拟昨日别讲。教以玉堂启心之重。勉于心衷沃心之道。方讲圣学辑要至说命篇文义。因作箴以自警。
梦赉良弼。可知精通而格天。心求哲人。岂无神感而得象。乃有审形旁求之命。出于恭默思道之诚。得傅说于筑岩。惟肖其象。授冢宰而纳诲。始知其贤。乃于说命三篇。始知修勉一德。须至风动四海。庶觉董正百官。任之重责之难。乃比曲糵盐梅之喻。望之深置之近。亦授舟楫霖雨之功。君臣相孚。天地交泰。启乃心沃朕心之谕。可见高宗时命之诚。后从谏木从绳之请。亦知傅师匡救之德。昨于别筵之日。乃讲辑要之书。至于此篇之章。益思辅导之士。于是乎予乃言志。谕登筵玉署暨内阁之臣。曰昔在殷宗。梦赉明明。得贤傅说。直超师卿。推此观之。皆出于诚。命戒乃心。无隐勉成。以沃朕心。惟公其贞。兴言及此。写心以清。专在情孚。德性薰陶。予则勉矣。益望尔曹。佥拜曰俞。愿尽心衷。使之尽言。在君睿聪。上若诚求。下必尽忠。臣等虽愚。岂敢欺焉。予喜曰俞。以诚为先。奏辞不绝。

格言相连。一言之发。能感群心。讨论启沃。夜已将侵。以志以事。自警自箴。
纯斋稿卷之五
　铭
　　

进慈宫书屏铭(并序)
以绢为幅。奉试笔慈教之令。以缎为妆。效行墨微才之技。只欲顺志。非敢扬才。恭惟孝康慈禧贞宣徽穆慈宫邸下。仁著二南。化洽一国。养隆长乐之暇。每阅著字而论评。奉侍景春之中。尝聆勉学之戒训。常念取妍则惑。亦饬放意则荒。今者甲屏之书。何当乙览之备。体敷心之谕。岂踰一二日之疲。思提耳之言。抑为数三年之久。盖玆数贴之所写。岂可一才之所称。欲追卫夫人字势之雄。盖愿学也。有则王右军笔阵之图。非曰能之。玉机灿然。壮哉白虹之乍吐。金管辉动。若乎绿沉之正遗。始于甲朔上旬之时。乃伸壬年下谕之教。见黄赵之体。庶几正高。若青镂之才。居然欲胜。惟此勤勤谆复之诰。益警孜孜勉励之心。常或习写之时。其字殊近怠放。玆于承书之日。其画果似敬恭。草草之微工微才。岂可望三品之用。篷篷之锋头锋体。亦惟备四德之通。伏念承欢之馀。学问是勉。截蒲牒书之劳。纵愧于衷。编柳经写之神。实效于悃。玆修屏二坐。敢献铭曰。紫阳雅诵。绿阴功书。讫至于今。其间缓舒。濂洛之诗。不浪不虚。正始之宗。风雅之

馀。承慈宫教。尽也才疏。成始成终。有末有初。猗欤景春。慈宫之居。欲将此屏。左右置诸。恍也惚也。惶如愧如。妆进小屏。恭修短疏。
进慈殿书屏铭(并序)
以绢为幅。奉试笔慈教之令。以缎为妆。效行墨微才之技。只欲顺志。非敢扬才。恭惟王大妃殿下。仁著二南。化洽一国。养隆长乐之暇。每阅著字而论评。奉侍慈庆之中。尝聆勉学之戒训。常念取妍则惑。亦饬放意则荒。今者甲屏之书。何当乙览之备。体敷心之谕。岂踰一二日之疲。思提耳之言。抑为数三年之久。盖玆数贴之所写。岂可一才之所称。欲追卫夫人字势之雄。盖愿学也。有则王右军笔阵之图。非曰能之。玉机灿然。壮哉白虹之乍吐。金管辉动。若乎绿沉之正遗。始于甲朔上旬之时。乃伸壬年下谕之教。见黄赵之体。庶几正高。若青镂之才。居然欲胜。惟此勤勤谆复之诰。益警孜孜勉励之心。常或习写之时。其字殊近怠放。玆于承书之日。其画果似敬恭。草草之微工微才。岂可望三品之用。篷篷之锋头锋体。亦惟备四德之通。伏念臣承欢之馀。学问是勉。截蒲牒书之劳。纵愧于衷。编柳经写之神。实效于悃。玆修屏二坐。敢

献铭曰。圣烈荡荡。慈恩巍巍。化洽六宫。德满九帏。皆咸育中。尊居太妃。千乘以养。三春欲晖。恭承慈命。敢尽诚微。以金为饰。以玉为机。笔阵蜀书。欲望欲希。追其之力。则者曰威。神明厥德。圣贤同归。左指右动。上写下挥。将雅诵诗。献于慈闱。敢祝千春。将万年祈。
昌德宫铭(并序)
夫昌者盛也。德者道也。盛曰圣道。亦曰圣有。圣然后有道。有道然后必有德。有德然后方可为昌。欲昌即思三老蕫公告汉帝之言则昌矣。人者仁也何也。人之所禀于天皆受善。而因人欲之所蔽。徒失其性。虽欲复之。其纲乃颓。修之末如之何。一有聪明睿智能尽其性者则天必命。以为亿兆之君师。是以尧舜立而有皋陶稷契为其辅相也。为人君尽君道。为人臣尽臣道。今此昌德宫之铭。岂独名而已。勉人君昌德之意。古之人臣。多以殿号勉君德。夫殿号岂可刻之金板。彩以红碧。独为瞻美之具而已哉。铭曰昌者昌矣。盛则盛焉。昌名其大。勉其号言。汉阳之南。王道之元。德之为名。明德其本。惟圣是则。惟德是勉。德能勉矣。享国长远。享国长远。惟德是符。大德必寿。化及万区。
仁政殿铭
瞻彼仁政。仁则必兴。圣祖盛意。小子钦仰。钦仰何焉。欲体之诚。王都屹屹。仁政殿高。为王者尊。宫阙亦巨。政施仁矣。毋负殿榜。广厦千间。横梁其光。光何意焉。为朝会殿。玉阶文武。各执一能。文者武者。才艺智忠。一能一才。取长掩短。包容之德。圣人之训。清晨会集。金虎门开。千把金烛。万集玉佩。玉佩将将。习容乃出。动静中节。礼貌秩秩。身修然后。乃可补君。补君合道。何忧政仁。君以仁施。臣以仁进。于是政治。国望太平。太平太平。国其多享。作铭以读。自勉于中。
熙政堂铭
熙熙皞皞。庶绩允釐。百工允釐。万姓咸熙。此堂命名。圣意攸在。每瞻璇额。志岂泛易。同仁在东。宣礼在西。荷月之池。鱼泼而乐。与民同乐。人君之德。化及昆虫。鱼鳖咸若。观此推知。继天立极。大哉君德。至哉乾元。乾者天道。强其德本。强哉强哉。在心在源。心源之善。由在人主。主明君强。政乂德脩。政乂德脩。堂名是思。
大造殿铭
宫室攸跻。君子之践。外则仁政。内则此殿。朱槛彩阁。逶迤相连。传语金鹦。其声惊人。庭前白鹤。其音彻天。

观理之阁。兴福之轩。春生万萱。夏怜绿芳。秋帐之枫。冬秀之松。
集祥殿铭
祥云葱集。绕匝玉阁。圣后所临。仰想旧迹。圣王养隆。长乐太平。志养之孝。虽曰孝盛。口体之奉。亦云孝节。玉栏纱窗。祥光森列。须与大造。密迩其居。南有兴福。福与祥来。
澄光楼铭
楼则百尺。瓦则金铁。玲珑水晶。辉耀烂然。龙将飞矣。凤必翔焉。日映朱槛。五色云光。月入玉窗。万态瑞香。香烟蔼蔼。洞仙之楼。下有景薰。阁名如何。秋冬居阁。春夏楼居。四节之居。此阁居先。
齐政阁铭
南置璇玑。上有复道。浑天之仪。仿地之辟。粤我肃庙。体简仪象。简仪维何。世宗创行。前圣后圣。其揆则一。十二辰刻。朔晦月日。钦若昊天。尧舜之事。猗欤我圣。继体圣规。动合天机。万物理周。斡机斗牛。直彻云霄。水之出入。在于时刻。君之政令。在于勉德。璿玑玉衡。以齐七政。车轮两推。鸟翼两翔。微妙难测。不能尽详。
诚正阁铭

天下万事。不出于诚。勉勉孜孜。不息自强。言事施措。亦皆诚敬。敬诚交修。乃可为正。臣僚召接。群下进言。皆出于诚。由万化原。仁义礼智。诚之为本。本于心者。必现于身。旨哉此言。鉴法于是。所以作诗。有百诚字。
宝庆堂铭
英考诞降。实于此堂。圣王降辰。真曰宝庆。祥云和集。瑞雾葱茏。我国庆阁。我国宝堂。猗我英考。德莫尚矣。猗我英考。寿无疆兮。乃得其位。乃得其寿。五十之纪。享国之长。德洽尧舜。功过禹汤。传之后世。垂千万亿。
十八般技。附马技铭。
六尺之柄。二尺其刃。黄龙之饰。朱漆之鐏。偃月之形。照日之影。仿中国制。见之威猛。刺山之力。入水之勇。左手持柄。右手挟腋。正呼作势。在渊龙跃。拳前之打。新月上天。猛虎张爪。鸷鸟翼敛。举刀左挥。金龙缠身。五关斩将。内掠右足。龙光射牛。向后一击。苍龙归洞。向前转身。再叩以后。月夜斩蝉。霜鹘奋翼。奔霆走空。介马斩良。剑按膝上。长蛟出海。藏剑收光。勇跃已毕。竖剑贾勇。百步竖刀。三杯弄剑。马亦用之。势若同焉。
　　　
(右月刀)
提督之剑。子茂之势。刃三尺馀。镡九寸也。对贼出剑。

进前左右。防退刺击。自在其法。飞霜之刃。可畏拭剑。法妙势易。兵卒亦按。虽按之法。用之则精。譬如学问。精亦是明。
　　　
(右提督剑)
刃长三尺。霜雪之跃。颇便其用。其故短脊。举鼎之格。点剑之势。闪弄左右。惟勇是事。豹头苍龙。展翅鳞逆。击投丈馀。以手能蹴。青霜翻上。还下于拳。其势何如。出自吕仙。势亦无穷。用亦有鍊。
　　　
(右锐刀)
戈矛枪戟。须出我国。惟此倭剑。恨出倭贼。势悍妙得。前无能敌。势难用矣。用必轻勇。土由之流。亦曰运光。速行山雨。水鸠柳丝。千柳其法。柳彼之势。其法微妙。兵或不习。
　　　
(右倭剑)
以剑逐击。合于规法。甲乙之争。其易之业。决胜负焉。投剑而毕。交锋之际。风云之出。一进一退。志在胜决。短技虽多。莫如此技。皆竭其力。益奋其艺。亦云此法。倭贼之用。倭贼之用。妙勇则精。
　　　
(右交战)
惟彼倭贼。作此用剑。跳舞光闪。莫能御前。法则虽同。

用则异焉。勇悍之故。自为以然。刃长五尺。柄长一尺。自此之出。妙解则戚。鸟铳虽远。用剑则近。所用无敌。是为之紧。紧则用矣。是为之用。
　　　
(右用剑)
礼器图式。绿营双剑。汉军绿旗。亦曰双刃。风生缠身。日下霜翻。鸷鸟敛翼。藏剑收光。项庄起舞。辕门收用。王英善用。号曰刀王。刘显提挥。不见其形。太宗之时。宋士剑掷。鼓噪挥刃。跳掷袒裼。乘马用之。两手换易。
　　　
(右双剑)
金鸡独立。猛虎隐林。直符送书。拨草蛇寻。长蛟喷水。白猿出洞。兕牛相战。投剑乃终。始自黄昌。新罗之人。乃入百济。舞剑而传。新剑之名。始自本都。或称本剑。或称腰刀。
　　　
(右新剑)
其刀平尖。与月刀同。乌龙摆尾。丹凤展翔。中平一刺。右曳二跃。跃跳成云。刺击中格。七尺其长。四斤其重。挥之莫当。用之难向。势无穷焉。朱漆其刃。体用俱尖。曰为挟焉。
　　　
(右挟刀)
以藤为牌。又持短剑。伏起又伏。起而又前。伺贼之状。

对贼而出。一进一退。皆合于节。起手跃步。低平滚牌。步兵称便。雨下不败。戚继光法。见易用难。不可躐等。又不易换。
　　　
(右藤牌)
谱有前后。用之左右。前刺右击。左防后御。长者长也。长其枪刃。太山压卵。美人认针。四夷宾服。指南白猿。铁翻之竿。太公钓鱼。堆山塞海。青龙献爪。进以一步。夜叉探海。
　　　
(右长枪)
秦王之点。韩信磨旗。始自皇朝。冲击骁骑。别制一势。用于步兵。始自我国。仍名旗枪。乘马亦用。骑枪其名。叉其铛钯。铁钯木鎗。七尺之长。五斤之柄。朝天之势。中平之名。戚帅始刱。名曰狼筅。扼马之技。但恨长钝。足蹴手刺。势则无本。活动手足。以拳相战。如学之道。入艺之门。变化亦有。横邪侧面。小雅之诗。无拳无勇。两人持木。相战棍棒。鸭嘴之刃。七尺之长。木如鞭焉。曰为鞭棍。势相似矣。如棍棒焉。乘马相战。以决胜负。
　　　
(右旗枪铛钯狼筅拳法棍棒鞭棍)
在璿玑玉衡。以齐七政铭。(并引)
盖闻握天镜而授河图。应丹书碧篆之瑞。执玉衡而

运乾象。顺玉斗珠管之机。准经天纬地之功。备体元居正之责。恭惟帝舜。以浚哲文明之德。备温恭允塞之称。乃于受命摄位之时。必先整理庶务之命。顺阴阳寒暑。若辅相于乾坤。兼圣神武文。必动合于天地。顾以齐七政之道。效璿玑玉衡之奇。鼓之以雷霆。天时之振肃。润之以雨露。四序之顺行。天与君理则同。必也天元亨而君仁义。阴与阳气各判。正是阴柔顺而阳健刚。授历象四时之行。亦允釐百工之道。刚为成男柔为作女。是人事施受之形。乾以易知坤以简能。乃天道作成之理。三百有六旬有六日。为成岁四时。八百有六律有六声。为作乐八吕。其机也下压坤德之极。上罗乾纬之功。盘膝绕围。阴阳皆是出入。卵包盆覆。寒暑亦必运行。径千里之明。行四极而耀。行一度之映。光九州而辉。铜闱度之。平四气之行。土圭测之。正两仪之序。丽天出地。是太阳之精。水气金精。是太阴之液。阴衰阳盛。日出于卯酉之北则夜短而昼长。阴盛阳衰。日出于卯酉之南则昼长而夜短。咸周天之度数。猗欤制作之神。因制地之提形。允矣圣世之刱。遂为之铭曰。在天成象。在地成形。秉阳包地。昼明夜冥。饰璿为玑。以水上升。制作之妙。圣人之能。

弦望晦朔。阴阳冥清。推观仰知。浑天其名。上天之载。无臭无声。文露光风。水气金精。与天地合其德兮。无物不明。猗欤虞舜。德乃广运。能致太平。乃于命摄之初。在璿玑玉衡。以齐七政。于是乎阴阳和而万物得。天地节而四时成。南面之薰来和风。北辰之所拱众星。百工之允釐兮。莫非我王之灵。乾坤日月。天地阴阳。二十八宿。各有其所。东西南北。各有其方。金木水火土是五星。雨旸燠寒风必八徵。与日月明。与天地应。左日右月纬天地。势山压河寓宇宙。欲言神机。言辞固陋。
盘铭(回文)
铭盘也须思。美器岂顾惜。面八且方矩。专一亦圆规。中心智为圣。贤违道入恶。肆皿盘填书。刻反躬自勉。
纯斋稿卷之五
　颂
　　

大王大妃殿圣寿恰跻六旬。王大妃殿圣寿恰逾五旬。惠庆宫宝龄恰跻七旬。称庆陈贺。宝筹万年颂。
来岁何年。六甲之首。冬至方届。一阳始复。云观进历。玉漏报时。数三表里。少伸浅孝。亚岁令节。千秋庆辰。三元将回。宝筹益隆。北斗为酌。颂南山寿。殿宫进号。臣民是颙。屡日宾启。慈心撝谦。愧予诚浅。未格慈听。猗欤东朝。德莫尚焉。近嗣仁元。远迈女尧。帘帷肃穆。宗国磐泰。于休慈殿。亲莫隆焉。德配厚坤。化敷二南。祥启长发。庆膺笃生。慈宫之德。展也其盛。饰庆飏徽。在礼则然。烦渎圣听。一向浼浼。伸诚虽切。顺志亦大。只举贺仪。敬遵甲寅。召接大僚。暨彼礼堂。予曰抑郁。慈旨然矣。大僚曰俞。恭承上命。月正元日。祇告庙社。大庭咸簉。攒手呼嵩。临殿受贺。百僚胥欢。予乃言志。以诗为颂。
王大妃殿诞辰万年颂
猗欤慈殿。柔嘉令德。位居长乐。化赞先王。小子承欢。养以千乘。保翼予躬。自婴孩时。爱日之诚。知年之心。夙宵洞属。欲报春晖。慈庆之殿。密迩熙政。日三问膳。

侍女曰安。频降玉音。亦询眠啖。王母蟠桃。三千结颗。圣寿攸应。五旬已逾。于万斯年。由玆而跻。腊月十三。千秋庆节。昨岁谦挹。不受宝册。先君是思。秉义精微。群僚百工。咸曰圣哉。义在将顺。讫至于今。月正陈贺。殿宫齐休。大庭呼嵩。予心先喜。今玆诞辰。曷以志庆。南山为寿。北斗为酌。岂不蹈舞。朝野之欢。斑衣彩服。怡愉是日。奉献表里。雪绵吐䌷。奉献物膳。嘉鱼肥羜。或梨或栗。或柚或榴。或榛或枣。或柿或桃。或柏或饴。或柑或楂。物既备矣。庶几尽诚。亦云孝者。志养为大。万岁千岁。长如今日。
追琢其章。金玉其相颂。(并序)
夫材具合于栋梁者。虽豫楠之木。为工者修而葺之。方圆规矩。各得其正然后。上可为栋梁。下亦可为柱轩。如切如磋道学也。曾圣解之。追琢其章金玉也。诗人咏之。金玉美质也。人有美质如金如玉。必加雕琢之工然后。其文著焉。光润之泽。文质之彬。岂但金玉之有其相而已乎。文王周之圣君。享寿之君也。圣且寿寿且贵焉。真所谓大德得其寿也。德盛而人附之。非贵趋之。惟德是附。非位附之。惟圣是仰。仰若父母。归之万国。峨峨奉璋。六军之众。四方之民。不令而从

之。归于鼓舞乐生之域。其由在于振天下之纲纪。勉天下之政令。诗而赞之。不亦美乎。人主勉振作之功。则其于文王不远矣。颂曰周之文王。德化万邦。惟振是勉。惟勉是能。玉佩峨峨。左右奉璋。莫云难治。在于鼓动。鼓动维何。振作纪纲。纪纲不立。国其可兴。金玉虽美。不追何相。其相维何。在乎其章。作颂而序。勉我寸方。
纯斋稿卷之五
　赞
　　

英宗大王大学御制序赞(并引)
惟孔氏之书。可见为学之第。乃程子之定。遂启入德之门。条理粲然。道统明矣。恭惟英宗大王。明并日月。德配乾坤。建皇极之治平。开敛敷之洪福。承天休之滋至。享无疆之宝龄。治谟皆敬天爱民。宏训出勤学至孝。顾念圣代先王之法。乃撰后世追则之文。体三代兴学校之美规。幸泮宫而视学。乃六旬行经筵之重讲。临宝榻而听论。圣心方勉于孜孜。遂躬行其礼。盛志益励于惕惕。乃心得其功。乃者五百七十之言。垂戒千万亿兆之众。格致诚正。孰非明德之方。修齐治平。亦是新民之事。三纲既著。在人心之虚灵。八目复明。穷事物之至理。亲作宝训而谆复。自勉圣躬而日新。感紫阳之序文。三讲大学。仍廷臣之筵奏。再进中庸。惟此一篇之序文。可与三经而表里。引孔圣知新之训。开益睿聪。书曾氏著述之编。阐发奥旨。谨拜手稽首谨赞曰。入德之门。先自于斯。格致诚正。修齐平治。循天理公。去人欲私。猗我英考。登尧舜位。兼尧舜姿。曰政曰令。为君为师。崇儒重道。皆出于玆。暮年重讲。倦勤益孜。圣训作鉴。不忘之思。舜何予何。日新

又新。乃文乃武。乃圣乃神。一篇制作。万姓归春。与典谟同。惟德之纯。敢言万一。欲法则遵。