周易注疏卷九考證
震卦辞震来虩虩笑言哑哑○(臣清植/)按易家或以八
　字为初九爻辞误入卦下者非也易例凡爻为卦主
　者辞多与卦同如屯初之利建侯谦三之君子有终
　之𩔖是也震以阳动于下为义卦惟初四二阳而初
　最居下故为卦主而辞与卦同
彖出可以守宗庙社稷以为祭主也注不丧匕鬯则巳
　出可以守宗庙○郭京曰经脱不丧匕鬯字注脱社

　稷字(臣良裘/)按京之此言王昭素范谔昌皆主其说
　今程朱传义并从之
艮卦辞注施止于背不隔物欲得其所止也背者无见
　之物○郭京曰不见其所欲而得其所止也见其所
　字误作隔物字又背者无见之处处字误作物字又
　其得无咎艮其背不𫉬其身行其庭不见其人故也
　○郭京曰其得无咎者误脱者字
彖艮其止止其所也注易背曰止以明背即止也○郭

　京曰艮背为止以明背则止也注首艮字今本多作
　易字(臣良裘/)按易背为止之义疏有明文朱子本义
　亦录其说又晁氏读书志云艮其止当依卦辞作艮
　其背本义亦录其说项安世云自王弼以前无艮其
　止之说古文背字为北有讹为止字之理然则王注
　作易背曰止无疑矣
六二不极其随○拯释文本作承释云音拯救之拯马
　云举也(臣良裘/)按黄氏韵会引易作拯丁氏集韵又

　别出承同音同义并无别释
象未退听也○退集解本作违虞翻曰坎为耳故未违
　听其义全异
九三艮其限列其夤厉薰心○列集解作裂薰集解作
　阍虞翻曰艮为阍阍守门人坎盗动门故厉阍心古
　阍作薰字马因言薰灼其心未闻易以坎水薰灼人
　也荀氏以薰为勋或误作动皆非也(臣清植/)按夤为
　夹脊骨正与心相对列峙也列夤由于艮限因腰之

　不能屈伸而脊为之峙安得不危而薰心哉心犹火
　也扬之则明遏之则薰危薰心者言其堙郁昏塞无
　光明通泰之象也虞说非是
注止加其身中体而分故列其夤○郭京曰限字误作
　身字按六四爻辞云艮其身注云中上称身此注身
　字当作限字
九三象曰危薰心也九四象曰正诸躬也○(臣清植/)按
　心字唐韵入侵躬字唐韵入东此以心与躬叶吴棫

　韵补心思容切引东方朔七谏贤士穷而隐处兮廉
　方正而不容子胥谏而靡躯兮比干忠而剖心为证
　疑古有此音也
九四注止求诸身得其所处○郭京曰于字误作求字
六五言有序○序集解本作孚虞翻曰动得正故言有
　孚
渐彖渐之进也注之于进也○(臣清植/)按卦名以进为
　义者三晋也升也渐也而渐独以渐进为义故言渐

　之进以别于晋之进升之进也郭雍云传言渐之进
　如女之归则吉以女归有渐也王注之于进也与雍
　意同诸儒疑之字为衍为误者皆未允也
象君子以居贤德善俗○郭京曰善字下脱风字观注
　可知(臣良裘/)按本义曰疑贤字衍或善下有脱字京
　言或然
上九鸿渐于陆○(臣良裘/)按陆字与九三陆字同汉晋
　及唐初无岐音自胡瑗以陆为逵程朱皆从其说训

　为云路
丰彖注施于已盈则方溢○释文本无方字释云本或
　作则方溢者非也
九四象遇其夷主吉行也○郭京曰志行也脱志字遇
　其夷主吉既是爻辞行之一字亦未成句按暌初四
　皆阳象曰志行也比例详义足见其脱矣(臣清植/)按
　小象原有以单字成句者如屯四之求而往明也是
　也今折中定本以遇其夷主吉为句行也为句

上六象天际翔也○集解本作天降祥也孟喜曰天降
　下恶祥也
旅彖注命附旅者不失其正○郭京曰羁字误作附字
初六旅琐琐斯其所取灾○郭京曰斯字合作厮(臣清/)
　(植/)按王应麟云斯王注为斯贱之役郭京谓合作厮
　据后汉左雄传职斯禄薄注云斯贱也不必改厮字
六五注不安其处以乘其下○郭京曰弃字误作乘字
上九象丧牛于易○释文本作丧牛之凶

巽彖重巽以申命注命乃行也○郭京曰命乃行也一
　句彖文误入注观文寻义了不关注(臣照/)按郭京举
　正谓得王弼韩伯手写本由此条观之其说亦系后
　人伪托举正类此者多并不采录举此条以见例
九五先庚三日后庚三日吉注申命令谓之庚○仲氏
　易曰王辅嗣于先甲后甲引汉制甲令为解令有甲
　乙不得谓甲即令也巽为命令于申命义自合然曰
　申命令谓之庚则杜撰无据不可为训矣(臣良裘/)按

　孔疏主申王学必以甲庚皆申命之谓义实未安张
　清子曰甲者十干之首庚者十干之过中以造事言
　之故取诸甲以更事言之故取诸庚其说与终则有
　始无初有终之义最洽夫巽之九五其动也之蛊圣
　人于蛊系以先甲后甲而于此爻系以先庚后庚然
　则所以慎终如始而不至于坏极而后有事者其惟
　在申命行事巽以行权者乎
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易注疏卷九考證