周易注疏卷十二考證
爻在其中矣注所存各异○存讹作在依古注本改
系辞焉而命之动在其中矣注系辞焉而断其吉凶况
　之六爻动以适时者也○郭京曰定本作系辞而命
　之况六爻之动动以适时者也两注具录正谬昭然
　又适时之功则存之爻辞○则讹作见依古注本改
圣人之情见乎辞注辞也者各指其所之○监本讹不
　可解依古注本改

何以守位曰仁○仁释文本作人释云王肃卜伯王桓
　玄明僧绍作仁(臣良裘/)按本义从吕氏作人云所谓
　非众罔与守邦即陆氏本也汉蔡邕有言以仁守位
　以财聚人则汉以前本用仁字
古者包牺氏之王天下也○包集解本作苞
盖取诸离疏上击云以制器者尚其象则取象不取名
　也韩氏乃取名不取象于义未善○(臣清植/)按盖取
　二字之义注疏互异折中云孔氏所议韩氏是也且

　六十四卦名是文王所命黄农尧舜不应便取卦名
　盖以疏说为正
刳木为舟剡木为楫○释文本刳作挎剡作掞释云挎
　口孤反徐又口沟反掞以冉反
易曰憧憧往来朋从尔思注思以求朋未能一也一　以
　感物不思而至○集解本引韩注曰思以求朋未能
　寂寂以感物不思而至也
天下何思何虑注涂虽殊其归则同○殊讹作亦依古

　注本改
　又一以贯之不虑而尽矣○不集解本作百
龙蛇之蛰以存身也○释文本存作全
不见利不劝○劝举正本作动云动字误作劝字
系于苞桑○苞集解本作包
鲜不及矣○鲜释文本作鲜释云仙善反少也
几者动之微吉之先见者也注吉凶之彰始于微兆故
　谓吉之先见也疏云吉不云凶者凡豫前知几皆向

　吉而背凶违凶而就吉无复有凶故特云吉也诸本
　或有凶字其定本则无也○(臣清植/)按本义谓汉书
　吉之之间有凶字据此注则韩伯本已无凶字疏说
　尤善盖因爻辞有贞吉之文先言几为吉之先见故
　知几则得吉语意正相应也
　注几者去无入有理而无形○集解引韩注作理而
　未形郭京曰而理未形倒作理而(臣照/)按去无入有
　则有形矣但未形之前必先有其理是几之谓也故

　曰去无入有理而无形集解本作理而未形即不如
　理而无形之语之妙郭京谓而理未形倒作理而则
　全失本旨理安得有形即既形诸形矣亦莫不有理
　焉而理固无形也奚独去无入有之理无形也
危以动则民不与也○郭京曰则民不辅也辅字误作
　与字无交而求则民不与与字不应重见
夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断
　辞则备矣○(臣良裘/)按本义曰而微显恐当作微显

　而开而之而亦疑有误李氏集解于开而当名句断
　节何氏订诂开而当断句名辩物正断句今折中本
　开而当名辩物断句正言断辞断句
知者观其彖辞则思过半矣注其事弥繁则愈滞乎形
　○形集解本引韩注作有
二与四同功而异位注有内外也○集解本引韩注作
　有外内也
四多惧近也○郭京曰误将注近也字作经

文不当故吉凶生焉○集解本无焉字
能研诸侯之虑注诸侯物主有为者也○(臣清植/)按注
　说未免附会牵强朱子本义以侯之二字作衍文是
　也闻之先(臣/)李光地曰诸为之侯合音想因古经旁
　注字切而误增也虽文义之末似亦可备一解
凡易之情近而不相得则凶注变动相适者也○适集
　解本引韩注作逼
　又相顺而皆凶者乖于时也存事以考则义可见矣

　○皆集解本作偕存集解本作随
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易注疏卷十二考證