周易注疏卷三考證
师卦辞丈人吉○崔憬曰子夏传作大人李鼎祚云彖
　云能以众正可以王矣老子曰域中有四大而王居
　其一焉作大人是也(臣照/)按师卦之义成于九二为
　众所归也夫在下位而为众所归惟师乃可所为阃
　以外将军制之人主不从中制也彖曰丈人爻曰长
　子其义同也非丈人则三军无所托命故丈人吉也
　若易言大人者位尊者之通称言君子者德尊者之

　通称言后者君也言先王者举古圣君以为后世法
　也义各有取师称丈人不可与大人混也子夏传作
　大人盖亦传写之讹而李鼎祚从而为之辞
六四注疏汉书韩信云兵法欲右背山陵前左水泽○
　(臣良裘/)按此非韩信语云字上当有传字
六五田有禽利执言注物先犯己故可以执言而无咎
　也○郭京曰利执之误作利执言之字行书向下引
　脚稍类言字转写仍误言字无义理可安(臣良裘/)按

　程传云执言奉辞也文无不安
比彖比吉也比辅也○郭京曰吉字下误增也字凡彖
　先举𦅸辞后以义结皆有也字𦅸辞下并无也字(臣/)
　(清植/)按朱子亦云也字羡当作比吉比辅也下顺从
　也比辅也解比字下顺从也解吉字与郭京之说正
　同
初六注以不信为比之首祸莫大焉故必有孚盈缶然
　后乃得免比之咎○郭京曰此盈缶二字疑衍下文

　处比之首应不在一心无私吝则莫不比之著信立
　诚盈溢乎质素之器等句方释盈缶之义此处不应
　有盈缶二字
九五象舍逆取顺失前禽也○郭京曰舍逆取顺句误
　在失前禽上此小象第一第三句并先举爻辞后以
　义结中间一句独先申义后举爻辞三百八十三爻
　并无此例(臣清植/)按上文位正中也此曰失前禽也
　以禽与中叶考象传内以禽字与东部字为韵者凡

　三见屯三爻象禽与穷叶此与中叶恒四爻象禽与
　容叶吴棫韵补以禽为渠容切而引焦氏易林吉日
　车攻田弋𫉬禽宣王饮酒以告嘉功之文为证疑自
　汉以前有此音也
履六三注志存于王顽之甚也○毛居正曰志存于五
　五作王误正义云以六三之微欲行九五之事解注
　志存于五也绍兴本兴国军本皆误作王唯建安余
　氏本作五彖辞履帝位而不疚注云言五之德此为

　五字无疑
泰九二包荒○包石经作苞象同
九三象无往不复天地际也○释文本作无平不陂
六四翩翩○释文本作篇篇释云如字子夏传作翩翩
　向本同云轻举貌古文作偏偏今本俱作翩翩盖从
　子夏传本也
象翩翩不富皆失实也○郭京曰皆反实也反误作失
　注云坤爻皆乐下复下是坤位本实之处义在翩翩

　反归本实之地非失其本实也(臣良裘/)按易义阴虚
　阳实失实正解不富之义京言未当
否象君子以俭德辟难不可荣以禄○(臣良裘/)按虞翻
　本作不可营以禄云荣或作营又云俭或作险按后
　汉书章怀注引易作险
六二包承○包石经作苞下包羞同
大有彖疏六五应九二九二在乾体故云应乎天也○
　监本作六五应乾九二亦与五为体误今依阁本改

象注遏恶扬善成物之美顺夫天德休物之命○监本
　作遏恶扬善成物之性顺天休命顺物之命推寻文
　义顺夫天德解顺天二字休物之命解休命二字休
　美也监本误今依阁本改
九三音义亨许庚反通也众家并香两反京云献也干
　云享宴也姚云享祀也○(臣清植/)按此亨字注疏并
　作亨通解朱子本义云春秋传作亨古者亨通之亨
　享献之享烹饪之烹皆作亨字按亨通之作亨者元

　亨之𩔖是也享献之作亨者此文之𩔖是也烹饪之
　作亨者鼎彖传圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤
　是也陆氏既以许庚反音作亨通之亨复云众家并
　香两反音作享献之享则其意似亦以享之义为长
　矣今折中定本从朱子作享
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易注疏卷三考證