山居课法后序(辛酉)
圣人立言。书方策诏后。后人抱是而读之。求圣人心。圣人之心。未易求也。夫孔氏之徒。天下之才也。目见夫子之面。耳闻夫子之声。步夫子之步。趋夫子之趋。亲炙积有年。然而不必尽知圣人之心也。外家传记。固不足信。考之鲁论。余甚戚焉。有志于农而请学稼圃者矣。有信不笃而中道自画者矣。干禄者矣。不受命焉者矣。惟颜子知圣人之心。是以欲罢不能。必求至于圣人。曾子知圣人之心。是以战兢临履。启手足而知免。圣人之难知乎。信夫。吾生也在东海之中。目不见夫子之面。耳不闻夫子之声。以残篇蠹简。求圣人之心。尤难矣乎。虽然。豪杰之士往往曰。舜何人也。予何人也。仁以为己任。不死则不已。其心以为道虽无所不在。书所以载道。必先明诸是。天下之理可穷。圣人之心可求。是以。工夫贵读书。读书有法。立学圣之志。持而勿失。用坚苦之工。久而勿辍。先四子。次洛闽。次六经而史

氏百家。勿杂以浮华无实。烨然光者。功利诡奇。肆然害人心者。严程课。辨音声。正句读。贵精熟。勿贵多。其读时。正衣冠端坐。身体勿肆动。虚心静虑。胸次勿浮杂。微声缓吟。䌷绎游泳。今番读时。勿谓有后番。上段读时。不知有下段。字求句索。俯诵仰思。验心体身。见行达用。苟能此道矣。非古人读书欤。某蒙愚不颖。以记诵遍数为务。岂能求其心哉。悔前时之失学。期来日其勇追。提心捡躬。绝外专内。见识未明则穷理以致知。践履不实则省察而笃行。不敢以古人自期。而不愿以不自期也。颜子曾子。得圣人而依归。后生小子。诵圣人而求心。微颜曾。吾谁希。余既作课法自督。又掇其意勉焉。
龙峦处士权公遗集序
士之尚志。有三品焉。居仁蹈义。依乎中庸而遁世无悯者。固不可尚已。有抱负志业。人不及知而高尚以自重者。有量能度分。不屑世纷而洁身以没世者。虽所志有高下大小。而皆足以自立而成君子之名矣。乃龙峦处士权公先生者。殆所谓抱负志业。不知而不病者欤。始松岩权

先生。游于陶山之门。一时师友之间。举许以萧洒山林之趣。公自舞勺之年。已执洒扫之役。一心服事。至老不懈。虽其当日讲明传受之旨有不可以追寻。而要之重内而轻外。贵道义而贱功利。论学则以敬义夹持为要。缮性则以变化气质为功。事亲也。竭力于顺养。教子孙。勉之以义方。十举不中而不尤人。三荐不扬而不怨天。优游八十。安于所遇之地。蕴抱经奇。甘为山泽之癯。其庶几乎学以为己。不病不知之君子欤。公尝受权元帅付托。成权氏谱一部。百代所出之根源。分派之疏密。灿然于十六帙之内。逊弟敦睦之仁。油然而生。又尝承柳文忠公先生指教。著永嘉志一书。一府风俗之美恶。人物之贤邪。昭然于八卷之上。旌善瘅恶之义。森然而具。举而措之。齐治之本。实寓于其中焉。公尝有诗云。八年修谱七年志。十五年间枉费神。两眼忽昏终废业。床头堪恨乱书尘。据其已然而推其未然者。则其中之所存可知已。惜乎平生著述。公未尝收拾。为留名地。而后人搜寻遗落。仅有诗若干篇。叙记若箴几许首。皆蔼然仁义之言。

虽游戏翰墨。亦皆出于素位安命。不求人知之意。凤羽豹斑。惟知言者能辨之矣。权君润身。公之仍孙也。就家藏本精写一通。属余丁乙之役。既又责之以弁首之语。顾贱陋何敢当。迄数年而其恳愈固。余亦公之胤孙察访公自出也。谊情所至。有不可以终辞者。谨书所闻以归之。尚论之士。万一考信于斯文云尔。
鲁林文会题名后序
小山李公。视院事暇日。询于典学李君梦靖曰。养士之具略备矣。以讲会友。君谓如何。李君曰。敬诺哉。以七月乙卯。请命于函席。设讲座。远近少长集者。前后七十馀人。连日读太极图说。比得八日而罢。属李东伯(寅炯)题姓名。下枝李丈(象辰)又以诗歌之。尽盛事也。或疑始学之士。先于太极性命之书。得无为骤语其上。而卒于无益者欤。洙也尝与闻之。此图固未易语。然近思录。首揭是说。而退陶先生说与学者。亦自以此为平日入头处。夫以图中道理。实造化发育之枢。人心动静之妙。则必先明诸此。然后方有向𨓏之程。持守之准。而志可得而立矣。矧惟道学

久晦。士溺于词章之工。乃以太极为一等高远。不可致思之物。所宜讲论。使知其为吾身日用亲切之理也。其吃紧为人之意。夫岂偶然也哉。本院处于僻隅。素旷文教。养拙公(李敬和)慨然振作。一新院事。斋楼讲堂之题。既有以发挥旧时之未遑。又以规画赀力。措置学庄。永为问道肄业之肆。其有功于后学甚大。继今而往者。毋坠成业。一意启迪则必有作兴之士。进可以需于国。退足以淑诸身。不但为等閒追逐而已也。苟为不然。长者以联翩閒散为乐。少者以夸多较艺为务。驯致争竞。转成浮薄。反不如往时委置度外。全其淳素之愈。则设讲一事。为无益之虚文。其视创立之意何如也。是则不可以不与同志勖焉尔。
后山先生文集卷之十六
　跋
　　
书农工说后
金丈退甫氏。以宗洙好退蹙。作序以授之。其言曰。士之为学。犹农工之为农工。不可有掩讳。又曰。天生烝民。各有其职。职其职而耻且畏。惑之甚者。一篇命意。大抵以韬晦为未可。余尝读之。

其文纡备而意激昂。其说反复而旨正大。策懒弱。振颓靡。令人有刚决志。宗洙之愚。实有所感发焉。顾其为说。言学之不可掩讳。而不言其所以学与夫所以学之之法。则是必有意存焉。而非阙漏也。窃取所闻而为之言曰。盖人之生也。受天地之正气。与庶物不同其性。仁义礼智。发而为情则恻隐羞恶恭敬是非。散而为行则有孝弟忠信廉耻。人之所以为人。而学之所以求全之者也。程子曰。涵养须用敬。进学则在致知。门人状晦翁曰。主敬以立其本。穷理以致其知。反躬以践其实。皆为人之道。学之之法也。苟能深思实体。知其不容已处而必欲为焉。则志宜有定而无自止。非惟不暇说韬晦。亦不暇说不韬晦。又有以见夫韬晦不韬晦无甚紧要。夫子所谓志于道。朱子所谓知有用心者。是也。抑又闻之。合当做底便做。不合当做底莫做。便是韬晦。虽深山中。此心有动处。便是不韬晦。则韬晦者。又非掩讳之谓也。今日以是言为立心准则。而应接之际。直截而毋因循则似庶乎可也。
书烈妇鹅洲申氏事迹后

古之人有言曰。慷慨杀身易。从容就义难。夫惟死难事会之至。感触激烈。决性命于危迫之际者。是固难而亦易耳。若夫见义当然。知生之可舍。从容乎其就而不避者。是又难而尤难者也。然此以烈丈夫言耳。夫以妇人体质柔弱。又未尝读书稽古。讲求生与义之轻重也。一朝卒然遭非常之变。损躯以从死者。固无愧于丈夫。而至于知义之当死而视死如归。从容以就之。则尤烈丈夫之所尤难也。若申氏夫人者。真所谓从容就义者欤。夫人。南重吉内子也。归于南氏才踰年耳。重吉资粹而读勤。人谓之两美。癸卯春。赴龙宫之解。殒于入围之际。遂以丧归。呜呼惨矣。初终之后。夫人即尝潜自引决。为家人觉而止之。舅姑慰解万方。夫人即处之如常例。饮食执事。惟舅姑之命。一日请于舅姑。往女兄之居。一婢从之。至云山堤畔而自沈焉。盖亲身之衣。尽具袭敛之服矣。呜呼。夫何其从容也。自古妇人之殉身于所天者。代有其人。而其处置微密。行止详缓。初不违舅姑之颜色。而卒从吾所好。求之简策。殆鲜俦匹。从婢之随死。盖亦义烈

之感也。多士齐吁。绣衣上　启。棹楔之命。树风声于百代。有其实则必有其名者。固如是乎。虽然。夫人之行。岂无所本而然欤。夫人远祖按廉公。以孝旌于闾。近祖悔堂公。克绍前武。夫人在家。循婉娩之教。及其归而以和顺称。不幸遭变。惟义之殉。盖移孝之道而尽于事夫者也。夫岂偶然一时勉强之为哉。呜呼伟哉。重吉之严君。过时而哀。命其次孙续重吉后。且编前后呈司文字。　传旨及朋友哀悼之词。铭文之属。裒为一通事迹。遗之子孙。夫人其可以不朽矣。呜呼悲夫。
书锦春堂姜训导遗事后
论语之书。记圣门传习之迹。三千之徒见于记载。则皆有以施于后世而不至湮灭焉。且如封人之抱关击柝。接舆之趋向不同。而尚赖一二序列之文。至于今照人耳目。矧惟获沾教诲。心服而亲炙焉者。又岂待后人之阐扬而后足哉。余读退陶先生书。有鸣玉台诗并序。是晚年辞爵时。行到少日读书之处。追怀旧游。发于咏叹。悼九原之难作。悲水石之依旧。抚念陈迹。愈久

而不忘有如是者。序所谓权姜从之者。其一即锦春堂也。虽其当日讲论之旨。不可以寻逐。然其得从先生之后。日有请业之益。游泳之乐则一时启发之功。信不可诬也。嗟呼。先生之书。乃吾东之论语也。与苍岩白水并流于天壤。则夫人之名。亦将与之并流于天壤之间矣。所以起来者之旷感而想慕者。容有既乎。日。姜生善焕踵门而语余曰。训导锦春堂。寔生之先祖也。与权上舍敏义从退溪先生。受诱掖之教。一二钜公。为权上舍阐发之者备矣。惟吾祖未及有发挥。愿有请。余谓古之人有言曰。先祖无美而称之。是诬也。有善而不知。不明也。知而不传。不仁也。夫显扬先烈。固后孙之至情也。然无美而称之。秖不免于自诬其先。而先公之有美有善。非独子知之。读先生书者举知之。何容更传。惟吾子懋学饬躬。克承前武。人之称之。咸曰锦春堂有后。则其为知与仁也大矣。盍亦知所勉哉。惟先公志业事行。上舍金公所著遗事。详而有徵。且俟知言之君子采择云尔。
题学习(壬辰)

余自童子时。往来于湖上。一日请问为学之方。先生言曰。孔子以后。博约工夫。两用其极者。朱子而已。善学朱子者。莫如退陶先生。为学功程。一以朱子，退陶为准的。然后不失大中至正之门路矣。愚未识知。未克从事焉。而不敢忘教也。尝裒辑两夫子为学大槩。名以学习。盖取论语必效先觉。学之不已之意也。既又取周程张子遗事及静庵，晦斋行状之略为中篇。以其门路之正。道德之尊。可以为学者之准程也。先生又尝戒余言貌不能谨严。告以曾子三贵之道。又尝戒夫识性未清。又戒以不能循理处事。而就做处造成道理。其弊必至于求可苟成之域。且自觉作事尝患昧于几微。而又患于缓不及事。于是裒稡古人所论威仪应接之要。以为下篇。皆所以救偏矫枉。期得门路之中正而孳孳焉尔。人事滚汩。卒未肆力。居然三十馀年。而环顾其中。依旧卤莽。抚躬悼叹。其有穷乎。虽然。古之人有言曰。宁学圣人而未至。又曰。辟如平地方覆一篑。进吾进也。学朱子退陶。所以学圣人。而一篑之进。亦在于吾则亦惟效之不已。以尽一

生之力而已。又何知年数之已晚哉。閒中寻阅。略加釐正缮写。以为终身进脩之指南云尔。
书斋居学令后
右大山书堂学令。先生晚年。作为律令。以训斋居学徒者也。节目不出于日用兴寐之间。而循之以上。有无限事业。最切于初学之受用。揭之壁上。以示承学之士。其出入言行两目。又取龟潭学规中条件以补之。庶几兼尽初晚设教之规云尔。
书与駜孙古训要语后(癸丑)
右朱夫子斋居感兴诗。第十七八九三篇。一言圣人设教。后世词章之弊。二言小学养正之功。三言过时而学者。收心养性。以为进学之基本。莫切于幼学趣向之方焉。駜也今年十四。正小学养正之时。而资性好动。俗习渐染。浮夸竞躁之风。所宜早戒。逊弟保养之道。尤须豫教。书以与之。令讽诵涵泳。庶几为感发兴起之一助。续书论语威重四训。礼记九容十二毋数条。为持循捡防之资。駜其果能体弗失焉。乃祖之庆也。
书赡学规约后(甲寅)

据学记。古之教者。家有塾。党有庠。术有序。国有学。时教必有正业。退息必有居学。又曰。君子之学也。藏焉修焉息焉游焉。夫四时之教。各有正业焉。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书是也。退而燕息。必有燕居之学焉。退而省其私之时也。藏焉修焉。必有正业。则所习者专而志不分。息焉游焉。必有居学。则所养者纯而艺愈熟。故其学易成。此三代之制也。后世以词章为教。自家塾党州。群居肄业则专治举业。而诗书礼乐之教废焉。殊非先王立教之意也。然学必有养而后可教。伊川先生亦云在学之养。虽庶人之子。既入学则必有养。近世公私赡学之制。亦其遗意也。我家南迁以来。制度草创。未遑于家塾之制。教养之方。终有愧焉。往年。族中长少慨然收聚。祭祀之馀。营置土田若干。名之曰赡学。买一屋于松洞之奥处。自今冬。令承学之士居食于其中。涉春而止。岁以为常。蒙学之士。不患于游息之无处。而古所谓正业居学者。亦可勉而及之矣。今值大比之期。诸生肄业。半月而罢。盖亦为之兆也。皆范辈请余略记颠末。且议定规约。以

为永世遵守。此意甚好。不可以衰耄辞也。余谓小学之教。明伦敬身而已。时教之正业。只是教此理也。退息之居学。只是居此理也。成德达材。必由于是。如徒以习肄举业。为尽其教养之方。则是舍本趋末。徇乎利而已。然　国家之所以取士。士大夫之所自励者。在于科举之文。亦不可背时而违众。正当审度处也。朱夫子之训曰。泥古则阔于事情。徇俗则无所品节。凡事皆然。继自今。冬春居斋。崇正业居学之教。大比设接。肄应俗进取之文。则自有并行而不悖者。其能振拔而至于卓然有成。则亦存乎其人勉之而已。吾将刮目而俟之。诸君其念之哉。
后山先生文集卷之十六
　铭
　　
罗道杖铭(并序)
　　　　此叔祖近仁公之赐也。木之生。多于普贤。野老商旅。或折以为杖。枝叶类栗。故俗呼谓吾亦栗。未之异也。有取其一以献之。体干奇崛。白黑成章。远见之如虬然。公爱其奇异。动必扶之。又嫌蒙以俚号。命之曰罗道。向之困

于野老商旅之手者。一朝而若梳洗焉。杖固未始不为遇也。近仁公乐善而好古。勤学而强记。去八耋才数年耳。而精力康宁。翛然无尘俗之累。盖庶乎俛焉孜孜者。丙申秋。访晚玩先生。与观高山七曲之胜。逍遥茅山。信宿陋室。见余病衰。归而遗之曰。汝其言名之之意。小子敬拜而对曰。凡盈天地之间者。有物必有则。以道观之。何者不是。是物生于大山深谷之中。雨露之所润。风霆之所鼓。严霜厚雪之所成就者。较然与夫凡卉者别矣。尔其曲直相承。循其性也。内怀坚刚。有金之德焉。文章灿然。有火之德焉。罕被寻割。保身之智夷险不变。则信之道也。一物而五德备。谓之罗道。不亦可乎。是宜近于仁者之堂。长护燕几。而乃投之樵牧远道之人。公之意则至矣。而其如辱异物何。不然。公盖欲以是警吾。而使之不敢须臾离也

欤。小子幸以先生长者之教。妄尝志道。而求之不力。患害于沈迷。光阴于荏苒。未老先衰。白首无成。文彩不足以悦人。而于道则童蒙也。公独怜其志而念之深。中心之贶。不敢以猥越而有辞。坐则相守。立则常策。行则常随。思忿懥之危。甚于蹶趋。嗜欲之失。浮于颠踬。惩窒戒谨。造次必是。则杖之为功。不止扶衰而已。而公之惠我周行。于是大矣。铭以自警。且以道丈人之意如是云。铭曰。
有珍之木。生彼仙乡。精秀奇瑰。含罗众相。道体洋洋。浑然贯一。其神孔仁。义以为质。斐然而章。秩秩而节。傍烛煌煌。不变其塞。名言在玆。不远而迩。伊昔君子。维道是度。闻于丹书。惕若戒惧。配彼觞豆。以志不忘。嗟我颛蒙。其敢或轻。非明曷照。非足曷行。伥伥擿埴。哀哉迷道。动以思踬。择地以蹈。惩窒戒谨。颠沛造次。凝道之功。曰此驯致。始终收敛。妙在一敬。庶奉周旋。没身是正。
后山先生文集卷之十六
　上梁文
　　

鹊山精舍上梁文(代先生作)
功则祀德则祀。修百世报享之仪。歌于斯聚于斯。刱五架轮奂之制。礼贵反本。乐所自生。于惟松安君。挺生丽氏之朝。肇起真城之世。发身明经之第。家传诗书。锡封讨贼之功。才兼文武。积庆流羡。逮五世而笃生大贤。往迹稍存。旷百代而乃得廿幅。始卜辋川胜地。草木尚被杖屦之馀香。晚开周村奥区。子孙宁无盻蚃之虔奉。顾玆可仓山洞壑。寔惟侍郎公松楸。中因祧奉之端。营立庙宇。就图追远之举。祇安位牌。春秋享禋。恍若陟降之精爽。云仍齐会。油然孝悌之良心。既有庙而无斋。恒叹僧寮假宿。聿佥议而择地。咸曰左麓允臧。遂乃出财募工。于焉审势兴役。固将俟时而移庙。先为占地而建堂。攒列岫而献奇。搴芝耸秀。挹清流而涵影。药泉净深。朝云暮烟。供徙倚之佳兴。凉轩燠室。占居处之便宜。名区景物之既幽。来者登赏之多感。荐蘋藻而芳洁。一气之感孔昭。会花树而团栾。百代之伦攸叙。先灵如在左右。奉遗绪而罔隳。人心皆知尊亲。庶民德之归厚。前人未遑之典。自此有

光。后昆依归之心。爰得其所。奉先则思尽孝敬之道。讲亲而务修敦睦之风。夫然后可为尊祖之至诚。乃所以不负构堂之本意。玆陈六伟之唱。用助双虹之抛。儿郎伟抛梁东。朝暮烟岚积翠中。古庙空山香火地。洋洋灵气与天通。儿郎伟抛梁西。磨厓烟雨望中迷。千年琬琰人间出。书业分明红牌题。儿郎伟抛梁南。积德由来天地参。酝酿海东千一运。昏衢日月仰陶岑。儿郎伟抛梁北。瑶琴弦绝更谁续。此间鱼鸟浑馀光。须把遗篇子细读。儿郎伟抛梁上。石泉幽胜是天饷。堂成且莫轻游衍。神道昭昭及尔往。儿郎伟抛梁下。望芝草树迷冬夏。由来一气分千条。感发秋霜春雨夜。伏愿上梁之后。地灵扶持。谷神呵护。禋祀无替于永久。克尽报本之诚。福履未艾于方来。益笃嗣修之庆。是为张公之善祷。可赋斯干之雅音。其始自今。惟以永世。
先庐移建上梁文
运靡常王。宜行变通之权。器惟求新。聿宅阳明之土。要尽人事。祈迓天休。维玆震陵山一带隩区。昔我参议公中年胥宇。宗祠尚留于西涧。支

房分居于塔村。石南公挈家南迁。高王府弱冠承事。求灵岩五亩之地。经韦家一会之规。如革如飞。轮奂既备于当日。肯堂肯构。继述勿坠于先君。忠厚传家。谨信行于州里。诗礼成教。气味全于儒冠。与人以和。怨咨未闻于家巷。奉先思孝。蘋藻不匮于烝尝。居环一村。何论亲属之或竭。谊重百代。良宜相持以无犹。吴中义田。愧古人之力量。汾曲寒素。勉儒者之家常。大人谨身。期　圣世之髦誉。小子勤读。作一家之菁莪。壹百四十有二年。歌哭聚族恒于是。逝以绸缪巩固。底于炽大繁昌。徂玆祚禄之衰漓。次第耆旧之沦没。毋乃人为之不谷。其如天灾之莫违。楹颠桷摧。宗党频为忧叹。墙倾壁毁。行旅亦多咨嗟。基本之谟。不容缓乎。牖户之计。安可忽也。观其泉脉。审地气之淑清。胥于斯原。占体势之周阻。西山旁礴而峙后。斜川弯回而抱前。积翠浮空。匡岑之对案三叠。嵩高峻极。城山之左辅重屏。松林偃蹇于水头。大野隐映于郊口。开谷公之所兴作。旬宣伯之攸指叹。初无出乡去里之虞。窃取革旧鼎新之义。卜云其吉。协鬼谋于人

谋。召匠计功。舍穑事而敦事。砻斲仍旧贯。是所谓师吾俭焉。堂室踵前规。盖亦欲承祖武也。举赢大侵之际。施设惟约之从。几年心上之经营。今日眼前之突兀。外有厅内有室。内外之辨自分。上斯堂下斯阶。上下之志以定。伦理正而恩义笃。名分严而事务成。敦行孝恭。为仁之本斯在。谨奉丧祭。有家之务攸先。懋学则愚者必明。力田则恒心自有。六亲笃而家道睦。一室和而子孙昌。博奕酗淫。纵不虑于诸少。偷惰荒废。固所忧于流风。持心贵勿欺。先慎趣向之路。临财戒在得。当审义利之几。根本四书。乃裕后之命脉。亲隆先觉。为立身之门庭。勉哉在玆。庶乎无忝。聊诵赵文之善祷。谨备虹梁之短词。儿郎伟抛梁东。逝水天机今古同。吾人体道要如此。接续勿忘存省功。抛梁西。山腰学舍静幽栖。吃紧昭垂明诚诀。慎莫因循终惑迷。抛梁南。朝暮云山见翠岚。松槚迩年方保养。不知何日秀嵁谽。抛梁北。柏山孤截撑天极。丈夫植立须超越。肯逐时妆学半额。抛梁上。太一高居众宿张。寂感机缄妙敬畏。天人俯仰遥相望。抛梁下。墙外县

化闹鞅马。早是怀刑本分事。莫教租吏叫吾庌。伏愿上梁之后。岳神降灵。川精腾彩。家康而诸福至。物阜而庶吉生。兟兟则百之祥。申申假乐之庆。父兄职勤教养。子弟行循规绳。涤旧习之卑污。进新工之远大。时维尔始。期于永终。
后山先生文集卷之十六
　祝文
　　
龙溪社告由文(潭庵金公 用石 追享时。告惟一斋金公 彦玑。)
伏惟先生。学求为己。功深养德。绝意外慕。栖迟丘壑。不倦诲育。群髦式谷。寄慕羹墙。庙貌有侐。春秋俎豆。百世无斁。惟潭庵先生。始卜是邦。见几不俟。超然世网。孺子食力。有道明哲。遗风起懦。思咏不歇。合享之议。肇自邻乡。一体祖孙。宜共馨香。玆涓吉日。祇荐蘋羞。将事之始。敢告厥由。
鹤岩社追享梅窗郑公(士信)文
有美先生。天禀英特。传家诗礼。入门端的。早亲有道。遂大肆力。知博而要。守专以笃。飏于玉署。启沃微密。柏府整翮。不避弹击。岛寇猝至。六龙夜出。道途梗阻。飘摇关阸。募兵捕斩。方伯　启馘。竟达　行在。疏陈情实。群狺为蜮。孤忠谁察。

养閒田亩。脱屣名缰。德业文章。仪式乡邦。遗风落落。终不可忘。越伯先生。义兼师友。攀化童斋。真的授受。圭璧琢磨。埙篪博约。诚敬之学。起我后觉。云孙门裔。聿图伸慕。金鹤之阳。杖屦所到。仿象徐陈。以时尝烝。合享尊奉。物论攸同。迨玆吉日。肃恭将事。济济衿绅。苾苾蕉荔。和湛之乐。宛若旧时。其始自今。勿替引之。
竹皋社竹湖尹公(涉)奉安文(为本孙作)
恭惟我祖。天禀纯备。风仪峻整。气宇宽恢。因心则友。一家之肥。文辞早达。高步等夷。谨守祖训。绝意场围。不受世垢。乐我天放。岛夷猝猘。天步板荡。雪涕纠义。随机奏功。甘心赴难。誓志取熊。翩然挂冠。养真茅衡。七松胜迹。绘事孔阳。钜公揄扬。脍炙百霜。施溥周仁。活及逋氓。惠以好我。优游暮龄。曲江酒熟。东篱菊黄。策杖寻巷。援琴洗襟。交游必择。美尽东南。风流起懦。幽事悦心。八十强康。君子之终。孝承考意。忠遏寇讧。垂休锡羡。裕我后蒙。有窈大谷。风烟朝夕。晚遁府君。松楸远隔。百代遗泽。没世不忘。云仍聚首。载谋奉尝。于焉祔食。情文并隆。一体祖孙。精气昭融。

吉日良辰。肇荐缛礼。蘋藻苾苾。衿佩济济。人心即恔。神道孔安。自今勿替。期于万年。
龟岩精舍五友堂金公(近)奉安文(为本孙作)
勉勉我祖。资挺隽拔。金刚玉贞。洁廉自律。杜门守静。竭于孝养。资深积厚。行成德朗。才堪抚世。文足华国。时命屯蹇。志业纬繣。卷而怀之。考槃于阿。笙潭渟泓。龟岫嵯峨。华黄藜白。影寒香清。萧然茅屋。歌咏先王。韬养之乐。乐且无央。会文观善。儒宗让德。伤时成什。自解有说。凤羽豹斑。秖俟善读。越自奉训。遭家多恤。栖遑北南。靡定厥宅。维祖忧之。求田筑室。奠我孙子。泽厚流光。世序迭遒。祧仪将行。有限者分。无穷则思。义起之礼。古人已事。爰咨爰度。爰谋奉尝。翼翼四楹。宗牖旧疆。依俙杖屦。髣髴笙鹤。迨我良辰。祇荐芬苾。人心即恔。神理孔安。引于永世。孝思是殚。
尼谷别庙金益和君(仁赞)益城君(以铿)奉安文(为本孙作)
显允我祖。天生良弼。际会风云。攀附鳞翼。狂谋逆天。威岛有截。克壮乃猷。人天向合。神劝回旌。

　景命来集。化弘贰公。礼绝三接。勋府之盟。御天之乐。锡之土姓。贯于杨根。终始功名。裕及子孙。泽厚流光。敢忘亲亲。维益城君。再起家门。敦尚诗书。周旋礼乐。惟孝于家。克勤　王国。位跻卿月。恩袭封爵。佐理重熙。同享太平。宠利之居。贤训丁宁。眷玆南土。泉甘俗柔。命我高祖。聿营菟裘。绵延云仍。飘飖数州。始家直城。卒来尼谷。稼穑惟宝。旧德是食。永隔松槚。必感霜露。关山难越。报本无路。徐陈已事。于礼有古。乃立一宫。乃谋祫享。山水清泻。岩壑寥朗。子姓环绕。一气流行。奕奕肃肃。寝成孔明。迨其辰良。恭荐苾芬。昭格洋洋。右我来昆。其始自今。勿解益敦。
茅山丘陇神告文
昔颛顼使南正重司天。北正黎司地。绝地天通。使人神无杂糅。夫神阴宅。人阳宅。阴阳异宅。其不可干明甚。人之谣言曰。自书舍之建于玆。迫近丘陇。或致祟沴。使居民不宁。是正不然。如或其然。是果神之羞也。夫气化流行。屈者为鬼。伸者为人。山川有限。而气之为鬼为人无穷。若一为阴宅而永使人不得宅于其近。欲酿灾煽祸

则神人之渎甚矣。毋亦神之未之思耶。季武子成寝。杜氏之葬。在西阶之下。古人冢上。今人之居。古也。况书舍。自别凡人之居。无污秽之挠。有弦诵之美。视狐鼠之窟穴。蛇虬之蟠结。岂不更为洁净安宁哉。意土木兴作之际。椎凿震动。或有伤于尚静之道而然耶。鸟兽犹作巢窟。人为万物之灵。既有土木之役。其椎凿震动。理所不禁。惟尔有神。当鉴之容之。保之佑之。收灾消疹。民生得奠居之乐。儒士安依归之地。则惟我一洞之人。孰不仰尔神之为有知也。惟神其图之。
靖平孙公遗墟碑阁开基告文
天地储灵。河流山峙。厥有奇奥。以时显秘。往在丽朝。笃生靖平。维忠维勤。协辅五王。年未谢事。贲玆丘壑。文几神杖。于焉游适。遗芳不歇。草木含色。丹山之巅。爰有异石。高文大笔。辉映一方。乃瞻玆区。其地邃扬。前案逶迤。古有沱阳。亦越书舍。冠襟济济。家闾尚古。井沟不改。公气在天。公神斯憩。十月之中。十九癸巳。载辟载度。载筑载树。惟尔有神。寔主于玆。毋动毋疑。锡我群休。
高山讲堂开基告文

青山有壁。流水绕阿。曰维斯原。大人之薖。抱书卧云。寤寐闽洛。学至天人。教明本末。斯文再阐。日星东土。俛仰风月。依俙杖屦。不有藏修。无地寓慕。于胥经营。旧亭之后。吉无不利。维神是佑。洁清齐明。牲酒醢鱐。先事而告。庶几歆格。
后山先生文集卷之十六
　祭文
　　
祭霁山金公(圣铎)文
呜呼。祸福自外至。而知命者能不贰。是以古之人。有困而不悔。之死而不避者。以所恶有甚于所欲焉耳。巧言谮口。不足以损其美。烈雷震霆。不足以乱其志。瘴卧蛮居。不足以移素行之操。若我公。可谓善处其变而始终不渝者乎。嗟呼。由古以下。当进退至难之地者亦多矣。公之所遭。尤有所至难焉。求退而　眷渥愈隆。黾勉而猜疑并兴。则陈难受之义而附自明之端者。亦道理之所不容已。为吾徒者。或不能脱然于祸福之私。而有所尤悔焉。则是固不得谓知我者。而长逝者私恨。不但止于来者之不闻而已也。呜呼。余末小子。获托门馆。不能负笈南行。以供洒扫于方丈蟾湖之间。并生而抱不见之恨。欲

仪刑风范以淑诸身。亦不可得也。盖闻诸先生长者。曰温和岂弟。多恕人也。曰心平气和。立心正大。不待矫揉而自无邪思。以是庶几乎想见公之为人焉。游苏湖。得晞阳时往复诸说而读之。知公之邃于学有如此者。见门庭之长者敦孝悌。少者贵道义。斩斩然有法也。知公之御于家有如此者。闻属纩之日。静而不乱。返榇之时。士女涕洟。知公之处死生而行于蛮海有如此者。闻斯四者。亦足以窥测其涯涘矣。宗洙之所感发焉。则抑又有之。公之学在于伯胤氏。而胤公所宜尽心焉者。又莫大于述业。我尝听其议论而观其行。其不合于古之所闻者盖寡焉。果知所受之不可诬。而后生辈又何患于考德之无地也耶。
祭屏谷先生权公(矩)文
金玉之质。布帛之章。潜心力索。真知实行。义理丝毛。定力丘岳。清洛安流。寔惟尔力。仓卒白刃。从容烈霆。由静而制。匪勇以能。岁暮门掩。咏歌不忘。万变云过。一本渊泉。有溢其化。里美为仁。有来不拒。教在默然。叩其两端。一以贯之。小子

款诲。茫若海涯。恳切一语。曰维时宜。庶奉周旋。亦既四岁。嗟哉先生。百载一介。殉道而没。孰识其贵。
祭九思堂金公文
恭惟先生禀纯粹之姿。受父师之传。存心致志。为下学之门。彝伦日用。为躬行之田。默而识之而致谨于章句之细。早见大意而不辍于铢寸之积。孝顺通于神明。精诚贯于金石。王道必本于谨独。成己可至于成物。谦以为柄而执德则弘。和以制外而惟义之质。迩年以来。静养加力。造诣愈精密而愈崇深。德性愈端严而愈厚博。如不胜衣而壁立乎流俗。若无所事而不放于晷刻。所恨志业伊始。忧患骤至。恸哭五月。血脚千里。飘流海陆。躬操浆滫。抱负深冤。疾痛终身。言有不尽。行有不伸。其造次问学增益乎德慧。而外铄摧濩。讵保无憔悴。先生虽未尝有几微怨尤见于辞色。而岂不为志士之所叹息耶。宗洙弱冠侍教。倏忽二纪。事物之理。子传之旨。古今之变。节文之微。持身之义。酬世之几。辨疑答问。各极其归。至其见面而德气薰炙。不言而志

意灌注。使粗心浮气消融而不复萌。所以心悦诚服而不能自住焉。窃自念年大业疏。卒负初心。慨焉寤叹。庶补而今。而先生乃不少留。宁痛割之可任。德行之微。惟善言者形之。文章之伟。特先生之馀事。言止于斯。尚鉴我意。
祭金濯以(江汉)文
惟灵聪明简洁。朴茂坚确。屏去外慕。专心古学。刊落枝叶。崇深本实。自得之深。自信之笃。理造微奥。养臻静定。寤寐千载。孰与持赠。芝山窈窈。陶川渊渊。岁暮门掩。默守吾玄。形仍学癯。貌以道肥。有积其内。有彪其辉。如兰在谷。若珠藏泽。殉身而没。斯文之厄。允也法器。为门户寄。惠迪之吉。噫未公质。怒涛如潮。明灵逍遥。孝子忘躯。忧服俨然。馀祸不悔。景晦春萱。凶未前闻。鬼泣天阴。日月有制。缟祥载临。我乃多病。终违一诀。忖谊心惭。揆情内缺。替炷瓣香。庶泻中曲。
祭权景晦文
呜呼痛哉。余幸以先辈之诲。尝窃有志于此事。君以其志之同也。不弃其愚而乐与之友。形骸两忘。始终不渝。是其工夫有精粗。进为有浅深。

而所业则不期同而未尝异焉。君志道恳笃。不自满假。乐善好义。一味虚受。使余得以尽言。每有过从。必择閒旷之室。兀然相对。穷日夜谈讨。经书之疑。道理之原。事物之宜。辨析勘覈。必归一而后已。以至节文制度之目。出处隐见之义。治乱之机。诗文之体。靡不剧谈商搉。其相倚之谊。相信之情。果何如哉。余自少粗知读书。而未得其方。领会经旨。率多肤浅。见君读论语。必字求句索。直穷到底而后。始悟其非。盖欲矫之而未能也。余尝疑君做处伤急。君曰。意思固欲宽著。做处若不紧敏。便缓解了。便有所失。遂举游夏药病之说。以警余之缓不及事。余因自思。平日工夫不进。专由于宽缓。我其敢不铭心。以毋负良友之诲哉。公今不可复见矣。疑将谁决。过将谁规。病将谁针哉。余所以哀伤痛惜。不止平日相从之情而已也。呜呼。圣学之不明久矣。士之从事于学者。或竭神于文章。或役心于时学。幸其有志焉。而求之不得其门。则往往倚于一偏而以意为学。此道之所以终于不明者也。君以颖悟之资。操刻苦之志。年未弱冠。已知有所

谓圣人之学而求之。穷之也两极思学。存之也不贰显微。惟其见之明。是以行之不疑。事物之来。平日所未尝穷知。而卒然遇之。其审量处置不中焉者寡矣。苟非所造之精所得之深。乌能与于是哉。君平生敛约自持。不事标榜。与余游最深。而亦未尝知有自号也。闻病中以约为号而告其贤弟。君之学已博矣。且欲刊落而反之约欤。君之平日言貌已约而不浮矣。行事已约而不放矣。约之义。君之所已受用者也。无亦欲加勉其所无。而肆力于一原之功欤。君之病之革。余得再三至。君笑谓曰。日前垂死。谓家人吾有一友。亦不及见。一见有所欲言。余不忍以君之所欲言问君也。而心知其所欲言。彦晦言临没时。索纸笔作诀书。力不可为。呜呼。君之施于我者而我未之能焉。逝者之托。其又可忘乎。呜呼痛哉。
祭金典籍(宗九)文
鼎实青黄。不可时需。琼琚雕琢。未利走趋。子之侃侃。如将有为。恳于禄养。官卑不辞。直道而行。维古亦塞。敛焉来归。安我代食。有令兄弟。好与

博约。颖敏之资。博之闻见。行己有耻。愈励贞狷。和以饮人。简于制物。端良岂弟。周详缜密。因缘游好。于我款洽。所存之美。得于眉睫。心乎爱之。不啻其出。天假之年。积有恢扩。何猷不嘉。何施不达。不然居约。庇尔门阀。一病无药。百身莫赎。景晏高堂。痛缠靡卒。庆而不举。莫慰大耋。善人之亡。吾党之殃。遭此祥除。病失躬觞。俛仰成古。慕悼疚情。
祭大山先生文
呜呼恸哉。伏惟先生。秉清明纯粹之资。致笃实刻励之工。所存者战兢临履。所蹈者规矩准绳。左右逢源。以精义之造深。造次必是。由熟仁之功至。见诸日用则平常而明白。发于应接则易直而温恭。冰壶秋月之心。蚕丝牛毛之理。备四气之和。合健顺之德。极其大足以范围天地。而操持之妙。必勤于本原。究其用足以财成万物。而条理之细。先察于近小。清至于若浼而隘则不由。和造于与偕而慎避袒裼。方以为刚也而如处子之谨拙。疑以为高也而只分寸之跻攀。敏而好古。不知老之将至。实而若虚。犹望道而

未见。审随潦霁。关时运于行止。饱饫中晚。知天意于降任。亹亹乎省身之功。恳恳乎诲人之诚。忧以斯道。至死不忘乎沟壑。乐亦在中。寤寐尚友于古人。景星庆云之瑞世。泰山砥柱之镇物。明天理而正人心。绍绝绪而启来学。苟不固禀之异而养之至。乌能诣是极哉。小子总角受业。于今四十有二年。反情矫性。曲施陶铸。含孕化育。备尽生成。燕侍从容。目击而道存兮。莫非不隐之教也。而一警与只诲。冀铭腑而镌髓。提四字之要符兮。曰念念之服膺。何须臾之敢忘兮。愧履践之不力。蔑去矜而倒了。志一事而行违。聿心劳而学退。謇身勤而事左。抚白纷而永叹。顾素志而茫然。惟其不能遍观而尽识兮。不免牵恋于其意之所便。惧不保乎大义。未讼言而内疚。然不容居然自安于暴弃之归者。毛发皆夫子之覆露也。庶依恃于此生。奈吾道之遽非。大声长号。不足泄吾恸。竭言铺辞。不足罄吾私。誓将洗心致志。提携乎二三同学。以勿坠乎遗教。祖道有期。终天永诀。呜呼恸哉。
祭大山先生文(小祥时)

呜呼恸哉。小子辞教席。才改火耳。求之经训而类多未勘之疑。出之云为而未的从违之宜。有如子弟者菲依父兄之下。饮食衣服。鲜有不自得焉。而不知覆露之厚也。一朝违失则捩手放脚。迷无所措。然后始悟日前无所用心之为可悲也。然则先生之往日远。而小子之痛。将无穷时耳。呜呼其恸矣哉。呜呼。先生之至教。不可得而复闻矣。惟其一病一药。一掴一血。得于面命而垂于简诲者。犹可得以持循也。小子其敢不夙兴夜寐。俛焉竭力。以卒未卒之教也哉。胤哀偶然一疾。尝为沈绵中。贻忧之端。神明所赖。渐向勿药。见其识解精审。履操端谨。庶几其克追庭训。小子又其敢不永以扶携。补助志业。以毋负未报之恩也耶。呜呼。先生遗文字。胤哀积有裒录。其留于士友间者。亦几收辑。季氏先生就加刊定。皆可缮写。且谋与二三同志考校撰次。以待后人焉。呜呼。古之人有言曰。凡人未见之。若不克见。既见之。亦不克由。呜呼。先生之在也。人之见之。未必克由也。观于斯者。尚有以卜其知为七分之心。而为奋发神会之资也耶。呜呼

其恸矣哉。
祭大山先生文(大祥时)
呜呼痛哉。流光遒驶。燧火重新。僾僾德容。肃肃道教。眇余孤露。安仿安依。妙言在笥。至诲盈耳。报蔑筑室。心切书绅。在上洋洋。尚我佑启。庶几夙夜。惟惧怠荒。背于训言。忝于庭庑。呜呼痛哉。先生之道。广大精微。先生之书。光明炜烨。生荣没慕。夫谁间然。未待百年。公议不诬。发挥遗绪。任在后人。诚劣材微。秖畏不克。属玆辰日。弥切悲哀。长号永辞。庶赐歆鉴。呜呼痛哉。
祭小山李公文
先生之道。闻之外庭。先生之学。讲之同床。清粹之质。英达之识。绝去外慕。志于道德。门路端的。工夫精密。知日以明。行日以纯。表里洞彻。体用浑圆。自视欿然。惟日不足。日知所亡。常存畏约。积累纯熟。高明上达。我思古人。孰与后先。周程之门。主静相传。静而虚明。月冷壶清。动而公直。规圆矩方。庶几孜孜。似续前光。顾我蒙愚。丱角承教。耳喻目击。疑稽过诏。恩媲骨肉。谊视父师。何意不慭。一疾无医。永失依归。伥伥何之。属玆

远诀。吾党咸遫。短词长恸。讵写微臆。昭明有临。向赐鉴格。
祭金直甫文(乙巳)
惟灵有明睿之资焉。有华采之文焉。有通敏之才焉。有特立之志焉。语其工则勤励而不怠。叩其学则深造而融贯。考诸行则谨密而笃厚。夫其才华之见于外者。人固可得以称也。若夫勤励之工。深造之得。谨密之行。非素所与周旋者。莫得以悉也。况立志卓然。脱略污世。不安小成而以古人自期待。不急近功而以道义为归宿者。公未尝以此语人。则非深知公者。孰得以窥测之哉。道学之不明久矣。自先师先生独立孤倡。世之士方骛于声名词章之途。鲜不指目而疑笑之。公以弱冠之年。负笈请益。久而愈笃。乃与二三兄弟更迭往来。不得不措。后来游先师门下者多矣。其始终不衰。未有如兄家兄弟者也。则使先师之道明于当世。而人知信服者。大抵公兄弟羽翼之功。与为多焉。其为学。寻正当之门路。而初无汎滥驳杂之伎俩。极辛苦之工夫而终成中正周旋之家计。精于研索而免缴

绕之弊。务于反约而绝不察之习。本之以平易真实。出之以周详谦逊。孝友溢于家庭。信义孚于交游。其体量之恢廓。应接之平恕。是公立心之准则。而推之施为。精神贯彻。而事事物物无不各得其伦理焉。古人所谓通儒全材者。惟公其庶几焉。公尝患学者未有实得而轻自标致。往往有徇外之病。出身以来。亦未肯以尊重严威自处。前年邂逅。从容乃曰。曾前有一事过当。寻常交际。务从和易。欠却矜持之意。近日乃知不然。稍加防范。却于摄身上煞有力。此可见进德日新之一端矣。又曰。尝世一番。益觉行路之难。进为一念。从此淡然。当抱负经传。料理遗绪耳。自省馆归来。向里兢省。日深一日。一堂兄弟子侄。对讨者义理文义之论也。所勉者忠信孝悌之教也。唱和之乐。相长之益。实他人之所未有也。使天假之年。造诣德业。又曷可限量哉。公未始著述。尝以先师之命。取心经讲录。就加刊补。编成一帙。质于讲席。余亦得一寓目焉。釐析既精。又多发明微旨。其必传无疑矣。又岂在多乎哉。宗洙猥以惷愚。托交最久。相期最深。一失

依归。伥伥无所如。往约以时月团聚。讲了几卷古书。质了几条疑晦。有善相劝。有过相谏。使法门一脉不至全乖。此志未遂而遽先逝。何哉。当公之视疾。宗洙适值儒林期会之限。不及于临诀。今于即远之夕。又有公门之累。不可以出。孤负之恨。于是为甚。未知明灵能谅我之情。而歆我之觞也耶。
祭百弗庵崔公(兴远)文
维古于学。学以明伦。今也不然。竞为为人。颠冥分崩。鲜能反身。猗嗟先生。卓立流俗。一部小学。守寸守尺。严以律躬。恭于接物。见善若己。闻义则勇。蹈履实地。彝伦日用。辨别几微。防闲罅缝。天德王道。谨独是程。独寝有衾。屋漏敢轻。始终吃力。妙在惺惺。存久自明。习惯性成。窅然而古。粹然而洁。仁义之气。施于面目。绝去功利。惟义之适。剖破畦畛。廓然四达。车马轻裘。共敝无惜。惟孝而友。永施家政。日永萱闱。韡华交映。怡怡色养。斩斩内则。推之巨细。秩有矩矱。截彼公山。其下窈廓。聋渊清泠。先公遗躅。以藏以修。云卧霞餐。俯仰图书。涵泳本源。工益而真。德益而尊。

维其有之。家邦特达。言而民信。行而民悦。侯伯拥彗。　清问屡及。锡之清班。优以绯玉。腹我经纶。情切炙芹。臣质已朽。孤负异　恩。维几维祺。蓍我　王国。胡天不慭。云亡斯亟。曰余昧昧。早蒙知录。因缘师门。义重情隆。面稀志孚。貌阻神通。自失依归。愈勤山仰。匹马南游。医我肮脏。因循秖今。遂成遗恨。哲人之萎。关于时运。儒绅憔悴。斯文索寞。日月有时。窀穸在即。衔哀告诀。百感盈臆。伏惟明灵。尚赐鉴格。
祭宗人士建文
呜呼。自词章之教盛。而后生好资质者。率役志于缀缉之业。往往不知反身内修之功。是非才之罪也。苟有能自奋发而有志乎古人之学。则其不可谓豪杰之士哉。吾宗氏资禀勤恳。才气颖敏。弱年而有声词艺之场。亦可以成名矣。乃不自满足。以为士之为士。不止于絺章绘句耳。慨然有志于古人穷理修身之学。虽以门户之寄。父兄之托。不能绝去应时之工。而其恳恳求进之志。在此而不在彼。持是心以往。将何求而不得哉。往年再过余穷庐。宿留数旬。相与论大

学中庸等书。读书仔细。思索精切。勤恳真实。不尚空言。余窃喜其可大进而终有得也。其后一再至。辄以事故不能久与相处。而每书来。恳恳以此事为言。叹世故之缠绕。期复来而磨刮。此志未就而一朝相失。岂惟长逝者无穷之恨哉。白首人间。孑焉寡与。门户之叹。斯学之忧。深日而深深。所以累月悼痛。有在于宗族亲懿之外也。君之居稍间。固未能数数叩其胸中之所有。然观其每事不放过。必求其是。谨守礼法。内行纯备。绝无浮泛之气。父兄宗族。信其为人。馀事文艺。非实有所事于内者。乌能致是哉。使假之年。庶能追踵绝轨。为第一等人。卒赍志以没世。嗟呼。秀而未实。昔人所叹。以君之才之志。乃胡至于斯耶。才闻李侍读之讣。心绪缭乱。语不究怀。吾党运厄。又何至此极耶。炙鸡告诀。明灵其歆鉴之。
祭李致道文(己酉)
惟先先生。学传南闽。抽关发键。作我后人。公生厥家。亦端亦秀。蒙养既正。长益涵揉。乘运而起。翱翔庑门。发愤肆力。六艺之文。出资朋友。入闻

礼诗。熟路轻车。骎骎范驰。真聪开广。日见精诣。义理玄微。毫分缕计。得于思索。质之讲席。有未信及。十反无斁。匪苟知之。亦允蹈之。谨信之行。不忒之仪。周旋日用。惟义为宝。事豫吾内。达岂离道。　圣际优异。地分清显。义有不安。是以难进。泮馆皋复。此何事哉。旖旎玉树。一夜风摧。关于时运。何嗟及矣。嗟君一身。百责攸寄。遗文在笥。整顿未了。丁宁约束。一番对讨。幽幽七曲。亦谋藏修。举赢力屈。竣事为忧。君则与始。胡宁如遗。茕茕三孤。先师所望。维仲与季。须待充养。季府考终。教席一空。后生安放。造物悲伤。嗟余谫劣。恩为弟兄。吉乎相欣。吊不独喑。自哭山梁。倚依滋深。天理之会。人事之惑。乐与问辨。不住反覆。于君曷辅。益我不赀。庶几提携。收拾耄衰。今也则亡。独立陨神。永诀在即。佝偻寒山。哭未尽哀。辞何泻情。炙鸡虽薄。庶歆微诚。
祭仲舅同枢金公(斗濂)文
惟灵淳古之姿。朴素之性。和厚之禀。确实之行。默而有辨。直而不绞。绝去偏心。自无怨恶。德符神听。福履陨天。眉寿高朗。子孙满前。维伯舅氏

勤于行礼。家礼笺释。裒成条例。缮写雠订。公实协赞。正于大方。卒受弁卷。是谓能弟。有辞泉台。昔我先妣。诚孝不衰。我在稚少。尚能识记。时节往来。竭尽婉愉。爰及兄弟。友爱天至。眇余孤露。夙陨灵根。何恃何怙。祝公万年。公归永宁。公复何疑。孑孑馀生。百感疚怀。病艰移步。情阏替奠。明灵如在。尚鉴微悃。
祭柳叔远文
惟灵朴实之姿。俊迈之才。奋起百代。志于古学。博约之功。路径端的。绝去外慕。刻意经训。靡深不极。无微不尽。积累既多。源源特达。匪苟知之。蹈履是力。言之欲讱。行欲其方。愈务韬晦。谨守平常。同床共苦。知己弟昆。就正有道。川湖是亲。难疑辨惑。十反不辍。东岩寥廓。好是薖轴。岁暮门掩。沈潜大业。俛焉孳孳。常怀不及。笺注支离。精加剖辨。节文聚讼。细施订刊。要在备忘。庶裨来蒙。自成之馀。亦乐信从。提诱有术。渐见作兴。此个气味。殆不寂寞。嗟我外氏。令德宜禄。运值艰难。公克扶补。贤子才孙。世趾厥美。视尔灵光。今安所恃。余愚不敏。早托情谊。到处刮磨。逢场

讲讨。犹恨别多。未罄肝肺。约束沙翁。期会一席。公适病牙。我亦患脚。河山迢遰。秖劳瞻忆。先师遗文。整顿曾勤。扫尘之役。洁净斯难。早晚约会。更细商量。终然差池。后死之哽。日月有时。祖诀在即。只鸡单辞。讵泻心曲。明灵不昧。庶赐鉴格。
祭金道彦文
呜呼哀哉。仁里之距。一舍而近。由来交游之契。重以姻娅之谊。风气习尚。有如同井。余之往来。几五十年矣。惟公齿之相比也。志之相符也。问业之共其方也。提携刮磨。视交游中为最。不幸十数年来。教席云颓。朋游凋落。所恃以为岁寒之期者。惟公而已。今于即远之夕。又未能执绋而永诀。安得不心绝而骨惊哉。呜呼哀哉。惟公生质之美。人所共知。而惟其立志远大。持心近里则未必人人共知也。至若入门之端的。下工之中正。惟相知之深者然后可以窥测。其容也庄而和。其行也恭而详。其言也讱而时。其中也粹然无偏倚驳杂之弊。推之御家则养子弟。慈而有法。处宗党。只事敦睦。本末兼备。表里无疵。公之以之为人。可谓善信之尽而几于美大者

乎。呜呼。圣学之不振久矣。先师先生兄弟出而发明之。凡前日心法之微而难明者。义理之疑而未定者。无不发挥而折衷焉。聪明之士。一则陷于词章之习。二则沦于记问之末。鲜有真实从事焉者。惟公昆季。专心服事。惟先生之教之是听。及门之徒。未有及之者。兴起斯文之功。实亦与有助焉。嗟呼。公家祸患。尚忍言哉。仲氏长途辄蹶。季氏方进遽止。使公不能享有老境一乐。为善之报。乃如是剌戾耶。况日章之文行夙成。在子惟女。而惟忧多年。竟违终养则此固人理之所迫切。至情之所不堪。而惟公以理自胜。不至损伤天和。自可见定力之固。而亦可谓无入而不自得矣。呜呼。先生后事。皆吾辈尽力处。而渺然未有津涯。遗文字累经勘校。而犹未断手。方谋一番会合。写成定本。所期公之裁酌。而事之不可知。乃至于斯。果是吾辈不敏不勇之过。尚谁咎哉。向者嘱子野，𥠧春二兄。从近相聚付标。待春和合并。更从头至尾。大勘一过。公其不在矣。孰裁而孰酌之哉。记乙卯冬。公为商论仲氏编辑之书。冒寒而至。留连七日。此意珍重。

不可以虚负。约以春月必有报谢之行。一病支离。不能出门户。已三载矣。良友之信言而还食。乃为泉路千古之恨。伏惟明灵。尚其鉴念之哉。呜呼恸哉。