枕雨堂集卷三

　序

　　

柳汀金大夫赴安岳序

書曰作善降之百祥。豈匹夫匹婦。出一善言。行一善行。天遽降百祥之謂耶。必推以及人。被之萬世而後。其祥多也。爲善者孰不欲推以及人。被之萬世。而韋布之士。有其志而力有不逮。其善未廣。必得其位而後。易以爲力。然位有命。不可力致。其幸而致之。不思所以降厥百祥者。殆孟子所謂自暴自棄也。然則有命有位。其爲善不可不疾且勤也審矣。上之五年春。柳汀金大夫出守安岳郡。余告之曰。世之論巨室者。必以公之家爲第一。莫之與京。公知其由乎。淸陰先生道德名節。磊落軒天地。繼而世篤忠貞。使國勢爲磐泰。生靈奠袵席者。卽文忠若忠獻若文簡諸公之功也。惟其發源也遠。故其流慶也長。至今數百載。子姓烜赫。皆賢而有才。下賤媍孺。亦知其報猶未艾。世之篤論。宜也非諂也。雖然易曰。損益盈虛。與時偕行。處亨嘉之會。無經遠之慮。非智也。襲作成之固。忘繼述之道。非仁也。今公位已得矣。非若韋布之士力有不逮也。苟不欲作善則已。如欲行之。其推以及人。

被之萬世者。易如反掌。篤行其仁。邁種其德。作之不已。至于其極。則國益享其利。民益受其惠。公之後世。福履洋溢。將與天壤同其久矣。語曰失今不爲。將待何時。公豈不惕然而懼。思所加勉哉。竊瞯公早失庭訓。憂勤自修。儉以率下。非公正不行。所抱固不常。且聞諸從公之任者。下車之初。釐簽丁之寃。蠲科外之餼。安岳之民。口誦成碑。然此猶未也。公之位將不止是。則公之善亦不止一郡。日後降祥。將不知爲千爲萬。而余且小賀大賀。不一賀也。余知公虛受有量。故於其覲行之還也。敢書此以勉焉。

直齋閔大夫赴成川序

銓衡家重內輕外。古之制也。以之勵名行而後財利。以之朝廷尊而百姓安。嘗聞元陵盛際。有拜藩任者。其舍人請去曰。將長玉署長國子。乃監司耶。縱不求。所以致此誰也。任藩者遂不敢赴。此猶尙矣。近在純廟時。蟾村閔侍郞留後西京。命初下。籌司皁隷登門唱婢。唱婢者賀大慶之禮也。時松園金尙書以大司寇居安國坊。隔閔公一墻。聞之曰。宰相外補。可吊不可賀。此外重之漸也。執皁隷囚之獄。至今傳之爲美談。今於四十年之間。士大夫不屑於內。多求出外。

松園尙書之言驗矣。壬子冬。直齋閔大夫出爲成川都護。成雄都也。江山之美。樓閣之壯。風流之盛。甲於東方。倉庾宲人民和。可爲國中完邑。非居要津有風力者。求亦不得。今公不求而自至。夫求者不與。而特與不求者。豈以公前守殷山日甚淺。故畀大邑以試其用耶。且夫咫尺黼座。橫經啓沃。論天下得失。士之至願也。坐尙書省。押尺一號令百司。世之至榮也。皆公之職也。豈肎俛首低徊於簿牒殿最之間哉。然古之薄外者。嫌其財賄爲累也。竊觀公之居驪上也。不與人交游。閉門淸坐。手一卷度日。意到時携村醪挐小艇。垂釣於丹巖恩亭之下。漠然不以世上紛華掛胷懷。其被召入城未十日。不樂塵寰。頭涔涔思歸。此其恬淡自守。習以爲性也。然則橫經啓沃。號令百司。不足爲公榮。簿牒財賄。樓閣風流。又奚足以累公哉。况公喬木舊室。夷險一節。同休共戚。卽其家法。而亦素蓄積。其不志在溫飽。爲外物所移明矣。此其答朝廷特畀之意。而非以外內爲重輕歟。公行矣哉。將有見聞而知者。

歲時風謠序

本朝立國。已四百六十餘載。野無枹皷之警。民有樂

利之功。旣庶而富。同升泰階。况京師居四方之中。舟車輻湊。華靡成習。每令節佳辰。遊賞宴集。歲無虛月。所以承天之貺。同其休而賁其慶也。從古以還。其能生老於康衢華胥而不自知。豈有如我輩其人者哉。澗松柳子晩恭。就京下士女時節燕嬉之事。作小詩百餘首。名曰歲時風謠。上自王朝故事。下及閭巷遺俗。天時之嬗改。人事之作爲。無不蒐羅鍊琢。一變爾雅。澗松之好事。可謂勤矣。又要余弁卷。余讀之卒業。喟然曰全篇所載。多兒女伎倆。市井俚語。雖若無關於世。然古人以洛陽園囿盛衰。爲天下治亂之候。則此篇其至治之馨香而太虛之點雲乎。若化有不洽。民未安生。豈復知有此樂哉。因而余有自解。上古有風姓相承十五世者。將有君子焉。有野人焉。未知所讀者何書。所業者何事。冬之夜夏之日。睡之餘飯之後。作何思議。因甚消遣。每讀史至此。未嘗不掩卷流想。今見是篇。乃知風氏之家。亦有歲時遺風。種種作喜。如我輩今日之爲。但無澗松子者飾太平之像。鳴國家之盛耳。貴耳賤目。凡士之見也。何足同古今齊物理。放大眼孔哉。

金判府六十一歲壽序

是歲九月之望。游觀金相國嶽降重回之節也。琬窮伏市井。罕與人接。竊聞有語于道曰。公篤承先休。啓迪後人。勤勞王家。惠被生民。詩曰宜民宜人。受祿于天。樂只君子。胡不萬年。不其信歟。又有曰公謝事優閒。養志林泉。雖若無關於世。而士之翺翔于庠序者。氓之自得於陬澨者。莫不愛慕於公。審其起居。想其注措。尸祝公壽與祿。豈無所然而然歟。協贊謨猷。玄化滲漉。咸受其賜也。食其德而享其功。不亦宜哉。又有一人曰。未也。公之志豈止是也。冉有問於孔子曰。旣庶矣旣富矣。又何加焉。孔子曰。敎之。四境之內。匹夫匹婦。一或失敎。公之憂也。必也於變我風俗。陶鑄我一世。躋吾民於休明禮義之治。然後始可謂成公之志而樂公之利。于斯時也。二三子慶賀之情。頌禱之聲。竟何如矣。且吾聞之。古者上壽百二十歲。回甲者上壽之半也。然四時之功貞於冬。百果之生秋以成。功名之實。最在晩節。故古人云行百里者半於九十。上壽之半卽百里而五十也。五十而至九十。猶云遠矣。况名德勳業成始而成終者。正在九十里之外乎。由是言之。公壽未中。公祿未央。繼自今天之左右公者。又何量耶。琬小人。不足以知之。第野人巷議

皆實際也。良史之所不及。謹掇其言。拜獻于公。重致語曰。

鳳愉兮麟儀。孚德懿兮壎竾。粲門子兮磨錯。得歡心兮順之。湛瓊液兮盈盈。龜鶴壽兮祥熊羆。

枕雨談艸序

湖南之牋。硬膩如玉。海西產墨。光如點漆。操黃毛弗律。蘸藍浦馬肝石。此國中之至寶而幽人之良友也。少游文藝。童習白紛。不思所以攄胷臆恣諧謔。徒令此四寶者。殘於蠧魚。毁於匵中。非夫也。然稗官不經。技術誣人。異端誣天。三者不足辱吾寶也。周孔曾思之傳。程朱之緖言。吾信之如神明。愛之如父母。不敢褻也。二十三史。三通典禮。斷案具矣。制作已定。不必贅也。亡友金守約曰。班馬以無識之見。噴薄爲文。韓柳一道乞糧帖。余嘗刺其過中。然譸張藻繪。無長於德。無輔於世者。直檜以下無譏耳。甚矣下筆之難也。吾嘗走里中。與鄕人語。得一善言。又嘗仰而思俯而度。得一名理。悅而藏諸心。歸而究篋中書。古人已論之矣。夫然後乃知吾一擧目。充牣天地者。皆吾篋中陳跡。明之朝來之歲。坱然未集。滃然未闢。所以肧胎乎萬世者。直古人之餘耳。作用飮啖。古俗餘也。予奪

悲懽。古情餘也。忠孝寄歸。古業餘也。優優咸囿。日用不知。奈之何細眼孔小力量。欲區區出古人上。非妄歟。妄不實也。不實而實之。罪孰大焉。旣而日出而起。觀妻孥。睜然無一語及。日掩扉。無剝啄聲。心好異書。家貧無可得。搜篋中已讀書讀之。讀已又無所事焉。邀四寶者出。强與之友。詩者陶寫性靈而才不素嫺。文者立論敍事而苦乏題目。碑誌狀誄。據宲傳信。而我非其人。人不我徵。乃取平日睹聞。隨意散錄。文未起草。語無體裁。不及時政。戒出位也。不干人私。惡近訐也。不拾風傳。恐失宲也。本鄙人也。多及鄙事。有烏絲欄數卷。書之時。盛夏霖雨跨旬。所居老屋多漏。牀笫屢移。枕簟皆雨。故題其顔曰枕雨談艸。紀實也。然旣書之後。余猶不復讀。况求人讀乎。寘之笥篋。爲飛塵爲散烟。非不幸也。百世之下。若或知心好友。唱之誦之。灾及梨棗。亦非幸也。第生髮未澡。從事鉛槧。出世乏塵露之補。處人無絲毫之惠。如時鳥變音。吟蟲自苦。筆則禿矣。墨又泐矣。對此殘編。不能無愧於頑然之石。

顧問備畧序

聖人生知。固不待問學。然舜自耕稼陶漁。無非取諸

人。孔子曰。吾嘗終日不食。終夜不寢以思。無益。不如學也。是知生而知者。乃道德性命之原。天人相與之理。至於因革之宜。事物之變。必待思辨而審問也歟。恭惟我憲宗大王。以天縱之姿。篤時敏之工。明習國家典故。日親賢士大夫。使萬物之情。畢達於上。咨訪治道。將以大造於東方。盖亦大舜之取諸人。孔子之日夜以學也。往者崔君星玉。以渺末一郞署。被召前席。天語諄諄。自平朝至于日隅中。旣而諭敎若曰。惟爾學問有素。予所深知。時務經濟。必有所講。嗣後登對。其悉以聞。崔君惶恐辭謝而退。乃敍述當時政令所以年久而爲弊者及民隱之未及上徹者。援據經史。體驗人情。畧附矯捄之方。書未成而龍馭賓天。廢閣者久矣。近致官東歸。耕於嘉陵山下。古簏中得舊日艸本。仍復撰次繕書。名曰顧問備畧。要余弁卷。余讀之卒業。喟然曰王荊公以新法見敗。後世士大夫鮮言變法。因循而頹墮。害孰大焉。本朝立國垂五百年。歷世永貞。綱紐漸弛。乃時之弊。非法之弊也。易曰損益盈虛。與時偕行。又曰隨時之義大矣哉。苟不齊之以禮。念圖終始。其何能祈天休而續景命乎。雖然法者待人而行。故程子曰。有關雎麟趾之意。然

後可以行周官之法度。向使天假歲月。聖筭靈長。崔君復得昵侍陛衛。挾是書也。仰塵黈纊。則事之利害。言之得失。畢燭於淵鑑之下。芒刃淬礪。琴瑟更張。安知無取材於斯乎。書曰斯謨斯猷。惟我后之德。夫然則是書有無。不敢外洩於人矣。天之不吊。弓劒已邈。是書卽先王未了之志也。非獨崔君不逮之慟。抑環海生靈不祿之恨。是書之編。烏可以已。余遂不辭。拜手敬書所以。丕彰我先王好問求治。卽大舜孔子之志也。

蓮坡金稚高壽序

賦質重厚近乎德。言爲忠朴純乎行。知慮冲泰爲之壽。壽者行與德之徵也。輕淸未必忠朴。爽利未必冲泰。壽豈易言哉。反是而冥然久視。君子不謂壽焉。始余童子時。見蓮坡尙弱冠。氣淡而體虛。人或少其徵。旣而性與之近。居與之隣。游逐與相久。悉其棲心泊如。無競刀錐。無勞嗜欲。身行萬里。目流峙之變而手一卷。閉戶終日。於是乎向之淡者益粹然。虛者益夷然。豈非緣督平勝。有以矯夫天歟。今蓮坡昆季兒孫外內湛樂。門闌之盛。殆乎福履之成。歲丁巳之嘉平少晦。其降生舊甲也。舍人擧飾慶之儀。蓮坡謙讓不

居。乃於明月戊子。値太夫人八十有三壽席。始許稱觴。婣睦咸萃。客有執爵曰。人之脩短。固禀於天。苟不愼其德與行。莫能享其有。蓮坡潔以禔己。儉以律家。膺此遐齡。可謂能其有。况皓首斑衣。承歡䣛下。寔由聖朝休養有道。躋此之域。而蓮坡一門世之矣。余曰子之賀。現在壽也。人所易見。然蓮坡自少績文。其書滿家。闇然而章。垂名後世。未來之壽。又何可量。更擧觶爲壽。

夢霽朴子南歸序

士有恒言曰古人同歸。又曰微斯人。吾誰與歸。余嘗謂遇以周公爲標準。不遇以陶靖節爲歸宿。可無大過。然周公禀上聖之姿。居大爲之時。爲天地間第一完人。非人人可希。若靖節則不戀五斗。扁舟歸來。翟氏之豆粥。通子之梨栗。人皆可辦。而五柳春漲。悵望停雲。黃花浥露。感慨述酒。陟園而門扉長掩。畜琴而徽軫不設。屋頭樹影。汎讀山海經。窓下淸風。自謂羲皇人。所相悅者。親戚之情也。所與交者。農夫之告也。凡此數者。夫人能之。有何不企及者哉。遇明主展素抱。上以堯舜君民。下以陶鑄禮樂。美矣有命焉。隨其所處。安於所遇。不怨不尤。存順沒寧。卽生人之本分。

靖節所以立脚也。彼區區事爲之末。嗟卑而嘆老。貪功利而厭澹泊。可謂不知量也。常疑桃源一記。名不係版圖。身不應征役。花開花謝。鳥獸同羣。豈生之道哉。作之君師。天之理也。一之道德。人之道也。悖於理天殃之。反乎常鬼誅之。長一村而耕樵。一衆心而敎養者。君師之權也。無其名而有其職。其可曰順於道而安於理乎。况法綱密而猜忌乘之。其不載胥而及溺者幾希。陶子何取焉。旣而曰此寓言也。不然夫何武陵咫尺之地。豈有五百年不闢之理。縱或有之。漁父失路之後。亦能保其安逸。永享淸福乎。盖其意以爲天地翻覆。典午屋社。思得一片乾淨地。潔身靖獻。故爲出塵之詞。自悼不辰耳。陶子豈眞好爲此哉。吾友朴子懷抱利器。遊都門三十年無遇也。窮又甚焉。絜妻子。大隱於懷山之峽。將以躡陶子之蹟。可謂得其歸矣。然窮達天也。天不可知。安知今之不遇。將非玉成於後耶。不可徒以目下不遇。遽爲出塵之詞。而遇者之道。亦不可闕如而不講。朴子勉之。

梣溪尹尙書致仕序

本朝承天命。立國永貞。文明爲治。於是乎勝國秕政。一變至道。彬彬乎足以有辭于天下。但縉紳家引年

謝事一節。殆遜於古。論時世者。未免有不韙之歎。何者。高麗氏之爲國也。右武尙佛。禮樂未備。中葉以降。權姦執命。强寇外侮。然而士大夫立朝齒滿。必引經乞骸。其身據權位。勢成騎虎者。或涕泣纏綿。不得不告歸。亦一時之風尙也。本朝立制。七十者致仕。只奉朝請係國重輕。不可許者。特賜几杖。故前後名碩進退以禮。保厥終始者。盖磊落乎相望。而近頗未之盡然。鍾鳴漏盡之誚。有時而作。亦可以觀古今之殊歟。然古之乞退。有癃病支離。黽勉抽簪。如賀知章者。有時事嬗變。見幾先作。如范景仁者。甚或貪戀回翔。彈章勒差。如柳公權，曾公亮者。皆名利塲敗衂耳。何足榮一世而詫後人哉。今內閣學士梣溪尹公。釋褐才十六載矣。入出內外。歷綰淸要。位躋極品。望絶班行。况聖眷彌重。共和協德。功業之樹。寵祿之享。日漸加隆。絶無向所謂數者之患。而韶顔華髮。神用康壯。未及引禮之年。猶復三上章力辭爲臣。山人野服。浩然就第。古所謂急流勇退。平地而神仙者。盖世不恒有而公乃有之。豈不偉歟。世之談者。或言公去之太早。朝家許之太果。然公之早圖。卽所謂克全晩節。敎後生輩描畫。其歐陽公之志乎。聖上之亟副其懇。

卽所謂成公之美。爲一代法。其唐宗之諭李靖乎。繼自今廉隅自防。禮敎成俗。將駕軼前古。其無遺矣。是用爲之賀。

渟淵李閣學赴燕序

邦內有長白，金剛天險也。南溟，東洋巨浸也。山水之觀。甲於天下。而言游覽者。必以中州爲勝。以其所讀皆中州書。所學皆中州人。耳食者先入爲之主也。地界有限。重譯而通。入中州者。不過輸歲幣修舊好。而元氏以來都于燕。使价經行。只遼瀋二千里。徼外邊土。蘆葦塞道。舘玉河數月之頃。風沙眯目。車馬雜遝。九州之大。天下之富。不得窺百之一二。所從游皆萬里外趨利求宦者及滿洲色目耳。彼懷抱道義。磊落豪傑之士。豈肎俛首赴計偕。如唐宋時乎。人之自燕還者。津津言城郭宮室之壯。文章品物之盛。聽者亦惘乎發望洋之歎。豈非耳食爲之主耶。癸亥春。春官侍郞渟淵李學士副陳奏之行人。或賀公有大觀也。公豈耳食者哉。公奚觀焉。蓋聞一道德以同天下。帝王之大業也。今蘇陸之學。太半於天下。而剌麻耶穌之敎。倂廁於輦轂。所謂大業果何居。服堯則堯。服桀則桀矣。今商冔周冕先王之制。一切掃地。而薙頭辮

髮。紅帽左袵。用蠻夷於夏。古今之異。有不可測矣。邦之人士見聞誠陋矣。然身講周孔之禮。口誦程朱之書。又以山水之甲於天下者。供其游覽。所不及中州者。刁詐之風。華靡之習。淫巧之末而已。公孤露力學。言動以禮。直聲震朝野。今行也。貯書數百卷。視逆旅如黌塾。將以專心於內。夷險一轍。則其無誘於外可知。然桑弧蓬矢。男子之願也。公其終無觀乎雨雪楊柳。扶婁執玉之役也。薊樹燕雲。箕子麥秀之地也。鴨綠江上。有痛哭亭。寧陵未卒之志事也。至若黃金之臺。慶卿之市。野人指點俱妄也。愼不可聽。

耕雲李校理宰狼川序

耕雲李學士久於經幄。以啓沃爲任。忽除狼川縣。殆朝議欲試諸外也。將行。余與冠樵子餞于城西之僦屋。崇酒而言曰。大人者用其時。不易乎時。耕南陽而尙治蜀之嚴則狂矣。軍祁山而懷苟全之念則悖矣。此孔明之用其時也。從絳灌之後而乞自試。更高帝約束而痛哭流涕。此賈生之易乎時也。天生萬物。鸞鳳桃李。其美者也。天何不芟荊棘而去蛇虺。以專其美耶。余嘗聞之。因其生而遂其性者。天之道也。抑陰扶陽。財成輔相者。人之道而天之理也。人豈能反於

天哉。今夫士讀書利器。將及時也。一縣之長。足以興孝弟而贊禮樂。可以易其時。然下民非唐虞之俗。上司鮮臯契之明。而吾一人者。以所讀堯舜之書揆之。多見其物與己忤。事竟無成。於是乎慨然曰道不可行。噫。吾豈能易其時哉。昔程伯子居靑苗之時。不辭小縣曰。能寬一分。民受一分之賜。故大人者隨時得中。惟義是從。閑我大德。物與同化。所以用夫時也。學士笑曰子欲鄕原我乎。冠樵子曰不然。語其跡則老鄕原也。究其心則古大臣風也。乃書之以贐牽絲之行。

枕雨堂集卷三

　記

　　

往在壬午。琬方讀禮屛處。故人林瑜見訪言市有沽古畫障者。諦視之。意先公筆也。家伯氏亟使人售來。果先考所畫唐人張繼楓橋夜泊詩也。上題夜半鍾聲到客船。下有石川二字。亦先考筆。水隈山椒樹老而石蒼。孤舟斷岸。曉色凄迷。古衣冠一人。設杯勺倚舷豪飮。遠望粉堞逶迤。塔影隱映亂林間。知爲寒山寺也。手潤尙新。琬昆季三人。摩挲不忍釋。對之怡然融神。怳然不自覺我身不與之岸巾垂袖。高吟對酌於其間也。我先考少好繪素。其品格高下。非小子敢知。而世之尙論者。謂枯墨減筆。瀟灑閒遠。神理所到。咄咄逼眞。在元諸家最高。非必學倪而倪也。嘗經正廟賞鑑。恩數出常。而粤自乙卯以來。念絶榮途。歸自城華。沒齒無聞。居城西石川之南。嘗號石川。然下筆絶罕。又不款識自別。今觀下方二字。抑或少日之作歟。未知應在何人。又何雜諸塵煤。落市儈手耶。從子允赫閔其殘敝。手自裝褫。以示沈翔遠。翔遠曰。姑蘇此去水陸萬里。張繼又千年上人。江山草木。理無相殊。衣冠面貌。果同乎否乎。金守約曰。畫者書之流

也。書有六義。而會意居一。神領韻造。天趣流動。有情者自可理解。子輿氏論詩。不以文害辭。不以辭害志。故九方臯相馬於驪黃牝牡之外。王摩詰寫雪裏芭蕉。鄭壽銅曰半夜鳴鍾。人訝其太早。釋之者曰無論夜半先後。卽鍾聲有無未可知也。琬斂手而曰斯言得之。遂記之。

時省齋記

昔余髮總總。兄弟三人。次第受學於先大人。時伯子纔勝冠。季君始就學。家城西之石川。一屋磬縣無外塾。聯侍膝下。昕夕伊吾。如村家黌舍。余昆季生俱晩。皆先大人暮年所得。故尤被慈愛。而先淑人在傍執女紅。時校其句讀。先大人嘗取小版長尺餘者。削爲蕉葉。手書時省齋三字。揭之讀書之楣。伯氏取以爲號。旣而吾昆季年未及長。學未有成。孤露顚連。浮沈爲命。今鼎坐相對。白髮已星星。回念疇昔。星霜遽四十周。惟舊時扁額。遺在篋中。手潤尙新。雖余冥頑。將何以爲懷耶。日從子允赫問時省之義。余曰諾。先大人命名之義。嘗有聞於警欬之餘矣。居吾語女以先大人傳心之法可乎。曾子之省。日惟三事。今玆隨時而循省者。先大人若曰敬而已。敬者爲學終始也。自

灑掃應對。至於篤恭天下平。皆敬爲主也。心主於身。敬宰乎心。語默起居。應事接物者身也。而心不爲主。無以中節而該之於道。神化不測。莫知其鄕者心也。敬不作宰。何以一內外貫動靜乎。故曰欽明曰溫恭。堯舜之性之也。尙書之聖敬日躋。丹書之敬勝怠者。湯武之復其心也。孔子所謂操存舍亡。孟子所謂勿忘勿助長。養心之功也。大學必愼其獨。中庸戒愼恐懼。專言存心之妙。而至於程夫子則一主於敬。朱子作箴而發揮之。此敬之所以爲學之要。而從古聖賢必致意也。先大人造詣淺深。非小子所敢知。然其平生淸苦讀書。力求實踐。不可誣也。余不天無狀。徒承尋數之工而不能受作聖之訣。僅能得之談屑而不能襲諸身敎。得此一言。猶見至理。其未得未傳者。亦將何求而何問。咨爾允赫。嗣爾嚴君。汝之後昆。亦嗣于汝。用不墜先大人之訓。則奚啻籝金靑氈之比哉。然余亦無實踐而徒言。只覺頳于面而怛于懷矣。

李文淑山莊恠石記

吾友李文淑旣喪耦。絜其穉子。歸于維揚之日潭里。癸丑春。入京師見余言山居之好。且言得恠石甚多。爲畫數本以示余。余訝稍涉夸張。然愛其逸韻透漏。

掛在壁上。是歲秋。余過日潭訪焉。入洞行數里。見茅舍臨溪。桃柳映扉。怪石數百離立如相守。不問知爲文淑棲隱處也。旣而坐棗樹之壇。薄而觀之。磊落羅列者。如仙如佛。如怒猊如奔馬。有峰巒縹緲者。有溪壑窈窕者。或蘭若古塔。孤僧汲水。或疎林仄徑。羽士看雲。翹然爲靑衣捲書。飄然爲嬌姬拜月。盖詭容譎態。不可窮極。而春間手畫示余者。宛然在東之上西之第三。夫石星類也。天地堅確之精。上而爲星。下而爲石。氣之所鍾。理有幻焉。故望夫爲石。鞭羊爲石。亦有星隕而爲石。羣分而類聚也。聚乎氣者。爲金爲石。分乎形者。作此異狀。始文淑得於谿澗沙礫中。携而實于庭。遠近聞者踵相售也。不脛而至。前乎文淑爲幾世矣。隣乎文淑爲幾人矣。皆不知有此。獨文淑得之。抑好之之篤。分者必聚歟。然文淑非遯世者。退伏于此。未可謂得其志。殘丘剩水。不足以攄不平。村翁野叟。不足以抒高情。凉風敗葉。秋聲淅瀝。負杖徘徊。與石偕作。顧影若相語。把酒若相勸。未知文淑跅弛之氣。不羇之懷。能無月下痛哭。風前大笑乎。石不能言。言之必有可聞也。

鄭肅獻公生祠堂記

純廟辛未冬十二月。龍岡男子洪景來。因歲饑嘯聚流民。稱兵構亂。殺害長吏。連陷八邑。關海騷然。有魚爛之患。朝議遣巡撫中軍。領訓局軍四哨。發郡縣兵以討之。賊捲入定州城。久不下。鄭相國肅獻公以監賑使駐平壤。明年正月。臬司被逮。以公授觀察使。二十六日。金吾郞夜渡浿。臬司皇恐欲交符。公臥帳中。傳語待明朝。固請。公曰方四郊多壘。奪上將符大事也。可夤夜乎。吾極知無他。然賊倘扮一使。將奈何。不聽。明日日隅中乃交。民情帖然。旣而撒登陴之士。解環營之伍。百姓毋得佩兵刃。開城門。亟勸農作毋失時。移檄下邑。關阨外屯戍倂罷歸。中外晏如。時大軍圍定州。征繕飛輓。羽書傍午。而事簡以集。民不知勞。四月賊告平。公勞來保翼。每春秋。單轎獨行。遍巡僻遠。凡邑瘼民隱。靡不爬櫛。如養馬去害馬者。居四年。府庫殷富。民忘瘡夷之苦。西門鎖鑰。庶保百年無虞。公才遞去。一反前轍。日底倒懸。於是邑之耆舊相與齎咨曰。昔在島夷之亂。完平李文忠𦲷玆六年。再造於我。公殆相仿也。寧不以慕完平者慕公乎。遂繪素建祠于含毬門之外卽此也。之琬才勝冠。以故人穉子。拜公於大陵。居室湫卑。寒士所不屑。旣長遊于箕。

過井田之墟。堂廡翬飛。與完平之祠。巋然相望。及對箕之人士。問往日事。老者已死。少者皆不知。嗟乎公去箕未三十年。當時呴濡者。乃厥父若祖也。尙已昧如。况後於此乎。不覺愴然。乃語之曰。東方初無生祠。自箕人祀完平始。江漢日下。近則生祠遍州郡。雖申禁而莫之止也。然夷攷其實惠眞績。有完平若肅獻者。其孰尼之。公之祠果東方第二也。足以千古。子大夫其志之。

薊門烟樹記

余過遼瀋。問所謂烟樹者。人未之詳。甚訝焉。一日早行。天氣晴和。坐車中南望。野外樹天相際。非雲非烟。離離纚纚。氤氳虛明。錯落紆餘。爲峰巒爲樓閣。如瑤池幢葆。羣仙朝天。如靈山揖讓。萬佛赴會。或汀島縹緲。帆檣輻湊。或旗皷整列。將軍對壘。忽犀象飛舞。又神龍弄珠。蜃樓而不幻。野馬而有形。俄頃之間。其變無窮。余拍案而驚曰。此薊門之烟樹也。胡爲而致此。注目凝神。不可思議。盖遼野千里。一望無涯。厥樹白楊。而種之皆一字成行。雖向背隨宜而面面成列。未有齟齬失理者。其爲樹也。下竦而上盤。人目遠處。竦者虛而爲雲。盤者爲物之肖。樹非烟也。謂之烟者。强

名之。其變隨異者。人之行而樹之纈紋也。野之北大山東走。爲醫巫閭。惟南邊夷曠。海與天相接。故有是奇。樹之近者無奇。惟遠在數十百里。奇始生焉。臨象而求必天下所無何也。野之大固有之。樹之遠亦有之。上盤而下竦者。成列於天雲相接之地。則不可再矣。此薊門之所以獨擅歟。雖然樹與天非奇也。特目爲之幻耳。何則。余嘗觀耳之幻矣。臥溪堂聽溪水。觸石激湍無定響。怒則琴筑爭鳴。驚則急雨橫空。深松發籟其趣也。紙窓風鳴其愁也。羣蛙競吠似乎驕。兒女爾汝似乎怨。胷中無意設而耳爲之聲。今樹之色非正也。祟於目耳。色與聲外物也。以外物累耳目。以耳目病心志。使人失視聽之正。良亦可慨也已。顧以語僕夫。僕夫不識字。矯首盱眙而曰未見有佳處。噫。僕夫果眞知道者耶。

船庵記

金剛皆石也。絶躋攀處。必分外着足一頓挫。輒成一佳境。太上洞者。須彌塔下九潭之一也。從東細泉入。壁勢屛環。跂跂半石帶。臥檜成棧。古菴寄在石竇。廢已二百年。一塵不棲。有朴彬者修道於此曰船庵。幽閒若處子。磊落又丈夫。回想摩訶百塔。筇屐成市。如

出瓦礫塵坑。遊窈窕之天。却怕形神隨來未也。石液流爲泉脉。日積十斗。掬飮滿腹。淸安不飢。吾友金守約十八。與一僧飮水經冬卽此也。西行數里得大石。右萬仞壁。左谷無底。蟻附盡頂西墜。繞壁側行。有元曉窟。前湧泉。當午見五色雲。左有玉笋。參差三五丈。皆方削如叢石。束立十二笙。笙半赤笋橫揷。大人者來。可銜口吹之。窟西折北上石臺。一層一頂。旋旋開席。臺盡石像人立三十丈。前侍一童子高半之。兩臂垂腹。眉目口耳頂臚宛然戴帽嵌兀。皆自然天成。俯瞰雲玉屛上下二十里。白雪皓然。羣玉璀璨無數。須彌塔頂頂可坐。東望白玉長竿。聳出半天。裊裊可折。皆得之臺前。移十武不見。飮元曉泉。與童子拱立丈石前。夜深星斗灝泱。神天赫戲。回顧丈人童子。亦塵埃中物也。

枕雨堂集卷三

　題跋

　　

題續蘭帖後

古之高會良讌。爲後人所景仰者何限。惟紀年最著者。王謝蘭亭之會。東坡赤壁之遊而已。夫宴集常事。何時不可游。何地不可會。然必擬古人而又必取其年與日之相符者。豈非其人之風流文采照映今古。使人有以想慕而依歸也歟。今於咸豐三載歲遇癸丑。金君姬輔折簡置酒。招邀同志。乃於三月三日。曾于紫閣山陰之老人亭。溪山映帶。風日扇穆。少長咸集。觴詠暢敍。皆古人同調。而至若寓心欣遇。俛仰興感。尤是遙遙而一揆。鹿鳴之詩曰。呦呦鹿鳴。食野之蒿。我有嘉賓。德音孔昭。視民不恌。君子是則是傚。其斯之謂乎。然王謝諸賢。値典午末。造天下雲擾。偏安江左。將不勝其憂。而黽勉排遣。淸議是尙。若吾人則風流文采。殊不及古人。而生長明時。涵泳文治。中州風雨。了不相干。家國寧謐。心身樂康。雍容禮法之塲。賁飾太平之像。比諸晉人。豈不多矣乎。遂一遵故事。各賦古近體詩。疏其姓名。且告於衆曰。此去九年赤壁之秋。不可虛矣。留此一幅。將爲後契云。蘭亭會後二十五癸丑上巳。

戊子夏。余與霜嶽金守約讀參同契。守約以爲魏伯陽本文皆五言。而其四字注脚也。以此尋繹。果如守約言無疑。按舊序言伯陽撰參同契。密示靑州徐從事。徐乃隱名而注之。然則四字與補塞遺脫。皆徐之所爲歟。考之後序。可見矣。仍與守約一依空同本。更定章句。余非解此者。特愛其比物托喩。遣辭淳古。心竊好之。昔有少年子持身輕浮。其父請敎於胡安定。安定使讀素問數月。乃知人身臟腑脉絡之理。瞿然知自愛。遂成謹飭。余於此書。其少年之素問乎。今守約墓木拱矣。遺文散佚。獨此篇尙留舊篋。篔簹之詩。山陽之笛。不勝交感于中矣。守約又有胎息圖說。發明朔朝屯直事之義。以非門路之正。終不示余。亦佚不傳。惜哉。孝友吉甫客。字如梅道人。周序大禮行。天璆共琰陳。如何孟反殿。夫子添衍文。

孔門諸弟年表後識

憶余幼時。先君子常曰。論語一部。天地間第一文字。平生受用不盡。集註又考亭第一文字。一字一句。皆秤停無偏。不可斯須去身。小子孤露無狀。每思斯語。讀之十餘年不輟。程子曰。要當會之以神。譬諸觀人。

昔日識其面。今日識其心。尹和靖曰。卽其問答。如己親炙于聖人之門。今余髮種種。無體驗篤行之功。其書自我自。可知矣。然其志久猶未艾也。樹下講禮。坐中希瑟。殆若躡杖屨而陪警欬。亦嘗形諸夢寐者屢矣。惟其諸弟問難指意淺深。鑽諸訓詁。如六書之假借轉注。畧可似矣。其容貌威儀。揖游折旋。有難於象形會意。此諸弟年表之所以作也。雖然古書旣缺。所憑者遷史而多失實。可證者家語而又牴牾。未免踳駁。惜也。自魯定公十四年。止孔子卒凡十九年。易曰雖無師保。如臨父母。讀之將警惕興感。未必無補云。

題金稚(저본에는'穉'로되어있으나원목차등을근거하여'稚'로바로잡았다.)高詩卷

蓮坡子冲澹寡言。與物無競。惟嗜詩。博涉今古。材甚富。然頗尙綺麗。不類其爲人。張子房婦貌。宋廣平梅賦。良有以也。靺鞨之北。烏蠻之南。西至燕薊。東盡滄海。殆將遍焉。輒有詩不啻萬數。而散之巾衍。漫不統弆。人或勸其收藏。皆不應。余曰。子不聞吾友柳文山之言乎。傳吾骨肉者子也。得吾性情者詩也。子雖不肖。人未有不愛也。有詩不收。其猶愛骨肉而遺性情。且吾幸而地相隣習相近。其骯髒焉。爲世所棄。又不幸相似。夫然故從游垂四十年。未嘗有忤。一或唱之。

一或和之。又從而索其舊作。相與批之評之。聊供目前之娛。一朝先朝露。艸木同化。百世之下。誰復知有吾與子。能索其詩讀耶。何惜而不一示余。蓮坡笑而不答。明日使其子東弼繕次凡八編。

風謠三選跋

往在英廟丁巳。省齋高時彥采民間佚詩一百六十二家。作昭代風謠。後六十年正廟丁巳。松石園干壽慶而已广張混續選三百三十三家。俱行于世。今上八年又値丁巳。於是劉君在建，崔君景欽思繼前人之躅。得三百五家。名曰三選。庸付剞劂。昔元遺山著中州集。夢詩鬼數百來賀。彼九原者。亦幸其詩之傳耶。夫生乎蓬蓽。結髮事鉛槧。白首仡仡。所就雖有大小。若不累外物。含英摛藻。力追古人。其志不可沒也。其有子姓者世其業。梨棗縹緗。固已焜耀當世矣。往往生不藉其力。死不爲傳後計。殆將泯焉者有之。詩果能窮夫人歟。而二君黽勉蒐羅。鳩財印布。使隻字片句。圖永不朽。古人云傳人遺詩。與掩人遺骼同功。良亦仁心之用博矣。况聖朝菁莪之化。有爛然可觀。是豈直九原之幸已哉。

書自菴和陶邵集

詩出性情。世無無性情之人。故無無詩之人。然性情受之天。而氣質有淸濁之分。詩有聲律體裁。而趨向風味有截然如人面之不同。故誦其詩其性情有不可揜焉。吾宗自然翁少從事世路。忽中年拋棄榮途。僻處海上。耕稼漁樵。怡心經史。所著多道德經綸之書。而尤好詩。以陶淵明，邵堯夫爲歸。輸栗里賦歸之情。究穆脩先天之學。凡有吟哦。必取二集而步其韻。豈性靈相近。天機有不謀而似歟。余少學詩不成去。可謂無性情之人。縱强其不能。追步邯鄲。卽啾啾野音。隨俗彌縫。殆無吾面者。今讀翁此編。如玄酒大羹。無雕鏤粉飾語。翁卜築紫閣之陽。園林溪山。有幽人之樂。窓下淸風。花外小車。自得之玅。宜其超超玄著。物與俱化。然讀之。怳若陶而已邵而已。是知翁之好之篤而倣之肖。而翁之面目性情。殆乎隱而不見。古之隱者。隱山林隱金門。亦有隱墻東者。翁其隱於陶與邵耶。何行其庭。不見其人也。翁旣不出門。詩亦不示於人。後果有蕭太子，歐陽棐可尙論者否乎。春回門柳。花不離披。命阿舒，伯溫輩趣具酒。復續停雲打乖可矣。

書雙脩子詩艸

査橘之香。絺繡之美。人莫不甘於口而悅於目。以之和於味則亂其眞。以之施於色則失其天。陰陽駁而蕩其本也。故曰大味無味。又曰繒(一作繪)事後素。是知玄酒大布。知德者鮮。人性同而情不同。故爲詩也。甘酸焉玄黃焉。淡而素者其正也。余於雙脩子詩而異之。雙脩余肩隨友也。生平不與貴富人交。對人命酌。醉而歌歌而詩。詩成不琱琢求佳。肫肫樂易和平之極。絶不作機關語。長慶之實際而具擊壤之趣。眞大布而玄酒歟。卽其詩。其性情可知。或訝其直率。勸讀玉溪生。余莞爾曰。子欲使息嬀畫曲眉。桃樹上發杏花耶。

題史逋詩草後

柳君文山嘗鈔所作詩一𢎥投余曰。平生心血。只此耳。覆瓿灾梨任之也。數年文山沒。板橋鄭君致文山妻黃氏之語曰。詩之傳否。惟待於玉山老人。余悲其志也。手校若干篇。遍貽同好。噫。文山平生窮苦。無一展眉處。而悠然自樂。未嘗以外物爲欣戚。其耿介之操。質素之風。讀其詩可知。然此皆由於其母氏之敎也。母金孺人有內範。家徒壁耳。延師擇友。凡文事無所不備。待客無不盡力。自余童丱。隨諸友伊吾渼泉之社。遲晷永夜。寒葅冷飧。飽德者雅矣。其賢母之敎。

宜有文山。而惟其不苟也。故窮至於此。噫。貴富非所以論人。而貴富所易也。不苟所難也。得其難而不得其易。豈非命也耶。君子其如命何哉。臨卷不能無大憾也。書諸卷尾。且曰醬瓿梨棗亦命矣。吾何與焉。

碩果志引

變法之難。難於作法。作法者經綸艸昧。洞達本末。裁量者存。變法者一見其敝。自恃聰明。率爾更張。快則快矣。畢竟掣肘。反有甚於未更張者。故易曰先甲三日。後甲三日。審乎本也。居蠱亂之時。治蠱之道。必先察其致亂之由。甲者震也。泰之中心。先三者歷艮坎至乾也。後三者歷巽離爲坤也。然後知蠱之本乃泰也。泰之太平。君子進小人退。不幸陽退於上。一陰降初。以至於蠱。當此之時。察乎先後。期使一陰退而陽內入也。思以正之則巽之申命行事。卽其時也。發號施令。必先其亂者而治之。巽九五變而爲蠱。故曰先庚三日。後庚三日。庚者兌也。先三者歷坤離而巽也。後三者歷乾坎而艮也。乃知行事者必於已亂者而申命之。申命之者。欲以至於泰之進君子退小人也。言變法者。可不愼歟。

書自然齋金剛詩後

古人言江山助文章氣。此言果信乎。余好游遍八路。北至燕薊。所經歷非不奇壯矣。自顧文思了無少進何也。抑余觀之無術歟。吾宗自然將軍游金剛。示紀行詩一卷。將軍好談道德。不求文章之美。然將軍所得果何居。余嘗入山。見前人名字。石無完膚。曰人皆先我。我獨老白首。最後也。旣而入都語人客。觀金剛者。十無一二。就一二者。品山水言人人殊。或以百華之佛像。普德之銅柱爲最甚。或以梵宇興殘。金碧侈儉定甲乙。何人見之不等也。金剛一山。刻露淸秀。萬二千峰皆石也。大者數里。小亦尋丈。雖一靑蒙塊諦視之。莫不逸韻透漏。意態橫生。酸醎辛苦。各具其味。竟日相對。有不能盡其情者。凡世間冥然莽禿。造物者初不設於山之中。而須彌塔，萬物肖，海金剛，叢石國島。縱使人泥塑粉捏。隨意取快。其瑰瑋精巧。斷非思慮所及也。論者舍此天成。乃取人工眩目者當之。始知入山固未易。而人見之奇。多於山之奇也。未知將軍得其術。如古人得文章之助乎。將如余口能言而無寸進。畧得其形乎。余所望於將軍者仁知之樂也。至若幷與形而失之者。將軍不爲也。