周易注疏卷五考證
剥彖傅剥剥也○郭京曰剥剥落也今本脱落字落字
　本与剥字成义若无落字剥字义亦不圆(臣清植/)按
　卦名剥字主一阳见剥而言彖传释之曰剥也指五
　阴剥之而言故继之曰柔变刚也卦又曰不利有攸
　往亦主一阳言也彖传释之曰小人长亦指五阴言
　也五阴虽剥阳然阳无终落之理故上九爻辞曰硕
　果不食郭京谓应作剥落恐与圣人扶阳抑阴之意

　异矣
六二注稍近于床转欲灭物之所处○郭京曰稍近于
　人人字误作床字既剥床以辨何得云稍近于床
六三剥之无咎○释文本无之字云一本作剥之无咎
　非(臣照/)按剥之无咎言剥卦中之独无咎者也何以
　无咎应上九也若去之字则阴剥阳安有无咎之理
　此先儒所以不从陆氏释文也今本乃于剥之断句
　义似未当

六四注初二剥床民所以安未剥其身也至四剥道渐
　长床既剥尽以及人身○郭京曰未剥其肤肤字误
　作身字床既剥肤肤字误作尽字欲及人身欲字误
　作以字(臣良裘/)按虞翻曰辨上称肤崔憬曰床之肤
　谓荐席肤字属床举正之义长后人以肤字属人身
　故改王注也
复彖反复其道七日来复天行也○(臣良裘/)按注云阳
　气始剥尽至来复时凡七日此易纬六日七分之说

　孔氏疏之最确然论天行反复必合五月阴生十一
　月阳生凡历七月之义而后备不得议诸家为背注
　也侯果曰豳诗一之日周之正月也是古人变月言
　日亦有明证朱子云七日来复只取七义八月有凶
　只取八义
象注冬至阴之复也夏至阳之复也故为复则至于寂
　然大静先王则天地而行也○(臣清植/)按至日注兼
　二至以立说然卦象为雷在地中乃冬至非夏至也

　故苏氏舜钦谓辅嗣昧举卦之体也(臣照/)按汉唐诸
　儒皆以静为见天地之心程朱出而始明动为见天
　地之心雷以动之而谓静为复固难通也以静为复
　故曰冬至阴之复夏至阳之复自一阴生而至冬至
　则阴将静而复矣自一阳生而至夏至则阳将静而
　复矣此王弼之意也不知雷在地中曰复雷在地中
　未动也而动之机充周而不可穷见天地之心生生
　而不已也夫天地无心而天地通体皆心无心者未

　动也既动则通体皆心心也者生也天地有生而无
　杀也杀亦所以生是天地之心也动则有静则无故
　不得谓静为复谓复为静以见天地之心也况夫阳
　可云复阴不可云复阴之辞曰姤曰遇以明阴者阳
　之阴也王弼谓冬至者阴之复讹中又有讹焉苏舜
　钦谓为昧举卦之体诚然
彖音义大畜刚健绝句笃实辉光绝句○(臣清植/)按音
　义断句与注不同注盖以刚健为乾德笃实为艮德

　而辉光日新其效也音义则以刚健为乾德笃实辉
　光皆为艮德而日新其效也今程传似从王注朱子
　本义则从音义
上九象何天之衢道大行也○郭京曰衢下脱亨字义
　不圆足
颐象自求口实○实监本讹作食
六五注守贞从上得颐之吉虽得居贞之吉处颐违谦
　难未可涉也○郭京曰顺字讹作颐审详自见(臣良/)

　(裘/)按释文云得颐一作得顺是京所谓误正指得颐
　之吉句
大过卦名注音相过之过○五字监本脱依阁本添郭
　京曰音过越之过也误增相字脱越字过越之过去
　声相过之过平声
九二枯杨生稊○毛居正曰稊字从木作稊误梯稚也
　本根再生稚条也从禾者稊稗之稊(臣良裘/)按石经
　稊从禾五经文字曰稊秀也见易正误之说未知何

　据
坎卦辞○郭京曰卦首习字上脱卦名坎字王注先解
　坎义后论便习足明习字上有坎字彖曰下亦脱坎
　字(臣良裘/)按坎上加习疏已明之诸儒论之极详京
　言非也
彖注习乎重险也○监本讹作习重乎险也依阁本改
六四象樽酒簋贰○陆本无贰字释云一本更有贰字
　音义樽酒绝句簋贰绝句用缶绝句旧樽酒簋句贰

　用缶句○(臣清植/)按晁氏说之句依旧说朱子本义
　从之然證之小象传则注疏之句法为是何氏楷曰
　贰副也谓樽酒而副以簋也礼天子大臣出会诸侯
　主国樽棜簋副是也其说视注疏尤优
离六二注故曰黄离元吉也○郭京本作故曰黄离也
　下有柔居中正处得其位初则尚敬而我比焉为卦
　之主能通其道体明履顺吉之大者故曰元吉也三
　十七字云上解黄离下解元吉今本无之爰附录焉

九四注无应无承○郭京曰乘字误作承字四应在初
　初复阳体是无应也三虽在下得位刚彊是无乘也
　(臣清植/)按爻乘刚者多矣以九四乘九三何谓无乘
　注上文云逼近至尊处非其位是无承也盖以九四
　承六五者多凶易之例也郭京之说非是
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易注疏卷五考證