社稷祈雨祭文(代府伯作)
有地方百里。有民人焉。有社稷焉。有社稷。以有民人也。盖民依于土。土宜于谷。而社主土稷主谷。所以为民而御灾害者。神之责也。所以出力而供粢盛者。民之职也。太守分忧　九重。按符百里。不能上事鬼神。下和民人。值此无前之旱暵。自春徂夏。终靳大霈。麦事之失。已无及矣。目今高田已焦。下田已坼。环一境百里之地。而禾之种者。未十分之一矣。其未种者。将不得保其苗。而居然时节。已过夏之半矣。古之所谓十日不雨。五日不雨。犹是歇后语。若今日不雨。明日不雨则无可望矣。所以获戾于神天而罹灾于民人者。虽是太守之罪。而使斯民饥而死者。独非神之羞乎。玆敢虔诚竭辞。请命坛下。即今云已集矣。雨已始矣。而若非霶霈大雨。无以慰满三农。敢曰微诚之上格。庶几俯悯于斯民。
龙塘祈雨祭文
有嵌斯窦。神物攸藏。歘翕厥灵。蜿蜒厥祥。曰雨曰旸。其应孔彰。噫嘻今旱。云何不臧。自春而酷。越夏半强。

已矣来牟。殆哉苗秧。有地皆赤。何草不黄。惟余尸禄。神谴是当。哀我无辜。胡乃罹殃。灊山拜稽。纵愧前良。敕牲走币。宁敢或遑。于以请命。于玆神塘。厥施斯普。乃德之常。一嘘作云。再嘘成霶。苏我枯苗。医我稼痒。其虚其徐。节过端阳。亟骋神功。惠我无彊。转灾为祥。于神有光。尚冀肸蚃。敢殚衷肠。
川边祈雨祭文
惟玆之旱。可谓酷矣。三月不雨。四月不雨。今则五月已尽而六月将届矣。祷于社稷而社稷不我顾。走于群祀而群神不我矜。此虽守土者礼愆诚薄。不能感格神天。而斯民也乃天之民。而亦神之所依也。其忍饥而死乎。恭惟大川发源百里。东注于海。其间汇而为泽。浚而为沟。使一方之人咸仰其灌溉滋益之泽者。不啻河润之才及九里而已。则所以滃出云霞。蒸成雨露。寔神之所司也。肆将牲币。仰荐微诚。即今节序之暮。民事之迫。间不容须臾之顷。若淹过时日则神虽惠以甘霈。已无及矣。伏愿速回玄机。惠以霈泽。救百姓将绝之命。成神人共休之福。则受　君命而为宰者。亦得与有蒙焉。
哭金上舍(相儒)文

天地精纯之气。氤氲磅礴。寓于物而为金为玉。而物不得以专而有之。乃钟之于人而以有金君震甫君。真金玉其人哉。鍊而为干将莫邪。琢之为连城白璧。发之硎而将大试也。蕴之椟而待善贾也。不遇雷公与卞氏。混于铅刀。杂于燕石。韬光晦彩于荣山梧水之间者。于今五十有一年。天地复收其精灵而返之。其气不上干列宿则下沉沧海。呜呼悲夫。震甫甫。
祭李参议(穦)文
达尊于世。惟爵齿德。爵非良贵。齿或偶得。惟其有德。是以为尊。繄惟我公。展也德人。兰陵令望。鹿门高标。岂弟君子。神明攸劳。　王庸宠锡。上卿之联。天乃用休。大耋之年。惟爵与齿。乃德之符。德或才歉。而公俱优。器可适用。枘奈不合。返我初服。武夷之曲。我箪我瓢。惟以任天。岭士右之。望若地仙。自喜东南。德星长曜。何遽乘箕。使我心悼。猥托知己。自在初年。几回床下。稳承绪言。岭海迢迢。拜晤虽阻。赫蹄时存。瞻仰有素。九耋心画。不欹不斜。留为宝帖。拟以传家。载念德门。兴言永喟。公瑞已矣。仲章老矣。落落晨天。无从我涕。兰书道远。又何中滞。岂不匍匐。戚罹疾婴。替儿一哭。敢曰伸情。香以降灵。烛可明心。公不我遗。鉴此微

忱。
祭权同枢(载巽)文
家世长德。越自晦养。公趾其美。菀有时望。天然容观。可敬可仪。岂弟君子。何福不宜。天乃申命。享以耄期。　王庸宠锡。暨父祖曾。德以为基。以莫不增。惟齿与爵。乃德之符。古云三达。兼之一躯。世争艳慕。人咸矜式。朗陵令德。汾阳完福。诸子致养。左右无方。儿孙满堂。羔雁成行。卒岁优游。恺乐休康。乘化归尽。乐天奚疑。在公无憾。吾且谭私。公昔抠衣。王考之门。暨我诸父。如弟如昆。伊时事契。吾未承逮。才及省识。王母晚岁。公必候问。以时以节。江鱼鲜美。园果烂熟。公必致馈。以包以函。吾祖讳日。公必临参。以物来助。至老不替。事一纯诚。罕睹今世。施及后人。视犹子弟。小子幼孤。公所偏怜。贻我彤管。学字初年。寔出心贶。迨犹铭镌。时拜床下。几荷眷遇。顾谓侍者。辄命之酒。盛德至谊。蔼然可掬。月正之初。闻公疾革。始也惊恐。趋候寝席。犹然扶坐。劳问良悉。匙箸虽减。神精不殊。私语于心。默贺无虞。果收勿药。渐复故常。时因递报。每承平康。氛祲梗路。畏约杜门。数月之间。候问阙然。忽地承讣。此曷故焉。永言畴昔。愧负实多。单杯告诀。公庶歆

些。
祭李经甫(光德)文
嗟呼长吉有亲。伯道无儿。罗隐不第。一身百罹。朱陈之谊。管鲍之知。人孰不哀。我最其悲。凡百曲拍。欲言则支。不必长说。重伤孝思。公乎我谅。尚庶鉴玆。
祭权来仲文
昔在童年。同学莲亭。岂无同学。君我联庚。爰暨仲氏。差池雁行。出入君家。如我家巷。是时君家。大老无恙。大老曰嗟。契家之子。从吾儿游。吾儿何异。几回床下。丁宁咡诏。成就之懿。曷云能效。往事蝌蚪。一瞥沧桑。龙亡大泽。风悲篪床。吾且北挈。一味踽凉。萧条故里。风流一空。五十年间。居然两翁。君家客冬。闻喜宾筵。白首乃兄。青衫阿连。我与有荣。君且见挽。娓娓笑语。式至夜半。一罢而归。俄闻君疾。谓是偶感。岂意长诀。并世而生。交臂而失。执友之沦。杜老攸惊。三世之哭。韩子有铭。惟君之年。不寿不夭。达者视之。笑此噭噭。后死人间。谁与为好。柳车来拚。竹马旧交。君如不昧。歆此情醪。
祭从祖祖父守约堂先生文
恭惟先生。天禀既厚。诗礼家庭。金昆玉友。有觉之先。

寔惟舅氏。从容函丈。讲讨微旨。静存动察。体用兼备。守约扁斋。曾氏要诀。馀力文章。理顺辞达。之才之德。何适不宜。世不我以。卷而怀之。为政于家。纲举目张。顾惟我家。庶事未遑。先生整顿。灿然可述。营田创宇。奉先以式。辑礼有书。辨谱有文。阐扬先烈。启迪后人。有来抠衣。成就彬彬。山梁颓坏。门户缺陷。三品非荣。八旬犹憾。小子何述。世有衡鉴。
祭三从兄审安堂公文
繄我兰皋。诗礼是训。世趾其美。垂裕锡羡。休休翠轩。荦荦寓庵。守约有俨。矜式儒林。公逮而承。世德作求。士推冠冕。家有蓍龟。鸡群昂鹤。平地真仙。乐吾天分。审安二言。小成亦啬。大耋何嗟。先故沦丧。典刑日遐。顾余晚生。行同昭穆。诱掖奖励。几荷谆笃。糠秕科名。后公宿草。于何更承。礼已衅庙。永惟平生。欢多戚少。中间嬴博。天理虽舛。房下四孙。亦既充衍。公寔奚悲。后人之思。物薄诚腆。尚克鉴之。
祭宗从兄处仁堂公文
高栋已折。大厦谁支。巨楫已摧。孤舟何之。危而不扶。颠而不持。如吾不死。羡公无知。永惟我公。保家之主。禀才之粹。受气之厚。擩染祖训。习闻先故。弱冠承家。

起废干蛊。若稽我田。肯菑肯播。若斲梓材。肯堂肯构。镇我宗堂。帲幪是覆。凡有大事。倚公为重。凡有急难。恃公无恐。仲弟病窭。义形分痛。绝小分甘。姜被是共。诸弟孤幼。或养或恤。俾不失所。而家而室。施于乡党。咸曰长者。不修边幅。无间尔我。尽言无讳。于物或忤。直而不讦。在彼无恶。岂是今人。古心古貌。不习而能。馀事文艺。屡举而屈。非才之罪。晚而好诗。不辍敲椎。园林日长。于焉卷怀。末流清韵。平地雅望。七旬康强。不扶不杖。酒德弥进。寝饭不衰。灵光独岿。太白孤辉。自喜吾家。有此一老。胡不慭遗。而不期耄。吾门祚薄。而啬公寿。顾我孤蒙。夙遭悯凶。幼依于公。少学于公。长随于公。老友于公。公病而病。公殁不死。殁不临诀。丧未供事。悠悠此恨。未死敢忘。式遵踰月。送公南冈。惟此南冈。世世攸藏。公昔无恙。暨我群弟。恭修岁事。先陇之下。顾谓弟辈。我死此窆。岂谓斯言。而作前谶。今既遂愿。在公无憾。后死人间。谁依谁仰。我怀之悲。公庶鉴谅。
祭堂兄上舍公(汇万)文
人生五十。古称非夭。虽曰非夭。在公则夭。人孰无死。死孰不悼。荣反为戚。脩短何较。丈夫科名。粗快意事。

归荣于门。光耀闾里。以公之才。得虽云小。棣园花树。一握为笑。云胡一疾。去来弥留。万事瓦裂。一瞑都休。青萍发硎。暂试而折。骐骥骋武。中道而蹶。敛以新装。襕衫软巾。题以丹旌。二字成均。生未告庙。死乃朝祖。青山返骨。父母之兆。逝者犹恔。存者谁靠。伯氏老矣。妇氏病矣。人理攸极。行路亦涕。伊其深恸。莫如我最。同堂兄弟。群群羔雁。年或相越。居或相间。惟兄与弟。幼而长而。兄而师之。弟而友之。铅椠同业。风雨共苦。公执蝥弧。我听桴鼓。晚而幸售。自愧糠秕。粗谢伎俩。都觉无事。吾有干蛊。公有式谷。庶几婆娑。桑榆晚节。花斋初落。便房静好。爰及同志。二三朝暮。讲劘残编。追赓古声。歌咏先王。诱掖后生。此其素计。今归玄虚。吾门阙齾。又哭子初。苍茫晓宇。残星落落。眷言水丘。翳然陈迹。何心故里。独往独来。雪涕风前。孰知余哀。惟此衷诚。庶通冥漠。临穴一恸。万古之诀。
祭槐亭族叔上舍公文
呜呼士生斯世。气禀不齐。其颓阘庸碌之流。固无论已。至若矫矫自好。以一节成名者。亦岂无偏长之可言。然于其长处。必见其短。如清则失于矫俗。介则涉于绝物。廉者恒失于刿矣。密者或近于啬矣。至于我

公。其清不以矫俗。其介不以绝物。廉不至于刿。密不至于啬。真所谓文武各适。左右具宜者也。有时陪公之席。瞷公之色。终日与语。自不觉鄙吝之消去。意以为脱略世务。迂阔事情。殆近于篯子之不识钱。而及见其治家镇乡。经纶方略。条条而无不理。事事而无不办。然后始信公之为适用之器。需世之才。而非若世之以一节成名者比也。嗟呼。以公之才之全禀之备。推家而乡而至于国也。何事不做。何业不成。而世无求于公。公不慕于世。毕竟以之才之器。小小试之于家与乡而已。可胜惜哉。虽然使公早出为世用。其于树立门户。成就后生。必有所不暇焉耳。何况时有利不利。势有行不行。吾未知公之必能展布其所志否也。公虽不政于国。而为政于家七十六年。长为吾之有。而家有田园之饶。身有亭榭之乐。满庭诸孙。得闻诗礼之训。村秀后进。咸有考问之地。乡党矜式。宗族依仰。其视人之轻出世路。颠踬匍匐而归者。其幸不幸何如也。基万于公。为九世之亲。自幼少特蒙公爱予之笃。迨其晚暮。猥许以后生中知己。以之扬扢今古。谈说文艺。或至移日分夜而不知倦。至于诩诩刺刺。噫嘻之态。却忘昭穆之异序。年纪之殊绝。庶几

祝公百岁。以永有此乐。呜呼。今其何及矣。吾门其阙齾邪。前年哭从兄。今春哭子初。今又哭吾公。一门三上舍。奄忽于半年之间。地下相从。想应不孤。而后死人间。谁与为归。呜呼。公之世居。即稼牧之遗墟。而公之幽宅。乃牧老之外祖咸宁君邻原也。公之生死之居。盖亦有缘于前贤。而鱼台风物。槐市烟月。长为公生死之所主管。公其陟降倘佯如平日。而俯视浊世。得无笑我之噭噭乎。
祭三从侄上舍子初(景复)文
吾之曾王考上舍府君。君之曾王考翠轩府君。俱无疾而逝。至今为子孙无穷之痛。而自他人言之。咸以为仙化。归之于完福中一事。盖人之病而死也。荣卫凋削。形神换脱。恰受无限辛苦而后。化而为异物。吾二祖。以大耋天年。一朝因熟寐不寤。一夕忽正席就尽。其视世之疾痛辛苦而死者。固超然洋洋矣。今君之殁也。嘻嘻怡怡于前夕。而悠然溘然于今朝。意者其二祖之遗乎。人固有一死耳。死而如君。亦荣矣。顾吾为君痛恨而不能已者。君承我兰皋先生世嫡之重。奕世宦学。已有所自来。而德性之温醇。风仪之峻整。宗党之所依庇也。乡邦之所倚重也。蚤游太学。声

誉藉蔚。其进而需世。张大家声。是其素所蓄积。而半世轗轲。赍志殒殁。时耶命耶。吾家近零替甚。耆德次第凋谢。门内无七耋之老。所以任门户之责者。数三兄弟及君与子瞻侄。君之弟壮元君若而人而已。前冬哭上舍兄。今子初又至于斯。吾门甚可惧也。百年上寿。已非衰世之可望。而苟使假之十数年。以少酬平生之志愿。而得毕尚平之尘债。夫然后乘化归尽。如二祖之为。则吾何以为子初痛也。
祭再从侄都事子瞻文
君为世嫡。于曾王考。振厥家声。于惟伯祖。世趾其美。长德风猷。长发于君。䕺兰宝株。自在髫龀。颖睿超伦。守约门下。蚤受陶匀。种绩既富。发之又博。该洽之识。钜匠攸伏。清时甲乙。颔下髭如。命与仇谋。困于公车。黄甲题名。迨其晚节。皓首莲幕。于南于北。返我菟裘。眼前桑海。神明攸扶。荣卫不悴。抚孀携孤。理遣分安。冥心世事。料理家门。爰暨筠翁。子益上舍。左提右挈。其肯舍我。亲爱之谊。老而愈冞。家事泮涣。何以镇之。世道险巇。何以靖之。执手浩叹。以俟天定。甚矣吾衰。倚君为重。闻君视疾。惟岁之正。岂不往诊。谓言无妄。讣音忽至。疑梦疑真。适苦薪忧。又失凭棺。此犹私恨。

为君堪唏。人生七十。古云其稀。载念身后。夭惨何异。二孙藐小。帲幪谁庇。二庙将祧。世代之感。兴言及此。满目伤惨。卜君幽宅。道洞之局。先祖伊迩。君所游历。临穴一恸。万古之诀。
祭季父文(改缅时)
呜呼。凡人之生而卜居。死而卜兆。莫非天之所定。而祖宗之垂裕后昆。分宅授居者。亦一天命物之意也。越吾王考府君之宅诸父也。于仁良宗基营二宅。而使吾伯父暨第三叔父居焉。其在佳山营二宅。而使吾仲父及第四叔父居焉。若吾北墅则吾父与叔父之攸庐也。小子幼而孤。不能自立。寄寓于伯父之宇下。叔父晚而迁居。卜筑于仁良之石桥。而卒之小子与诸孤之荡残失所。匍匐而返旧居者。殆天之默诱。使之无越我王考之意也。至若吾诸父之卜兆宅也。伯父寿藏。自北而西。与吾父之丘墓。里许而近。仲父与第三叔父之寿藏隔一岭。今叔父之隧。又迁而南。与第四府君之兆不远而迩。依然若王考分宅时故事。始信幽明之宅莫非天定。而吾王考燕翼之谟。亦一天也。呜呼。南之一麓。即吾家世葬之地也。十馀世堂封。累焉相望。今叔父之宅于斯也。远陪列祖。昵侍

皇考。地下之乐想融融。而若吾孤露之于人世也。只得与诸孤相依而为命。堂构之责。已矣无望。而敷菑之馀。思或肯播。庶几遹追吾王考贻谟之意者。是吾与孤等之所相勖而相戒者也。呜呼。廿馀年巾屦之秘。再莅于廿馀日之浅土。而若小子者。疾病缠身。奠馈之节。未得与诸孤而为。而斩板之期。隔以今宵。是则小子之辜负我叔父。而伏惟叔父之灵。想必记昔日之绵侄。而顾歆于小子之一觞。
祭堂兄(周万)文
呜呼。基万以三岁孤儿。无同气兄弟。惟从父兄弟是依。而惟我从父兄弟十馀人。惟公与弟。行第居中央。年龄相甲乙。自幼状貌酷肖。见之者目之以双童。稍长。同就学于莲堂。通史而经书。五七言而纯四六。惟先后不差。至于出入步趋。嬉戏游衍。惟兄是与。至于今二十年如一日。呜呼今其至于斯耶。公面方而丰下。体大而声宏。年在弱冠而已凝然长者。其才藻之逸发。文学之赡敏。大为父兄宗族之所期望。呜呼。汗血其驹。未展康庄之步。瑚琏其器。未荐明堂之用。长途发轫。摧折于廿四之年。而又于客馆无亲之地。尚忍言哉。尚忍言哉。公早失怙。常孺子慕。奉偏慈就养

无方。处兄弟。友爱笃至。待宗族无违失。是皆公天得而实行然也。奈之何一朝使老母搥胸。兄弟填臆。青年嫠妇。呼号而乞折。此何等景色也。所怀千万。郁曲龃龉。言不尽吐。文不成章。惟灵不昧。庶赐鉴谅。
祭再从侄尔老(景极)文
呜呼。人之有行也。虽殊方绝域之远。期不过岁月。而家人兄弟。亲戚故旧。犹以久离为苦。拚袂而不忍别。饮饯而远将之。况长逝之行。其归也无日矣。使逝者无家人兄弟亲戚故旧则已。有则凡可以自尽其情者。何所不至。乃君东都之行。程不过二百。期不过十日。家人兄弟。不以久离为念。亲戚故旧。亦或有不得闻知者矣。孰知二百之程。为长逝不返之地。而十日之期。为千古无期之行。家人兄弟不得与之诀。亲戚故旧不得问其疾。寥寥客馆。临之者何人。守之者何人。藐尔孤儿。戴星而颠仆。白首阿兄。匍匐而扶榇。人理之极。宁有是邪。且况君之存亡。有系吾门之重轻。忠朴如尔老。长厚如尔老。器谞如尔老者。能复几人。而年才中身。遽至斯境。如吾之以幼以长以老之与偕者。尤当作何如怀也。明将送君于花田之原。其上有先垄。其下有楸舍。吾宗人往来斋宿之所。其可以

少慰君长逝时远兄弟亲戚之苦怀悲悰耶。悲夫。
祭申周伯(相宣)文
呜呼吾与君。幼而葱竹也。少而铅椠也。至于长而老。而不见而思。相见而喜。今六十年如一日。则君之于我。心朋也石交也。是宜吉凶忧乐之与同。而君寝疾一年。而吾未得一诊。及其属纩而窀穸。而吾未之临诀。灵筵一哭。又此差池于草宿之后。理固有不当然而然者。其必有所以然之故。而今欲文而自解。反涉多言。引而自咎。有不可追。惟在君冥会而已。呜呼。六十亦寿也。老而琴御静好。晚而棣床湛乐。子舍鼎列。孙支雁行。敦诗书之好。饶田园之乐。解颐者多。皱眉者少。人生斯世。如君亦足矣。进而中寿上寿。尤岂不圆满。而吾见世之穷其寿者。未必无倘来之辱。兄之止于下寿者。又安知非天之饷君。歉其寿而完其福也邪。以是慰君。君其谓何。闻诸孤奉迁衣冠以从先兆。兄必安之矣。即宜一恸于和见之夕。以赎前愆。而家有拘故。又莫之遂。俯仰幽明。实多辜负而已。已乎周伯。复何言哉。吾亦老矣。毕竟符到即行。韩子所谓悲者无几而不悲者无穷几矣。已乎周伯。复何言哉。
祭柳婿(迪休)文

呜呼。脩短之不齐。自昔然矣。世之短于君者何限。殇而夭者无论已。既冠而夭者有之。未壮而夭者有之。然木之颠也。有㽕蘖之萌。果之剥也。有复生之理。苟使其夭而短而有身后之遗。则夭而有不夭者存矣。短而有不短者存矣。古之人以死而有子为不死者。此也。君之生世。三十有二矣。有室且十六年矣。以世间常理言之。虽多子而至于成群可也。稍长而至于成童亦可也。而竟无一块血着之遗者。是何理也。世间乞儿寒隶。尚有抱子之乐。而生不见一璋一瓦之弄于前而遗于世。则世之夭死者何限。而岂有如君之最冤者乎。君之气质。柔弱而稍有刚断。柔而刚者。自是寿法。君之性行。慈良而乐于为善。善而良者。岂不有福。吾之有望于君之寿与福者以此也。今何谬矣。若余者。自分为情外人。殡前一哭。已失于草未宿之前。女病欲死而一未之往诊。舅甥之谊。父子之亲。扫地尽矣。吾未知衰邪薄邪。抑有所不忍者存乎有情无情之间。惟在君冥会而已。呜呼仲吉。复何言哉。
祭李婿(相斗)文
呜呼哀哉。吾何忍泚笔诔君为也。吾与君为翁婿。仅一期耳。君之馆我。前夏三朔之外。不过一二信宿而

已。君何舍我之汲汲。而遽然为千万古之永诀邪。岁且新矣。冀或君之一来见我。而宁莫之顾邪。信使之返。未一旬矣。耿兰之报。又何从而来也。吾年已踰耆矣。君才弱冠矣。是何老者存而少者逝邪。呜呼哀哉。尚忍言哉。吾早失一婿。晚而得君为婿。一见而可知其为诗礼子弟。气充而完。性雅而驯。沉深温厚。绝无少年轻儇态。试之程文。骎骎有步趣。笔法已早成。日用散盐。又裕如也。心窃自贺。不惟奇其才之夙就。而又远到之为期。呜呼。老夫祚薄欤。君家厄运欤。天乎鬼乎。何其毒哉。已矣圣瞻。今不可复见邪。婉婉仪容。如在目前。温温笑语。如闻耳边。顾瞻东床。陈迹翳然。嗟嗟圣瞻。何日可忘。吾生能复几何。不悲者知其无几矣。庶几重泉之下。复寻翁婿未尽之缘。而人间事尚不如意。地下事又何可期邪。言念及此。不觉哽咽而摧陨也。若君家遭罹景色。又何忍提说。以重伤长逝之魂邪。
祭亡室淑人李氏文
结发初载。粤在丁卯。半百同裯。曷云其少。死生契活。何斯违斯。春初一疾。殆不能支。少愈之戒。我岂忍忽。不俟有义。私情遑说。勉以自保。祈以勿药。扶病出门。

伫立含恻。岂不远游。殊异前时。无其灵识。预知冥期。千里哀音。一月其间。不敢自有。又未遄还。由吾行薄。天实使然。季也随我。已后终天。长逝者魂。能无私憾。才脱羁绊。归路悽黯。披帷一恸。君知不知。入室无光。古人所悲。永言畴昔。实多愧负。妇女苦乐。夫婿贤否。我未学稼。终贫且窭。厨实屡空。糠糟长啜。执爨十年。事母不卒。倾笥倒箧。以袭以殓。君惟自尽。我实多感。患难与共。安乐何时。莫知我劣。如有所期。世重浮荣。余岂不屑。其奈不耦。犹夫初服。家临大道。双轿时过。君笑谓我。彼谁者家。其言则戏。其志则戚。畸人畸天。事事舛逆。晚景含饴。又何可得。膝下璋瓦。无一全完。酷哉癸岁。惨矣前年。忽忽人世。意况都沮。犹然自力。女红是励。身上一缕。莫非纶经。惟其性度。柔嘉安贞。介介其操。皎皎其行。事不可意。如不自容。备经艰虞。僶俛我同。骎骎气力。苶然已空。竟至于斯。天邪人邪。稀年又一。寿非不遐。言念家事。税驾靡所。长男身世。百无一聊。无母二女。谁庇谁依。伤心惨目。羡君无知。葬又愆期。动经三夏。岂不从祔。父母山下。地奈逼窄。终止苟且。晦谷之原。距家一舍。毋曰孤寄。终然同归。明将就舆。夫从子随。君亦何恨。归安于土。所怀千万。

郁曲龃龉。文不可尽。意不可了。其未竟者。君所冥会。不昧惟灵。尝我一酹。
祭堂侄(景熙)文
堂侄景熙。以廿七光阴。溘然长逝于癸巳十月之七日。以是岁之某月日。卜窆于府南大谷之原。天乎鬼乎。此何忍哉。其靷发之夕。默寓从叔酹汝不昧之灵而痛哭之曰。呜呼景熙。父母在堂。兄弟在傍。妻孥在室。汝舍此何适矣。门祚薄矣。家祸酷矣。时运厄矣。汝安得不死矣。乡党吊之。知旧悼之。行路哀之。吾何为不痛。其年可惜。其才可惜。其行可惜。吾何为不惜。恺悌之姿。清明之质。温雅之容。终不可复接邪。期许之大。抱负之重。立扬之责。竟归于虚套邪。呜呼景熙。奈何乎天。硕果复生。颠木有蘖。呜呼景熙。死而不死兮。吾犹有望兮。呜呼景熙。汝其歆斯。
哭长孙鼎阳文
适长孙小字德望。以乙卯四月之望。弃我而去。是年七月戊辰。永归于府南先茔之侧。其发也。祖搥胸痛哭。与之永诀曰。呜呼痛哉。我何以生也。汝何以死也。汝之哭我宜也。我之哭汝何也。汝之葬我是也。我之葬汝何也。尔之服我之服可也。我之服尔之服何也。

呜呼痛哉。是何事也。是何理也。天邪人邪。家祸邪。时运邪。抑汝之命邪。我之罪邪。尔之幼而壮而未尝以疾病贻忧。形体壮大。气骨肮脏。十六而冠。而嶷然有成人之表。志气又远大。不肯局束。效辕驹而有凌驾出尘之想。其志尝陋我之居而有移居之意。㑋我之室而有增式之计。于其幼也。钝于受业。艰于句读。余尝以失学忧之。而及其壮也。稍知自励。长于述作。句法往往有可观。字画亦不劳而就。其才可以晚成。其器可以大受。而庶几有成就远到之望。吾其为干蛊之子。保家之主。每念汝单独无兄弟。而不羡人十子之多矣。不幸二三年来。疢疾在身。灼艾涂药而苦汝之肌肤。杜蛰病伏而郁汝之志气。继之以汝母汝妹一时染殁。冲犯火炎。酷罹巨创而受伤又不少。奔迸窜逐而将护之节。又失其宜。凡其所遭。无非困横壹郁处。以之而神观气貌。大非前日之比。非不隐隐忧之。而恬憘玩愒。骎骎然渐入膏肓。然后始生忧恐。使汝作寻医之行。百里跨险。病加一层。转客他乡。證遂大变。骑马而去。乘轿而返。扶持入门。奄奄有难支之势。而犹然日再服药。不废二时饭。至于将化之夕。而精神言语犹不变。忽然吐血。蹶然出门。而昏仆倒地。

冥然不悟矣。天乎鬼乎。是何忍乎。是余之罪也夫。是余之罪也夫。当初尰病之发也。急于外治而缓于内补。及其积瘁成疾。而坐视其日渐消铄。驯致于不可为之地。其谁之罪欤。节节追惟。百恨弸中。山崩海竭。何时可平。汝父血枯。汝妇崩城。而余则有泪不敢泻。有声不敢吐。寝饭起居。一如平时。余真木石也。惟愿速化。复续二十年祖孙之缘。而但恐人之死也。神气磨灭。魂亦飘散。未知其相随相乐一如人世与否。则言念到此。又不觉天地之漠漠也。汝其知邪。其不知邪。
默山先生文集卷之三
　上梁文
　　
九皋精舍重修上梁文
呜呼前王不忘。百年之心事大阐。咸曰先生可祭。一区之庙貌重新。江山动辉。彝伦增重。恭惟遁庵徐先生。山南华胄。斗北令誉。郭泰冠太学诸生。夙抱经世之具。谢安负东山重望。初非洁身之伦。属当景泰　逊位之辰。乃决肥遁高尚之志。瞻四方而靡适。尽是周家版图。有别区之安身。式近越山　园寝。接芳邻于孟氏。乃孝子攸庐之村。怨春草于王孙。寔义士并命之地。矧惟登冈之拈号。可见托意之攸存。迹其心

而尚论。堪同秋江梅月。求诸古而罕槩。可化薇岑柴桑。惟玆大节之卓嵬。自是实地之履践。夫既遂志而尚事。匪为绝类而离群。扶纲植常。屹然中流之砥柱。廉顽立懦。炳若昏衢之日星。至今东湖一区。剩留徐孺子高躅。终古桐江七里。可想严先生清风。高山景行。实切秉彝之同好。重檐复壁。宁无揭虔之舆论。肆于柔兆之年。始举尸祝之礼。事奈草刱。未免屋宇之湫卑。体欠尊严。实由制度之朴略。惟先生妥灵之地。不可苟且而因仍。在后学尊贤之方。讵宜架漏而牵补。是谋是度。乃纪乃经。不日成之。若神助也。松桷柏楹之制。有俨新宫。上栋下宇之规。盖取大壮。讲堂斋室。既旧贯之是仍。厨舍庖房。庶次第而并举。始也恤乎攸矣。终然美哉轮焉。九皋深幽。伫见阴鹤之和。苍梧密迩。如闻夜鹃之啼。三百年湮郁始彰。大有光于吾道。千一会休明幸际。讵无报于自天。不惟吾党羹墙之寓思。抑亦后世忠义之竞劝。敢效张老。用助儿郎。抛梁东。一曲溪流万折东。自靖初心斯可质。先生非是守冈东。抛梁南。一片矶台某水南。想像当年垂钓日。也应无语对山南。抛梁西。蕨峰高峙锦坛西。山头薇蕨年年绿。万古同悲登彼西。抛梁北。太白参天

高拱北。拱北微忱山与齐。美人消息天之北。抛梁上。煌煌太一三辰上。招招六六士忠魂。风马云车共下上。抛梁下。百世之前百世下。闻者孰无兴起心。至今过者式祠下。伏愿上梁之后。基巩栋隆。家弦户诵。山不骞。水不渴。先生之名长存。苕之丹。荔之黄。后人之思益笃。
参判郑公旌闾阁重修上梁文
棹楔一坏。慨无地于式闾。轮焕重新。喜有日于起废。人士交庆。乡里增光。窃惟宁海府仁良。乃有金堤公义烈。　祖宗培养之化。薰蒸而融液。笃生公侯干城。山川钟毓之精。磅礴而扶舆。挺出宇宙梁栋。荡尼胡于偏裨之日。功名已著于北门。摄使价于末僚之时。声闻夙播于中夏。当岛丑猖獗之际。任湖路控扼之冲。痛　銮舆于鸭江。忠愤内激。提貔旅于熊岭。义色外形。而斩级殪酋。虽狡奴亦自破胆。能以少敌众。在名将堪可让头。吁嗟力竭而势穷。终然身殉而义取。从官效死而并命。一何多男于睢阳。贼人感义而瘗尸。岂但归元之先轸。丁宁精忠录　睿赐。果验知臣莫如。甲冑姓名字手镌。可见杀身乃已。既死得死所之赫赫。故之功之烈之嵬嵬。江淮之保障已隳。纵未

遂剪灭之志。丰沛之山河犹奠。实能为兴复之基。　朝家褒忠。宠秩荣于卿宰。州人慕义。享礼隆于春秋。第惟里闾之表旌。终见风雨之颠覆。于何山仰而墙慕。地三迁而无徵。其奈力诎而事赢。年四纪而未举。门无表于王蠋。岂忠义劝励之方。闾不旌于商容。非　圣上褒美之意。父老以之叹惜。行路为之咨嗟。伊擎天拄地之伟烈。晦昧而不章。奚但子孙之馀憾。抑诞贤毓英之遗墟。埋没而终古。实是乡井之攸羞。泽五世而尚存。庙可观德。风百代而能起。地惟播芬。肆人谋龟谋之既从。乃经之营之之不日。相厥土于通衢大道。盖取观瞻。宏其制于高栋华榱。要重体势。多士罄殚于监董。实出景仰之深诚。众工乐趋于事功。亦见秉彝之良性。历几年而未暇。奄一朝之底成。三尺丰碑。大书万古忠烈。一间华阁。高揭千秋纲常。乡邻与有荣。若山水之崇浚。废兴岂无数。占风化之盛衰。载举虹梁。敢陈舆颂。颂曰。儿郎伟抛梁东。赤日葱昽出海中。也识贞忠心不死。纲常万古皦然同。儿郎伟抛梁南。志士南州泪不堪。留与千秋云水白。翩翩朱鸟影相参。儿郎伟抛梁西。西方瞻望美人兮。孤臣一掬天涯泪。洒向龙湾灵雨凄。儿郎伟抛梁北。青山

邙北愁云黑。英魂肯向此中留。应作星辰拱斗极。儿郎伟抛梁上。魂兮天遣巫阳唱。云车风马帝之傍。快戮鲸鲵息骇浪。儿郎伟抛梁下。临睨旧乡乡有社。报祀千秋与万秋。为臣可戒不忠者。伏愿上梁之后。人尚节义。士笃忠贞。云仍趾美前休。不忝乃祖之裔。乡党矜式遗烈。无为斯阁之羞。
花田斋舍上梁文
礼不忘其初。式遵岁一祭之典。事有待于后。聿刱斋三宿之宫。有赫其新。无彊攸庆。繄我知县先祖。实惟入乡肇基。掌邦礼于筮仕之初。寔著和神人之烈。择里仁于卜宅之日。可见贻子孙之谟。六察联班。凛乎诤臣之劲节。三丘侧畔。超然逸士之高风。顾玆马鬣之遗封。于彼鸟项之馀麓。乾坤钟冲和之气。允宜德人之攸藏。考妣列东西之原。抑亦神理之无憾。根深泽厚。三百年簪组继承。源远流长。十数代云仍昌大。而追远报本之敢忽。奈建斋立舍之靡遑。所以粢盛之供。事多苟简。由来斋沐之节。礼欠尊严。先父老兴言寤叹。盖有年所。诸宗族合谋经纪。式至今斯。遂就泷冈之旧阡。爰立寒泉之新舍。环拱把于丘垄。用以需栋梁之材。饶埏埴于陂陀。取之为瓦砖之具。向明

背暗。山川之献态无穷。尊祖敬宗。羹墙之寓慕有地。料理几年而未就。经始不日而底成。乐事趋功。众匠各殚其技。监工董役。诸司总忘其劳。用升虹梁。聊缀琼藻。儿郎伟抛梁东。沧溟无际涵天东。寻源讵敢忘其本。万派千流浑注东。儿郎伟抛梁南。鼻祖初年自汝南。风泊古州来相宅。佳城又近丑山南。儿郎伟抛梁西。蜿蜒山势来自西。淑气挺生才杰士。联翩步武掖东西。儿郎伟抛梁北。某水某丘槎海北。花亦有坊花有田。千秋芬苾共南北。儿郎伟抛梁上。洋洋陟降白云上。精神即是我精神。一理无间下与上。儿郎伟抛梁下。畇畇原湿山之下。宜粳宜稻供明粢。勿替引之千岁下。伏愿上梁之后。栋隆大厦。磐安诸宗。肯构肯堂。留待后人之丹雘。惟忠惟孝。传作旧家之青毡。
默山先生文集卷之三
　箴
　　
毋自欺箴(并序)
　　　余读大学。于诚意章。得毋自欺三字符。夫自欺时节。不在于著见明显之处。而乃在于幽独隐微之中。此正吾人一念初萌处。善恶路头也。欲诚其意而为自修之地者。可不于此实用其力而禁止其自欺之弊邪。一念不实。

是自欺也。一意不诚。是自欺也。为善不实。便是自欺也。去恶不决。亦是自欺也。而意之诚不诚。实由于欺不欺如何耳。吁可惧也。因箴以自警。箴曰。
有暗其室。有默其处。我独我知。他人何与。人鬼之分。吉凶之几。于斯敢忽。是为自欺。惟意之发。易私难公。盍于其萌。十分着工。圣人无意。无用禁止。学者自修。诚之为贵。诚之伊何。曰惟毋欺。省察之工。先于其微。恶恶如臭。好善易色。内省不疚。自反而缩。曷不严畏。十手十目。毋曰隐微。莫见莫显。屋漏在彼。神目如电。一念之萌。以诚以实。一动之几。必审必察。是以君子。克慎其独。胡彼小人。厌然掩恶。欺人欺天。自我自欺。诚则自慊。不诚则欺。斯须之际。毫忽之几。呜呼小子。念玆在玆。惟毋自欺。惟三字符。心体广胖。自此权舆。致知之力。正心之基。曾氏之传。夫岂我欺。
默山先生文集卷之三
　跋
　　
谨书鹤峰金先生　鲁陵请复疏后
呜呼。此鹤峰先生请　鲁陵复位疏也。不知此疏何以见漏于先生遗集中邪。盖　鲁陵事。为世所讳久矣。其在　成庙朝。金文简宗直。进成三问忠臣之说。

而　成庙色变。其在　中庙朝。南秋江孝温作六臣传。又上复　昭陵疏。　昭陵事与　鲁陵有间。而至被泉壤之祸。其在　宣庙朝。朴灌圃启贤。语及六臣传而几陷不测。赖相臣救解而免。至于吊义帝文为戊午史祸之把柄。先生此疏。在　宣庙辛未。乃朴启贤忤旨之时也。其请复位。比诸人所陈。尤何等难言。而先生直以铁心石肠发之。祸福不暇计。其不见触于　威怒者。实　先王盛德事。而亦可见先生诚意之所感也。窃意此疏之不录于文集者。非遗之也。或出于后人郑重之意欤。以故。寒冈之述行状。愚伏之撰墓志。讱斋之为言行录也。皆以上疏请封植　鲁陵为言。而未尝直书其请　鲁陵复位。其微意亦可见矣。呜呼。　列圣继述。天道乃定。至于我　肃庙朝。始克追复位号。一如先生所言。先生之疏。郁而不见伸于当时者。幸而大行于今日。即今　鲁陵事。非如曩时之为讳。而人人公传道之。及是而先生之疏又出焉。噫。残编剩藁。得免为劫火蠹鱼之所蚀灭。而有若待时而现者然。前之见漏于元集者。今方刊行于续集。乃知大文字大议论。终不可泯没于天壤间。而其为鬼神之所守护也明矣。金君宗发官　庄陵。取

先生疏本。妆成一册子。藏之斋室。又誊一本。并与　庄陵志而上之　实录厅。以备太史氏之采取。其事亦韪矣。自今先生之疏。其将书之　国史。传之万世而有辞矣。基万踵金君守　陵寝。出金君所妆册子。擎手三复。其义理之明正。辞意之凛烈。有不容拟议。而疏中所条陈凡三事。曰　鲁陵复位也。六臣复爵也。宗亲叙用也。　鲁陵已光复大位矣。六臣又复爵而增秩矣。独宗亲叙用一事。正为国家根本之急务。而禁防一如前时。若使先生之疏或备　乙夜之览。则亦岂无次第施用之道邪。金君既有小识。私窃以所感者。系之以寓平日景仰之意云尔。岁玄黓摄提格长至日。后学南基万谨书。
谨书孝子黄公行录后
天地之性人为贵。吾人之行孝为大。夫孝者。仁性中发出来。而以之为百行之源。为终古为人子者之所必止焉者也。然孝之道亦多端。服劳奉养。温凊定省。无非孝也。而皆可以学而能之。勉而为之。则是固孝之疏节而非其至者也。其必为人之所不能为。行人之所不能行。非出于勉强效学。而其诚足以动天地感鬼神而后。方可谓孝之至矣。窃尝以是而稽之古

史。若𨝘人之割股。王祥之跃鲤。黔娄之尝粪。是其著者。而求之近世。若箕城温泉里孝子黄公其人也。就其行录而徵之。凡公之日用饮食皆孝也。而于诸公之叙述备矣。最其大者。方其侍亲之疾也。发乱虱滋则自油发以移之。喘急痰塞则自开口以吸之。及其革而绝也。斫指注血而苏之。因而益三年寿。又尝尝粪甜苦。以验其差剧。夫尝粪事。黔娄亦有之。而若其移虱吸痰。是固𨝘人王祥之所未有。而未闻于史策者也。至于斫指事。世或有之。而延须臾之息者则有矣。延其既绝之命而益其年寿者。则又古今之所未有也。苟非至诚之动天地感鬼神者。乌能及此。而亦岂出于勉强效学而为之哉。是其发出于仁性之自然。而无所为而为之者也。惜乎。公之禀得于仁性者若是之厚。而独不得仁寿之验。未及中身而终殁于毁。是则公之过于孝者也。以公之孝之至。岂不知毁灭之为过。而犹不免焉。是亦命也。呜呼世末矣。人道几乎熄矣。其或父子之为蛮髳为禽兽者滔滔。安得表公之孝。以为障流之砥柱。而　朝无爵秩之　赠。门无棹楔之旌。是则坐于穷乡之无所攀援而然耳。虽于公无加损。而亦岂不为世道慨邪。尝读海月集。

见其为朱孝子立传。备述其至行纯节。盖与公之事同符。而其未蒙旌褒之典。又与公同。幸而得海月翁大笔而揄扬之。乡之人又慕义而俎豆之。是亦不为不遇也。嗟夫。今世无海月翁。谁为公立传。而若其秉彝好德之心。无异于古今。则公议之发。不能无俟于后之君子云。
题碧松亭会话题名录后
岁涒滩月流头日之初庚。会于泮村之碧松亭。凡若干人班荆倾盖。促膝联襟。庇清阴散敲(一作歊)暑。酒一樽肴数器。日竿而集。至曛而罢。尽乐事也。星山吕奎明甫为一录。列书姓名生字识不忘。要余题其后。余以为聚散。数也亦理也。吾侪散在岭之外。或亲或疏。或远或近。或闻名而不相知面。虽欲合一堂共一席。是固有不可得者矣。今也不约不招。邂逅相遇于璧水芹宫之侧。联馆而处。盍簪而游。毋论昔之亲疏远近。其相与相爱之谊。如密戚懿亲。乃能暇日偷閒。办此一奇会。岂非有数存于其间邪。虽然。聚之有散。理数之所不免也。凡我会中诸人。去住久速虽或不同。而毕竟有一散耳。夫一散一聚。理数之无可奈何者。而物之理。聚之散也易。散之聚也难。方其未聚也。犹可付

之相忘。及其聚而散也。人情能无思乎。思欲见其人而不得。而其人姓名共聚一录。则如见其人之面目矣。然则是录也。虽若无关于吾人相聚之日。而未必无补于吾人既散之后矣。奎明甫之意。其在斯欤。后庚三日书。
默山先生文集卷之三
　杂著
　　
人心道心说
或问曰。心之虚灵知觉。一而已矣。而舜禹相传。必以人字道字分言心。何也。曰。心者一身之主宰也。此心之外。又何尝有一心哉。然而人莫不有是性。亦莫不有是形。既有是形。则生于形气者即所谓人心也。亦有是性。则原于性命者即所谓道心也。圣人之必以人与道分言心者。所以明夫一心之中合道理底是道心。徇情欲底是人心。欲人于此分界处。存主道心。使人心听命焉耳。岂如佛氏之以心观心。若两样心然哉。曰。人心而必曰危。道心而必曰微。何也。曰危者。危殆不安之义也。微者。微妙难见之谓也。人心虽不是全然不好底。而既出形气之私。故邪私底却多。公共底却少。须臾不戒。堕坑落堑之俄倾也。斯须不察。焦火凝冰之毫忽也。此非危殆而不安者乎。乃若道

心则虽是发于性命者。而情欲易蔽。道理难明。故方其始发也。如火始燃。如泉始达。苟不扩而充之。则反如死灰焉枯木焉。此非道心之微者乎。曰。然则道心之微。固人所同然。而不知圣人亦有人心之危否。曰。朱夫子既曰虽上智不能无人心。则虽圣人何尝无人心。而但圣人全是道心主宰。故虽有人心。不至于危。若常人则徇人欲而忘返。故道心愈微而人欲反为之主耳。曰。人之心又有所谓未发与已发。四端与七情。何者是人心。何者是道心。曰。心体虚灵。本自真静。而及其既发。始有人心道心之异。则人心道心。俱是已发后名目也。方其未发也。道义全具。一性浑然。则是乃心之体而所谓寂然不动者也。若以道心属之未发之性。而以人心但谓已发之情。则是罗整庵之谬见。而见斥于退陶先生者也。乃若四端之为道心。七情之为人心。先儒疏析。已极分明。夫仁义礼智之端。皆自性理上发出。喜怒哀乐之情。必缘事物上从来。然而其间分数。只争些子。四端之发虽属道心。而于其恻隐之发而忮害杂之。则必流于人欲。于其羞恶之发而贪冒杂之。则必流于人欲。以至辞让之心。是非之心。亦或有人欲之杂然交至。则玆岂非自

道心而流于人欲者乎。七情之发虽属人心。而于怒时。遽忘其怒而惟理是视者道心也。于喜时。思所当喜而发必中节者亦道心也。以至饥者思食。渴者思饮。亦必思其当食与不当食。当饮与不当饮。一以天理为正则所谓人心之合天理。便是道心者也。此正朱子所谓。自人心而收回。即是道心也。自道心而放出。即是人心也。学者当于分界处。痛加理会。精以察之。一以守之。然后方始有下手处。但微有把捉底意思则虽云本是道心之发。而未能离乎人心之境。程子所谓动以人则有妄也。舜禹授受之旨。信乎为万世心学之祖宗。而千圣相承。一心相传。子思之言天命率性。即道心之谓也。孟氏之言饥食渴饮。即人心之谓也。其主客宗孽之分。省察克治之方。具载真西山心经一部。学者可考而知所以用其力焉尔。
期三百注解
　期三百六十六日
天体至圆。周围三百六十五度四分度之一。(一度九百四十分。四分则计二百三十五分。)绕地左旋。一日一周而过一度。日行不及天一度。积三百六十五日四分日之一(一日当一度故四分之法与度同)而与天会。期之为三百六十六者。是一岁

日行之数也。其实三百六十五日四分日之一。而谓之六日者。举成数而言也。
　岁十二月
月行不及天十三度十九分度之七。(以一度分为十九分而取其七)常以二十七日千一十六分日之三百二十七而与天会。以二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会。一年与天十三会。与日十二会。岁之有十二月者。取其与日会而言也。
　月三十日
月与日常一月一会。而其交会常在二十九日四百九十九分上。一月日数虽曰三十。而其实二十九日半强耳。
　岁之成数三百六十日
岁有十二月而一月各三十日。则一岁成数。为三百六十日。又五行之气。各旺七十二日则五其七十二而为三百六十。六甲之数为六十则六其六十而为三百六十。乾之策二百一十六。坤之策百四十四。亦合三百六十。亦与之暗合矣。
　历法三百五十四日
月与日会。常在二十九日四百九十九分上。一岁十

二会。得全日三百四十八。馀分之积。又五千九百八十八。以日法九百四十约之则得六日。合为三百五十四日。而六日零分又有三百四十八。是为朔空之数。
　日与天会而多五日二百三十五分。为气盈。
天日相会。虽在于三百六十五日四分日之一。而一岁成数。不过三百六十。必得五日二百三十五分而后恰得周天分数而为一期日法矣。每月气节之交。必得三十全日。又得零四百十一分二釐五毫而后子月之朔。始交于丑月之节。十二月朔气。以四百十一分二釐五毫乘之则为四千九百三十五分。以九百四十分日法约之则为五日二百三十五分。故自今年冬至。至来年冬至。计三百六十五日二百三十五分。此所谓气盈也。
　月与日会而少五日五百九十二而为朔虚
一岁日法。既有三百六十成数。而以历法三百五十四日三百四十八分言之。则不足有五日零五百九十二分。每朔日月之会。必在三十日之四百九十九则一日馀分。有四百四十一。合十二会馀分。为五千二百九十二。以九百四十分日法约之。则为五日五

百九十二分。故自今年十一月初一日。至来年十一月初一日前。计三百五十四日三百四十八分。是于三百六十日。少五日五百九十二而为朔虚也。
　合气盈朔虚而闰生焉。故一岁闰率。十日八百二十七分。
期有三百六十五日二百三十五分。岁有三百五十四日三百四十八分。而气盈五日二百三十五分。朔虚五日五百九十二分。共计为十日八百二十七分。此所谓岁馀法。以分计之则为一万二百二十七矣。
　三岁一闰则三十二日六百单一分
三岁馀分。计三万六百八十一分。以日法九百四十约之。则为三十二日六百单一分。以月法二万七千七百五十九分除之。则在日法为二十九日四百九十九分。复除二千九百二十二分。以日法约之。则馀三日一百单二分矣。
　五岁再闰则五十四日三百七十五分
以分计之则五万一千一百三十五分。以日法约之则为五十四日三百七十五分。置再闰则不足分数为四千三百八十三分。以日法约之则少四日六百二十三分。
　

八岁三闰
以岁馀法数之。以月法计之则置三闰内。少一千四百六十一分。
　十一岁四闰
置四闰外。馀一千四百六十一分。
　十四岁五闰
置五闰外。馀四千三百八十三分。
　十七岁六闰
置六闰外。馀七千三百五分。
　十九岁七闰
十七岁馀分七千三百五分。十八岁馀分一万二百二十七分。十九岁馀分一万二百二十七分。合二万七千七百五十九分。为月法二十九日九十九之数。而气朔盈虚之数。至此而无馀分。是为一章。
　一朔日月相会
日则于天日退一度。月则于天日退十三度十九分度之七。积至三十日午时二刻。日则退数为二十九度四百九十九分。月则退数为三百九十四度十九分度之十四分六之五而相会。是为合朔。
　合朔大小月。以朔会朔空乘除。

日月相会。在今月二十九日零四百九十九分上。则三十日之四百四十一。属于后月初一日。故今月小。后月初一日。只计四百四十一则必至三十日零五十八。得二十九日四百九十九之数而为后月合朔。故为大月。每月皆以是法推之。以定大小月。盖四百九十九者。月会之实数也。四百四十一者。朔空之馀分也。乘月会之数则至二十九日而月尽。故为小月。除朔空之数则至三十日而月尽。故为大月。
　天与日月皆左旋
天绕地左旋。东出西入。一日一周而常过一度。日与天左旋。日适一周。以天之过也。而次舍日以退。然舍虽退而行未尝不进也。被天进一度。故日为退一度。积三百六十五日四分日之一。则天所进过之度。又恰周得本数。而日所退之度亦恰退尽本数。遂与天会而成一年。是谓一年一周天。月行比天为退了十三度有奇。至二十九日半强。恰与日相值。是谓一月一周天。进数为顺天而左。退数为逆天而右。历家以进数难数。故以退数数之。谓之右行。又谓之日行迟月行速。盖不计天之进。而但以日月之退为右旋。以背而为面也。苟不计天之进则是四时昏朝中星常

不移矣。无是理也。然而气朔盈虚。晦朔弦望。定闰成岁之法则左右旋。初无毫忽异也。
　日月所会。每月必于相合之辰。
正月。日月会于亥。其辰为陬訾。斗柄指寅。寅与亥合。
二月会于戌。其辰为降娄。斗柄指卯。卯与戌合。
三月会于酉。其辰为大梁。斗柄指辰。辰与酉合。
四月会于申。其辰为实沈。斗柄指巳。巳与申合。
五月会于未。其辰为鹑首。斗柄指午。午与未合。
六月会于午。其辰为鹑火。斗柄指未。未与午合。
七月会于巳。其辰为鹑尾。斗柄指申。申与巳合。
八月会于辰。其辰为寿星。斗柄指酉。酉与辰合。
九月会于卯。其辰为大火。斗柄指戌。戌与卯合。
十月会于寅。其辰为析木。斗柄指亥。亥与寅合。
十一月会于丑。其辰为星纪。斗柄指子。子与丑合。
十二月会于子。其辰为玄枵。斗柄指丑。丑与子合。
　星与辰一也。举其人之所见为星。指其日月所会。谓之辰。
策题
　　[智仁勇]
问。中庸以智仁勇三达德为入道之门。三者废一则无以造道而成德矣。于舜言其知。于颜渊言其仁。于

子路言其勇。舜颜渊子路之知仁勇。固无优劣之可言欤。章句以所以知。所以行。所以成功。分言知仁勇。此则以其分而言也。以生知安行。学知利行。困知勉行。分属知仁勇。此则以其等而言也。又以三知为知。三行为仁而以三近为勇之次。其分与等可详言。而其为勇之次者。亦可明言欤。先儒于不思不勉。从容中道处。皆分三德而言。于学问思辨之弗措处。亦皆分三德而言。至于尽性前知。无息博厚。高明悠久。皆分知仁勇。以至于天之覆帱。地之持载。日月四时之错行代明。亦皆分属于知仁勇。其说无近于凿欤。夫子言知及仁守而不言勇。孟子论知言养气而不及仁。亦有微意之可言欤。至于论成人则历举臧武仲之知。孟公绰之仁。卞庄子之勇。三子之知仁勇。亦皆无愧于三德欤。大率三者。皆具于性而为德者也。非知无以知此道。非仁无以体此道。非勇无以强此道。欲求入道之门。舍是德何由哉。学者诚能服膺乎乐山乐水之旨。从事于自反而缩之训。则庶可以不惑不忧不惧。而其于造道之方。成德之基。几矣。奈之何斯道榛芜。明德愈昏。于知则不求其行其无事之术。而不免为私智小见之拘。于仁则不知其能近取譬

之方。而反骛于空荡杳茫之域。于勇则不发于义理之公。而滔滔为血气之所挠夺。无怪乎知为穿凿。仁为姑息。勇为作乱。而其何以造道而成德邪。如欲知以知之。仁以体之。勇以强之。而不悖于中庸之旨。其道何由。诸生必有讲究之者。愿闻其说。
用郡望姓名字识离合成句(并序)
　药泉南相公。以郡望姓名字识八字。离合为八句。每句系以干支字。亦是文人伎俩。但干有十支有十二。而所取者不过八字。颇似偏枯。余则以八卦分排八句。不杂以六十四。稍似齐整。然语多窘跲。虽寻常漫戏。不及古人多矣。
夬决乃合。头容则巽。勿旗揭日。限不以艮。其位伊何。先天之乾。不月之期。未申之坤。有草方甲。下体象离。信而无言。色取金兑。下学曾孟。盈科于坎。诚心去力。德音内震。(四隅卦。自巽右旋而终于坤。四方卦。自离左旋而终于震。)
默山先生文集卷之三
　墓志
　　
先府君圹记
呜呼痛哉。粤在　元陵壬子。王考府君寝疾逾年。自仁里移寓于佳山旧第。时痘火大炽。伯父仲父，先君俱忌是疾。自寓所冒危入来侍疾。以三月二十日。奄

遭大故。殓殡讫。奔迸出寓。仲父卒无恙。伯父幸顺经。先君竟染。不起于沙村之峡舍。即四月十六日也。草草权殡。闰五月十八日。归殡于默山新第。以是年之七月甲午。永窆于府西苍水院后麓辰向之原。呜呼痛哉。先君讳国圭。字章仲。上祖英毅公讳敏。食采英阳。子孙仍贯。后世有讳须。官县令。始居宁海。有三子。长讳莀司直。季讳荃进士。司直之五世讳慄。以壬辰原从功官判官。是生讳必大。荐授参奉。菀有声誉。是生讳仲赫。不仕无嗣。祖考讳弼明。自远宗入承大统。本生考讳尚召。进士。祖讳佶。以昏朝丁巳进士。见几还乡。士论韪之。曾祖讳庆薰进士。有学行。号兰皋。上距进士公为五世。祖考承宗家丧乱之馀。起敝补败。再造有家。所后本生。各尽其道。人无间言。乡党称之。累举不中。号梅月轩。配东莱郑氏。典籍兼中学教授讳尧天之女。举丈夫子六人。府君其季也。以　明陵甲申十一月二十七日。生于佳山里第。幼而秀颖。为父母所钟爱。长而种绩。为宗族所期望。不幸早世。未克有施措。不肖孤生才三岁。无以记典型。何能称道万一。惟诸父奠诔文字可以徵信。而不能悉举。只以伯父生员公祭文一篇。节略而载之。其文曰。惟君清

淑之质。慈良之性。得于天赋者盖厚。侍父母属属如也。处兄弟怡怡如也。在门庭则玉树之临风也。居乡邦则琼林之耀日也。天资甚高。聪颖绝人。贯穿经籍。觑看义理。与之语古今及事是非。洞然无碍云云。是可以槩之耶。先妣真城李氏。参奉讳簠之孙。讳廷一之女。生　明陵乙酉。殁　元陵丙子。墓仁良后洞卯向原。有一女一男。女未笄而夭。男即不肖孤基万。甲午中司马文科。官司谏院正言。有二子二女。男景升，景恒。女柳迪休，李相斗。景升有一子鼎阳。二女幼。景恒有二子一女幼。柳无子女。李有一女幼。基万孩而孤。鞠于先妣。仅至成立而先妣又不克享年。无以伸哺乌之报。晚得一第。又不适世用。未得立扬以显。卒坎壈贫穷。至于笾铏仪品。又无以式礼称情。不孝之罪。可胜言哉。
先妣孺人真城李氏圹记
先妣姓李氏。系真城。曾祖讳簠参奉。以文章鸣世。号景玉。祖讳龟徵生员。考讳廷一。妣原城边氏。先妣幼失恃。鞠于外家。及笄。归于我先君讳国圭。事舅姑甚得欢意。处妯娌无间言。大为宗党所艳服。壬子三月。先府君赴祖考丧于佳山旧第。踰月。先君以痘殁于

沙村之寓舍。归殡于默山新第。七月。奉窆于府西苍水院后麓。遂移殡。归依于宗家。惟以侍养偏姑为职。以膝下男女为命。己未。女年十四而夭。先妣不胜大戚。而惟以不肖在。以理宽遣。居无第宅。寄寓于大家便房。以冀不肖之成立。勤于女红。料理生业。使不肖孤衣不着垢弊。食常饫粳稻。稍长。使之出就外傅。专意课读。至于家务冗琐。俾不干预。以故。不肖孤成长有室。而于生产作业。阔略疏迂。以至家事日底荡残。无以自存。而先妣不以介意。以儿子雕虫薄技。叠中乡解为悦。丙子十月初。偶感疾弥留。至六日亥时弃世。叩地叫天。将何及哉。享年仅五十二。以先府君葬地不便。合祔权厝于墓下。己卯十二月十五日。移奉于仁良后洞酉坐之原。呜呼。考妣同兆古也。而拘于地势。事不从心。千古幽明之恨。曷有穷已。子姓录。已载先君圹记。玆不复书。