比玉斋记(丙午在慈山时)
余以使事留江州。首谒李先生祠。与院之诸生游。请余名其斋。余手书比玉斋三字而与之。诸生请其义。余惟玉美器也。君子于玉比德。方其在璞也。与石无异。遇良工加以琢磨然后始成器。为圭璋为瑚琏。余观诸君生质之美。多可与进修。而地遐荒椎鲁朴茂。尚赖李先生遗教。诗书弦诵。彬彬有文。先生当日赋鵩玆土。即昆冈烈焰。而道德辉光。发越于焚熸之馀。至今累百年。片言只字。尚为后人之所宝重。即其修治琢磨之工。自有人不及知。而非徒其天品之高也。诸君苟能讲服先生之教。自爱而自修。以致其玉成之美。则席上之珍。何患其不终售也。且先生所居之乡。在东都紫玉山下。因其墟而建院曰玉山。余先生之同省人也。今来玆土。尤不禁旷世之感。窃取古人名濂溪之义。以玉名斋。诸君其常目而勉旃。
慈山乡校东西斋重建记
余莅府。首谒　文庙。坐明伦堂。揖诸生而进曰。余不敏疏于吏事。独蚤从事儒学。愿与诸生讲习诗礼。如

古文翁常衮之为。或庶几可勉焉。诸生肯听信否。佥曰唯。谨奉教。于是问高年礼孝顺。出九面训长。抄儒生月讲旬试。将以明岁之春。群聚肄业于校宫而施劝课焉。已而东斋因雨圮。西斋亦桷退柱倾。庳不堪居。余忧之。将谋改建。诹于众。或曰已圮者葺之。未圮者补缀之。以待后可乎。有老儒卢生亨习抗言曰。明府如留意学政。某请自力。不敢以老洫辞。遂命之监董。金士僖，崔尚屹佐之。官捐若干赀以助。始役于三月上弦。讫功于六月初旬。东西斋凡十四间。焕然改观。间架虽仍旧而轩牖墙壁。明爽精致。比前有加焉。以是月之望。大会一乡而落之。宴罢执拂言曰诸生自今日。入处新斋。知夫新之义乎。大学曰作新民。新者革其旧染之污而复其本明之体也。人苟有志于学。而加以日新之工。卑可使高。暗可使明。而每患因循姑息。无奋发勇往之意。喜佚而恶劳。狃故而厌新。终至于无所成。斋之始圮也。曰姑补缀以待后者。即因循之病。而斋之改建也。明爽精致。比前有加者。奋发之效也。诸生盍于是反隅焉。
若卫堂记
慈以山城重。管城将治平邑。城中事专委中军。掌门

钥缮埤橹。靲束七州校士。以承主将。升平久。无所事兵。而其责未尝不重。厅旧在观鱼亭后。密迩油幢。傍列武库。西与万子楼相眺望。宅址形便而岁久倾圮。余始莅。命中军河世辅大修城廨。而力诎未暇。翌年春始易桷与瓦而改葺之。功未讫。余赋归。世辅请楣额。手书若卫堂而与之曰。山形若母抱子。城与楼皆取义于慈。慈可用于治民而不可用于治兵。然寓慈于兵。砧斧乳哺。其仁一也。上仁然后下义。若慈母之抱赤子。若子弟之卫父兄。未尝责报。而彝性自不能已。苟知此道。可以民可以兵。可为三军帅。可为百夫长。世辅请并刻是语。俾诸校观焉。
四痴洞记
余有结茅山中之意。闻州西有四痴洞。菊秋之望。宿泉仓历虎坪。裴生瑀烈从焉。五渡川入洞。洞口有村。夹溪左右十数家。积薪如阜。树多胡桃。有玄姓人来款。随而指路。两圆峰当水口。洞狭路险。舍骑而杖。缘溪行五六里。觉水声有异。卧石盘陀。横亘溪底百馀步。水从中泻。石上有樵径。析薪纵横之。以防滑跌。稍上有阜平衍可构屋。而两山对峙如墙。溪外无馀地。愈入愈深。裴生曰临溪而屋。水石莫此若。募民而居。

地辟而无税。环山而作园林。松可椽。盍留意焉。余嘻曰山水造物所靳也。而又欲货之耶。然洞以四痴名。以痴人遇痴洞。亦不偶尔。聊与子说痴。山欲其秀而是山巃嵷顽钝。无烟岚腾翥之形。是山痴也。水欲其清而是溪散漫流下。无嵌窦澄澈之色。是水痴也。石之胜奇而峭。黝黑而平凹者。非痴石乎。谷之胜邃而宽。逼仄而冗长者。非痴谷乎。是地之名以四痴固宜。而余又材疏而窃虚誉。痴于名。宦成而不早归。痴于仕。遍观域内。老不知疲。痴于游赏。屡易亭基。久未有成。痴于营筑。两痴相合。其数为八。不翅如柳子之以愚名愚。俟他日事力稍优。将营数间僧寮于其间。姑书八痴洞三大字。俾刻于卧瀑石上。
布川山水记
州之西峡。当佛灵，伽倻两山之间。北曰双溪。南曰布川。双溪发源于修道。缘溪上下。有青岩，武屹，立岩，舍印，舞鹤诸胜。布川发源于甑峰。历赤溪，葛谷，新坪，沙梁，竹溪诸村。到泉仓与双溪合。以山则修道深而甑峰浅。以水则双溪大而布川细。故寺刹亭观之占据。冠盖杖屦之游赏。每于彼而不于此。造物之剂量。匪有意于其间。而人情之取舍。自不得不尔也。余蚤涉

世路。而材短力浅。自知甚审。众所奔趍之地。每低一头退一步。不敢为争名射利之计。而侥倖叨冒。至于秩绯玉而廪牧伯。则分已踰龄已暮。而四方之志倦矣。欲营一菟裘于山水之间。以送老焉。遂舍双溪而入布川。其出与处。一是低头退步。不欲与人竞也。然就其中。味众人之所不味。则浅未始不如深。细未始不如大。况其山之幽水之清石之奇。有未必多让而或胜焉者耶。过州治三十里到獐山。即两水合襟处。下流有寒冈台，凤飞岩。望之如画。由獐山沿溪而上。到法林桥。是为入山第一曲。桥东数里。有牙田里。溪自沙岘来。有瀑甚奇。余初拟作亭于其上。以逼仄已之。桥西缘溪而路。即布川洞口也。两山对峙。水流其间。只通一线栈道。每过一曲。上下关锁。不知其外。到石塔洞。始窈而廓。陂陀四袤。塍垄相望。沙梁，新坪古村也。民俗淳厖。力穑薪槱。上下赤溪。以铁器资生。葛谷多寓民。新构山中。一乐土也。自法林距上流十馀里。其间多奇胜。第二曲曰槽渊。石嵌如槽。水清如玉。鯈鱼往来游泳。见人不惊。第三曲曰九老洞。白石盘陀。古木荫其上。昔有乡老九人同游。刻而志之。第四曲曰布川。石上有纹深青。色如晒布。不见其端。往往

遇石而露。布川之名以此。第五曲曰堂瀑。溪傍有大石平铺如堂。广袤数十步。村氓涤场打谷。山凸处壁立数丈。水喷薄如雷。花木覆之。第六曲曰沙渊。山势少拓。岭上多深松。始见人家十馀。背山临流。即沙梁村也。众溪合流。两崖有石如砌。可矶而渔。第七曲曰石塔洞。至是山益拓水益驶。有酒店数户。倚岩而屋。俯临清濑。遥挹岚翠可喜也。第八曲曰盘旋台。新坪村傍。有阜穹然临溪。上多乔木。每岁坊民聚会宴饮于此。泉甘土肥。尤宜隐者之所盘旋。故余以是名之。第九曲曰洪开洞。即余所卜筑处也。双瀑分流。众石棋置。四山环拥。林木翳如。余亭在西崖面阳。水石之胜。隐居之乐。别有记。过此则伽倻最上峰也。余方携书卧云。收拾桑榆。以为晚暮填补之计。或庶几赖天之灵。更进竿步。窥古人之堂奥。则武夷仙灵之境。当以伽倻上峰为期。未经历者姑阙之。以俟豁然眼穷之日云。辛亥季春。晚归亭主人书。
晚归亭记
余蚤骛于世。旅进旅退。垂五十年。未尝一日忘归。性又喜山水。游宦四方。每遇会心处。辄停车彷徨而去。然过目之奇。终不干自己事。拟于菟裘之乡。得一奥

区。缚数椽屋以终老焉。癸卯自耽罗归。已买材与瓦。丙午在慈州。要善隶人曹小讷刻亭扁。庚戌罢东京尹。归即相地。始卜于清川之水帘。中移于祖岩江岸。终契龟于布川之上洪开之洞。亭以晚归名。所以志愧。而十年而基始卜。三年而屋始就。亦晚之一义也。缘溪九曲之胜。已尽于山水记。亭之址。适当第九曲。据上流而专一洞之胜。佛灵一支东南行。蜿蜒磅礴。云起雾涌。为伽倻最上峰。北迤西折。为甑峰为石项。三圣也儿百也三仙也。群峦四布。环亭而止。溪之源出于伽倻北麓下。与赤溪合。未到亭百许步。有一土山。当两溪之冲。苦竹被之。四时长青。溪之始合也。乱石横纵。激射舂撞。小下则盘陀演漾。历陂田一弓许。大石据其口。广可数十步。高五六丈。中凸而拒水。水避凸而歧为两瀑。左窾而右壁。窾者琮琤。壁者喷薄。其下为槽渊为釜渊。澄泓绀碧。两崖削立数丈。层叠方正如阶级。可坐数十人。桃杏踯躅。自生于岩隙。红绿芬郁。直瀑之南。有小阜窿然负石。而莎上有深松嘉木。作小楼二间于其上。名曰万山一瀑楼。楼之北蹑崖而上。有地平衍。前峦如眉。后冈如月。测其中先置守舍。村民从而家者亦数人。崖之唇有石列置如

星斗样。临溪而亭。因石而砌。左为轩曰踵雩。中为斋曰吾与。右为楼曰水调。楼下室曰炳烛。东楣曰浮云流水阁。西楣曰长烟皓月轩。总以颜之以晚归之扁。亭前有沟。土人引水溉田。水㶁㶁循除而鸣。名曰枕雨泉。编木为桥。筑石为堤。桥曰锁烟。堤曰弄漪。堤下有水田数亩。凿而为池。种莲养鱼。名曰洗心池。池中累石为圆屿曰无极岛。池上有石古怪曰先天石。沟傍有双岩。在亭与楼之间。上者高与轩齐曰冠童岩。下者屹如人立曰羽人石。临水而矶曰濠鱼。宜于钓。负楼而台曰橘仙。宜于棋。瀑上有三石鼎立。前而最高曰铁篴台。左曰瑶琴。右曰棹歌。最宜于月夜觞咏。名其瀑曰分合。取分水岭诗语也。至是而山川之幽秘。水石之奇胜。举为吾有。而亭之制略成。得胜区于万峡之中。偿宿愿于廿载之后。不可不谓天饷我也。我今老白首。敛迹名途。栖身静界。抱负坟典。啸傲云月。从今至死之年。庶几葆欧阳之节。寡伯玉之过。无负于是亭。姑记之以自矢云。
九二瀑记
三仙磴之下。有石如槽。水渟为潭。旧名曰槽渊。余改名以九二瀑。九二者何。槽之方音也。槽以形。九二以

音。形者一定。音者万变。今夫石与水相遇。凹者凸者琮琤者镗鎝者。随形而异音。未知音随形与。形随音与。定者不资于变。而变者反资于定与。凡物有形则有音。故邵子万物形声图。备言其妙。矧乎水之为物。先流而后瀑。先瀑而后渊。瀑者其动而渊者其静。静不能无动。动不能无静。渊瀑之间。其阴阳互藏之机乎。由是推之。九为阳二为阴。阳欲其老。阴欲其少。老少相得而变化出焉。此又形声相生之本也。余试临流而默察崖石之层叠者。左三而右六。自三而六。重画之为乾也。水之触石而流下者。歧而为二。自一而二。两偶之为坤也。九为阳之成数。二为阴之生数。阳取其成。阴取其生。尤契于二五互根之象。不但其名之偶合于方音而已。于是乎记。
一瀑楼重建记
山以天胜。瀑以地胜。楼以人胜。何谓天胜。二仪肇判。气自凝也。何谓地胜。水石相遇。声自生也。何谓人胜。栋宇对峙。形自成也。山与瀑。不期胜而自胜。故历万古而不变。楼之胜。可高可下。可大可小。而人力参焉。有时而成毁。此天地人之别也。余作晚归亭。对瀑而楼。合是三胜者而扁曰万山一瀑楼。草草数间。力不

赡而谋不臧。才十稔而风霾朽圮。瞥然而倒。楼虽倒而胜固自若也。遂因其址而重建。比旧加致。举梁之夕。替六伟而颂之曰。天长兮地久。水流兮山峙。气融结兮声镗鎝。彼对瀑之一楼。亦寓形于宇内。成而毁毁而成。相寻于无穷。天耶地耶人耶。参三才而并立。与三胜而长存。
居然我屋记
洪耆瑞卜居于紫阁之阳。榜其所居室曰居然我屋。取朱子云谷诗语也。有难之者曰。昔夫子绝四曰无我。朱先生既作此诗。自注之曰天下病根。都从一我字生出来。子奚取焉。无奈示人不广耶。耆瑞笑曰我固有病。然我有局我有活我。善用之则无病矣。今有两人。相对而自道也。彼亦曰我。此亦曰我。未知彼是真我耶。此是真我耶。今日楼上之人皆我也。烟霞泉石之美。林树禽鱼之乐。皆自得而无待乎人。屋何必我之屋。而我何独主人之谓耶。余曰噫。此至人之言也。然不几于庄生之吾丧我乎。请少有以正之。夫对人之谓我。而以人而较我。则我重而人轻。我内而人外。轻重内外之分。亦不可不知已。今之人。患在重外而轻内。汲汲焉不知我之为我。而惟人是循。藜苋我

而慕人之脂膏。缊袍我而慕人之绮纨。管库击柝我而慕人之蝉组。于是乎五官胶胶。两踵劫劫。采色衒而目不我。众音䵷而耳不我。谗谄喔咿而口不我。奔趣摘擗而手足不我。狂惑迷瞀而举世皆丧我之人也。苟使人皆我守我屋我读我书。各我其我。不相搀越。则其将息争绝闹而为葛天民矣。岂不美哉。由是观之。有我病也。丧我亦病也。折衷于二者之间。上不至于局。下不流于惑。斯可谓善用我矣。佥曰善。耆瑞要余作记。姑书此以赠。
聋窝记
人之有身也。必欲全其天。目之天曰明。耳之天曰聪。反是则天废而人不得为完矣。然至人者欲收视反听。废耳目之用。古人又往往自托于聋𥌒而不与物接何也。噫生人之初。吻然一天而已。及夫凿窍混沌。穿穴玲珑。四大作用。触物生疣。而独耳之接于物。为最捷而甚烦。故邵子叙九畴。首揭万物声音之数。盖目之于色。或隔于皮膜之外。而耳之于声。虽百里之雷。如咫尺焉。飘风过鸟瓦缶布鼓皆声也。如欲一一而应之。则精衒气瞀而反失其自有之天矣。矧乎雌黄甲乙毁誉欣戚。诱于外而动于中乎。然则聋者人

之所恶。而不聋者又人之所患也。二者吾安所折衷哉。闻子路之过。服颜渊之善。经而圣贤谟训。史而古今治乱。此不当聋。而挈是非较长短。嘲谐谤讪。机械捭阖。当聋也。歌二南之诗。歈南风之曲。春弦夏诵。舂容乎大雅。此不当聋。而伶歌妓讴。靡曼而流衍。当聋也。谈山水说桑麻。打白玉之壶。效洛下之咏。此不当聋。而闾巷鄙琐。呫嗫耳语。商财贿则舌头生火。艳富贵则口角翻澜。当聋也。然则当聋而不聋者。固人之所患。而不当聋而聋。亦非所以全其天也。顾何必专精内鍊。废耳目之用。如道家者流耶。都丈明仲氏。吾乡长老也。平日寡言笑忮懻。嗜欲不入于心。其天固已全矣。而又尝以聋名斋。问说于不佞。呜呼。公非真聋者也。敢设两难以请焉。公不曰借听于聋。而思所以益全其天。聋亦可不聋亦可。是为记。
求我斋记
人我相形而求之。名生焉。不人求我。即我求人。然人求我者。必其势利足以动人。权力足以救人。富厚足以及人然后可。非人人之所能也。若我求人则病者求药。窭者求货。商者求殖。农者求粜。胶胶役役。不胜其棼如者。皆求为之祟。至于士之求售。其弊为倍蓗(倍蓰)。

而其痼为尤甚。童习白纷。侥倖于势利之涂。未仕则求名。已仕则求进。丧失其所守。惟人之是徇。而不知我之为我。世或有高亢自我者。宁为蒙袂之饿。而不以口腹累人。甘为树屋之逃。而不以名迹干人。哇仲子之鹅。衣荣期之鹿。介然自绝于人。而只知我之为我。由前则流徇而丧我。由后则峣崎而滞我。二者盖均失之矣。然滞我者古或有人而余未之见。丧我者滔滔皆是而余甚闵焉。族弟子绥。富文学有志槩。家贫亲老。就食于安阴之穷峡。以其暇日治功令。有声场屋。人皆瞠乎后。而辄屈于试。知子绥者皆惜之。日抵书于余曰。予今趻踔白首。半生所营为。皆求于人而竟不谐。盍图所以求我。愿以是名斋。以识予志。余嘻曰善。人多求人不得。愈不得而愈求。子绥能舍而求我。无丧我之失滞我之病。可谓安于命而知轻重取舍矣。然未知子绥之所求乎我者。将何求焉。怡愉而尽我孝。耕稼而尽我力。衣我而布褐。食我而藜苋已乎。此则子绥之所已自矢者。无待乎勉。抑有进于此而为求我之本者。子绥读书人也。知我之所以为我。非苟焉而已乎。万物之理焉而备于我。五常之性焉而具于我。为贤为愚而其志在我。为善为利而其

几由我。故古人曰为仁由己。由人乎哉。又曰不怨胜己者。反求诸己而已矣。苟以是心而求之。充然一腔子。都是我尔。人于我何干焉。若其求之之方。具载于子绥所读之书。不待余耄言。子绥其勉之。
在川亭记
故持宪竹坞鹤城李公。以经术文学闻于世。先君子与之友善。余尝一拜公于泮邸。朴茂魁梧人也。蚤释褐仕马曹。拂袖而归。构亭于石川上。为终老计。后以台职召不起。士友高其志曰无所挟而求售者在。在公既富文学。擸掇未尝无人。钟鸣漏尽。滔滔者皆是。公未老而先归。韪矣哉。余尹东都。与公所居接壤。其孙璋灿甫。相遌讲世好。示石川亭记。邀余足之曰。亭之东曰如斯轩。西曰从吾寮。皆王考所命名。而晚年改石川以在川。子有以发其微。余未及登斯亭。水石之奇。园林之胜。已备于前述。何容赘。窃覸公始末。有可以意揣者。方其不仕而归。非真有激之则无以成峻迈之志。石之介水之清似之。及其归而处于亭。从吾所好。荣辱无以动其心。日与村秀材子。佔毕课经。沈淫乎二酉之籍。而饱饫乎中晚之工。因文悟道。默契乎仁智之乐。则夫子在川之叹。必有犁然会心于

造次顾眄之间。道之洋洋。川之泼泼。吻合为一。而不自知其乐而忘忧。此则在公之自得。非他人之所可言传。恨未及公在世之日。扣发玄中之趣。以祛我蒙蔀也。璋灿请记其语于壁。书以遗之。
剡湖藏书记
剡湖朴君辉道。作亭于云门山下。旁治一夹室。储书千馀𢎥。俾子弟肄业焉。云门以山水名。辉道喜延揽。东南人士游道州者。必以辉道为归。据水石之胜。侈亭馆之美。风流韵致。已足尚已。乃能留心坟典。蒐合藏弆。追踵李公择山房故事。可谓知所轻重矣。然书不可以徒藏。亦不可以徒读。藏之欲其博。读之欲其精。小之可以咀啜英华。高步文垣。大之可以沉潜蕴奥。直探道妙。未知辉道藏书之意。于斯二者何居焉。闻朴氏多佳子弟。架轴云扃。俾日夕游处其。中竱精攻业。各随其材志而成就焉。则他日过道州。见岩岫林木之间。有焰焰之光。奎璧临而德星聚者。必辉道藏书之室之所在也。余姑未能足蹑其境。因辉道之言而记其事。兼附勉语以遗之。
万和亭记
道州之山。自云门东迤北袤。巃嵷秀拔。出峡三十里。

为万花坪。沟塍一望。䆉稏满亩。两水夹山而行。历孔岩石梁诸胜。到仙湖为龙岩为凤渊。坟衍融峙。汇潭澄碧。其上有逍遥，三足两先生祠。祠之西数弓许。有村曰剡湖。朴氏世居也。水到村傍。益大而驶。渟泓演漾。一面岩壁如削。可矶可台。朴友辉道作亭于其址。扁曰万和亭。余尝登眺而觞而乐之。辉道请余记曰。坪名万花。亭临其上。故名而改花为和。窃有取于敛华就实之义也。余惟和之义甚大。天地位万物育。是中和之极功。非草茅衡宇之士所可拟也。辉道曰余何敢云。然尝观中庸饶氏说曰。一家有一家之天地万物。父子夫妇人人。各得其所。此一家之位育也。余不敏愿学焉。余敛衽曰闻子之居家处族。能轻财好施。奉先以孝。教子弟以义。此亭之所以名也。虽然徒名不如志。徒志不如学。辉道贮书满架。𨀣慕古人。试于暇日。登亭而默省。体道妙于流峙动静之间。使一团冲和之气。恒存于胸中然后。方不愧于万和之名矣。
西山精舍记
西山之名。凡三闻于天下。夷齐以节义。真蔡以道学。无容议为。而王子猷西山爽气一语。为千古名言。旷

达者宗之。比诸卢藏用之南山。周彦伦之北山。崎岖逼仄于曲径畏途之中。不既高矣乎。朴友亨叔直所居之山之西。得异区焉。构屋数椽。置琴一张书一架。偃仰其中。名之曰西山精舍。一日过余曰。余少而学为文。读六经诸子。非千百遍不止。而文不成。中而治博士业。又屡屈于省闱。今老白首。欲决去外累。超然于事物之表。偶得此山而菟裘焉。以其适在家之西。故曰西山。而未有所寓意焉。待子而发其美。余冁然曰何处无山。而西山特因人而著。二子之百世清风。两贤之一时宗匠。俱不可跂及。而清虚旷达。能不为利禄所诱夺。俗务所缠绕。以今视之。不翅如壤虫之于黄鹄。王子猷其人也。方其拄笏看山之时。不知马曹为何官。而眼前岚翠。足以爽我灵襟。托我遐情。则居是山而标是号。无或有感于是耶。亨叔默然不答。出示其所著记与诗曰。子非我。何以知我之心。然拟人必于其伦。拟之以前所称三者。吾其为王子猷乎。遂相与大笑而书其语。为精舍记。
芦隐亭记
永阳族人浩琏，浩璇。谒余言曰。吾先人少而无求于世。老而有藏脩之志。就所居之东。有谷窈而深。廓而

容。有园林幽旷之趣。后山曰芦峰。𡺚崒磅礴。前有川名郭渊。滀渟清滢。拟搆数椽屋于其间以终老焉。自号曰芦隐。不幸屋未就而弃诸孤。藐玆孤等。恫先志之未遑。惧遗迹之永泯。遂因其址。辟五架三间。扁之曰芦隐亭。请记其事。余惟肯搆肯堂子职也。率是道而行。跬步不忘孝。将见涂雘塈茨。永世无坠。岂不美哉。然芦隐之所以名。必有先君子之微意。非但地名之偶合而已。记昔先丈以谱事来留于大浦之月峰亭。适值七月既望。与诸宗人舟游洛江。乘月溯洄。翛然有江湖之想。夫芦江湖物也。其干挺直。其体洁净。其花皎白。尤宜于月明之夜。方其水月相涵。一望如琼瑶银汞。无半点尘秽。适有野鹤数群。缟衣素质。翱翔栖息于芦中。相与顾而乐之。先丈之托意于芦隐。无或在是欤。昔有芦中丈人。以气义救伍子胥之急。而没其名不传。先丈之无求于世。隐居而终老。亦或近是。而洛舟翛然之想。其将化令威之鹤而掠苏子之舟也欤。余未尝一登斯亭。园林山水之胜不能记。只书其所感于宿昔者。以为芦隐亭记。
地山斋记
裴上舍克绍。从大坪柳公学。余得之眉睫。已知非窠

臼中人也。筑室于所居之傍大泽之上。读书其中。扁其斋曰地山。要余记。余未尝蹑其境。无以志其胜。问所以命名之义。则曰县之境有仁山。北逶西折。十许里有孝山。山之南。有养谷。北有德岘。西有圣岩。山之下有一大泽。环山三面而窾。其中负山临泽而斋焉。泽名土山。故取易地山之象而名云。余曰异哉地名也。德之全曰仁。道之极曰圣。孝是为仁之本而谦是作圣之基也。山水流峙之形。本不关于学问进脩之方。而君子有取焉。子之卜是地而居是斋。其将左右顾眄。俯仰观察。默有契于仁智动静之乐也欤。然若只恃此而蕲有所助发焉则未也。况谦之为象。以崇高而能卑下。乃成德以后事。若又以谦处谦。则志气退托。反有欠于奋发迈往之义。子不徒地山之取。而兼有验于山泉之果育。重泽之讲习。则方可谓善学易矣。子以为如何。余非知道者。俟归而质之师门而复我。
敬慕斋记
李公芳之。星山人也。尝卜居于安东之一直。曾孙司宰监佥正彦富。当龙蛇乱。挈妻子缘山而行。转到星之伽倻北麓九水洞。披藤萝构茇舍而居焉。盖首邱

之意也。越三年甲午。移接于囊金山。与九水洞相望。昼山畬夜读书。与邻居沈君德立及梵林寺僧云白。相与唱酬以忘世。丙申殁。因葬于其址。子孙居于山下者渐多。遂为世葬之地。傍置守舍。又构香火之所。募人以居。置土田禁樵牧。岁月滋久。屋宇颓圮。岁己巳其诸孙宗彦，宗仁。同心协谋。改构而复旧规焉。其报本追远之意。甚可嘉也。以余有百世之谊。请余记其事。以传后云。
耆瀛堂记
古者取士于吏。由掾史而九卿二千石者在在。后世限以阀。东俗尤隘。不得与卿士大夫齿。然其业诗书也。其职文墨也。其仪冠巾也。佐命吏主邑柄。系民苦乐。其选甚重。于是乎世于乡者。模仿簪绅。以门地相高。非其阀不与焉。退老于家者。名曰安逸班。俨然有乡先生之体。亦古之遗规也。日诸老班踵门而告曰。俺等世居此乡。少而服事于官。今老矣。图所以优佚就閒。净地赁一屋子。岁时伏腊。相与聚会宴饮于玆。名其堂曰耆瀛。敢以记文请。余嘻曰耆固老之称。瀛则何居。班首李元伯者跪而言曰。古有洛社耆英。滥不敢冒。变英为瀛。取海中仙山之号。昔人颂老寿康

宁曰仙。仙何尝限以阀耶。余不觉冁然曰有是哉。余尝为瀛洲伯。访骑鹤仙人于白鹿潭上。今以乡大夫告退于朝。方读参同契修内丹。愿与诸君。觞于是堂。讲寿民之方。童颜鹤发。左右列坐。以我为太上老仙。余当受而不辞。遂援笔而书。俾揭于楣。
文烈女旌闾阁记
忠孝烈一也。然忠与烈。必殉而后著。夫莫难于死而忠或出于势迫而力诎。不得不死。惟烈宛转衽席。可以不死而死。又女子荏弱。异于丈夫。尤岂不难矣哉。州人裴俊晟妻文氏。年二十二。饮毒死于夫死成服之翌日。余闻而悲之曰嗟呼。其死难而死于可死之日。尤难也。方其夫未死也。至诚救护而无忧戚容。既死也。身亲敛袭而无急遽状。慰舅姑而劝食饮。饬妯娌而检事务。非直为缓家人之心。而亦所以尽人道于未死之前也。及其尸已木而服已缞。则此真可死之日。而迟速缓急。把作容易事。然则其死也可尚。而其未死也尤可敬也。烈女夫之兄复性。与余有三世旧。能出力阐其烈。又能承　朝命。即树棹楔。丹桷巍焕。使过者流涕。其笃于友亦可嘉也。余故不辞而记之。烈女父名集大。籍南平云。
凝窝先生文集卷之十五
　后叙
　　

敬书　御笔帖后
臣源祚弱冠通籍。时当　纯庙盛际。以摄记注登筵。前后凡百馀次。厚蒙　恩眷。父子弟兄三世姓名。至及于　下询。感激镌镂。没齿难谖。而如丧之恸。居然已二十四年矣。伊后阅历　三朝。白首屏退。无以效追先报今之志。往岁趋参于　朝滦之辰。猥以臣为逮事之久。特下升资之　命。顾遐远愚憃。得此异数于　嗣圣。亦莫非我　纯考深仁厚泽之攸暨。瞻望云乡。不禁血泪之被面也。敬阅箧弆中堂后日记。获奉　御笔数十纸。　批旨谕教。或楷或草。皆亲洒　宸翰。追想当日昵侍　香案。历历记有。　天章宝墨。昭回云汉。可与天壤同弊。非直为一家私宝而已。乃敢补缀而妆为两册。　宪庙御笔二纸。附贴于下。以见　两圣相传之心画。兼寓老臣藏履抱弓之思云。
敬书家藏朱书百选后
书册而有先人手泽。孰不爱敬。而此册于吾家。尤有所宝重焉。于乎。我先君子居泮时。值　正庙右文。屡被巍选。以布韦而名彻黈纩。亦尝以曾王考树立。特蒙眷注。及己未魁谒圣。　恩谕郑重。异数稠叠。以兵

郎呈辞归觐。特　命入侍。　教曰非久当还朝。而其间亦不可不读书。朱书百选最好。先臣感激鸿造。归而荣扫毕。即读百选。每日几遍。如小儿课读之为。余幼时侍侧。历历记有之矣。其后　健陵忌辰。先君子有诗曰未死孤臣成白首。平生遗教在朱书。所以志感而记实也。于乎。今于风树四十馀年之后。此册尚在。初卷印章及题面与纸头注。手泽如新。呜呼恸哉。儿曹后生。不善藏弆。卷叶多致毁伤。且或有矇然不知其时事。视以为寻常书册而不甚爱惜者。乃手自修补。匣以藏之。而依旧苴缀。不易以新妆者。欲存其本面目也。于乎。后嗣其知家学之有所受。益加宝重。毋遽揉坏却也。
书李子粹语誊本后
读退陶书。叹其浩穰难遍。留泮馆。适得李星湖所纂李子粹语二册。一依近思篇目例。以类而裒稡之。去取亭当。签帙精约。宜于耄年精力。尤宜于客里观省。遂誊为上中下三𢎥。不待借瓻。可作袖宝。略书颠末于卷空。未知炳烛之工。果能拨玄花而睹旷原否也。
书察访宋公(时璟)遗诗后
春秋之世。夷不敢与夏抗。而圣人犹攘斥之。其为后

世虑深矣。　我朝以名义立国。自夫神州陆沉。冠屦易位。搢绅大夫。下暨草野岩穴之士。莫不悲愤叹咜。如不欲生。此其故何也。根于人心之所固有。而抑亦夫子之教。有以扶竖之也。议者曰　皇明之于我。有再造恩。岂忍忘诸。此围城诸公当日事。正朱夫子所谓忍痛含冤迫不得已之义。而比诸一部阳秋。高揭宇宙。则犹属第二义也。然若使明亡而代兴者华。尊攘之义无所施。而风泉之感。固自如此。又二义之合而为一而不可以差殊看也。以余所闻。如察访宋公者。亦草野悲愤之一。而今读其诗。慨然有陆放翁铁衣东征之思。其心即围城诸公当日之心也。其义即夫子春秋之旨也。岂可以寂寥数句而忽之也哉。今因其后孙某之请而次其诗。并叙其所感于后云。
书朴匡西(震英○后谥武肃公。陪享　皇坛。)　皇明督府帖后
周之东。列国使价。纻缟相赠遗。易象春秋。皇华角弓。载于传记。士生斯世幸矣。余于浿西。见石刻万历时诸将士揭帖。不禁叹咜。邈然有风泉之感。今虽欲为延陵韩宣子。已不可得。呜呼此时何时也。惜乎。其奇勋伟迹。尚多泯泯不章也。故参判匡西朴公。以文武全材。不尽售于世。当二仪震荡之日。廑以一郡守。效

劳于刍挽馈饟之间。至蒙督府褒奖之帖。而前而塞椵岛之啧。后而树鞍岘之捷。呜呼。其人又何人也。钟鼎竹帛。畴之不若。而二品之除。位不满德。其于幸不幸何哉。然公之后。以忠孝文学世其家。两世隧道之铭。出于眉老之手。亦尝再经水火。而此帖独至今保守。呜呼其可敬也。呜呼其可惜也。呜呼其可异也。公七世孙致馥薰卿。有文行。与余游。将请谥于太常氏。出此帖示之。要余书其尾。
书李杏村金字莲华经帖后
杏村李文贞。胜国时贤宰相也。事业文章。既焜耀当世。又以笔名家。与赵松雪相埒。尝入元朝。元帝闻其善书。命书莲华经。既书进。还赐一帖。以为子孙之宝云。公之后赫舄圭组。代有闻人。其于宝守此帖。必不啻如赞皇之花石。苏家之佛画。而未知遗失于何时。至今为子孙恨。岁乙未。有忠原人郑姓者。踔半千里。访公之祀孙舜善于道州。袖此帖示之曰。此子之祖文贞公笔也。余窭甚。愿有以售。舜善惊异之。亟售以货。即往山寺。于古龛中。得莲华经。雠之果第一篇也。窃观其楮素涴弊。而字画如新。工性俱到。非数百年后诸名家所可髣髴。噫书画小艺。而逼真则通神。王

帖之复出于昭陵。画马之终归于归氏。其理有不期然而然者。况以孝子慈孙之心。有一气传薪之感。所以思其嗜好。爱其手迹。愈久而愈不忘焉。则此帖之流落人间。终复为子孙之宝者。其事甚奇而其理尤有必然者矣。舜善甫方治博士业。善信有气义。文贞之后其将复昌。吾将以此帖卜之。
重妆篆大学后叙
余好观古法书。见人家墨藏中。有钟鼎古书。辄心忻然。尝倩人得篆大学者凡三十六体。代各异制。而奇健正方。俱不失古意。印行久。板漫又无爱之者。蠹蚀殆半。遂补苴而藏弆之。有笑于傍者曰。昔秦之愚人得弊簟瓦器。以为舜孔子时物。罄家货易之。子之好古。不既近欤。齐景公读书。斲轮者谓古之糟粕。况以今人而模古人之书。今之书非古之书也。子惑矣夫。士生千百载后。嘐嘐然曰古之人古之人。区区于字画之间者。岂真慕古者哉。子爱其书法之古。而我爱其所书之言之古。夫子曰古之欲明明德于天下者。先修其身。以下七条井井也。此古者大学教人之法。而曾子述之以诏后。使此书明于世。则今人犹古人也。尝观唐本淳化帖。有鲁司寇书。皆鸟篆不可解。摩

挲擎玩。徒有旷世感。曷若是书之易解而又切于人也。作是篆者不奇文僻经。而必于是书。其亦有意也夫。余竦然曰诚如子言。使今人弃纤醲巧软之体而复于古画。耻权谋术数之学而反于古道。必自此书始。余虽不敏。请从事于是。记其语于卷末以自警。
光山李氏两世四贤行录后叙
古者论人。必本之父兄师友。盖胚光薰德。自有不期然而然者。然万石君家。有不言躬行之实。而建庆之后无闻焉。安定门人。有不问可知之效。而钱藻孙觉辈。未闻有父子兄弟并称于师门者。若近世三容先生子若孙。其袭世联芳。同时立雪。一何其多贤欤。三先生。文穆公之所敬重也。伯子容斋先生有三子。季早夭。长讳簬字君直号高滩。次讳𥸈字公直号广居斋。俱幼有美质。孝友克体乎先训。言行一遵于师教。先公殁。事二父如父。郑先生甚爱之。诱掖薰炙。非他弟子比。蚤废举。兄弟相勖曰内有贤诸父。外有尊师门。他尚何求。虽遭乱颠沛。衣食寝处必与之同。白首湛翕。终始如一。同门诸友。皆以笃学力行推重焉。高滩公有子讳命龙字子信。承父命就学于冈门。与从弟拂日轩。陪杖屦于渊泗间。周旋服习。尝书毋自欺

慎其独六字于壁以自省。又书骄吝二字。为子侄诫。鉴湖吕公每称畏友。中丙午进士。不复举。即所居洛江。扁艇籊竿。超然有江湖想。自号曰洛村。拂日轩讳命夔字克和。即广居公长子也。与洛村并蒙师门奖诩。出入相仗。无异亲兄弟。事亲朝夕不离侧。甘旨必亲尝。六十年如一日。居常沈默。庄敬自持。每以小学训后进曰此成人基本。于乎。此两世四贤行略也。吾乡文献阀阅。学问行义。最盛于文穆公世。而连世趾美。实德实行。独于光山之族敛衽焉。日其后孙大荣心亨甫。袖行录请余以状德之文。余辞不获。则敬复曰李氏世德渊源。自三先生始。三先生而同一碑。四贤而同一状。尤有光于称述德美。若夫世系生卒配墓子姓。已备于行录者不必书。只叙其后而归之。
题武夷图志后
武夷天下山也。慕朱子者。多和其诗而图其地。而又志之。余尝筑亭于脩道山中。妄有慕古之志。模拟九曲而和其诗。既而曰朱先生尝作云谷诗。自以居然我泉石之一我字为病根。藐玆余何敢自我作九曲耶。遂倩人模武夷原图。系以精舍杂咏。记我东诸先辈和诗若志跋。并裒稡而编次之。鄙诗僭不敢附其

下。别书于布川志。于乎。真欲学朱子。有遗书在。山水外物何与焉。然自退陶以下诸先生。惓惓于此山。既诗而图而志。其必有所以然。武夷之为天下山。山云乎哉。余尝题亭壁曰开门对山水。闭门验仁智。览是卷者。亦必有感于斯言。
晚愚亭记后叙
愚者智之反。而君子宁居愚而不居智。盖智恶其凿。愚䙌其朴也。故善居智者。智与愚为一。若宁武子之愚是已。而至于颜子地位则不违之愚。乃所以为上智也。定斋柳公。以晚愚名亭。公蚤岁立朝。位至宰列。而难进易退。一以卷怀为事。无所居于宁武子之智愚。盖尝七十年读圣人书。居陋巷而寻所乐。乃欲学颜子之愚也与。公自为记曰亭在晚年岩之下愚岩之傍。又以晚景而亭始成。营筑而己不劳。为晚愚之所以名。夫地名之相符偶尔。柳州之八愚。自以为不愚而愚。不为柳州者何取焉。廉于取名。拙于守分。此夫子之自道。而基平易而造高明。公或有取于玆区也。山不以崱屴为高而䙌磅礴。水不以湍汹为深而喜清涟。洞欲其宽旷而无僻奥。路欲其萦纡而无逼仄。石之奇不必险怪而礌砢。林之幽不必茸密而掩

翳。公之居是亭也。日与门人子弟。讲讨名理。由洒扫而达天德。本彝伦而论王道。人境相值。犁然会心于俯仰顾眄之间。岂可与搜奇剔异。骛外而张之者比哉。余尝頫陶渊之石。凭仙游之槛。超然若别界人。已而沿流而下。见清流滚滚。白石齿齿。洒然有舍瑟意。及其过石门入愚谷。冈峦四布。烟岚晻霭。怡然有武夷平川之想。始知古人仁智之乐。随景而异。而公之亭适在其地。内山而外水。多静而少动。噫先生殆合仁智为一而居之以愚者欤。
侨窝集后叙
以诗文论人末矣。诗文愈高而人愈畸。于是乎穷达之论参焉。然达未必不工。而穷未必尽工。此亦骚墨之卮言也已。夫舍道德而论诗文则譬如悬藜结绿珊瑚木难。珍则珍而不适于用也。合道德而论诗文则菽粟布帛。不可一日阙也。故知道君子。不汲汲于文。而必以尊性问学。为究竟地。六经尚矣。洛闽诸先生暨我东儒贤所著述。何尝以刿鉥为工哉。韩文公以因文悟道。谓之倒学。然原道一二句语。得与于道统之传。而马郑荀杨不敢望焉又何也。盖以吾儒家脩辞立言。有在于纂组蹈袭之外。而畔于道者。不谓

之文也。吾党先进有侨窝成公。以文学名。遗集凡十五卷。余得以读之。始而冁然曰赡乎富矣。中而瞠然曰渊乎博哉。终而敛衽曰醇而正矣。概公种绩之工。前后凡三变。方其攻时文鸣场屋。曹偶莫能抗。而絺绣黼黻。看作分内事。中身以后。崎嵚落托。无所纾其壹郁不平之气。则喜与骚人韵士。啸咏于海山岩穴之间。沈淫乎三唐六朝之音。及其晚年。慨然发愤。从事于义理之文。因其所已知而益加味焉。天人性命道德仁义之说。洵不外于朱退涂辙。𨓏𨓏发挥论辨醇如也。今以集中所载观之。诗文杂著固无论。若内篇所谓炳烛录。集诸家之粹。稡群言之精。四七理气也。图书象数也。学术之邪正也。训诂之同异也。无不备具。外篇散录若山经地志稗官小说。讴呻叹咜。皆出于经历睹记中。此足以资博物而备掌故。即此一卷。如入波斯舶中。众宝䕺积。万货委输。为舶主者按簿点视。惟其人之所求而无不副焉。何必丝缕之自出机杼。稻粳之自我耒耟。而方谓之吾有也哉。于乎。诗文固不可以论人。而尤不敢以工与不工。论公之文也。公既穷且畸。终老韦布。不朽于身后者。又尚埋没于尘蠹。惜哉。公之曾孙某甫。要余雠校。又托以玄

晏。余观当时诸名胜所赞述。或归重于文。或归重于学。各举其所尚。必会于一而后可以言。虽如南损斋，赵旧堂之硕德宗匠。犹谦不自居于题跋之中。余何人。敢污佛头哉。至若校勘之役。篇帙浩穰。传写讹漏。又非耄力所可下手。梳洗头面。拣择取舍。留俟后世之具眼。姑依书后例。略抒感慨于中者以复之。
题山庵诗轴后
张君景遐，郑君晋叔。年少志学。约儿侄辈。来栖于家后之山庵。余每夜深无寐。起步庭除。闻读书声出自云端。与松风涧响相上下。不觉洒然而喜。又尝一再过之。见其对案危坐。俨然老成。纚纚名理语。皆可绎也。噫今世人家后生。自无意做好人。二君者乃以好资地好志尚。又能攻苦吃淡。日有课程。其进不可量已。儿曹亦庶有蓬麻之益。余又私幸焉。及其归。袖诗轴示余。请以评泊。余于二君。方期以读书上面事。诗固不足评。况拣难斗夥。反害于本领。余又不欲评也。然诗可以观性情。请以诗论人可乎。张君之诗。温雅而少气力。其援桴而鼓之乎。郑君之诗。赡厚而欠精彩。其淘金而拣之乎。趢趚而乏古韵。鼎乎其虚窾而受响。粗露而少真气。震乎其刬鳞而竖干。不但诗道

为然。用是而弦韦之于禔躬晋学。亦可以反隅。遂书于轴尾而归之。
耽罗地图小识
耽罗地图。旧有板刻。而年久刓缺。且体样大。不便于屏簇。闻州人高生敬旭者。能画瀛洲十景。仍旧刻模地图。间架比旧减三分之一。坊里村名及培塿溪涧无名者略之。删繁就简。换墨以彩。取悦眼而便览。妆为簇。挂之壁上。云海浩渺。瀛岳挺峙。楼橹城郭之布置。人物闾井之周匝。浦津防守之所。月朔进献之数。外洋诸国之方向远近。一寓目而尽得之。斯可以资卧游。斯可以助出治。或有驳之者曰详于地而略于海。万里缩若接壤。不为画之累乎。余曰纸促而手拙。何伤乎。且莫钜于海。故海不嫌小。子以达眼观之。未知弹丸一岛。与𡉞埏四极。何远何近。孰大孰小。相与一笑而书之。
书柳元用凡稿后
凡者众之称也。凡非贬辞。而有不凡然后。凡始诎焉。故以众人而对圣曰圣凡。以俗人而对仙曰仙凡。然圣仙非人人之所可企。则凡又曷可少哉。诗文亦然。文如两汉。诗如三唐而后。方谓之不凡。下此则皆凡

而已。凡又不可易言也。虽然学文者。必曰吾左吾史与汉。诗非鲍谢李杜不出也。然犹斤斤乎今人涂辙。若只以凡居凡则凡亦不得。将奈何。矧乎天机亡而称谓生。大朴散而品题出。吾愿子置是稿于凡不凡之间。而没其号何如。
题徐生应润性理述集
余题徐生诗稿。惜其有材而无年。又得其所著性理述集者观之。天文地理。太极二五。性命理气。格致诚正。凡吾人为学本末。古昔圣贤著之经传。下暨宋朝我东鸿儒硕匠所论辨讲讨。无不备载于其中。汇分条列。附以己说。为人之坏墣已具。为学之阶径已晢。所言虽或有出入。而概其扶正斥异。纯而不杂。岂料委巷生此奇士也。噫余观世所称闾里学者。无渊源师受。反为材气所误。流入于𧗱数。毕竟做谎说怪。如生者生不入大炉鞴。片知半解。皆所自得。而洵不离于正。尤岂不奇哉。呜呼。天之不惜材久矣。芝兰生于菉葹之畦。珠玉出于沙砾之场。宜其不久于世也。噫。