農廬集卷之九

　行狀

　　

本生先考海隱府君家狀

府君諱必孝字仲順。初諱世煥。姓姜氏。號海隱或稱法隱。法其居海其志。有詩曰褊壤仍居海。隱淪鳴不平。考占候月昴。憂道俟河淸者。卽其志也。姜氏系出晉州。高句麗兵馬元帥諱以式寔爲鼻祖。入本朝大提學諱淮仲號通溪。以麗朝舊臣。守義不仕。後三世有諱澂禮曹參判。燕山朝以直言得罪。中廟改玉。參原從勳。生諱億司諫院正言。生諱德瑞弘文館應敎。有文章德行。宣廟朝參淸難勳。生諱胤祖義禁府都事。世仕居京。生諱恪丙子虜難。曁伯氏諱恰奉二親踰嶺而南。入永嘉之太白山下法田村。守義自靖。自號陶隱。蓋寓柴桑之感也。後褒贈吏曹參議。生諱酇有經學號省愆齋。師事明齋先生。生諱再周贈左承旨。卽府君高祖也。曾祖諱最一贈戶曹參判。祖諱漷壽秩同樞。有厚德號俟翁。李尙書晩秀銘其墓。考諱植號太山布衣。長厚篤行。正廟壬寅倡多士訟斯文寃。李相國相璜銘其碣。鄭尙書基善誌其幽。妣眞城李氏。僉樞重延女。忠簡公東標曾

孫。賢有識度。繼妣完山李氏楗女。府君卽眞城李氏出也。以英廟甲申十一月十二日戌時。生于法田里第。府君生有異質。幼而端莊。應門重庭。未嘗須臾離側。同樞公年旣衰。時或午睡。則跽侍枕邊。待覺而起。園果已熟而長者未嘗則不敢先噉。性至孝。父母之側。未嘗嚬蹙恚怒。雖有愼節。每忍痛未嘗言病。恐其貽憂也。母夫人嘗患胷腹之疾。府君晝夜焦泣。不解帶交睫。待復常乃止。家有好李。而爲其母姓。未嘗入口。凡此皆髫齔時事也。及授孝經，小學。惕然警省。凡於事親敬長之道。以不及古人爲耻。聞古人嘉言善行則便有思齊之心。嗜讀書。不喜遊嬉。終日跽讀於親側。不閒放一步地。至十餘歲。不知里門坊路。及稍長讀四子六經。則恒以聖賢自期。至鄒書舜何人予何人。人皆可以爲堯舜。未嘗不默自省念。聖人所以爲聖人。吾所以未至者。反躬而體驗。弱冠時嘗一入場屋。出而嘆曰此利慾場也。一向埋頭。非但喪志。將致陷身。遂廢博士家業。專意爲己之學。閉門讀書。坦履幽貞。母夫人曰見人有科第成名立身榮親者。獨不羡乎。府君對曰人各有志。不可勉強。今人每以家貧親老爲口實。僥倖捷逕。汩沒科臼。而古人所以

悅親。未必以科名利祿。恐不如守本分盡力耕讀。以爲養也。母夫人拊背笑曰吾亦願汝之以善養。不願汝之以祿養也。聞素谷尹先生承明翁嫡傳。講道林泉。乙巳冬。負笈千里。納贄請學。受心經，近思錄，大學，禮記，聖學輯要等書。獲聞洛閩遺緖，坡潭心訣。先生曰爲學先要立志。人若於上頭一款透不得。萬事皆低。又曰學雖以躬行力踐爲極。然未有不由講學明理而至。則知較先而行較重矣。府君拜受敎。退而述函筵問答。纂詠歸錄。博攷先賢懿蹟遺訓。編四遊錄。專精硏究。弗得弗措。先生每稱其寬厚篤實。有受道之基。而問辨疑難。多操戈入室。眞畏友也。丙午春辭歸。先生贈手帖曰昔李方子初見朱先生將歸。先生語之曰觀公爲人。自是寡過。但寬厚中要䂓矩。和緩中要果決。李遂以名齋。今吾於子亦云。又曰明翁嘗欲編靜退牛栗四先生集中切要文字。名曰近思後錄而未就。門下諸公如定齋滄溪。皆鄭重而未果。此爲斯文未卒之業也。吾黨誰有大眼目大學識。嗣修此事。輿衛寒泉之錄乎。不能無俟之者矣。又贈以五子近思錄一帙及栗谷集二卷。(箋頭有明翁手筆彙類標識者。)蓋意有所屬也。府君歸而取心經，近思錄及儀禮經傳，戴

記，論語，周易諸經。益刻意做工夫。寢與俱夢。食與俱嚥。坐與俱坐。至於行李。亦不忘學。默誦而微吟。書座右以退翁無一席無理之地。何地而可撤工夫。無一息無理之時。何時而不用工夫之訓。以爲地頭與時分工夫。敏於制行。勇於爲善。常自奮厲曰天旣賦我以仁義禮智本善之性。父母生我以耳目聰明男子之身。受中之理。聖凡一致。則聖賢事業。直是吾分內事。况其爲道。在於日用。著於經傳。固非先聖先賢之所獨得而後學無所與也。又非先知先覺之所專有而後生不得聞也。苟因循婾惰。安於暴棄。則非徒得罪於聖賢。抑亦得罪於父母。獲戾於天也。嘗露香告天以自誓。略曰人之初生。厥賦惟均。性具五常。心存四端。吁嗟人矣。胡自卑汚。舍彼周行。入此崎嶇。惟形斯役。遂牿其眞。乃禽乃獸。穢厥襟紳。屋漏尙媿。而可事天。庶幾洗心。無然泄泄。念昔先哲。露香事帝。嗟余小子。尙克是式。一念罪過。痛加遏抑。勿參勿貳。潛心對越。箴以自盟。昊天曰明云云。每日晨興。端坐誦書。昧爽整冠而省寢。退而凈埽堂室。整齊几案。終日欽欽然耽讀忘食。昏定後露坐牕外。連誦朝晝所讀。雖風雪陰雨之夜。未之或廢。夜闌後復明燭讀書。看書

抄錄。鷄鳴始就寢。而必計日讀幾板書。講幾件義。而或因撓妨奪則徹夜不寐。用工益倍。以塡補其欠闕。隨處提撕。隨時體究。隨事討論。循曾氏三省之訓。法張子六有之工。常曰周公上聖而日讀百篇。孔子天縱而韋編三絶。况以不逮之資。非百倍其功。知何以明。行何以篤。德何以修哉。每汲汲視景。兀兀窮年。日沒則喟然曰此日已盡矣。歲除則愀然曰此歲又虛度矣。於書無不誦習。而尤喜朱子書。篇帙浩穰。䂓模廣大。地負海涵。不可涯涘。而沈潛濃郁。瀜會貫通。凡其經義異同。初晩錯出。幷皆攷覈訂正。發其歸趣。揀取封箚序記箴銘。書䟽中論說義理處。輪誦三百餘篇。逐日誦說。依魏應仲書。整頓理會。倣周南仲書。頓身於古紙堆中。怡神於性理源頭。凡天下萬事萬物可喜可惡可驚可愕者。無足以動乎心而易其志。惟念義理之無窮。嘆流光之易邁。次晦齋李先生元朝五箴。(一畏天。二養心。三敬身。四改過。五篤志。)其篤志箴曰賢戒自賊。聖惡自畫。爲山覆簣。掘井渴飮。功崇業廣。惟志是篤。篤信守道。道不離己。志伊學顔。有爲若是。其自期自待者有如此矣。庚戌丁內憂。敬瘠踰禮。重親之下。不克任情洩哀。則日省墓所。伏哭移時。哭訖坐墓側。跽誦

禮記數篇。盖以母夫人平日喜聽讀書聲故也。嘗省墓値夜分。有虎對前而蹲。猶端拱誦禮沒數篇。起繞封數回。拜墓而還。時已三更矣。虎又隨後。若爲之護者。有省楸錄，桮棬錄，堊室哀次記。壬子丁繼妣憂。持制如前喪。有壬子記哀一篇。有弟病躝跚。而府君憐哀甚摯。寢必同被。食必同卓。造次相携。敎督益勤。有長枕夜話一篇。甲寅夭歿。府君悲不自勝。雖晩年讀詩到終鮮兄弟之句。必掩抑不已。性篤於人倫。凡遠近親戚之貧竆無依者。無不賙恤。而於疾病死喪加致意焉。正廟己未。命大臣薦讀朱書人。李相國(時秀)以府君應選。自是聲名藉甚。府君曰古人有云苟欲避名。固無爲善之路。然吾於道未有窺一班嚌一胾。而遊聲四馳。厚誣時賢。上欺天日。是吾耻也。庚申築書室於東岡步武地。倣晦翁滄洲敬義齋之制。聚村秀講學。揭白鹿洞䂓及牛溪書室儀，明翁畫一圖。以爲程課準則。而以居敬竆理。克己躳行。實下工夫。成仁巖(肯柱)以基川宰。百里命駕。達宵討論。自擬於李初平。又引程太中故事。命送二子退默，遂默，從子近默。以古義相見而請業焉。自是同志之士。往往有束脩而進者。府君竭其兩端。誨勉不倦曰。修身大法。

小學書備矣。義理精微。近思錄詳之。舍此別無單方妙訣。可以換骨脫胎。立地變化法。如其敎誨而無進益則曰醯醬旣加。酸醎異宜。而子學之不進。吾德之不修也。反躳自警。講劘益親切。癸亥登繡衣薦。六月除順陵參奉不起。其出處則曾在尼門承問。而對曰程朱門下。鮮不應擧做官。而師席亦不禁斷。我東諸先輩。亦嘗有屑爲者。然只爲性好雲水。志在溝壑。思以耕耨之暇。讀聖賢之書。飭躳自修。要以寡過而已。且今神州陸沈。冠屨倒置。區區素志。不肯爲漠南陪臣。此其素定於胷中者也。至是曰凡仕者必量而後入。未聞入而後量也。仍題壁上曰得虛名於世。影衾多慚。誤蒙恩於朝。涓埃莫報。如天之福。嚮以優閑。竭吾之力。勉其學業。是歲冬。成仁巖行鄕飮酒禮於基川。甲子春復行。皆戒府君以賓。府君參酌儀禮禮記及大明禮。爲定圖式。禮畢與仁巖。講近思錄於聖泉庵。倣興國故事也。丙寅尹止軒(光顔)以方伯行飮禮於達城。速府君以介。蓋是禮也。素翁嘗行之於福州而已百年矣。嶺士多不嫺於儀文。府君考据節目。又出圖式。鄭持平(宗魯)詩所謂就中儀文誰最慣。寢郞姜友與爲圖者。蓋實際語也。自此嶺中多有繼

之者。尹參判(魯東)行之於永嘉。徐知縣(秉淳)行之於赤羅。並宿賓于府君。而儀節亦依府君定式。壬申有西警。府君雖在草野。心切杞人之憂。命兒曹習射曰賊若猖獗。汝輩當簽丁。吾當爲國一死。此其素所蓄積也。純宗甲戌。除翊衛司洗馬。時書筵日開。羣賢彙征。人有勸之出。府君曰前除祠官而不起。今拜宮啣而始出。假退梯進。辭彼受此。巧䆠饕風。吾甚耻之。是歲復作魯城行。與同門諸友。講討於酉峯，五岡，盤洲之間。尹止軒爲之主。明翁嗣孫滋萬設饌於明翁舊宅。素翁嗣孫鼎鎭設饌於素溪之堂。倣晦翁光風堂故事。尹斯文心圭贈行詩有吾道付南疆之句。戊寅遊東京。與文元公後孫李寢郞(鼎敬)，上舍(鼎儼)諸名勝會玉山。時尹毅甫(弘圭)，成聖思(近默)亦以鄰近守宰來會。府君因與聖思講玉山講義，仁說，東銘，敬齋箴等書。庚辰與李愼可(秉遠)遊丹山。歷訪成聖發於舍人巖。講五子旨訣，朱門旨訣等書。壬午有親癠危谻數旬。府君時已六旬。而晝夜煎泣。侍爐嘗糞。沐浴祈禱於北辰。作祝請代。竟得冥感。時有異徵。而府君所諱。故不敢詳焉。甲申卽府君回甲也。時太中無恙。兒孫成列。府君斑衣趨庭。怡愉承懽。凡

灑埽應門之節。不敢使兒孫替勞。謂不肖輩曰余自成童。狂愚不分。謝絶功令。專意此事。而行衰於寡黨。識退於獨學。荏苒已蹉過一甲。回顧平生。無一事稱愜人意。可以悅親者。第觀易之乾。九三曰夕惕若。厲无咎。大傳曰震无咎者。存乎悔。此正余夕惕震悔之時也。繼自今又作一初。日用之間。看某書破某疑。聞某言見某行。凡其一善一長。有關於治心修身者。逐旋箚記。以自考課。如退翁日錄。而名篇以夕惕。又竆硏易理。訂漢魏諸儒之謬。溯羲孔羣聖之舊。編古易一𢎥。東園有石如仙掌。對立於書室之傍。乃倣閣皁山中甘叔懷故事。磨崖刻河圖洛書。時復登臨。默對終日。庚寅丁外憂。府君時已六旬有七。而啜粥飯䟽。持制益苦。不肖輩苦諫曰唯衰麻在身之年。不宜若年少爲也。府君曰記禮者槩以年數限制。而如其筋力可強。豈敢恃老而自放乎。竟以過疚成疾。委頓苫凷。而衰絰常拖身上。衣領袖帶。血淚斑斑。是歲翼宗大王昇遐。府君以雷肆舊臣。益切弓釰之痛。身在服中而兼行方喪。一遵默庵，明翁兩先生禮說。壬辰長子文奎除禧齋郞。府君曰吾之屢次違傲。實所兢蹙。汝又蒙恩。何以圖報。汝其出仕。敬謹供職。

而一命之士存心愛物。於人必有所濟。汝其念之。况聲利海中。塵紛閙熱。苟非內樹其志。壁立萬仞。能不爲移奪者鮮矣。入直出番。常挾性理書一帙。潛心講究。以自知內外賓主之辨也。甲午純廟昇遐。主上幼冲。府君憂愛之誠。見於色曰。誰以周公所告戒成王者。矢箴于我王。每夜誦洛誥，周官，無逸等篇。丙申哭長子。己亥哭長孫。荐遭逆理之慽。實人所難堪。而府君達觀而理遣。整理家政。披書闋日曰哭鯉喪塾。聖賢所不免。而吾之所遭。專由吾無實之學。欺世盜名。獲戾於神明之致。吾誰㤪尤。有自訟詩。壬寅十二月。自上特敎曰前洗馬姜必孝以正廟朝朱書被選人。年迫八十。尙在參下云。今日政參上擬入。卽拜造紙署別提。旋除忠淸道都事。府君曰盜竊虛名。誤徹重宸。今此垂死之年。荐蒙分外之恩。拊躳自念。只增蹠盭。報答無地。拭巾待盡。何處靑山。受此枉死之骨。癸卯正月。陞秩通政。除西樞及五衛將。府君曰桂啣臺選。誠是濫叨。揆分兢惶。而西樞壽秩。於分爲宜。可以歌詠聖澤。終老於太平烟月矣。七月又除敦寧府都正。亦殊恩也。從縣道陳章祈免。批曰省䟽具悉。令該曹禀處。此批答

令道臣傳諭。盖褒禮之若遺逸也。府君之前後除命。有隕自天。而素有秉執。一未出肅。常曰草野賤品。幸逢聖世。唯有讀書講學。治心修身。是所謂將此身心報佛恩者也。雖年踰八耋。而心切懿戒。未嘗有頃刻自婾。不肖輩諫曰篤老筋力。勤苦如此。恐非頤養之道。願更用工於晦翁調息之箴。府君曰吾自樂爲。何勞之有。流水不腐。戶樞不蠧。調息之方。莫如勤勞。况學是吾終身事。鞠躳盡瘁。死而後已。迫此桑楡。餘日無多。豈容一息少懈。丙午夏。成徵君近默千里來訪。講會山齋。徵君率諸生。行庭揖禮。升而講太極圖說及大學。府君贈之以詩曰慇懃說與平生事。惜取餘光兢業工。盖兢業二字。實府君一生工夫也。戊申十一月。偶遘微感。而猶自強看書。十五日作書答成徵君。十六日書門生請言帖曰。士生大有之世。所以修身處世者。內不媿於心。外不怍於人。俯仰舒泰。心廣體胖。非實有得於中者。能若是乎。此其絶筆也。此爲府君德立學成之驗。而禿筆信手。字畫比平日益遒勁。是夜仲子運奎侍寢。十七日曉。命誦易大傳。有字句差誤。一一提誨。至日旰有痰候。氣力漸澌。而終日端坐。默無一言。戌時屛婦人整席。東首而逝。嗚呼

痛哉。嗚呼痛哉。府君平日集古聖賢考終處。著考終錄一篇。政所謂今而後知免夫者也。享年八十五。從父弟承宣公必魯書銘㫌。以海隱晉山姜公之柩。從遺命也。成徵君近默書棺上銘㫌曰。海隱先生晉山姜公之柩。以士論也。越明年二月日。權厝于尺谷子原。後八年丙辰十月庚子。改葬于榮川靈芝山亥坐之原。有自著誌及自輓詩。納諸壙中。遺集若干卷。所攷異有古易，(易經爲諸儒所亂。非復古易本面。故更爲攷定。而刪卻九六名目。以奇耦畫逐爻層加。作六行。先叙彖辭爻辭。以十翼附末。與晁呂所編。大同而小異。)孝經，(孝經煨燼於秦。濫觴於漢。古文爲二十二章。今文爲二十八章。朱子刊誤爲經一章傳十四章。而編章次第。猶有不敢盡從。故依大學例爲經一章傳十章。)大學，(大學本末章。終不能無疑。故移物有本末知止而後有定其本亂子曰聽訟四節於下。爲格致傳。移烈文詩於南山有臺之下。)鄕黨篇，(鄕黨一篇。朱子編序。分爲十七節。而考之分節則只爲十四節。考之語類則爲十五節。而虛第九節。故更爲考定作十七節。)洪範，(洪範叙疇之例。皆有目有訓。而三八政，四五紀獨無所訓。故以維辟以下四十八字。次於三八政之下。曰王省以下八十七字。次於四五紀之下。無虐煢獨以下八字。與上文文義不屬。故次於六三德之下。)等書。所編述容思衍義，白鹿洞䂓衍義，二禮訂疑，圖書衍說，朞衍通解，經說圖，五子旨訣，近思續錄，(魯西，明齋兩先生擬編近思後錄而未就。府君編葺。寔遵尼門遺意。然不敢仍冒舊編名。名之曰近思續錄。)聖學指南，溪堂夜話，自省錄，時習錄，法塾貽謨，家塾雅言，學的六禮大畧，(程子嘗自言編六禮大畧。而其書不傳。故窃取程子之意。述此篇。)

家禮後編，(文公編家禮書。未及成而被一童行所竊。至文公終葬之日。亡書始得。大體雖備而節目小踈。如吉祭改葬之闕之類。庚戌居憂時。抄出朱書禮疑問答。以補其闕焉。)朱門經說，尼門旨訣，(彙次依近思篇目。)法門旨訣等篇藏于家。府君德性篤厚。禀質純和。秉心之慈諒。容儀之莊重。操履之堅貞。樂善好義之心。尊德衛道之誠。得於天分者然也。而亦由於存養旣深。充實而得者也。早親有道。直循門路。用工於切問近思之學。着力於收斂省察之要。少時以足背有高骨。艱於危坐。携卷跪石上以肄之。當午氣昏則汲冷泉更頮以警怠。夜久睡魔則取椒薑諸辛之物咀嚥以惺心。冬日暖室。軆便而神倦則晨拓風牕。以納寒氣。其耐辛攻苦。類多如此。居閒處獨。一以誠信不欺爲心。雖闇室中。必整襟斂容。如對賓客。書揭屛面以孔子三戒圖及莊敬日強。安肆日渝。作德日休。作僞日拙之句。常目以警省。常曰存乎人者。莫尙乎志。志有定向然後。力行以求至。所謂志於學志於仁志於道皆是也。譬如行路。以長安爲準。持幾日糧。行幾日程。準到長安。非有志而然乎。陽氣發處。金石亦透。精神一到。何事不成。讀書用人十己千之工。常要眼頭過口頭轉心頭運。使其言皆出於吾之口。其義皆出於吾之心。待習熟乃已。故凡於

四子六經心近等書。擧皆如誦己言。終身不忘。而於九思九容。益講明軆履。內外交養。心與理相涵。身與道相安。而猶常自問曰吾學進乎否乎。學未博矣。行未篤矣。道未聞矣。回頭而猛省。向前而夯做。矻矻乎不知老之將至。上自天人性命。旁至禮樂典章。下至田制軍政。無不覃思而竆硏。至若古今有國之理亂。人物之臧否。亦皆究其故而評其得失。見其有樹立卓然者。則必擊節而三復曰使吾身當此事則能如是乎。並皆抄錄。時時省覽。晩年益加存養之工。刪了閒文字。除卻閒事務。靜坐收斂。恒以一思慮淸源頭。爲涵養之要。恐恐乎不覩不聞之地。惺惺乎惟寂惟寞之際。常曰張南軒之造詣崇深。晦翁猶警其涵養未深。况吾輩乎。學者於此。尤當着工。而所謂涵養。非閉眉合眼枯木死灰底貌狀。只是主敬。敬者德之聚也。心敬則能凝聚此德在心上。貌敬則能凝聚此德在貌上。施諸四體。莫不皆然。所謂通動靜徹上下者也。工夫節次則以晦齋之求仁錄，退翁之聖學十圖，栗谷之聖學輯要，沙溪之經書辨疑。爲日用茶飯。講究實踐。而恒言必稱默庵，明翁。以其門法約。而敬義之工明誠之學。益精密故也。爲文章雖無侈麗震耀

之辭。而平實條暢。味如菽粟。用如布帛。嘗戒學者曰辭達而已。苟有意於工其文辭。琢刻句語。則便是玩物喪志而於道遠矣。評東儒文章。以明翁集爲最好。以其不作華藻而明白簡要。無斧鑿痕也。修身則曰先得吾身好。事親從兄。忠君悌長。皆從這裡做出來。恒居嚴肅自持。動容周旋。靡不合䂓矩。出入有常度。進止有常處。放頓杖屨。不失尺寸。從容乎禮法。參倚乎忠信。處心正大之域而無一毫苟簡之意。措躳寬廣之路而無畦步窒塞之患。和順積中。粹盎外彪。故不嚴而威。無言而敎。事親則食必侍食。寢必侍寢。坐必侍隅。洞洞屬屬。就養無方。親側未嘗有莊嚴之色。雖老白首。便捷如將命之童。溺器廁籌必親執。中帬廁牏必親澣。盡其愛敬。先意承順。而視聽於形聲之外。嘗曰人子養親。不但飮食忠養而已。當懋學力行。無忝爾所生。故吾一擧手一擧足。不敢忘父母。孤露後哀號如嬰兒之失庇。幾致毁滅。旣外除而銜恤終身。氅衣裏恒着居喪時周衣。食有兼味則必掩抑曰以吾風樹之痛。享此奉養。安能下咽。晨起展謁家廟。拜訖鞠躳良久。退而親埽廟庭。依平日灑埽之節。廟庭不敢有屐聲。雨後屐齒印庭則旋卽夷其痕。八耋

前則戶庭未嘗扶策曰處先人之室。吾何敢偃蹇也。忌日則前七日燂湯而澡身。雖祁寒不廢。前一日內外庭除。手自汛埽。香燭果脯魚腥胾炙之需。亦手自裁割。手自點檢。祭之日。哀痛如袒括時。祭畢終日愅詭。人或以朱子七十傳重之義爲言則曰。吾豈不知。旣有精神則豈敢諉老安坐。使兒孫替行耶。旁親忌日。未嘗不參。大耋後不能自力。則夜半起坐。至徹祀時。師門忌日。必行素如家忌。治家以勤儉而恩愛篤厚。誠意藹然。無疾言遽色。無雜書詭譚。不言貨財之利。不進奇衺之物。常曰家貧親老。不免營生。然度身計口。免有飢寒而已。又曰身修則家可齊。然處骨肉親戚。恩常掩義。又無刑以一之。故嗑其睽而篤其義爲難。爲著花樹情話內集番語等書以曉之。待人以和敬。而悃幅懇惻。溢於辭色。對話亹亹者。無非事親敬長忠君愛民之道。雖村隷愚夫。爲之曉諭丁寧諄複。不謂其無知而遂已。未嘗責備於人。見有一能則曰吾不如也。有不善則戒之。改則喜不自勝。雖不改亦爲之隱。交人必全終始。非大故容忍不露圭角。故人無賢愚貴賤親踈。一接辭氣。莫不感悅。然至以友道相處者。於鄕鄰及畿湖若而人而已。事無巨細。必

實心做去。無一毫怠倦之意。曰焉有心不誠而甚事能成者乎。至若尋常書䟽。雖耋年必手自書。未嘗倩人曰此替面也。何可代人爲之。於死喪慰問。加致意曰唁狀只是謄例。又不自書。不誠之甚也。老筆眵眼。雖不能細書。何傷之有。見人貧乏。賙恤惟恐不及。而必由親及踈。子孫製進新衣。則必藏弆以待有文行而飢寒者。自奉甚薄。味止於藜莧。衣不近華美。祁寒不擁重裘。盛暑不脫衣巾。不啜茶不吸烟竹。酒有觚榼之量而一席未嘗重持。嘗曰大丈夫一留心於衣食。雖有貫古之識。無足觀矣。又曰吾受氣甚虛弱而得有是年。唯以絶嗜慾耳。除卻省楸遊山。擧足無閒追逐。舍他講學論理。開口無閒說話。不作崖異之行。不爲迂僻之事。循循焉不出於繩墨之中。平生無不可對人言者。自幼少時。雅尙名節。與羣曹圍棋。棋子中有白畫器破者有大明二字。愛護而藏之。遂推枰不復圍著。箴以自警。每誦平生風雨夜。每念名節難之句曰。退翁常恕許魯齋出處。然若爲賢者責備。則當時宋亡未幾。士有名節者。當以恢復中原。復立趙氏爲心。力不能則守義自靖。如陶靖節可也。讀聖賢之書。志聖賢之學。而昂然自立於裘氈之庭。獨何心

哉。晩年築小庵於大明山下。其詩曰中夜悲歌歌激烈。長河欲挽洗腥塵。又粧闕里笋檜圖。(闕里有聖人手栽檜。五胡時枯死。唐興復生。五季時又枯。宋興復生。元時又枯。元主惡而斫伐之。明時笋檜復擢。)其詩曰麟經大義周王月。滄海悲歌永曆人。又點綴張魏公詩曰解使中原無左袵。斯文千古付吾徒。書揭壁上以示意焉。嘗訓于家塾曰心無妄思。口無妄言。身無妄動。以愚處世。以拙居鄕。庶幾不畔於道。又曰人皆曰余知。不知求在我者。人皆曰余能。不能求在中者。其授書則一依退翁敎人之法。必先授太極圖說，西銘，四勿箴，敬齋箴，元亨利貞說等書曰。學者必先識得心性情部伍界分明。方可以存心養性而約其情。又曰道只在日用事物之間。必竆其當然而不容已者。毋高而卑。卑不遺高。毋遠而邇。邇能該遠。學只要力行而實踐。鷄鳴夙興。嚮晦宴息。是學之時。微而屋漏。顯而朝廷。是學之地。動容周旋。灑埽應對。是學之事。若不體認而實做。只據冊子上寫來。口舌上說去。雖多何益。述先賢格言。參以己意。著諭學一篇。(曰立志。曰收斂。曰講學。曰務實。曰家道。曰出處。曰政事。曰敎養。曰禮儀。曰聖賢。)以勵學者。蓋府君之學。平實純篤。周愼的確。以主一爲心法。不息爲工夫。而常低一頭退一步曰德不及人。人當在先。才不

逮人。己當在後。謙謙自牧。樂取於人。不狃於近功。不安於小成。寧學聖人而不至。不屑以一善成名。下學而上達。旁搜而遠紹。積以歲月之久。充以飽飫之深。博約幷進。體用兼備。實承素翁之傳。付得尼門之心法矣。配聞韶金氏國燦女。鶴峯文忠公誠一之後。媲德無違。內行淳備。府君相敬如賓。家尠婢僕。躳執井臼。而親廚甘旨。盡誠以供。人稱有德耀之行。生與府君同年。先府君三十六年癸酉正月七日卒。墓在尺谷負申之原。有三男。長文奎以別剡官奉事先歿。次運奎。次獻奎進士。出爲從父弟必魯後。文奎二男。長鉉先歿。次銑進士。運奎二男。長鏶次𫓎。獻奎三男二女。男長𨫌次鎏次𨬋。女適權好淵進士，徐五淳。鉉二男。長濟次濩。銑二男長濬次溵。鏶二男二女幼。濟一男幼。濬一男幼。嗚呼。府君幼而志學。老而冞篤。八十五年之間。一動一靜。一言一事。莫非子孫之模楷典則。而家兄先歿。未有箚錄。不肖生晩。其於府君不惑以前。矇然不記。槩有耳聞於同堂諸父者而未得其詳。知命以後則過庭之際。畧有諦視而默識者。然以不肖之愚昧鹵莽。其何能蠡管於府君學問造詣深淺之如何哉。畧記其言行之著於外者。係年撮錄。而

亦不敢爲一毫浮實之辭。以傷府君撝謙自誌自挽之本意也。惟當世秉筆之君子。特加矜惻而採擇焉。

祖妣李夫人懷娠彌月。夢見一官人着公服。奉玉磨石一笏靑玉壺一雙於殷紅盤。入于寢室。是夜府君降生。

府君高頂廣顙。踈眉秀眼。方面隆鼻。(自五十歲以後。鼻梁生黑痣。漸大如豆。)濶口厚唇。豊頤踈髯。眼色闇然而微頳。聲音洪亮遠聞。德器沈深如淵停。儀容敦重如山岳。

素翁嘗送府君南歸曰。吾道南矣。及素翁喪後。先生內弟李最賢祭詞。有丌上近思編。南士獨請益之句。

庚戌遭內艱。墓在五里地。終三年日省。繞封號泣。雖風雪潦雨。未之或闕。人莫不惻然感歎。

平生不向日月便旋。行不由徑。寒不擁爐。暑不就凉。

成棄翁鼎柱嘗委訪山齋。因共爲淸凉之遊。府君贈輿僧詩曰我負虛名僧負我。世間都付百年身。淸凉十二峯頭月。流照當年媿死人。棄翁和之曰高名咫尺無能識。峯號休稱是丈人。(丈人峯名)蓋指府君也。

四十以後。時有遊觀之行。而嘗曰雖慙仁智之樂。然遊山如讀書。深淺各自得。故吾觀一山一水。便覺心

神有益。不然則豈可徒勞筇屐。自困形役也。今觀遊山錄。便一經說。

山人李漢中(自號鹿門山人)才高而性傲。有湖海之氣。箬笠而篠帶。木食而澗飮。無求於世。故見尊貴者必以氣凌之。而於府君則未嘗不曲擎盡禮。蓋如曼卿之於歐公也。

與從父弟持憲東遊海上。訪孤山書院。講金東峯性理論吳西坡困得錄。雖筇屐跋涉之際。未嘗忘學。

性好潔。庭除之間。不耐橫草。必埽除乃已曰去私意亦如此。若不去根。旋除旋萌。濂庭不除。欲觀生意。吾庭必除。欲戒私意。

收拾先人文字及杖屨。先妣桮棬筐筥之類。時時展省。掩涕漣洏。弟妹三人俱早寡。憐哀甚摯。每趁竆乏。賙恤備至。閭巷間孝烈有異行。則必著傳而記之。且播之於親知。

平生不蒔花卉曰。爛熳非不好。不欲衰時看。且曰蒔花卉不如種藜藿。看花卉不如對書冊。

不嗜甘滑油膩之物。多貯松葉末。食時或和羹或和水或作團而無時服曰。吾老而筋力稍強。專由食淡而喫辛。

接人以誠。卑以自牧。雖鄕間少年。必整冠迎送。地主至則必下堂虛奧而迎之。

聞朋友之喪必啜素。爲之加麻。爲位而哭。

得人書札。糊封處徐徐揭開。未嘗坼裂。覽竟必類其名。收束藏弆。不以糊壁雜用。

客至必詳問其先世懿美及其近地異蹟。䟽於冊子。至於山川寺院。莫不記識。

趙尙書容和莅本府也。臨門請執弟子禮。府君以時城主不敢當。辭謝乃已。

製人狀碣文字。有商量處。雖十反而不靳改曰。苟一作而不許點改。則非上智。必是下愚。

尹毅甫(弘圭)亦朱書被選人也。曾未識面。其綰盈德符也。會於陶山及玉山。傾蓋如舊。丙申其門人金振羽千里委至。請其師陶溪(尹公自號)講座弁卷文。時府君新遭繼體之慽。依晦翁故事。還其幣而副其請。(晦翁故事。卽運判宋公墓誌銘云値余哭子。悲甚言不能文。高彦先家帖，葉氏墓堂誌帖跋。皆在其時。)

友人有以困於浮謗爲病者。府君曰苟無可謗之實。多謗何傷。大謗數年。小謗數月。而流丸止於甌臾。只當反躳修省。自強爲善而已。

時食及時果未薦新。不敢先嘗。公稅必先期輸納。見

人飢寒。推食而解衣。於死喪。尤致意賻恤焉。

憲曆上帖黃年號必剔去之。改書明朝年號。凡製文字。必書崇禎紀元後幾年。

每雨雪。對食而歎曰屋此屋食此食。雨不濕雪不寒。皆君恩也。何以報答。當夙夜匪懈。讀書講學而已。苟怠惰其四體。無所猷爲。非所謂天地間一蠧者耶。

壁上書揭正廟御製中四百四病。皆從一心中出來。天下萬事。皆從一懶字壞了。過午之天。都屬殘陽。人能挽回古道。則天地當復晃朗矣之訓。常目警省之。

每夜使諸子孫。各誦所讀書。府君又誦之。

訓學者有所攷示。命兒曹就書架第幾層第幾籤第幾𢎥第幾板中屈處便是。未之或爽。其強記有如此。於書無不誦習。而其終身輪誦者。易之乾坤咸恒謙復艮泰震大畜。繫辭上下傳。書之二典三謨伊訓咸有一德說命洪範無逸周官。孟子之浩然牛山觳觫。禮記之禮運禮器學記樂記玉藻儒行月令曾子問孔子閒居仲尼燕居鄕飮酒禮坊記表記庸學。論語之鄕黨。朱子封事，玉山講義，陳器之書，魏應仲書，周南仲書，呂子約書，陳廉夫書，黃道夫書，余方叔書，趙

致道書，呂道一書，丁賓臣書，前後中和書，仁說，元亨利貞說，周子太極圖說，通書，程子定性書，好學論，四勿箴，張子西銘東銘。至於左傳馬史，韓柳文若干篇。至耄年晨夜必誦。(六旬時。誦聲洪亮動林壑。七旬時聲音出戶外。八旬以後。在傍僅聞之。)非有疾患。未之或廢。

平生不觀雜書。唯看參同契。以其絶嗜慾調氣息。有收斂工夫。而亦以晦翁及藥泉，明谷之所嘗留意者也。

少時著居家常儀。(曰晨省。曰晨謁。曰講學。曰幹蠱。曰正家。曰友悌。曰訓子。曰睦族。曰僕御。曰待賓。曰昏定。曰夜讀。)日用五戒。(曰戒博雜工夫。曰戒嗜慾機心。曰戒懈惰心志。曰戒溝洫不治。曰戒緩不輸租。)詩禮家傳大隱縱言等篇。長子文奎初度日。述古人敎子養正之方。彙成一篇。名以晬盤先授。

嘗行鄕飮酒禮於鄕校。與諸生講會。府伯尹魯東以其日記及講錄。寄屐翁李尙書。其答書曰姜斯文聞名雅矣。今見其序文及講說。篤學邃文。可一臠而知鼎矣。野有如此之賢。而不能使出入胄筵。輔導睿學。豈非有司之過歟。

不肖作楓嶽行時。寄詩使題壁上曰。白髮寒棲桂樹叢。未酬淸債又秋風。溪堂石枕遊仙夢。夜夜金剛第一峯。此一詩蓋寓望道希聖之意云。

嘗訓于家塾曰。聖賢非天上人。只從平地上眞實做去。做得盡是聖人。做未盡是賢人。焉有聖賢獨做己獨不做之理。

又曰須常自激昂。常自奮厲。上可以爲聖爲賢。下可以爲淸修之吉士。

志者氣之帥也。心力所到。氣力亦強。

紅女積絲縷之細而成匹帛。工匠操丈尺之木而成廈屋。農夫以擔石之貲而致千金。皆志也。士之爲學。奚獨不然。人患無志。苟志矣。不患才不逮力不足。

讀書多然後浹洽。義理熟然後貫通。如富人積財。積得多然後自無不如意。

關了門戶。把斷了四路頭。兀膝高拱。忍飢讀書。方有日新之工富有之業。

人若辦得十許年讀書。則世間何書不讀。今人此十年內。若將做大事立大業。不肯退一步低一頭。讀得一帙書。此十年瞥然過了。人生有幾箇十年。可惜可惜。

半日看經書。半日看禮書。眞知而的見。則此所謂必有事焉勿忘者也。

爲學有道。竆理是也。竆理有道。讀書是也。讀書之法。要循序而致精。致精之術。又要居敬而持志。

讀書有要領。講學有肯綮。要先讀性理書中切己文字。須記那緊要處常不忘。此要領也。要先講大本上立定䂓模。都就那日用處做工夫。此肯綮也。

讀書竆理儘未易。去了一重。又有一重。若疑難處濶畧看。肯綮處因仍過。何由得深造之味。

凡文字有未曉處。須正看背看左看右看。下得死工夫然後。犂然有開悟處。

讀書不可不思索。然思索太苦則心反爲之動。只當優遊涵泳。無暴其氣。待得氣澄心靜。義理自見。

自十五志學。至四十強仕。其間有二十五年之學。可以由體而達用。

今日不做。明日不做。四十無聞。五十始衰。積衰成老。積老成死。故曰君子疾沒世而名不稱。

勤學十年。間斷一日則前功盡棄。篤學一生。怠忽一念則去道益遠。

士之爲學。如農夫之爲農。田地雖美。耕耨有時。緩之一日。便失一年之事。

學是吾終身事。太緩不得。太急不得。唯著意非不著

意之間。照管勿忘。自然有得。切不可執捉制縛。以取速效。

人雖質魯。有心力則持久不懈。日計不足而月計有餘。得寸吾寸。得尺吾尺矣。

工夫不可間斷。間斷便似夢飽之人。覺而憶飽。終不干己事。

書所以維持此心。體驗吾身。若專事口耳而不自體驗。則譬如貧人入富家。見大供帳酺宴。目飽而腹餒。干我甚事。

學者使此箇義理。常在心目間。不敢放下。庶幾見人生一大歡喜事。

人每以讀書善忘爲病。然書何能盡記。記其緊要而已。且學者通患。厭常喜新。如其善忘。舊讀便是新讀。益覺有味。

從容論說以講之於前。切實體驗以習之於後。心與理相涵而所知益精。身與事相安而所能益固矣。

一日之內。自亥至子十二時中。視聽言動噉着睡覺。罔非修省之端。

積日而爲月。積月而爲歲。要之人生百年。亦此一日之積。人若閒過此日。隙駟光陰。豈肯待汝而其徐乎。

楊龜山三十年肘不離案。龔實之猶於轎中看文字。古人之不閒過此日有如此。

接閒人聽閒語。費卻一日光陰。豈不可惜。

爲學須是自家發憤鼓勇做去。始離得舊窟。爲自新底人。

天下事。非艱難愁苦之可憂。宴安鴆毒。是可畏也。

世間萬事。須臾變滅。皆不足置胷中。惟有致知力行修身竢死。爲吾分究竟法耳。

容體不足觀。勇力不足恃。族姓不足道。門地不足稱。然而顯聞四方。流傳百代。其惟學乎。

學要立志。又要務實。不立志。無以做事。不務實。雖腹笥五經。直是無識。

今人爲學。非困於訓詁誦說。則必眩於文詞繡繪。如此雖讀盡五車。干我甚事。

學非是曲拳擎跪。閉眉合眼底貌樣。須是知周萬物。道濟天下。自古無不曉事底聖賢。無不變通底聖賢。無關門獨坐底聖賢。無絮煩底聖賢。仲尼東魯之一儒而爲萬世師。三千之徒。皆列國之卑微而至今流芳。皆以學也。

顔子幾於聖人。而以能問於不能。以多聞於寡。有若

無實若虛。今人顧自在下根。而以不能不問於能。以寡不問於多。無若有虛若實。汶汶以趨於老而死。哀哉。

昊天不復。憂無疆兮。弟子勉學。天不忘兮。荀卿雖非純儒。其所見終是高於世儒。