判書。又請公卿中數人同管之。通文諸生出財力。方治石于龍山。盖是役也。宰相閔鼎重主幹之。諸生則徵明及鄭齊斗奔走之。政丞金壽恒，參判李敏迪，金萬基亦與聞其事。金相初主碑陰添刻之論。及尤齋斷其議然後。更無異言。碑文旣出。徵明袖其文。歷抵諸宰。李參判以爲吾輩何敢與論。金參判無可否。金相貼其可疑處五六籤。徵明輩又籤數處。以往復于尤齋討論之。最後又以趙之耘，尹以健加出有司。以督石役。徵明見朴持平世采。問以碑文之事。答曰吾少時亦以碑文爲必可改。近歲以來。始覺有不然者。請以要語載于碑陰。若必

欲並峙則尤齋所撰新文。多有可改處。請改之云。李世龜謹識。

舊藏周禮卷後識

吾家舊藏唐本周禮六冊。外而題面。內而點絶。皆曾王父文忠公筆蹟也。考工記久而逸焉。歲甲寅家君携往岱州任所。適得邑人鄭生善作洪武書者。使補其缺。始成完帙。而舊本章頭間有朱點。點章之內。圈批要註若鈔選者然。句抹之間。手澤如新。而旣不得其遺意則不敢妄肆筆端。以犯金根之戒。每展讀至新舊之交。未甞不慨然太息。因再從兄世弼甫得周禮纂要二卷。乃曾王父手抄成書者也。校諸舊本。若合符契。其所點選。卽纂要之所抄也。遂書纂要一副。分藏于兩家。又遵其去取而點抹於考工新本。乃得以盡復其舊。嗚呼。書籍固末業也。然寓羹墻於簡編之中。追嗜好於點竄之際。于以世其事而勿墜則比之平泉花石。又有間矣。書之缺凡幾年而復完。未知又幾世而復毁也。迹其成毁。似有機緘。後之覽者亦將興感於斯乎。崇禎丙辰春謹識。

唐本韓文後識

林丈家有唐板韓文公集一帙。其卷面卽我曾王考

文忠公所題也。一日出而示余。謹以新印鄕本歸之。盥手擎來。以爲巾衍之寶。編內點選及改誤字處。皆谿谷張相公筆云。噫初是誰家之藏。緣何而有王考手蹟。又曷爲林氏所得。亦安能獲全於兵燹。俱未可知也。然而飄流百轉。鬼呵神護。凡閱幾載而竟歸於吾家。吁其奇矣。悲夫。離合輸嬴。豈惟書哉。成於勤而毁於蹔。用其精則傳必久。易獲者易失而操則存求則至。承流守業者。盍於是觀之。謹其世德乎。林丈名錫周字夢賚。家君竹馬交也。崇禎丙辰。敬書于卷後。

養窩集册十二

　傳

　　

童壽遠傳(辛亥)

吾聞天祐善人。不于其身。必于其世。甞讀伯夷傳窃悲之。又恠太史氏不著其子姓也。東方有李伯高者。死於丙子之禍。其徒六人最見稱。是所謂六臣者也。風雲之際。抗獨行之志。樹綱常之重。鼎鑊在前。顔色不變。嗚呼。君子人歟。君子人也。悲夫。伯高旣死。其妻孥沒入于官。編一善。嗣續亦絶。而有女子子歸于甘州林氏。林顯官也。顧爲世大戮。故不得匹。降屈其身以事。生子芑。有文章能自鳴。號爲垂胡子。被害於壬辰倭冦。所註剪燈新話行于世。芑生遇春。丁酉亂爲賊所得。罵賊求死。遂死於其父墓次。其妻洪氏哀泣悲呼。以身受刃。亦死其傍。州里聞其狀於朝。以其父死於賊而子能不屈於讎。遂以孝㫌其閭。嗟呼。當危亂之時。名卿大族往往有棄君父屈膝而求生者。夫春以匹夫。在草澤中。無赫赫之名。而鳥獸竄山谷間。其死其生。人不得以知之。猝然遇賊。從容就死。罵強冦如叱狗。向非仁勇積於平素而忠孝得於天性者。惡能至此哉。嗟呼。非獨春賢也。乃其妻亦烈女也。夫婦並烈。名達九重。至行峻節。其有所自矣。至今鄕

老人猶能指其閭。知其爲李伯高之孫云。嗟呼。聞其風尙可以起懦於百世之下。而身不得其死。有孫如此。亦足以無愧於自出。而又不克食其報。禍福誠難測而天道不可知矣。意者善人君子。固天之所扶。而有時乎摧殘絶滅。以樹人紀。薄施其身而厚享之名耶。向使春碌碌苟生。以忝厥祖而倖獲世所謂富與貴者。則與今所成就。果何如哉。其亦不可以諉之於天也。今之太史氏。亦能表伯高而出之。冠諸列傳。以繼伯夷之躅耶。又能推其後裔。及之林生。論著其行事。以附其後耶。當時伯夷之後。亦有如林生者否。嗟呼。陶元亮有言。非貴前譽。孰重後歌。志士礪行。忠臣秉節。爲其所當爲而已。何甞屑屑於垂後哉。傳之有無。固不足論。而先輩之無名。後輩之恥也。曩者南秋江有六臣傳而近時尹魯直先生纂緝舊聞。爲魯陵志。序列六臣事。眷眷不能已。具載其本末。如朴碑金仲卿之倫詳矣。余以所聞林生義至高。派流又不遠。獨不槪見何哉。芑之父取名父之子而因其禍釁。簡其秦晉之禮。故諱而不宣歟。芑也以禍家之餘。有潛夫之志。不自言其外氏。故遂不傳於世歟。戒在馬肝。人不得盡言。而嶺隅荒絶。文獻無徵。不可詳也。春之

子爲湙喪其怙恃。少失學操弓矢。官至萬戶。赤之子爲時迪，時伯。時伯之子爲童壽遠年十八。頗向學解讀書。窮不能自存。歲辛亥大饑。死者相枕藉。行乞於道無所得。弊弊然來就粥於縣。余見而憐之。略詢其世系。爲道李伯高之爲人。又道其天所以報施善人之道。勉其雖窮有所不爲。余於此重有感焉。林夫人含垢忍恥。曲爲門戶計。于以有子有孫。累世不絶。信奇矣。然惜乎其臨機處變。獨不及於李文姬也。嗚呼。悲夫。伯高名塏。林氏名霽光。是銘鄭新堂者也。爲童壽遠傳。

書壽遠傳後(辛亥)

或疑其當爲林遇春立傳。而以壽遠爲傳名者。論以凡例。其言似得。而余意則有不然者。何則後世幸而遇聖人之復出。上下數千載而權衡之。以續朱夫子之綱目則李塏先生。固當在特書之例。而林遇春得附書矣。當世有子長之徒。秉筆而揄揚則林生亦當附於李先生傳後矣。荒拙之文。得備考信之資則幸也。何敢妄希於作者乎。况余之所以反復咏歎而不能自已者。祗以李先生之後裔。不絶如縷。猶有存於世者也。慕其人而不可作。故見其孫則如見其人焉。

又懼其堙滅而不稱。據其現在者而爲之傳。以竢有言之君子耳。抑有說焉。登泰山者不由門前之路則無以發其軔。觀大海者不由溪坎之水則無以尋其宗。由壽遠而求林生。由林生而溯之李先生則壽遠傳。不爲無助云爾。

明生傳(戊午)

明生者。漢陽村舍老嫗也。歲在甲寅冬。時事大變。自公卿諸大吏。下至韋布。以禮論獲罪者踵相接。朝野爲之空。館學諸生皆懾喑不敢言。有月城李君輔者。與其徒百餘人。抗䟽救尤齋宋相國。引繩於己卯之禍。群議鼎沸。䟽入上震怒。遂謫靈光。君輔之拜䟽也。主於明生家。及行明生執爵而勸之。有田豕君勉志完之語。一日隱然名動士林。丁巳春余遇明生於兪氏姑家。進而詰之。乃守夢鄭公侍婢。旣老家居。賣酒爲生者也。時年七十二。頭髮星星。白黑相雜。短小機警有口甚。噫。世人罵婢臧。明本人婢。卽其所爲。峩弁者有遜焉。臧曷可少耶。明雖賤隷。良貴不賤。殆女僕中君子也。抑吾聞之。世謂天之賦人女多嗇。賤又加嗇。非其性之厚薄然也。氣局而習痼也。如明信傑然者。豈特賢於僕隷乎。古人言耳餘廝養皆俊傑。守

夢之學篤於家。亦可見矣。君輔名世弼。吾曾王父白沙先生之孫。謂我再從弟者也。(書以爲明生傳)

養窩集册十二

　贊

　　

從兄嫂李氏養姑侍疾贊幷序

從兄今年秋。陪家親踰扶抵鴻。其間有高山大川。計其道里則半月聚粮然後可以行也。其太夫人素有火症。重傷於寒。宿疾交攻。呼號委枕席。從兄於本宗雖有兄有弟。然於太夫人則爲養子故獨也。唯有婦李氏留侍焉。李氏亦病人也。自數年前。起居之節。不能自同於平人。須養於人矣。見其家翁之行未還。傍無他子弟可以侍藥者。力疾強起。手和湯劑。左右扶侍。夙夜不懈。目不交于睫。衣不解其帶者二十餘日。而太夫人疾小間。于時適其父母自扶餘任所旋歸。年皆七十。別已四年矣。人子之心。豈不欲顚倒而歸寧哉。家在同閈。屋甍相望。鷄犬之聲相聞。一食之頃。可往而返也。况其老母在扶縣時。重患疾病。幾殊而甦。道途之餘。呻痛頓仆而思欲速見。情亦切矣。傍人皆勸之暫歸以省。答曰爲人婦而侍其老母之病。夫行又在千里之外。女子有行。遠父母兄弟。豈可以私親之故。少須臾離側。以孤孝子之心哉。益不敢少懈。又十日而從兄之行戾止然後。乃請于從兄。暫往其家省父母。卽日來侍。不離於甘旨之厨。其隣里之人。

見而嘖舌曰李氏有婦矣。其從弟壽翁聞而嘆曰孝者百行之源也。猗歟盛矣。惟家之福。不意千載之下。陳孝婦之風。復見於吾門也。以爲婦人之美。非文不著。遂筆之於書以揚之。仍以警當世之爲人婦而怠其養者。李嫂他行。不足爲輕重。不必縷指。而盖其平居未甞妄議於酒食之外。以逆其家長。閨門上下。又未甞有言。能知妬忌非女子之美行。斯可以擧隅也。從兄名世萬字遠甫。吾家兄弟之列在第三。而爲人端而靜。齊家之化。有所自矣。第四兄周卿甫。其時適在京。俱見其盡誠侍疾之事。仲冬初。來拜家親于鴻縣。爲余道之甚詳。贊曰。

猗歟孝婦。女史之憲。徽音令聞。不出于閫。姑氏不寧。夫行未返。山川伊阻。道里悠遠。我其或怠。藥物誰甞。不遑暇食。左右扶將。女子有行。敢顧私親。親歸不省。大義截然。長髮曼鬋。孰非人婦。凡今之人。壼儀多忸。夫人之事。君子所難。世之罕覯。是以詠歎。誰有文章。旣高且博。爲我作傳。以激頹俗。

養窩集册十二

　序

　　

送洪興州叔範(得禹)序(戊辰)

上之十四年十月初吉。驪上洪君出守興州。將行告別鄕隣朝夕之舊里社。杖屨之老。皆相顧動色。喜其去以爲得所。驪固名都也。居閑美事也。辭瞴仕而來者踵相接也。疇昔君甞歷典䧺府。倦而歸。耕釣婆娑。有以自樂。謝交親而就僻郡。捨所樂而親敲朴。其可慰而不必賀者亦明矣。如是而相顧動色。喜其去以爲得所者何也。噫洪君居里舍則嬉遊者獲其友。踰小白則雲洞有賢主人。失近侶而求遠主者。豈交友與相好者之所欲哉。于時屯齋病生。適墐戶江岸。草木凋落。寒江澄淨。愀然不樂。握其手而告之語。寫其寥慄之懷。以達送行者之情曰。

彼白之山兮阻且深。竹溪之潯。可濯可吟。誰爲隱吏。以牧勞疲。我受一廛。言采其芝。

養窩集册十二

　銘

　　

神設爐銘(壬子)

內圓外方範以銅。陰包其際陽在中。歊噓奮發氣則通。春歸氷海暖生空。壺中天地太和融。水盛則寒火易烘。調以節之幹化功。毋怠毋荒警厥躬。

筆墨小銘。寄仲輔再從兄。(丙辰春。送寄筆墨。以供謫中吟弄之資。書小銘於赫蹄。聊以寓意云尒。)

銳者易退。堅則難磨。藏管自珍。如石相磋。比德於物。得師則多。

題方察訪先碣帖後小銘(丁巳早春)

猗歟方宗。惟德之敦。粤有皇媼。導此醴源。纍纍若若。車馬盈門。徵于女史。以詔後昆。

養窩集册十二

　雜著[上]

　　

友說(辛亥)

友道之不明久矣。友道之不行可知矣。昔韓愈氏有師說而無友說。其爲師之說曰。道之所存。師之所存。夫師與友。其道一也。故曰友之所存。道必存焉。何則其道深乎。我而多聞焉。卽士之志乎道而未聞焉則敎之。我之所昏。彼或明之。彼之所短。我或長之。可以伯仲則友之。其或師焉則不足。友焉則有餘。我就而求益。學力雖淺而才識可以相磨則進之。至於志同道合。心融神會。明白洞澈。沕穆無間則雖曠百世。猶朝暮遇之也。同是道也而有師之道有友之道者。道有輕重而學有先後也。今夫鳥鳴于林。衆鳥回翔。魚躍于淵。群魚潑潑。物以群分。人以類聚。彼與彼年相若也。地相似也。同聲以和。崖岸不阻。斯可謂之友乎。朋也非友也。某與某通家之好也。翰墨之遊也。偕入而出。握手嬉嬉。斯可謂之友乎。交者非友也。友者友其道也。友而非其道則非吾所謂友也。噫張陳不克以終。蕭朱祗有其初。人皆曰友道之壞。非道之壞也。人莫由斯道也。其合也旣不以道。則初未甞友也。後何曾壞之也。故曰可壞非道也。可踈非友也。然則有

道斯有友。道外亦無友也。嗚呼。世乏素心之人。故友道不行。世無能言之士。故友道不明。惟其不明故不行。不行故不明。東陽申季晦有志之士也。求行友道而惡其生平慕之後棄之者。於余甘文之行。文以爲贐。反復乎取友之方。而復以友道之淺深。卜其所學之進退。余解之曰女以色事人。故色衰而愛弛。士以道相孚。故道存而益親。又廣其意而作友說以貽之。益明其所不明而求所以行之者。吾與季晦之願也。然友道之廢。甚於師道。世龜之賢。不及韓愈。其言恐不足爲輕重也。

養壽窩憲式(戊午八月初一日)

每日昧爽早起。斂衾枕櫛髮盥面。省親寢。(省其寢睡安否。)使婢僕灑掃庭宇。誦夙興夜寐敬齋等箴及所讀經傳。待旣明復省親。讀小學家禮近思心經等。念書數葉訖。課讀經傳。(如四書五經及諸儒傳記。)及食時侍食訖。步庭下數十步。作律古一首。(或律或古隨意。)待食下略寫字(臨帖或冊子。字畫必端。)訖。看窮格諸書(性理大全及諸子或語類。)訖。又讀經傳。至暮及食時如朝(侍食步庭等事。)訖。溫誦舊所記誦文字。(傳記及句說。)旣昏省親。又誦諸箴。(朝所誦者。)點燈讀經傳至夜半。(春秋則初更。夏則初昏。)將就睡省親寢。(從戶外省察寢睡安否。曉省同。)又誦諸箴(夜短時則省夕後所誦。或午間誦之。)乃睡。客至或倦時看史書(綱目或諸史。)數葉。勿觀襍書。(古談衍義之類。)勿爲襍戱。勿見襍客。勿聽襍談。一月之內。以初五十五廿五。初十二十三十日爲六餘日。或誦繹。或試做科塲文字。而雖當六日。朝前工夫及臨卧誦箴。幷如前憲。雖有事出入。必在朝食後。以專朝工。凡有閑漫酬應。必趁朝夕食後。以便消食做工。逐日所爲。大略抄錄爲日記。