周易注疏卷十三考證
参天两地而倚数音义倚蜀才作奇○周礼注作奇
乾以君之○郭京曰居字误作君字此一节明八卦长
　养万物之功无君臣父子之义
帝出乎震疏帝出乎震至故曰成言乎艮康伯于此无
　注○(臣清植/)按韩伯所以无注者盖古人阙疑之义
　以此所列卦位与上天地定位及雷以动之两节不
　相似故也至邵子朱子出以上二节为伏羲先天卦

　位此二节为文王后天卦位其义始明
艮为狗○狗集解本作拘虞翻曰指屈伸制物故为拘
兑为羊○集解本作羔虞翻曰羔女使取位贱旧读以
　震駹为龙艮拘为狗兑羔为羊皆已见上此为再出
　非孔子意也按仲氏易曰羊郑氏本作阳阳盖无家
　女行赁炊㸑贱于妾者郭璞引鲁诗阳如之何又曰
　巴濮之人自称阿阳即此
屯者物之始生也注刚柔始交故为物之始生也○生

　讹作交依古注本改
物生必蒙○郭京曰始字误作物字
蒙者蒙也○郭京曰蒙者蒙昧也脱昧字已于上经屯
　卦论讫
故受之以讼○(臣良裘/)按僧一行易纂引孟喜序卦曰
　阴阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之
　今傅无此
比者比也○郭京曰比者亲比也脱亲字

故受之以履○(臣良裘/)按吴澄纂言本云此下宜有履
　者礼也四字今韩注有之而王弼略例引此四字当
　是后人误以正文书作注字耳
履而泰然后安○晁说之云郑无而泰二字
物大然后可观○(臣良裘/)按说文引易云地可观者莫
　可观于木今传无此
致饰然后亨则尽矣○然集解本作而
故受之以剥注极饰则实丧也○实举正本作贤

剥穷上反下故受之以复○(臣良裘/)按淮南子引易云
　剥之不可以遂尽也故受之以复与此不同
故受之以大畜○集解本无以字
然后礼义有所错注以崇人伦之始而不系之于离也
　○离讹作杂依古注本改
物不可以终遁注则小人遂陵君子日消也○举正本
　作则小人道胜君子道消也又集解本引韩注无此
　十字

决必有所遇○集解本无所字
物不可以终动动必止之○今本无动必二字此仍监
　本
有过物者必济注礼过乎俭○郭京曰用字误作礼字
　此引小过大象辞为义误亦可知
杂卦○监本有注杂卦者杂糅众卦错综其义或以同
　相类或以异相明也二十二字古注本无盖因疏文
　而妄添之也今削去

屯见而不失其居注虽见而磐桓利贞不失其居也○
　郭京曰见字下脱难字
蒙杂而著○郭京曰稚字误作杂字蒙昧幼稚之时心
　无所定非丛杂之义
履不处也注王弼云履卦阳爻皆以不处其位为吉也
　○郭京曰美字误作吉字此是略例正文
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易注疏卷十三考證